2022年中國美術學院中國美術史期末考試整理版

1、2022年中國美術學院中國美術史期末考試整理版中國美術史考題精華(一)1.饕餮紋：商周青銅器上的紋飾母題，以獸面牛首為主體，左右對稱展開夔(kui)龍或夔鳳圖案。它形象猙獰可怕，用來“辯神奸”的圖騰符號。春秋時代基本消失。2.失蠟法：春秋以后采用的鑄造青銅器的方法。它用石蠟做成器物模型，陶土包在外面做成外模，加熱去掉石蠟，得到中空的鑄模。能鑄成精密的器物紋飾。3.白描：用墨筆勾勒繪畫形象的基本手法，在中國人物畫發(fā)展中占有重要地位。4.畫像石：刻鑿在石料上的圖畫作品，在漢代的石祠和墓室中大量使用。技法有凹線刻，平面減底刻鑿和淺浮雕刻鑿。圖像風格古樸，大氣渾成。5.秦始皇兵馬俑：它屬于紀念碑式的雕

2、刻，出土于驪山秦始皇陵的東部。有“世界第八大奇跡”之稱，是秦代禁衛(wèi)軍的真實寫照。藝術特點：形象生動，大氣磅礴。6.馬踏飛燕：制作于東漢后期，它把力學的平衡原理運用的出神入化，顯示出藝術與科學的完美結合。它象征了永恒，是中國雕塑藝術的可貴創(chuàng)造。7.女史箴圖：傳說出自東晉顧愷之之手，它大致反映了顧時代的畫風和藝術水平。其內容是教育封建宮廷婦女的一些道德箴條，屬于政教類題材。8.三希帖：所謂三希帖就是藏在乾隆皇帝讀書的三希堂內的王羲之的快雪時晴帖，王獻之的中秋帖和王珣的伯遠帖。9.六法：指謝赫在古畫品錄中總結的人物畫創(chuàng)作的六種原則，后被作為中國畫創(chuàng)作和批評的綱領，對傳統(tǒng)繪畫產生了巨大影響。(補充)氣

3、韻生動，骨法用筆，應物象形，隨類賦彩，經營位置，傳移模寫10.曹衣出水：北朝曹仲達以畫“梵像”著名，他的畫風在中國有較大影響，在佛教雕刻和繪畫中有“曹家樣”之稱。“曹衣出水”是“曹之筆，其體稠疊，而衣服緊窄”。11.吳家樣：唐代吳道子的人物畫線法有獨特的審美意趣，影響著唐以來的畫風，世稱“吳家樣”。12.石窟：佛教建筑形式之一，傳自印度次大陸，成為中國佛教藝術的主要遺存。石窟多依山崖而開鑿，作為僧人修行的僧房和信眾禮拜的場所。它和佛寺相連，內有佛教石刻或泥塑的造像，壁畫，圖案裝飾以及碑刻銘文是各種佛教藝術的總匯。13.飛天：多畫在佛教石窟的壁畫中，是一種佛教文化。一般是敦煌莫高窟的代名詞和標志

4、。14.步輦圖：出自唐朝閻立本之手。據傳描繪的是唐太宗召見吐蕃使臣祿東贊的歷史場景。在這幅具有重要藝術和文獻價值的作品中，我們可以注意到當時的華夷觀念和等級次序。15.唐三彩：指唐代的一種低溫釉多色陶器。工匠通過對溫度的控制，讓釉在俑上產生不同的顏色。陶塑作品色彩美麗，光彩動人。其中有的題材特別表現(xiàn)了中外文明的交流，提供了史學價值。(二)1.夏商周青銅器的不同特點，并舉出每個時代青銅器的代表器物。夏代青銅器的基本特點：1)少數(shù)青銅禮器已經做得比較精巧，器壁勻薄;2)夏代青銅禮器的裝飾基本是圓點，園塊和幾何紋飾;3)青銅器形體受陶器影響，為商代提供了參考。代表器物：乳釘紋爵。商早期(盤庚遷殷)青

5、銅器特點：1)商代青銅器一般比較勻薄，紋飾邊線清晰深峻，鏤刻技術高超，含鉛量高;2)出現(xiàn)了圓錐形款足(中空)，扁足(實心)。3)紋飾大多為復雜的獸面紋。商中期青銅器特點：1)器物比早期厚重，尤其口部;2)品類增多;3)出現(xiàn)了斝(jia)(圓筒底體的)圓底爵開始;4)寬體觚(gu)喇叭狀的觚;5)紋飾紋樣裝飾特點加強，浮雕出現(xiàn);6)仍保持著不鑄銘文的習慣，個別器物上發(fā)現(xiàn)做器者本人的族氏徽記。商晚期前段青銅器的特點：1)方形器大為發(fā)展;2)紋飾方面，動物形象比較具體，有主次之分;3)銘文多為一二字，為器物所有者的族徽(出現(xiàn)銘文);4)器物方面。代表器物：司母戊(后母戊)鼎，是中國目前已發(fā)現(xiàn)的最重的

