吉林長春12-13高二上學(xué)期期末調(diào)研測試--歷史

1、長春市2012-2013學(xué)年高二上學(xué)期期末調(diào)研測試歷史試題一、選擇題（共25個(gè)小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的，請將正確選項(xiàng)填涂在答題卡上）1春秋戰(zhàn)國至秦漢時(shí)期，各種思想流派紛呈。有的學(xué)者對各種思想主張進(jìn)行整理，將它們分別描述為“全面歸服自然的隱士派”、“專制君主的參謀集團(tuán)”、“勞苦大眾的行動幫會”、“擁有無限同情心和向上心的文化人的學(xué)派”。按順序它們分別是：A儒、道、墨、法 B墨、儒、法、道 C法、儒、道、墨 D道、法、墨、儒2古代有人向當(dāng)朝統(tǒng)治者提出“天有四時(shí)，王有四政，四政若四時(shí)，通類也，天人所同有也。慶為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬。慶賞罰刑

2、之不可不具也，如春夏秋冬不可不備也”的建議，此人最有可能是A孟子 B李斯 C董仲舒 D李贄3“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃？”這是唐朝禪宗大師慧能的佛偈，其修煉的意境與下列哪種哲學(xué)吻合A孔孟之學(xué) B老莊哲學(xué) C陸王心學(xué) D程朱理學(xué) 4黃宗羲認(rèn)為：“然則其(封建國家)所謂法者，一家之法，而非天下之法也。即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而后有治人?！秉S宗羲思想的核心是 A建立一家之法 B法律是由人來決定的 C反對君主制，實(shí)行法治 D建立君主立憲制5元末明初小說三國演義深受宋明儒學(xué)的影響。下列小說中人物的言論與宋明儒學(xué)思想相符的是張飛：“忠臣寧死而不辱。大丈夫豈有事二主之理！”

3、曹操：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我。” 李恢(投降劉備時(shí)說)：“良臣相木而棲，賢臣擇主而事。” 孔明：“臣安不敢竭股肱之力，盡忠貞之節(jié)，繼之以死乎！”A B C D6顧炎武說：“保國者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣?！边@一思想的深遠(yuǎn)影響在于A動搖了宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位 B激發(fā)了中華民族的社會責(zé)任感C促進(jìn)了資本主義萌芽的發(fā)展 D推動了民主革命思想的形成7某學(xué)習(xí)小組以“中國印刷術(shù)的發(fā)展歷程”為主題開展探究活動，收集到了歷史資料唐代金剛經(jīng)卷子，該資料卷末有“咸通(唐懿宗年號)九年四月十五日王蚧敬造”的字樣。四位同學(xué)各抒己見，你認(rèn)為其中說法恰當(dāng)?shù)氖茿資料卷末的紀(jì)年說明唐朝就已有

4、了印刷術(shù) B印刷術(shù)是宋代畢升發(fā)明的，此件可能是偽造的C這一資料證明唐代最早開始印刷術(shù)的發(fā)明與研究 D佛教的傳入是印刷術(shù)產(chǎn)生的根本原因8粵劇源自南戲，揉合了唱做念打、樂師配樂、戲臺服飾、抽象形體等表演藝術(shù)，于明朝嘉靖年間開始形成。清末，資產(chǎn)階級革命知識分子為了方便宣傳革命把演唱語言改為粵語。對上述材料的理解不正確的是A粵劇是我國傳統(tǒng)文化的組成部分 B粵劇為近代民主革命發(fā)展做出了貢獻(xiàn)C粵劇的形成標(biāo)志古代戲曲走向成熟 D粵劇的表演程式、特點(diǎn)與京劇相似9日本學(xué)者福澤諭吉的文明論概略就社會轉(zhuǎn)型的問題說：“汲取歐洲文明，必須先其難者而后其易者，首先變革人心，然后改變政令，最后達(dá)到有形的物質(zhì)。按照這個(gè)順序做

5、，雖然有困難，但是沒有真正的障礙，可以順利達(dá)到目的”。倘若按此次序排列，在中國近代化進(jìn)程中出現(xiàn)的代表人物應(yīng)該是A蔡元培孫中山曾國藩 B孫中山蔡元培曾國藩C曾國藩孫中山蔡元培 D曾國藩蔡元培孫中山1019世紀(jì)末20世紀(jì)初，時(shí)人把當(dāng)時(shí)中國的三個(gè)政治派別概括為“主保中國，次保大清”、“主保大清，次保中國”、“只保中國，不保大清”，這三個(gè)派別依次是A頑固派 維新派 革命派 B維新派 頑固派 革命派C?；逝?革命派 維新派 D洋務(wù)派 革命派 保皇派111846年，美國傳教士約翰遜在福州臺江吉祥山創(chuàng)辦福音精舍，以學(xué)習(xí)圣經(jīng)為主，兼修國文和自然科學(xué)（“格致”課）。這是福建省開辦最早的新式普通中學(xué)教育。對此理解

