2020屆二輪語(yǔ)文專題卷綜合檢測(cè)(全國(guó)卷用)(6)

1、2020 屆二輪 專題卷 綜合檢測(cè)（全國(guó)卷用）本試卷滿分150 分，考試時(shí)間150 分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（36 分 ）（一 ） 論述類文本閱讀（ 本題共 3 小題， 9分 ）閱讀下面文字，完成 13題。話說(shuō)詩(shī)經(jīng)之“風(fēng)”風(fēng)本是地球大氣層內(nèi)的空氣涌動(dòng)，它使地球上的萬(wàn)物能不斷接受到新鮮的空氣而得以生存。那么，孔子在編集詩(shī)經(jīng)時(shí)，為什么將一部分詩(shī)稱為“風(fēng)”呢？孔子自己有一段很好的解釋：季康子問(wèn)政于孔子曰： “如殺無(wú)道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰： “子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃?！边@就是“風(fēng)氣”！孔子用很形象的語(yǔ)言形容它，風(fēng)吹草伏，風(fēng)往哪邊吹，草就往哪邊倒伏。

2、所以，要建立和諧社會(huì)，關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)人，也就是“上行下效”。由此也形象地說(shuō)明了“風(fēng)”的含義，也就是說(shuō)，風(fēng)俗、風(fēng)情、風(fēng)致等，無(wú)一不是指向社會(huì)行為規(guī)范和人們的行為方式的。換言之， 詩(shī)經(jīng)之“風(fēng)”，即各地區(qū)、各民族的“風(fēng)俗習(xí)慣”。在一般的口語(yǔ)中，我們稱為“風(fēng)俗習(xí)慣”。在先秦時(shí)期的書(shū)面語(yǔ)言及理論中， “風(fēng)”實(shí)際上就是“禮”，就是“社會(huì)行為規(guī)范”。 詩(shī)經(jīng)中的十五國(guó)風(fēng)，各以其所在國(guó)家和地區(qū)得名，就是記載了各地的風(fēng)俗習(xí)慣、人們的行為方式，以及他們各自的價(jià)值觀、思想感情。與此相印證，周易中有十五個(gè)卦牽涉到“風(fēng)”，每個(gè)卦都對(duì)應(yīng)著一種人生或社會(huì)現(xiàn)象。火風(fēng)鼎，火下有風(fēng)則上宜有鼎，而鼎憑三足，正立不倚，既強(qiáng)調(diào)合作，也預(yù)示

3、持正守位，為人倚重；風(fēng)火家人，以火在下而風(fēng)行其上來(lái)表達(dá)一家人團(tuán)聚的景象。周文王用“風(fēng)”的各種景象論述了人世間不同的社會(huì)情狀。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們每做一件事情，首先考慮的不是法律法規(guī)如何規(guī)定的，而是親友們的看法！而這些所謂“看法”，實(shí)際上就是一種社會(huì)行為規(guī)范。親友們認(rèn)同你這個(gè)行為，你就會(huì)大膽高興地去做；否則，你就不會(huì)去做，或者偷偷摸摸去做。 “風(fēng)俗”因此會(huì)給人一種無(wú)形的束縛。這就是孔子為什么強(qiáng)調(diào)“禮”的作用的真正含意。孔子刪詩(shī)書(shū)、定禮樂(lè)、系易辭、著春秋，把詩(shī)經(jīng)作為教材，是因?yàn)闆](méi)有其他書(shū)籍了嗎？不是，孔子是借詩(shī)經(jīng)說(shuō)明以及教育學(xué)生們要懂得各種各樣的社會(huì)行為規(guī)范。孔子的中心思想是：人生若想追求到快樂(lè)與幸

4、福，就要認(rèn)識(shí)社會(huì)。社會(huì)是精彩的更是復(fù)雜的，不認(rèn)識(shí)社會(huì)就只能四處碰壁，最后落個(gè)失敗的人生；能認(rèn)識(shí)社會(huì)就能游刃有余，利用社會(huì)。風(fēng)俗的形成，是經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間的，是大部分人“約定俗成”的，人們?cè)趯?shí)際生活、生產(chǎn)中認(rèn)識(shí)到只有這樣做才能更好地生存，所以就形成了這樣一個(gè)風(fēng)俗習(xí)慣。但它不是一成不變的，我們重讀詩(shī)經(jīng)，一是要了解古代人們的風(fēng)俗習(xí)慣，二是可以借鑒和發(fā)揚(yáng)一些好的風(fēng)俗習(xí)慣，如春節(jié)團(tuán)聚、清明祭祖等，三是創(chuàng)造我們今天的新風(fēng)俗，使生活更加日新月異，更加幸福。我們生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不可能都有法律約束和指導(dǎo)，而且人類社會(huì)的維持也不能完全依靠法律法規(guī)，那么還要依靠什么呢？就是風(fēng)俗習(xí)慣、 “禮” “社會(huì)行為規(guī)范”等，依