6、青銅器。商晚期后段青銅器特點：1)器物方面，無肩尊和扁體卣是新出的典型器，出現(xiàn)車馬器;2)紋飾最為發(fā)達，藝術裝飾水平達到高峰(動物，神怪為主的獸面紋空前發(fā)展);3)有較長的銘文，鑄工精細，內容增多(族徽，祭祀祖先，賞賜，征伐);4)出現(xiàn)蹄形足圓鼎較多，雙耳簋，平底爵消失。代表器物：人面鉞，四羊方尊，大禾人面方鼎，虎食人卣。西周青銅器特點：周人有計劃有目的地改變(殷)商人禮器重酒的習俗體制，而建立起重食的禮器。1)新出現(xiàn)了方形簋，西周早期，利簋;2)長篇銘文盛行(祖先功業(yè)和自身業(yè)績)記載了史事;3)出現(xiàn)了新紋飾(鳥獸)。西周中晚期：1)鼎，簋，鬲規(guī)范化，2)波曲紋的出現(xiàn)。(最大的簋，害夫簋;銘文

7、最長的鼎，毛公鼎)春秋中期(東周)：產生了失蠟法，錯金銀。2.戰(zhàn)國時期出土的兩張帛畫名稱和繪畫風格。1)人物龍鳳圖 2)人物御龍圖繪畫風格：白描技法。3.漢代有哪些重要墓葬，列舉各自出土的代表性文物。1)長沙馬王堆漢墓： a.素紗禪衣 b.漆繪 c.帛畫2)中山靖王墓：a.金縷玉衣 b.長信宮燈3)南越王墓：a.絲縷玉衣 b.角形玉杯 c.凸瓣紋銀盆4)獅子山漢王墓：漢兵馬俑。4.漢代畫像石和畫像磚的分布，題材，特色。畫像石分布：山東，河南，蘇北畫像磚分布：四川，河南漢畫的題材：一.日常生活，二.歷史故事，三.神話傳說，四.神靈怪物與天象漢畫的特色：一.打氣鋪陳，重視整體;二.敘事性，戲劇性強

8、，三.筆法流動，頗具運動感5.魏晉南北朝時期顧愷之，王羲之的作品，風格及影響。顧愷之的作品：洛神賦圖 女史箴圖 列女仁智圖王羲之的作品：蘭亭序 鴨頭丸帖顧愷之：1、注重人物的精神面貌，尤其是眼神的描繪，善于以繪畫藝術的語言來著意刻畫對象的心理特征與精神面貌。2、有“密體”筆法之稱，對中國繪畫風格的發(fā)展產生了深遠的影響。王羲之：1、用筆細膩，結構多變，骨質風格。2、行筆輕重疾徐，跌宕起伏;筆斷意連，法度謹嚴。3、他的蘭亭序奠定了妍美流便的新體行書風格，經后世千百年的發(fā)展而未有大變，顯示了它既深且巨的影響所在，也奠定了他“書圣”之稱。其次，王羲之選擇書法作為個性表現(xiàn)的最佳形式，有力地說明書法在中國

9、文化傳統(tǒng)中的主導作用。6.中國四大石窟的名稱，分布，代表藝術作品。河南洛陽龍門石窟(龍門二十品)山西大同云岡石窟(第十八窟東壁弟子像)甘肅敦煌莫高窟(鹿王本生圖)，甘肅天水麥積山石窟(薄衣式佛像 菩薩像)7.列舉五種以上流失海外的中國古代藝術珍品。1)歷代帝王圖;2)女史箴圖;3)昭陵六駿;4)照夜白圖;5)搗練圖。8.分別指出唐代楷書和草書的代表人物?？瑫侯佌媲?、柳公權、褚遂良、歐陽詢、虞世南草書：懷素、張旭9.概述隋唐時期中國山水畫的發(fā)展情況。一、“金碧山水”：展子虔游春圖(155-156,158)首次出現(xiàn)有近中遠三疊景致的構圖;特點：在勾線造型的基礎上裝飾青綠賦彩，有的勾線用金泥，為產

10、生富麗堂皇效果。二、“青綠山水”李思訓的江帆樓閣圖與李昭道的明皇幸蜀圖。(158-159)畫面飽滿，裝飾性強，滿足宮廷貴族審美趣味。金碧青綠山水體現(xiàn)盛唐文化的鼎盛狀態(tài)，但是與玄學、老莊以自然為本的隱逸精神和審美追求有距離。三、王維開辟“詩中有畫，畫中有詩”新領域，出現(xiàn)水墨山水畫;張璪提出“外師造化，中得心源”，開辟潑墨繪畫形式。到了五代時期，荊浩提出六要，筆與墨成為一對概念。把謝赫的六法中“骨法”從“用筆”一端發(fā)展為“筆”“墨”兩個內容。四、唐以前的山水理論，主要有宗炳畫山水序與“臥游”記，王微敘畫與“暢神論”。唐張彥遠歷代名畫記 “論畫山水樹石”一節(jié)論述了魏晉以來山水畫的發(fā)展演變。(三)1.