6、正確的是A洋務(wù)運(yùn)動推動了福建教育的近代化 B近代教育是西方文明傳播的產(chǎn)物C我國的思想文化近代化歷程萌發(fā)于福州 D新式學(xué)校取代私塾教育已成為當(dāng)時(shí)社會主流12毛澤東說：“自己在接受馬克思主義之前，是自由主義、民權(quán)主義、民族主義、改良主義、空想社會主義等觀念的大雜燴”。此言反映了A毛澤東最早接受的思想是馬克思主義 B早期毛澤東的思想中傳統(tǒng)思想占主流C接受馬克思主義后徹底拋棄原有思想 D早期毛澤東的思想受新文化運(yùn)動影響13鄧小平1992年南方談話貫穿的一個(gè)中心思想是，抓住有利時(shí)機(jī)，把中國特色的社會主義事業(yè)全面推向前進(jìn)。就外部環(huán)境而言，“有利時(shí)機(jī)”指的是A經(jīng)濟(jì)危機(jī)使西方國家實(shí)力大減 B和平與發(fā)展已成為時(shí)

7、代主流C世貿(mào)組織接納中國為新成員 D公正合理的國際新秩序已經(jīng)建立14以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人探索了一條有中國特色的革命道路；以鄧小平為首的中國共產(chǎn)黨人開創(chuàng)了一條有中國特色的社會主義建設(shè)道路。二者的共同點(diǎn)是A實(shí)事求是，從中國的國情出發(fā) B始終不渝地貫徹黨的最高綱領(lǐng)C把反“左”作為革命進(jìn)程的重要任務(wù) D堅(jiān)定不移地走社會主義道路15古希臘智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉曾經(jīng)提出這樣的觀點(diǎn)：神是不可知的，認(rèn)識依靠自己的力量發(fā)明語言，造出房屋、衣服、鞋子和床，并且從土里取得養(yǎng)生之資的。這一觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義是A否定神的存在 B反對天主教會的權(quán)威 C宣揚(yáng)唯物主義思想 D樹立人的尊嚴(yán)和權(quán)威16東方圣人孔子和古希

8、臘著名思想家蘇格拉底有許多相似的地方，蘇格拉底生于公元前469年，正是孔子死后十年，因此有人將他說成是孔子在西方的再生。兩人思想的最大相同之處是A體現(xiàn)封建時(shí)代人文主義 B主張民主權(quán)利 C強(qiáng)調(diào)知識和道德的作用 D維護(hù)君主權(quán)威17房龍人類的故事一書中寫道：“此時(shí)人們?nèi)允墙虝赣H的兒子但是，人們的人生觀已經(jīng)改變，他們開始穿與以前不同的服裝，不再把全部思想與精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他們試圖在今生、在地球上建立他們的天堂。”這樣的改變始于A中古黑暗時(shí)代 B文藝復(fù)興 C宗教改革 D啟蒙運(yùn)動18關(guān)于16世紀(jì)的宗教改革，有人曾這樣比喻：“教會原本是教徒與上帝的接線員，于是借助這個(gè)電信壟斷地位大發(fā)橫財(cái)

9、。自此之后，人們自己可以直撥上帝的熱線了?！辈牧戏从沉诉@場宗教改革A主張廢除教階制度與宗教儀式 B否定信仰上帝 C宣揚(yáng)圣經(jīng)至高無上 D挑戰(zhàn)教會權(quán)威19布萊克維爾政治學(xué)百科全書中寫道：“18世紀(jì)遍及歐洲各國（和美國）的一場思想變革運(yùn)動。其根本目的是把人們從偏見和迷信（特別是從被確立了的宗教）的束縛下解放出來，并將用之于社會和政治改革事業(yè)。”這場變革運(yùn)動指的是A智者運(yùn)動 B文藝復(fù)興 C宗教改革 D啟蒙運(yùn)動20伏爾泰曾說：“世界上曾有過的最幸福，最可敬的時(shí)代，就是奉行孔子的律法的時(shí)代?！泵系滤锅F則認(rèn)為中國皇帝動輒以“大逆罪”處置臣民，是典型的專制主義。這說明的本質(zhì)問題是A法國啟蒙運(yùn)動思想家和孔子的思

