大學(xué)馬原期末復(fù)習(xí)資料-馬原-試卷及參考答案

1、20XX年復(fù)習(xí)資料大學(xué)復(fù)習(xí)資料專 業(yè) ：班 級 ： 科目老師： 日 期 ：1 / 11信息來源：法大BBS付姿禎 搜集整理20XXXX-20XX08學(xué)年第一學(xué)期馬克思主義基本原理（20XXXX20XXXX02）0X期XX末X考試試題（A卷）答題要求：1. 請將所有答案寫在答題紙上，不按要求答題的，責(zé)任考生自負。2. 答題紙與試卷一同交回，否則酌情扣分。一、單項選擇題（每題1 分，共 20XX 分）1 、“ 風(fēng)定 花 猶 落 ， 鳥 鳴 山 更幽 ” 形 象 地 表 達 了 動 和 靜 的 辯 證 關(guān) 系 是()A靜不是動，動不是靜 B靜中有動，動中有靜 C動是必然的，靜是偶然的 D動是靜的原因

2、，靜是動的結(jié)果2、實踐作為檢驗真理的標準，既是確定的，又是不確定的，其不確定性是因為()A. 每個人的實踐都不相同B. 實踐的形式是多種多樣的 C社會實踐總要受到歷史條件的限制 D有些真理是根本無法通過實踐來加以檢驗的3、馬克思主義最根本的理論特征是() A辯證唯物主義和唯物主義的世界觀和方法論 B堅持無產(chǎn)階級政黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一C堅持無產(chǎn)階級政黨必須植根于人民的政治立場D堅持馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)4、列寧說： “意識到自己的奴隸地位而與之作斗爭的奴隸，是革命家。沒有意識到自己的奴隸地位而過著默默無言、渾渾噩噩、 忍氣吞聲的奴隸生活的奴隸， 是十足的奴隸。對奴隸生活的各種好處津

3、津樂道并對和善的好主人感激不盡以至垂涎欲滴的奴隸是奴才，是無恥之徒。 ”這三種奴隸的思想意識之所以有如此巨大的差異，是由于 () A人的社會意識并不都是社會存在的反映2 / 11B人的社會意識與社會存在具有不一致性C人的社會意識中的各種形式之間相互作用D人的社會意識具有歷史繼承性5、毛澤東指示我們要“古為今用”“洋為中用” ，既不能厚古薄今，又不能崇洋媚外。毛澤東的思想是符合唯物辯證法的()A. 事物的發(fā)展的方向是前進性和曲折性相統(tǒng)一原理B. 質(zhì)量互變規(guī)律的原理 C否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)的原理D發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物滅亡的原理6、“環(huán)境的改變和人的活動，只能被看作是并合理

4、地理解為變革的實踐。”這是()A. 一切唯物主義觀點B. . 辯證唯物主義觀點C形而上學(xué)唯物主義觀點D一切唯心主義觀點7、醫(yī)學(xué)科學(xué)證明，如果人的大腦皮層受損，就會喪失思維能力，沒有意識。這說明 ()A人腦是意識的源泉 B人腦是意識的物質(zhì)器官 C人腦健康自然會有正確的意識D意識是對外界事物的正確反映8、壇經(jīng)記載： “時有風(fēng)吹幡動，一僧曰風(fēng)動，一僧曰幡動，議論不已?；菽苓M曰：不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動?！边@段話表明惠能關(guān)于運動的基本觀點是()A運動是物質(zhì)的根本屬性 B運動和物質(zhì)是不可分割的 C精神運動和物質(zhì)運動是不可分割的D精神是運動的主體9、觀念的東西對物質(zhì)的東西的關(guān)系表現(xiàn)在() A觀念是客觀

5、存在的主觀映象 B兩者是根本對立的、互不相容的 C觀念是現(xiàn)實事物的創(chuàng)造主 D兩者是統(tǒng)一的，沒有區(qū)別的3 / 1120XXXX、“歷史不過是追求自己的人的活動而已”，這句話表明()A人是研究社會歷史的出發(fā)點B人們自己創(chuàng)造自己的歷史C歷史發(fā)展的方向是由人自己決定的D人的自我保存和發(fā)展是歷史的原動力20XXXX、社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標志是（）A. 勞動對象B. 生產(chǎn)工具C科學(xué)技術(shù)D有一定技能的勞動者20XXXX、決定社會經(jīng)濟制度變革的基本經(jīng)濟規(guī)律是（）A價值規(guī)律B剩余價值規(guī)律C節(jié)約勞動時間的規(guī)律D生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律20XXXX、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)研究的出發(fā)點是（）A社會生產(chǎn)關(guān)系