5、靠良好的社會(huì)風(fēng)氣，才能使社會(huì)肌體健康發(fā)展。一個(gè)國(guó)家或地區(qū)之所以出現(xiàn)混亂，一是由于法律法規(guī)不健全，第二個(gè)原因就是社會(huì)風(fēng)俗混亂，一群人恣意破壞另一群人的風(fēng)俗習(xí)慣，便會(huì)導(dǎo)致?tīng)?zhēng)斗打鬧，甚而引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。所以， 入鄉(xiāng)隨俗，懂得并調(diào)節(jié)自己去適應(yīng)不同的風(fēng)俗習(xí)慣，才能建立起人與人之間互親互愛(ài)的關(guān)系。這便是孔子編集詩(shī)經(jīng)的主要原因?。?選自國(guó)際儒學(xué)網(wǎng)，有刪改）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3 分 ）（）A.在自然界中，因大氣層內(nèi)空氣涌動(dòng)而形成的風(fēng)使地球萬(wàn)物不斷接受新鮮空氣，從而 保持生機(jī)；人類社會(huì)亦如此，沒(méi)有正常風(fēng)氣，就會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)。B.孔子把君子之德喻為風(fēng)，把小人之德喻為草，草隨風(fēng)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)風(fēng)氣的重要作用

6、。C 詩(shī)經(jīng)中的“風(fēng)”，實(shí)際上就是社會(huì)行為規(guī)范。它要求人們要懂得這些規(guī)范，并在這些規(guī)范的約束下從事社會(huì)活動(dòng)。D.周文王用“風(fēng)”的各種景象論述了人世間不同的社會(huì)情狀，形成了周易中的十 五個(gè)卦象，正與詩(shī)經(jīng)中的十五國(guó)風(fēng)相對(duì)應(yīng)。答案 C解析 本題考查篩選并整合文中信息的能力。A項(xiàng)，“就會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)”太絕對(duì)且偷換概念，原文第六段為 “一群人恣意破壞另一群人的風(fēng)俗習(xí)慣， 便會(huì)導(dǎo)致?tīng)?zhēng)斗打鬧，甚而引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)”；B 項(xiàng)， “強(qiáng)調(diào)風(fēng)氣的重要作用”錯(cuò)，原文第三段為“由此也形象地說(shuō)明了風(fēng)的含義”，孔子也是借此強(qiáng)調(diào)作為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)民眾社會(huì)的影響；D 項(xiàng)， “十五個(gè)卦象，正與詩(shī)經(jīng)中的十五國(guó)風(fēng)相對(duì)應(yīng)”錯(cuò)，原文第四段“詩(shī)經(jīng)中的十五國(guó)

7、風(fēng)，各以其周易中有十五個(gè)卦牽涉到風(fēng)”，并非十五個(gè)卦象對(duì)應(yīng)十五國(guó)風(fēng)。2下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3 分 ）（）A.文章從自然界的“風(fēng)”談起，自然引入詩(shī)經(jīng)之“風(fēng)”，并詳細(xì)論述了什么是“風(fēng)氣” 。B.文章舉詩(shī)經(jīng)十五“國(guó)風(fēng)”和周易十五卦之“風(fēng)”，都是在論證社會(huì)行為規(guī)范的作用。C.文章最后從三個(gè)方面論述了當(dāng)代重讀詩(shī)經(jīng)的目的，并指出一個(gè)國(guó)家或地區(qū)出現(xiàn) 混亂的兩個(gè)原因。D.孔子把詩(shī)經(jīng)作為教材，意在向?qū)W生表明：社會(huì)精彩又復(fù)雜，只有認(rèn)識(shí)社會(huì)，才 能做事游刃有余，才能追求到快樂(lè)與幸福。答案B解析B 項(xiàng)，“論證社會(huì)行為規(guī)范的作用”錯(cuò)，是論述“風(fēng)”的內(nèi)涵。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3 分

8、 ）（）A. 一種風(fēng)俗習(xí)慣的形成，一要靠領(lǐng)導(dǎo)人的垂范和引領(lǐng)，二要靠長(zhǎng)期的實(shí)踐檢驗(yàn)，三要獲得民眾的普遍認(rèn)可。B.法律法規(guī)和風(fēng)俗習(xí)慣屬于不同的層面，人類社會(huì)的維持除了依靠法律法規(guī)，還要依靠風(fēng)俗習(xí)慣，有了這兩方面的結(jié)合，人們就不敢做大家不認(rèn)同的事。C.由于風(fēng)俗習(xí)慣的沖撞而引發(fā)的摩擦甚至戰(zhàn)爭(zhēng)，在當(dāng)今世界也并不鮮見(jiàn)，只有彼此尊重，互相適應(yīng)，才能實(shí)現(xiàn)民族和睦與世界和平。D 左傳記載楚使言于齊師：“君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也。 ”這句話是指兩國(guó)距離甚遠(yuǎn)，而非各自的風(fēng)俗文化不同。答案B解析B 項(xiàng)，說(shuō)法絕對(duì)。兩方面的結(jié)合并不一定能使人們不敢做大家不認(rèn)同的事，有公然抗法者，也會(huì)有偷偷摸摸去做的人。（