10、想一脈相承 B儒家思想對法國大革命產(chǎn)生根本影響C法國大革命時(shí)期中法之間文化交流頻繁 D兩人觀點(diǎn)相反但本質(zhì)上都為宣傳啟蒙思想21有學(xué)者指出：現(xiàn)在美國遺產(chǎn)詞典將“科學(xué)”定義為“對自然現(xiàn)象的觀察、鑒定、描述、實(shí)驗(yàn)研究與理論分析”。從本質(zhì)上來說，這就是伽利略的方法。對該學(xué)者這種說法的理解正確的是A我們今天科學(xué)研究的具體方法仍然超越不了伽利略 B伽利略的貢獻(xiàn)在于開創(chuàng)了現(xiàn)代科學(xué)研究的基本方法C自從有了伽利略，人類才開始進(jìn)行科學(xué)研究D伽利略已經(jīng)給“科學(xué)”下了精確的定義22為了對舊式蒸汽機(jī)進(jìn)行脫胎換骨的改造，瓦特曾鉆研過力學(xué)、數(shù)學(xué)、化學(xué)，做過系統(tǒng)的試驗(yàn)并仔細(xì)計(jì)算過氣缸的熱效能。這最能說明A近代科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展

11、 B科學(xué)的發(fā)展推動了工業(yè)革命的進(jìn)程C瓦特改良蒸汽機(jī)的艱辛 D科學(xué)方法是其成功的捷徑231982年，美國時(shí)代雜志把“個(gè)人電腦”選為當(dāng)年的“年度風(fēng)云人物”，并預(yù)言，“家庭電腦有朝一日會像電視和洗碗機(jī)一樣普及。20年后，將會有60的美國人上網(wǎng)。”2006年時(shí)代雜志又把“YOU(你，指所有網(wǎng)民)”選為“年度風(fēng)云人物”，其封面注釋說：“是的，就是你。你控制著這個(gè)信息時(shí)代，歡迎來到你的世界?！边@反映了A時(shí)代的預(yù)言非常準(zhǔn)確 B計(jì)算機(jī)技術(shù)由個(gè)人電腦時(shí)代進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代C信息技術(shù)發(fā)展迅速，影響深遠(yuǎn)D網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已十分普及2419世紀(jì)上半葉英國著名詩人華茲華斯對當(dāng)時(shí)社會強(qiáng)烈不滿，卻又否定文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)的社會作用。他強(qiáng)調(diào)作家

12、的主觀想象力，認(rèn)為詩歌應(yīng)該是人的強(qiáng)烈情感的自然流露。華茲華斯的作品應(yīng)該屬于A古典主義 B現(xiàn)實(shí)主義 C浪漫主義 D現(xiàn)代主義25美國前總統(tǒng)克林頓在一次演說中說：“在19世紀(jì)，受贈土地便是獲得機(jī)會。正如有人給了你們在德克薩斯州的眾多祖先那么一小塊土地，就是起家的本錢。在21世紀(jì)，人們最指望得到的贈品，再也不是土地，而是聯(lián)邦政府的獎學(xué)金”克林頓的這一論斷說明了A信息時(shí)代對知識的依賴性逐步增強(qiáng) B美國政府將會逐步增加獎學(xué)金 C美國政府將嚴(yán)格控制土地資源 D政府的獎學(xué)金成為人們起家的本錢二、綜合題（本題共3小題，26題18分，27題16分，28題16分，共計(jì)50分）26(18分)閱讀下列材料：材料 一同治

13、十一年(1872年)至光緒元年(1875年)，按照計(jì)劃先后派遣4批幼童赴美留學(xué)。其中最幼者10歲，最長者16歲，平均年齡12歲。在120名幼童中，絕大多數(shù)是從廣東、江浙等地選拔出來的。在120名學(xué)生中，專修法律的約占1/3，專修路礦工機(jī)等工科者約占2/3。張豈之等主編中國歷史·晚清民國卷材料二改革開放以來，我國先后有近30萬人到國外留學(xué)，分布在100多個(gè)國家和地區(qū)，人數(shù)之多，規(guī)模之大，為我國留學(xué)史上前所未有。目前，學(xué)成回國的留學(xué)人員已達(dá)10萬人。在不斷完善留學(xué)政策的基礎(chǔ)上，中央制定了“支持留學(xué)，鼓勵回國，來去自由”的指導(dǎo)方針，使出國留學(xué)工作走上正常的發(fā)展軌道。1996年，國家教委決定