6、B社會生產(chǎn)力C物質(zhì)資料生產(chǎn)D擴大再生產(chǎn)20XXXX、使用價值和價值的關(guān)系是（）A使用價值的大小決定價值的大小B價值的大小決定使用價值的大小C使用價值與價值兩者互相決定D使用價值是價值的物質(zhì)承擔(dān)者，價值存在于使用價值之中20XXXX、簡單商品經(jīng)濟的基本矛盾是（）A使用價值和價值的矛盾 B具體勞動和抽象勞動的矛盾 C個別勞動時間和社會必要勞動時間的矛盾D私人勞動和社會勞動的矛盾20XXXX、商品交換關(guān)系發(fā)生質(zhì)的變化是在（） 簡單價值形式與擴大價值形式之間4 / 11擴大價值形式與一般價值形式之間一般價值形式與貨幣形式之間 簡單價值形式與一般價值形式之間20XXXX、在生產(chǎn)過程中，勞動力商品所創(chuàng)造的

7、新價值是指（）A剩余價值 B商品價值 C勞動力自身的價值 勞動力價值和剩余價值20XXXX、資本主義生產(chǎn)過程是（）A生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一 B物質(zhì)資料再生產(chǎn)和生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)的統(tǒng)一C勞動過程和價值形成過程的統(tǒng)一D勞動過程和價值增值過程的統(tǒng)一20XXXX、資本主義的工資是（）A工人的勞動報酬B工人的勞動價格C勞動力價值或價格的轉(zhuǎn)化形式D工人根據(jù)自己的勞動量參與分配的形式20XX、資本家改進技術(shù)的直接動因是（ A降低勞動力價值 B追求超額剩余價值）C追求絕對剩余價值D追求相對剩余價值二、多項選擇題： （每題 1 分，共 20XXXX分。多選或少選，都不得分） 1、某地鄉(xiāng)村公路邊有很多柿子園。金秋時

8、節(jié)農(nóng)民采柿子時，最后總要在樹上留一些熟透的柿子。果農(nóng)們說，這是留給喜鵲的食物。每到冬天，喜鵲都在果樹上筑巢過冬，到春天也不飛走，整天忙著捕捉果樹上的蟲子，從而保證了來年柿子的豐收。從這個事例中我們受到的啟示是()A事物之間有其固有的客觀聯(lián)系 B人們可以發(fā)現(xiàn)并利用規(guī)律來實現(xiàn)自己的目的 C人與自然的關(guān)系是相互利用的關(guān)系 D保持生態(tài)系統(tǒng)的平衡是人類生存發(fā)展的必要條件2、對同一棵大樹，在木匠的眼中是木材，畫家看到的是色彩和色調(diào)，植物學(xué)5 / 11家看到的是它的形態(tài)特征，這是由于() A人的感覺受理性指導(dǎo) B人的認識具有能動性 C理性認識是感性認識的基礎(chǔ) D已有的認識影響感覺活動3、20XXXX年，中美

9、兩國就中國加入WTO達成了“雙贏”的協(xié)議，它將對兩國經(jīng)濟產(chǎn)生深遠影響。這在辯證法上的啟示是()A矛盾的雙方在相互斗爭中獲得發(fā)展 B矛盾一方的發(fā)展以另一方的某種發(fā)展為條件C矛盾的一方克服另一方而使自身獲得發(fā)展D矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物發(fā)展4、魯迅說過“描神畫鬼，毫無對證，本可以專靠神思，所謂天馬行空地揮寫了。然而他們寫出來的卻是三只眼，長頸子，也就是在正常的人體身上增加 了眼睛一只，拉長了頸子二三尺而已。”這段說明，人們頭腦中的鬼神觀念是()A頭腦中主觀自生的 B人腦對客觀世界的歪曲反映C人腦對鬼神的虛幻反映 D人按照自己的形象塑造出來的5、20XXXX年 6 月 23 日，城市生活無

10、著的流浪乞討人員救助管理辦法正式發(fā)布，并于 8 月日正式實施。 20XXXX0XX2年發(fā)布的城市流浪乞討人員收容遣送辦法同時被廢止。這一變，體現(xiàn)了A . 政治文明的進步B對人民群眾根本利益的維護C對人權(quán)的尊重和保護 D上層建筑不斷變革完善的要求6、生產(chǎn)關(guān)系是（） A人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系 B包括生產(chǎn)、分配、交換和消費四個方面的關(guān)系 C建立在一定生產(chǎn)資料所有制基礎(chǔ)上的人與人之間的社會關(guān)系D生產(chǎn)的社會形式7、商品經(jīng)濟產(chǎn)生和存在的條件是（）A生產(chǎn)資料和產(chǎn)品屬于不同所有者B社會分工6 / 11C生產(chǎn)資料的所有權(quán)與使用權(quán)的分離D自然分工8、決定和影響商品價格的因素有（）A商品的價值 B貨