9、二 ） 實(shí)用類文本閱讀（ 本題共 3 小題， 12 分 ）閱讀下面的文字，完成46題。材料一詩(shī)詞與音樂(lè)的碰撞，抑揚(yáng)頓挫與繞梁三日的結(jié)合，經(jīng)典詠流傳的目的是經(jīng)典永流傳。這檔探索中傳統(tǒng)詩(shī)詞文化的節(jié)目給詩(shī)詞帶來(lái)了不一樣的演繹與解讀。經(jīng)典詩(shī)詞的傳承不應(yīng)該只存在于語(yǔ)文課本中，更不應(yīng)該只存在于老師逐字逐向的解釋之中。每首詩(shī)詞都有自身獨(dú)特的意境和韻味，僵硬的講解會(huì)破壞這份美感。詩(shī)和歌的結(jié)合，是回歸也是創(chuàng)新，這種結(jié)合賦予了傳統(tǒng)詩(shī)詞文化一種新的傳承形式。“寓教于樂(lè)”是教育工作者常常掛在嘴邊的四個(gè)字， “教”是目的，而“樂(lè)”是手段，經(jīng)典文化的傳承也需要寓教于多種形式。傳統(tǒng)文化有時(shí)離我們很遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到反復(fù)朗讀背誦，逐字

10、逐句分析也覺(jué)得生僻晦澀，難以理解。傳統(tǒng)文化有時(shí)又離我們很近，近到在一次游戲、一次欣賞風(fēng)景或者是一次參觀博物館時(shí)就可以脫口而出。傳統(tǒng)文化不應(yīng)該只是在課堂與書(shū)本中，一些新穎獨(dú)特的形式反而可以賦予文化新的生機(jī)，也更能喚起學(xué)生的興趣?！拔囊暂d道，歌以詠志”?？此坪翢o(wú)關(guān)聯(lián)的文章和音樂(lè)，恰恰提供了傳承傳統(tǒng)文化的一種思索。正如賀拉斯所言： “一首詩(shī)僅僅具有美是不夠的， 還必須有魅力”。傳統(tǒng)文化本身并不缺乏獨(dú)特的魅力，而新穎獨(dú)到的形式則可以讓這種魅力大放異彩，也可以吸引更多的學(xué)生樂(lè)意去探索經(jīng)典文化。新穎的形式與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，古與今的碰撞，可以激蕩出耀眼的火花，賦予它新的活力。（ 摘編自吳一鳴創(chuàng)新傳承的形式，

11、人民日?qǐng)?bào)2018 年 5 月 13 日 ）材料二戲曲是中華民族的藝術(shù)瑰寶。經(jīng)過(guò)歷史積淀的經(jīng)典戲曲，是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)， 在中國(guó)文化殿堂里占有重要一席，承栽著中華民族的核心價(jià)值，豐潤(rùn)著中華民族的文化底蘊(yùn)。地處東府的渭南，戲曲劇目繁多，素有“戲窩子”的美譽(yù)，秦腔、碗碗腔等劇種在此十分流行。當(dāng)年一部梁秋燕，可謂轟動(dòng)一時(shí)，至今令人津津樂(lè)道。坊間有言： “看了梁秋燕 ，三天不吃飯。 ”足見(jiàn)梁秋燕在當(dāng)時(shí)的影響力非同一般。如今，臨渭區(qū)為學(xué)生們編排了梁秋燕花木蘭十二把鐮刀等經(jīng)典傳統(tǒng)戲曲，并組織專家編撰戲曲教材，同時(shí)成立校園戲曲興趣班、戲劇社團(tuán)，開(kāi)展中小學(xué)戲曲大賽，這就為普及戲曲藝術(shù)課程，實(shí)現(xiàn)“戲曲進(jìn)校園”

12、活動(dòng)常態(tài)化打下了良好的基礎(chǔ)。戲曲進(jìn)校園，無(wú)疑對(duì)提高學(xué)生的藝術(shù)審美能力、激發(fā)學(xué)生想象力、增加藝術(shù)細(xì)胞、加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)，都有顯而易見(jiàn)的好處。作為美育教育的有機(jī)組成部分，戲曲進(jìn)校園讓中小學(xué)生與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化親密接觸，既能啟迪思維，又能豐富校園文化生活，寓教于樂(lè)，把宣傳和思想教育滲透到娛樂(lè)活動(dòng)之中，為中小學(xué)生“減負(fù)”助力。（ 摘編自雷鐘哲傳承傳統(tǒng)文化要跟上時(shí)代步代，陜西日?qǐng)?bào)2018 年 11 月 21 日 ）材料三為進(jìn)一步宣傳貫徹黨的十九大精神，堅(jiān)定文化自信，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。 “五四” 青年節(jié)前夕，重慶工商大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院邀請(qǐng)到重慶國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)、重慶市人民政府參事劉明華教授到校舉辦“國(guó)學(xué)傳承文化自信”講座

13、，并指導(dǎo)傳統(tǒng)文化進(jìn)高校的有關(guān)工作。據(jù)了解，本次講座是重慶工商經(jīng)濟(jì)學(xué)院“五個(gè)一 ”系列活動(dòng)之一。該學(xué)院已經(jīng)連續(xù)五年舉辦“五個(gè)一 ”傳統(tǒng)文化系列活動(dòng)，每年以傳統(tǒng)文化的一個(gè)方面為主題，以青年學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式舉辦各類傳統(tǒng)文化活動(dòng)?；顒?dòng)現(xiàn)場(chǎng)，劉明華教授從國(guó)學(xué)熱的背景、國(guó)學(xué)的內(nèi)涵、從大師風(fēng)骨看文化自信三個(gè)角度，為大學(xué)生們解讀了2017 年發(fā)布的兩辦國(guó)學(xué)傳承十八條， 指出在這兩個(gè)大背景下，越來(lái)越多的人被國(guó)學(xué)所吸引，意識(shí)到文化軟實(shí)力的重要性。他認(rèn)為，國(guó)學(xué)的內(nèi)涵就是傳統(tǒng)文化，形式以文言為主，內(nèi)容為經(jīng)史子集，學(xué)科屬于文史哲， 中心內(nèi)容是儒釋道。他向大家介紹了以對(duì)繁體字的堅(jiān)持表達(dá)文化自信的吳宓、被譽(yù)為 “最后一位