11、秦漢時期雕塑藝術的代表作和威望。秦朝秦始皇陵兵馬俑，漢代霍去病墓前石刻馬踏匈奴。均是紀念碑式的雕刻。宣揚統(tǒng)一功業(yè)，顯示王權的威嚴。兵馬俑是秦代禁衛(wèi)軍的真實寫照。一號坑是戰(zhàn)車步兵混合編組的主體部隊(秦皇兵馬俑陪葬坑);二號坑是弩兵、戰(zhàn)車、騎兵穿插組成的混合部隊;三號坑是統(tǒng)領一二號坑的軍事指揮部隊。藝術特點：崇尚寫實，手法嚴謹，性格鮮明，形象生動?？傮w布局上采用了眾多的直立靜止體的重復，造成排山倒海的氣勢，使人產生敬畏感?；羧ゲ∧骨暗鸟R踏匈奴、臥馬、躍馬、臥虎、臥象等石刻崇尚象征性。浮雕、圓雕和線刻藝術融匯在一起。此外秦漢青銅宏偉壯麗，運動感強烈。例如：秦始皇陵的銅車馬;東漢的馬踏飛燕(馬超龍雀)

12、等2.北朝石窟藝術的成就及其與當時歷史政治之關系。成就：1. 山西大同云岡石窟：作為我國內地現(xiàn)存較早的石窟之一，在規(guī)模樣式和表現(xiàn)力方面達到空前的水平，是因為它占有北魏都城的地利。佛教形象藝術性極高。2.龍門石窟：a.漢地傳統(tǒng)成為主導風格.b.佛教的藝術表現(xiàn)力通過一系列的布局充分發(fā)揮出來 ，使佛教石窟藝術達到了一個成熟的境地。c.在工程技術問題上，使花崗巖呈現(xiàn)了豐富且細膩的肌理效果。以圖案作重點來突出佛教的象征意義。3。甘肅敦煌石窟：(其基本的贊助來源是基本的信眾，不是皇家神龕，而是當?shù)氐摹凹覐R”。)記錄從4世紀以來千年不斷的佛教藝術創(chuàng)作史，是一部完整的宗教地方文化史。4甘肅天水麥積山石窟：a.

13、最完備的佛教彩塑博物館(他在石窟藝術史上獨樹一幟的地方)。b.在建筑形制上面，這些洞窟開鑿在高一百四十余米的懸崖上，從外觀上看布局像蜂窩，相互以棧道項連。c.麥積山的造像手法在圓雕、高浮雕、影塑之外，新添了“薄肉塑”是特別值得重視的藝術創(chuàng)造。歷史政治之關系:1.中國不同地域在對待外來宗教文化時的兩大傾向“南方重義理北方重功德。”宗教文化滲透到了生活的方方面面。2.北方諸多政治政權，其統(tǒng)治者有復雜的民族背景，漢文化程度有限，因此信仰的基礎更靠近佛教的一面。又因為統(tǒng)治者的文化水平不高，視覺形象就特別容易受到重視和接受。上行下效，在戰(zhàn)亂動蕩的時代民眾也視佛教為生活的最后希望。北方佛教遺跡表明，這些功

14、德的確注入了“供養(yǎng)人”和匠人們的智慧和信念，使我們體會到藝術與宗教的相通性。3北朝各地的佛教藝術遺存提供了認識北方佛教藝術的橫向發(fā)展線索，當我們做這些縱橫的比較時，北方佛教遺存多以石窟這種綜合的藝術形式呈現(xiàn)在我們面前，比了解南方的就要立體得多。4這些造像，他們的第一考慮不是審美需要，而是信仰和服從的需要。不再是古時代的鬼神，而是系統(tǒng)嚴密的外來宗教。再次意義上，石窟藝術的立體概念，其涵蓋的范圍就更廣大，可以使朝廷出面贊助支持，但更多還是由佛教徒與廣大信眾的興建。3.唐代人物畫的風格與發(fā)展。1、初唐人物畫，延續(xù)顧愷之、陸探微、曹仲達“密體”風格。代表人物：閻立本，作有步輦圖歷代帝王圖。以視覺藝術為唐朝統(tǒng)一事業(yè)服務，忠實記錄當時發(fā)生的諸多政治事件。2、到盛唐時期，人物畫風格轉向“疏體”。代表畫家：吳道子。吳道子創(chuàng)造成就首先表現(xiàn)在宗教畫上，作品絕大部分為壁畫，經戰(zhàn)亂，遭破壞。留下年代不詳?shù)乃妥犹焱鯃D摹本。1)吳畫人物畫線法有獨特的審美意趣，影響著唐以來的畫風，時稱“吳家樣”;2)用筆氣勢雄健，“其勢圓轉，而衣紋勾線飄逸生動”世稱“吳帶當風”;3)線條隨形體的走勢與起伏而變化，有“莼菜條”之稱;(