11、幣的價值 C商品的供求關(guān)系D國家的經(jīng)濟政策9、在資本主義制度下，社會勞動生產(chǎn)率的提高會導(dǎo)致（）A商品價值降低 B必要勞動時間縮短 勞動力商品的價值降低相對剩余價值增加20XXXX、區(qū)分不變資本和可變資本的重要意義是（） A揭露了剩余價值的來源和資本主義剝削的實質(zhì) B為考察資本主義剝削提供了科學(xué)的依據(jù) C為加速資本的周轉(zhuǎn)找到了途徑 說明資本的不同部分有不同的周轉(zhuǎn)方式三、辨析題（哲學(xué)試題直接辨析，政經(jīng)試題判斷對錯并簡要說明理由。每題5 分，共 20XX 分）1、古希臘哲學(xué)家說：沒有理性：眼睛是最壞的見證人。2、社會歷史是有規(guī)律的，所以歷史事件是可以重復(fù)出現(xiàn)的。3、金銀天然是貨幣，貨幣天然是金銀。4

12、、剩余價值包括三種形式：絕對剩余價值、相對剩余價值和超額剩余價值。四、簡述題（每題20XXXX分，共 20XX 分） 1、簡單商品經(jīng)濟條件下價值規(guī)律的作用是什么？2、簡述社會存在和社會意識的辯證關(guān)系。五、論述題（含材料分析題）：（每題 20XXXX分，共 30 分）1、論述商品二因素和勞動二重性的內(nèi)涵及其二者之間的關(guān)系。2、要求結(jié)合所學(xué)知識分析材料, 回答問題。從前，滄州城南有一座臨河寺廟，廟前有兩尊面對流水的石獸，據(jù)說石獸是“鎮(zhèn)水”用的。一年暴雨成災(zāi)，大廟山門倒塌，將那兩尊石獸撞入河中。廟僧一時無計可施，待到20XXXX年后募金重修山門，才感到那對石獸不可或缺，于是派人下河尋找。按照他的想法

13、，河水東流，石獸理應(yīng)順流東下，誰7 / 11知一直向下游找了十里地，也不見其蹤影，這時，一位在廟中講學(xué)的先生提 出他的見解：石獸不是木頭做的，而是由大石頭制成，它們不會被流水沖走， 石重沙輕，石獸必然于掉落之處朝下沉，你們往下游找，怎么找得到呢？旁 人聽來，此言有理。不料，一位守河堤的老兵插話：我看不見得，凡大石落 入河中，水急石重而河床沙松者應(yīng)求之于上游。眾人一下子全愣住了：這可 能嗎？老兵解釋道： “我等常年守護于此，深知河中情勢，那石獸很重，而河沙又松，西來的河水沖不動石獸，反而把石獸下面的沙子沖走了，還沖成一 個坑，時間一久，石獸勢必向西倒去，掉進坑中。如此年復(fù)一年地倒，就好像石獸往河

14、水上游翻跟頭一樣?！北娙寺牶?， 無不服膺。 尋找者依照他的指點， 果真在河的上游發(fā)現(xiàn)并挖出了那兩塊石獸。請運用馬克思主義哲學(xué)有關(guān)原理，結(jié)合材料回答問題（1） ）廟僧按照常理， 認為石獸應(yīng)順流而下。 從真理的具體性分析其失當之處。（ 6 分）（2） ）守河堤老兵關(guān)于石獸“逆流而上”的見解對我們辨證地思考問題有何啟示？并舉例說明之。 （ 9 分）8 / 11參考答案及評分標準一、單項選擇題： （每題 1 分，共 20XX分）1、B2、C 3 、A4 、B5、C 6 、B 7 、 B 8 、D 9 、A 20XXXX、B20XXXX、B 20XXXX、D 20XXXX、C 20XXXX、D 20XX