14、儒家”的梁漱溟兩位國(guó)學(xué)大師的事跡，告訴同學(xué)們風(fēng)骨源自于文化的力量，鼓勵(lì)大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)而努力。（ 摘編自傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典增強(qiáng)文化自信，華龍網(wǎng)2018 年 5 月 3 日 ）4下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3 分 ）（）A 經(jīng)典詠流傳節(jié)目對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞做了不一樣的演繹和解讀，并告訴我們?cè)娫~的傳承不能只靠課文，而應(yīng)創(chuàng)造出多種多樣的形式。B.讓詩(shī)詞和音樂(lè)結(jié)合是詩(shī)詞傳承的一種創(chuàng)新形式，旨在展現(xiàn)詩(shī)詞的魅力，并吸引更多 的學(xué)生去探索經(jīng)典文化，進(jìn)而傳承發(fā)展。C.渭南地區(qū)戲曲進(jìn)校園活動(dòng)的成功推行說(shuō)明，要讓?xiě)蚯幕玫礁玫膫鞒泻桶l(fā)展, 就必須不斷提高人民的戲曲文化修養(yǎng)。D.重慶工商大學(xué)

15、舉辦“國(guó)學(xué)傳承與文化自信”講座，目的在于向?qū)W生弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文 化，鼓勵(lì)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)而努力。答案 C解析 本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。C項(xiàng)，“要讓?xiě)蚯幕玫礁玫膫鞒泻桶l(fā)展，就必須不斷提高人民的戲曲文化修養(yǎng)”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，文中沒(méi)有依據(jù)。 原文渭南地區(qū)戲曲進(jìn)校園活動(dòng)的成功推行說(shuō)明“戲曲進(jìn)校園讓中小學(xué)生與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化親密接觸，既能啟迪思維，又能豐富校園文化生活，寓教于樂(lè)，把宣傳和思想教育滲透到娛 樂(lè)活動(dòng)之中，為中小學(xué)生減負(fù)助力” 。5 .下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.材料三中劉明華列舉吳宓和梁漱溟的事例，意在說(shuō)明兩位大師都從國(guó)學(xué)中汲取了

16、力 量，鼓勵(lì)大學(xué)生長(zhǎng)應(yīng)從傳統(tǒng)文化中汲取力量。B.經(jīng)典詩(shī)詞若只是簡(jiǎn)單地依靠老師在課堂上逐字逐句生硬地講解，那么它們本身所具 有的意境和韻味就會(huì)受到破壞。C.反復(fù)朗讀背誦和逐字逐句分析傳統(tǒng)文化中的一些詩(shī)詞會(huì)讓人感到晦澀難解，這便加 大了傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的難度。D.素有“戲窩子”之稱的渭南地區(qū)為學(xué)生編排了經(jīng)典傳統(tǒng)戲曲，邀請(qǐng)專家編寫(xiě)戲曲教 材，實(shí)現(xiàn)了 “戲曲進(jìn)校園”活動(dòng)的常態(tài)化。答案 D解析本題考查對(duì)文本的分析和概括能力。D項(xiàng)，“實(shí)現(xiàn)了 戲曲進(jìn)校園活動(dòng)的常態(tài)化”表述錯(cuò)誤。材料二中正確的表述是“實(shí)現(xiàn)戲曲進(jìn)校園活動(dòng)常態(tài)化打下了良好的基礎(chǔ)?！? .根據(jù)上述材料，請(qǐng)概括出傳承傳統(tǒng)文化的措施有哪些？（6分）答

17、：答案 “寓教于樂(lè)”，讓傳統(tǒng)文化的傳承有更多新穎的形式；在校園開(kāi)展多種傳統(tǒng) 文化活動(dòng)，讓中小學(xué)生與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化親密接觸；加強(qiáng)宣傳傳統(tǒng)文化理論知識(shí)，并進(jìn)行思想教育，讓學(xué)生意識(shí)到傳承傳統(tǒng)文化的重要性。解析本題考查篩選信息，對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析理解和概括能力。通讀文章，可以從文章中篩選出如下信息：據(jù)“寓教于樂(lè)是教育工作者常常掛在嘴邊的四個(gè)字，教是目的，而樂(lè)是手段，經(jīng)典文化的傳承也需要寓教于多種形式”可概括出“寓教于樂(lè)，讓傳統(tǒng)文化的傳承有更多新穎的形式”；據(jù)“戲曲進(jìn)校園讓中小學(xué)生與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化親密接觸，既能啟迪思維，又能豐富校園文化生活，寓教于樂(lè)，把宣傳和思想教育滲透到娛樂(lè)活 動(dòng)之中，為中小學(xué)生減