14、全面試行國家公費(fèi)出國留學(xué)人員選派新辦法，選派管理體制改革邁出了關(guān)鍵性的一步。何沁主編中華人民共和國史材料三據(jù)統(tǒng)計(jì)：中國工程院于1994年成立，首批院士96人，留學(xué)專家46名，占48%。1999年8月中共中央、國務(wù)院、中央軍委表彰為研制“兩彈一星”做出突出貢獻(xiàn)的科技專家并授予“兩彈一星功勛獎?wù)隆保?3名受獎?wù)咧?1名是歸國學(xué)者。百年接力留學(xué)潮請回答：（1）19世紀(jì)70年代和20世紀(jì)70年代末以來，我國先后兩次組織留學(xué)教育，形成了中國近代以來兩次留學(xué)教育高潮。據(jù)材料一和材料二，結(jié)合不同時(shí)期的社會狀況，扼要分析出現(xiàn)以上留學(xué)高潮的原因。(6分)（2）比較材料一和材料二，說明上述兩個(gè)時(shí)期留學(xué)規(guī)模不同的原

15、因。(8分)（3）結(jié)合材料三和有關(guān)史實(shí)，評價(jià)留學(xué)教育對我國現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生的影響。(4分)27（16分）閱讀下列材料。材料一 “一個(gè)公民的政治自由是一種心境的平安狀態(tài)。這種心境的平安狀態(tài)是從人人都認(rèn)為他本人是安全的這個(gè)看法產(chǎn)生的。要享有這種自由，就必須建立一種政府。在它的統(tǒng)治下一個(gè)公民不懼怕另一個(gè)公民。” 孟德斯鴻論法的精神材料二 “人由于社會契約而失去的是他的自然的自由和他試圖取得的每一件事物的無限制的權(quán)利；而他得到的是公民自由和他所有財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)。在國家里沒有什么基本上不能廢除，社會契約本身也不例外，因?yàn)榧偃缢泄褚恢峦馄茐钠跫s，無疑地這將是合法的破壞?！?盧梭社會契約論材料三 “當(dāng)立法

16、權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因?yàn)槿藗儗⒑ε逻@個(gè)國王或議會制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。知果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了如果司法權(quán)同行政權(quán)合二為一，法官便將握有壓迫者的力量?！?孟德斯雞論法的精神請回答：（1）根據(jù)材料一、材料二的表述，說明“公民”的含義是什么？(2分）（2）材料二中所說的“政治自由”的含義是什么(2分）（3）材料二中“自然的自由”的含義是什么？應(yīng)該怎樣理解材料中所說的“社會契約”？聯(lián)系所學(xué)知識，談?wù)劇吧鐣跫s”思想的意義。(6分）（4）根據(jù)材料三，指出孟德斯鳩提出政治主張是什么？該政治主張的核心是什么？有何積極意義？(6

17、分）.28（16分）閱讀材料回答下列問題。材料一：1924 年，孫中山在民族主義演講中說：“英俄兩國現(xiàn)在生出了一個(gè)新思想，這個(gè)思想是有知識的學(xué)者提倡出來的，這是什么思想呢？是反對民族主義的思想。這種思想說民族主義是狹隘的，不是寬大的；簡單的說，就是世界主義?，F(xiàn)在的英國和以前的俄國、德國，與及中國現(xiàn)在提倡新文化的新青年，都贊成這種主義，反對民族主義 。材料二：今者由平民革命以建國民政府，凡為國民皆平等以有參政權(quán)。大總統(tǒng)由國民共舉。議會以國民公舉之議員構(gòu)成之，制定中華民國憲法，人人共守。敢有帝制自為者，天下共擊之！ 孫文國盟會宣言1905年8月材料三：“孫中山是從民間來的他生于農(nóng)民家庭。他的父親耕

18、田。他縣里的人民都是農(nóng)民。就在他早年還是貧農(nóng)家里貧兒的時(shí)候，他變成為一個(gè)革命的人。他下了決心，認(rèn)為中國的農(nóng)民生活不該長此困苦下去?！彼螒c齡為新中國奮斗材料四：“民生主義，即貧富均等，不能以富者壓制貧者也。但民主主義，在數(shù)十年前，已有人行之者，其人為何？即洪秀全是。洪秀全建設(shè)太平天國，所有制度即完全經(jīng)濟(jì)革命主義，亦即俄國今日之均產(chǎn)主義。”三民主義改造新國家材料五：“兩年之中（1895-1897）所見所聞，殊多心得乃采取民生主義?！薄皻W美各國應(yīng)該家給人足，樂享幸福，古代所不能及的統(tǒng)計(jì)英國的財(cái)富，多于前代不止數(shù)千倍；人民的貧窮甚于前代，也不止數(shù)千倍；并且富者極少，貧者極多?！薄皻W美強(qiáng)矣，其民實(shí)困。觀大同盟罷工與無政府黨、社會黨之日熾，社會革命其將不遠(yuǎn)。”孫中山選集請回答：（1）根據(jù)材料一，指出孫中山為什么在演講中強(qiáng)調(diào)民族主義。（2分）（2）材料二表達(dá)了孫中山怎樣的政治