15、XX、D 20XXXX、B 20XXXX、 D 20XXXX、B 20XXXX、C 20XX 、B二、多項選擇題： （每題 1 分，共 20XXXX分）1、ABD 2、ABD3、ABD4、BD5、ABCD、6ABCD、7AB8、A BCD9、ABCD 20XXX、X AB三、辨析題：（判斷對錯并簡要說明理由。每題5 分，共 20XX分）1. 古希臘哲學(xué)家說：沒有理性：眼睛是最壞的見證人。答案要點：感性認識和理性認識是辯證統(tǒng)一的。感性是理性的基礎(chǔ)，理性是感性的指導(dǎo)。感性只解決現(xiàn)象問題，理性才解決本質(zhì)問題（3 分）。古希臘哲學(xué)家的上述命題強調(diào)了理性的重要作用，指出離開理性的感性是盲目的，甚至?xí)崆?/p>

16、事物的真相，這是有合理之處的。但是，也不能因此而完全否定感性的重要作用（ 2 分）。2. 社會歷史是有規(guī)律的，所以歷史事件是可以重復(fù)出現(xiàn)的。答案要點：社會歷史規(guī)律是社會發(fā)展過程中各要素之間本質(zhì)的必然的聯(lián)系，它具有客觀性、普遍性、重復(fù)性的特點。規(guī)律的重復(fù)性是指同類歷史事件中共同的本質(zhì)的東西一再發(fā)揮作用。 （2 分）歷史事件是歷史主客體多種復(fù)雜因素相互作用的結(jié)果，它總是個別的、具體的、不可重復(fù)的。歷史發(fā)展規(guī)律的重復(fù)性正是通過一個個不可重復(fù)的歷史事件體現(xiàn)出來 的，但不能由此得出歷史事件可以重復(fù)出現(xiàn)的結(jié)論。（3 分）3、命題錯誤。正確的說法是：金銀天然不是貨幣，貨幣天然是金銀。（1 分）。金銀是自然界

17、的產(chǎn)物，能夠充當貨幣的材料是由于其自身的一些特性所決定的（2分）；貨幣是社會的產(chǎn)物， 它是商品經(jīng)濟矛盾發(fā)展到一定程度的結(jié)果，不會永遠存在。（2 分）4、命題錯誤。正確的說法是：剩余價值包括絕對剩余價值和相對剩余價值兩種形式。（ 1 分）超額剩余價值是個別資本家通過改進技術(shù)、提高勞動生產(chǎn)率，使產(chǎn)品的個別價值低于社會價值出售而獲得的剩余價值。（2 分）追求超額剩余價值是資本主義生產(chǎn)的唯一目的和絕對動機，其最終結(jié)果卻導(dǎo)致相對剩余價值的產(chǎn)生。二者在本質(zhì)上是相同的。（2 分）9 / 11四、簡述題：（每題 20XXXX分，共 20XX分）1、第一，刺激商品生產(chǎn)者改進技術(shù)，提高勞動生產(chǎn)率，從而導(dǎo)致全社會勞

18、動生產(chǎn)率水平的普遍提高。（ 4 分）第二，實現(xiàn)資源在全社會范圍內(nèi)的合理有效配置。（3 分）第三，導(dǎo)致商品生產(chǎn)者兩極分化，在一定條件下促使資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生。（ 3 分）2、簡述社會存在和社會意識的辯證關(guān)系。（一）社會存在決定社會意識。1、社會意識根源于社會存在，社會存在不同，意識形態(tài)就不同，因此意識形態(tài)是具體的，抽象的意識形態(tài)是不存在的；2、社會存在的變化發(fā)展和變化決定社會意識形態(tài)的發(fā)展變化，所以社會意識u是歷史的，永恒的意識形態(tài)是不存在的；（3）在階級社會里，意識形態(tài)是有階級性的，超階級的意識形態(tài)是不存在的。（4分）（二）社會社會意識形態(tài)的相對獨立性社會意識一經(jīng)產(chǎn)生，便具有自己獨特的發(fā)展規(guī)律，表現(xiàn)出相對的獨立性。1. 意識形態(tài)的變化發(fā)展同社會存在變化發(fā)展的不完全同步性；2. 意識形態(tài)同社會經(jīng)濟發(fā)展水平的不平衡性；3.意識形態(tài)的發(fā)展具有歷史繼承性（使意識形態(tài)形成各具特色的民族傳統(tǒng)）； 4. 各種意識形態(tài)之間相互作用，相互影響，相互滲透；（4分）（三）社會意識對社會存在具有能動的反作用性，這是意識形態(tài)相對獨立性最突出的表現(xiàn)。意識形態(tài)反作用有質(zhì)和量的兩個方面，反作用的質(zhì)就是對社會歷史發(fā)展是促進還是延緩；反作用的量就是對社會發(fā)展