18、負(fù)助力”可概括出“在校園開(kāi)展多種傳統(tǒng)文化活動(dòng)，讓中小學(xué)生 與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化親密接觸”；據(jù)“該學(xué)院已經(jīng)連續(xù)五年舉辦五個(gè)一傳統(tǒng)文化系列活動(dòng)，每年以傳統(tǒng)文化的一個(gè)方面為主題，以青年學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式舉辦各類傳統(tǒng)文化活動(dòng)”可概括出 “加強(qiáng)宣傳傳統(tǒng)文化理論知識(shí)， 并進(jìn)行思想教育，讓學(xué)生意識(shí)到傳承傳統(tǒng)文化的重要性” 。（三 ） 文學(xué)類文本閱讀（ 本題共 3 小題， 15 分 ）閱讀下面的文字，完成 79題。湘水蒼涼話屈原張堅(jiān)固兩千多年前的那個(gè)時(shí)候，來(lái)自君王無(wú)故的怒氣和指責(zé)，被迫的疏隔和遠(yuǎn)離，對(duì)于屈子，就像是孩子第一次遭受的不公平對(duì)待。我仿佛看到他的不知所措，他的想不到，他執(zhí)拗的不舍的背影。他還是被疏遠(yuǎn)、流放

19、了，雖然他一度倔強(qiáng)地辯解，說(shuō)是自己主動(dòng)走的，但我們都不信，他自己也不信。屈賦中幾乎每一句話，他的理智都是不相信的，但他的心靈相信。美人與香草，愛(ài)慕與背棄，遠(yuǎn)逝與歸來(lái)，全部的屈賦都在糾結(jié)著。每個(gè)讀者都感覺(jué)到詩(shī)中話語(yǔ)和意象的一再重復(fù)，唯有屈子不自覺(jué)。他深深沉溺其中，唯恐那個(gè)人不知、不信，于是一遍遍地訴說(shuō)，一次次地表白。而那個(gè)人 的反應(yīng)如何呢？他掉過(guò)頭去， “佯聾而不聞”?？吹竭@里，不覺(jué)失笑了，他們就像一對(duì)過(guò)家家的孩子。這個(gè)動(dòng)作甚至讓我覺(jué)得，懷王并非要刻意地傷害，只是他像孩子一樣任性和不耐煩，忽然就“不理你了”。這其中也許有旁人的挑撥， 也許是彼此人格中的不和諧因素慢慢凸顯，讓他們隱約意識(shí)到，彼此要

20、走的道路將是多么不同。懷王后悔了曾經(jīng)賦予他的無(wú)限制的信任和權(quán)力，他要把它們收回來(lái)，卻用了最粗魯?shù)姆绞?。他像孩子一樣自私，并不去考慮這一切的后果。于是，撕毀諾言、背棄情誼的痛苦，全部推壓到了屈子身上。他們終究不是孩子。兩人之間的變故，牽動(dòng)著整個(gè)國(guó)家和人民的命運(yùn)。而這，更時(shí)刻折磨著屈子的身心。是真的越來(lái)越遠(yuǎn)了。屈子從郢都離開(kāi)，一路搖搖晃晃來(lái)到了湖南。這是我的家鄉(xiāng)。沅湘一帶的奇山異水，對(duì)后世的文學(xué)家而言，是個(gè)最富詩(shī)趣的所在，他的離騷，浪漫主義風(fēng)格的吟誦，就是在這里寫(xiě)就的。但對(duì)于屈子，它更有可能是一個(gè)無(wú)法逃避的莫大恐慌。去年我在湘西采風(fēng)，很多地方都還是渺無(wú)人煙?？梢韵胂?，兩千多年前的這里，是怎樣荒蕪一

21、片。長(zhǎng)時(shí)間這樣脫離社會(huì)的生活，會(huì)把一個(gè)正常人逼瘋的，何況屈子本來(lái)就不正常。于是，我們讀到的詩(shī)句漸漸語(yǔ)無(wú)倫次了。我無(wú)法控制自己有這種感覺(jué)：詩(shī)中的想象越是奇幻流麗，語(yǔ)言越是脫俗出塵，他就越是憔悴瘋癲。如果有故人看到他那時(shí)的樣子，恐怕要心碎了?？墒?，沒(méi)有人。他是那么偏執(zhí)的一個(gè)人。那里的食物，他怕不潔吃下去，把花瓣和露水當(dāng)作食物；那里的衣服， 會(huì)玷污他清白的軀體，寧可穿著荷葉做成的奇異衣裳，行吟在寂寞的澤畔。他自戀， 比美人更美，比嬌女更嬌，比堅(jiān)強(qiáng)更堅(jiān)強(qiáng)!方面極瘋癲，另一方面卻極清醒。 他清楚地看到國(guó)家一步步衰落，社會(huì)的黑暗與人心的渾濁。他厭惡那個(gè)渾濁的世界，面對(duì)那里.，他一點(diǎn)也不掩飾自己的清高和自豪

22、?？墒钱?dāng)他遠(yuǎn)離那里的時(shí)候，又是多么不舍。仿佛一次長(zhǎng)途旅行，從希望開(kāi)始，卻曲折不期，回返已是 暮途，“登高吾不說(shuō)兮，入下吾不能”，“屈心而抑志兮”，委屈身心，壓抑感情，不能遏制， 這是他心里永遠(yuǎn)的矛盾，永遠(yuǎn)的痛處。心靈和身體的雙重折磨， 到了如何不堪的地步， 才讓屈子走向了汨羅江的水波？詩(shī)篇中 說(shuō)得很明確，自沉是經(jīng)過(guò)深思后的抉擇，并非一時(shí)血?dú)馍嫌炕蚴巧窠?jīng)失常的沖動(dòng)。這更讓我心痛一一沒(méi)有人比他更熱愛(ài)生命。他那么喜歡美麗的花草，香潔的衣裳，那么害怕光陰的流逝，他對(duì)塵世懷著極端眷戀。但最終給他以歸屬感的，竟是滾滾波濤。屈子用他的生命完成了他一生的追求和證明了他高潔的人格！這是一場(chǎng)人格的悲劇，這樣的人，

23、必然有這樣的結(jié)局，無(wú)論我們?nèi)绾尾桓?。如果我是江邊生長(zhǎng)的一株芷草，必曾牽留過(guò)他的衣袂。 千年來(lái)端午落下的龍舟雨，是那時(shí)牽留不住的淚水。7 .對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.文中加點(diǎn)的“那個(gè)人” “那里”分別指代的是楚懷王和楚國(guó)的國(guó)者B,即郢都。8 .文中“他像孩子一樣任性和不耐煩，忽然就不理你了”通俗形象地表達(dá)了楚懷王流放屈原的粗魯方式。C.文中引用屈賦中的“香草”，“荷葉” “花瓣” “露水”，象征的是詩(shī)人屈原高潔、不與 世俗同流合污（出淤泥而不染）的品格。D.“沅湘一帶的奇山異水”激發(fā)了屈子的詩(shī)情，這是離騷誕生的最主要的原因。說(shuō) 明屈子即使被流放，也有流連山水的閑情逸致

24、。答案 D解析 D.“最主要的原因”錯(cuò)，“沅湘一帶的奇山異水”只是用以表明離騷所誕生 的地點(diǎn)，主要原因應(yīng)是他自身的遭遇和性格；“流連山水的閑情逸致”也錯(cuò)，應(yīng)該是借此表達(dá)理想和人格。9 .為什么說(shuō)屈子“一方面極瘋癲，另一方面卻極清醒”？（6分）答：答案（1） “極瘋癲”表現(xiàn)在他詩(shī)句中的想象的奇幻流麗，語(yǔ)言的超凡脫俗，這主要是 贊頌屈原詩(shī)歌作品在中國(guó)文學(xué)史上不可替代的地位；也指他始終不渝的美政追求，至死不悔的高尚節(jié)操，憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。（3分）（2） “極清醒”是指他清醒地看到國(guó)家 （楚國(guó)）一步步衰落，看清了社會(huì)的黑暗與人心的 渾濁，所以他處在那樣的廟堂不高興，同流合污又做不到。 這些

25、都體現(xiàn)了屈原心里永遠(yuǎn)的矛盾和永遠(yuǎn)的痛處。（3分）解析 “極瘋癲”表現(xiàn)為其文采出奇和對(duì)美好品格的執(zhí)著追求；“極清醒”表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)。9 .結(jié)合“如果我是江邊生長(zhǎng)的一株芷草，必曾牽留過(guò)他的衣袂”，探究作者在文中表達(dá)的情感。（6分）答：答案 對(duì)屈原的無(wú)限崇敬之情，敬仰他對(duì)美、正直、正義的堅(jiān)守，歌頌詩(shī)人高貴的品 質(zhì)和愛(ài)國(guó)情懷；對(duì)屈原的不幸遭遇的同情，對(duì)屈原的悲劇人生深深的惋惜；同時(shí)也表達(dá)了對(duì)懷王的自私、粗魯和專橫以及對(duì)污濁的社會(huì)環(huán)境進(jìn)行否定和批判。（每點(diǎn)2分）解析 探究作者情感，從對(duì)屈原精神品格、遭遇和對(duì)懷王放逐屈原三個(gè)方面分析即可。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，1

26、9分）閱讀下面的文言文，完成 1013題。屈平既細(xì)。其后秦欲伐齊，齊與楚從親.?；萃趸贾?，乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚， 日：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商、於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x， 遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古?，歸告懷王。 懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈句，遂取楚之 漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵， 以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。 而齊竟怒，不救楚，楚大困。明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃日：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚。

27、”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。 懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈原既疏，不復(fù)在位， 使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？"懷王悔，追張儀，不及。時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平日：“秦，虎狼之國(guó)，不可信。不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡！ "懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王， 以求割地。懷王怒，不聽(tīng)。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。長(zhǎng)子頃襄王立，以 其弟子蘭為令尹.。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放液.,眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。 其存君興國(guó)，而欲反復(fù)之，一篇之

28、中，三致志焉。然終無(wú)可奈何,故不可以反，卒以此見(jiàn)懷 王之終不悟也。人君無(wú)愚智賢不肖莫不欲求忠以自為舉賢以自佐然亡國(guó)破家相隨屬而圣君治國(guó)累世而 丕見(jiàn)者其所謂忠者丕忠而所謂賢者.丕賢也懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張 儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡,，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。10 .下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.人君無(wú)愚智賢不肖/莫不欲求忠以自為/舉賢以自佐/然亡國(guó)破家/相隨屬而圣君治國(guó)/ 累世而不見(jiàn)者/其所謂忠者不忠/而所謂賢者不賢也B 人君無(wú)愚智/ 賢不肖莫不欲求/ 忠以自為舉賢以自佐/ 然亡國(guó)破家/ 相隨屬而圣君治國(guó)/

29、累世而不見(jiàn)者/ 其所謂忠者不忠/ 而所謂賢者不賢也C.人君無(wú)愚智賢不肖/莫不欲求忠以自為/舉賢以自佐/然亡國(guó)破家相隨屬/而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者/ 其所謂忠者不忠/而所謂賢者不賢也D.人君無(wú)愚智/賢不肖莫不欲求/忠以自為舉賢以自佐/然亡國(guó)破家相隨屬/而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者/ 其所謂忠者不忠/而所謂賢者不賢也答案C解析文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。 “莫不欲求忠以自為”與“舉賢以自佐”兩句為并列關(guān)系，前后要斷開(kāi)，排除B、 D 兩項(xiàng)?！叭煌鰢?guó)破家相隨屬”意為亡國(guó)破家的事一件接著一件，不能斷開(kāi)，排除 A項(xiàng)。選C項(xiàng)。11下

30、列文化常識(shí)，解釋不正確的一項(xiàng)是(3 分 )()A.文中的“從親”與史記蘇秦列傳中“夫蘇秦起閭閻，連六國(guó)從親，此其智有過(guò)人者。 ”中的“從親”意義是相同的，都是指“合縱相親”。B “令尹”是楚國(guó)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的最高官銜，是掌握政治事務(wù)，發(fā)號(hào)施令的最高官，其執(zhí)掌一國(guó)之國(guó)柄，身處上位，以率下民，對(duì)內(nèi)主持國(guó)事，對(duì)外主持戰(zhàn)爭(zhēng)，總攬軍政大權(quán)于 一身。C.放流，流放，放逐。就是將罪犯放逐到邊遠(yuǎn)地區(qū)進(jìn)行懲罰的一種刑罰。禮記大學(xué)：“唯仁人放流之，迸諸四夷，不與同中國(guó)?！蔽闹械摹胺帕鳌焙投Y記大學(xué)中的意思相同。D.君B,春秋至隋唐時(shí)地方行政區(qū)劃。始見(jiàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)開(kāi)始在邊地設(shè)郡。隋朝廢郡制，以縣直隸于州。中國(guó)秦代以

31、前縣比郡小，從秦代起縣比郡大。答案 D解析 “中國(guó)秦代以前縣比郡小， 從秦代起縣比郡大”錯(cuò)， 應(yīng)為中國(guó)秦代以前郡比縣小，從秦代起郡比縣大。12下列對(duì)原文內(nèi)容的概括與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3 分 )()A.張儀主動(dòng)請(qǐng)求前往楚國(guó)，并憑借豐厚的禮物賄賂懷王的寵妃鄭袖，讓她在懷王面前 編造騙人的假話。B.張儀采取連橫之策，用商於的土地為誘餌，欺騙楚國(guó)斷絕與齊國(guó)的關(guān)系。C.楚懷王聽(tīng)信子蘭等人，而不聽(tīng)屈原的勸告，終于遭致身死異鄉(xiāng)的悲劇。D.屈原勸楚懷王應(yīng)該殺掉張儀，等懷王醒悟，已經(jīng)來(lái)不及了。答案 A解析“并憑借豐厚的禮物賄賂懷王的寵妃鄭袖，讓她”錯(cuò)。原文“因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖”，應(yīng)

32、是張儀賄賂靳尚，通過(guò)靳尚在鄭袖前編造謊話。13.請(qǐng)將上文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10 分）（1）其存君興國(guó)，而欲反復(fù)之，一篇之中，三致志焉。 （5分）譯文:（2）兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。（5分）譯文:答案（1）屈原關(guān)懷君王，想振興國(guó)家，想把楚國(guó)從衰弱的局勢(shì)中挽救過(guò)來(lái)，念念不忘 返回朝廷，在一篇作品中，再三表達(dá)這種意愿。（興，振興；反，反復(fù)；致，表達(dá)；志，意愿。每點(diǎn)1分，句意1分）（2）（結(jié)果）軍隊(duì)被挫敗，國(guó)土被割削，失去了漢中六個(gè)郡，自己遠(yuǎn)離故國(guó)死在秦國(guó)，被 天下人所恥笑。（挫，被挫?。幌?，被割削；客死，死在他鄉(xiāng)；為天下笑，被動(dòng)句。每點(diǎn)1分，句意1分）日積月累重點(diǎn)文言

33、實(shí)詞、虛詞：1 .乃令張儀佯.去秦2 .厚幣.委質(zhì)堇楚3 .件件如秦受地4 .亡走趙，趙不內(nèi).5 .楚人既咎.子蘭以勸懷王入秦而不反也6 .其仔君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志.焉7 .人君用愚智賢不肖.8 .又因厚幣用事者臣靳尚參考譯文屈原已被罷免。后來(lái)秦國(guó)準(zhǔn)備攻打齊國(guó)， 齊國(guó)和楚國(guó)結(jié)成合縱聯(lián)盟互相親善。秦惠王對(duì)此擔(dān)憂，就派張儀假裝脫離秦國(guó)，用厚禮和信物去侍奉楚國(guó)，對(duì)楚懷王說(shuō)：“秦國(guó)非常憎恨齊國(guó)，齊國(guó)與楚國(guó)卻合縱相親， 如果楚國(guó)確實(shí)能和齊國(guó)絕交，秦國(guó)愿意獻(xiàn)上商、於之間的六百里土地。”楚懷王起了貪心，信任了張儀，就和齊國(guó)絕交，然后派使者到秦國(guó)接受土地。 張儀抵賴說(shuō)：“我和楚王約定的只是六里，沒(méi)

34、有聽(tīng)說(shuō)過(guò)六百里?！背?guó)使者憤怒地離開(kāi)秦國(guó)，回去報(bào)告楚懷王。楚懷王大怒，大規(guī)模出動(dòng)軍隊(duì)去討伐秦國(guó)。秦國(guó)發(fā)兵反擊，在丹水和淅水一帶大破楚軍，殺了八萬(wàn)人，俘虜了楚國(guó)的大將屈句，于是奪取了楚國(guó)的漢中一帶。楚懷王 又發(fā)動(dòng)全國(guó)的兵力， 深入秦地攻打秦國(guó)， 在藍(lán)田交戰(zhàn)。魏國(guó)聽(tīng)到這一情況，襲擊楚國(guó)一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國(guó)撤退。齊國(guó)終于因?yàn)閼押蕹?guó)，不來(lái)援救，楚國(guó)處境極端困窘。 第二年，秦國(guó)割漢中的土地與楚國(guó)講和。楚王說(shuō)：“我不愿得到土地，只希望得到張儀就甘心了。”張儀聽(tīng)說(shuō)后，就說(shuō)：“用一個(gè)張儀來(lái)抵當(dāng)漢中地方，我請(qǐng)求到楚國(guó)去。”到了楚國(guó)，他又通過(guò)用豐厚的禮品賄賂當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，通過(guò)他在楚懷王的寵姬鄭袖面前

35、編造了一套謊話。懷王竟然聽(tīng)信鄭袖，又放走了張儀。這時(shí)屈原已被疏遠(yuǎn)，不在朝中任職，出使在齊國(guó), 回來(lái)后，勸諫楚懷王說(shuō)：“為什么不殺張儀？”懷王很后悔，派人追張儀，已經(jīng)來(lái)不及了。這時(shí)秦昭王和楚國(guó)通婚，要求同懷王會(huì)見(jiàn)。懷王打算去，屈原說(shuō)： “秦國(guó)是虎狼一樣的 國(guó)家，不可以相信。不如不去?！睉淹醯男鹤幼犹m勸楚王去：“為什么要斷絕和秦國(guó)的友好 關(guān)系？ ”懷王最終去了。一進(jìn)入武關(guān)后，秦國(guó)的伏兵就截?cái)嗔藲w楚的后路，便扣留懷王，強(qiáng) 求割讓土地。懷王很生氣，不聽(tīng)秦國(guó)的要挾。 他逃跑到趙國(guó)，趙國(guó)不敢接納。只好回到秦國(guó)， 最終死在秦國(guó)，尸體被運(yùn)回（楚國(guó)）埋葬。懷王的大兒子頃襄王繼位做國(guó)君， 用他的弟弟子蘭 做令尹

36、。楚國(guó)人全抱怨子蘭，因?yàn)樗麆裾f(shuō)懷王去秦國(guó)卻未回來(lái)。屈原也痛恨他，雖然被流放，仍然眷戀楚國(guó)，關(guān)心懷王，不忘祖國(guó)想返回朝中，希望君 王能夠一旦覺(jué)悟，（國(guó)家的）風(fēng)俗風(fēng)氣全都會(huì)改變。屈原關(guān)懷君王，想振興國(guó)家，想把楚國(guó)從 衰弱的局勢(shì)中挽救過(guò)來(lái)， 念念不忘返回朝廷， 在（離騷）一篇作品中，再三表達(dá)這種意愿。 然而終于無(wú)濟(jì)于事，所以不能返回朝中，最終從這些事情看出懷王始終沒(méi)有醒悟。做苴王的無(wú)迨愚噠的二.聰明曲賢良町、一丕賢敢的,一沒(méi)有丕想程到忠團(tuán)來(lái)幫助目旦做好一 國(guó)君，選拔賢良的人輔佐自己； 但是亡國(guó)破家的事一件接著一件，而圣明治國(guó)的君主好幾代邵沒(méi)見(jiàn)到過(guò),.歪懸比胤盤山.丕忠所謂國(guó)人丕賢的愿國(guó)2 懷王因?yàn)椴?/p>

37、明白忠臣應(yīng)盡的職責(zé)本 分，所以在內(nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫、令尹子蘭。（結(jié) 果）軍隊(duì)被打敗，國(guó)土被割削，丟失漢中六個(gè)郡，自己遠(yuǎn)離故國(guó)死在秦國(guó)，被天下人所恥笑。 這就是不識(shí)人的禍害了。（二）古代詩(shī)歌鑒賞（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首四言詩(shī)，完成 1415題。時(shí)運(yùn)（四首）陶淵明時(shí)運(yùn)，游暮春也。春服既成，景物斯和，偶影獨(dú)游，欣慨交心。其一邁邁時(shí)運(yùn)，穆穆良朝。襲我春服，薄言東郊。山滌余靄，宇曖微霄。有風(fēng)自南，翼彼新苗。其二洋洋平澤，乃漱乃濯。邈邈 遐景，載欣載矚。稱心而言，人亦易足。揮茲一觴，陶然自樂(lè)。注時(shí)運(yùn)：春夏秋冬四時(shí)運(yùn)行。言：語(yǔ)助詞，無(wú)實(shí)義。邈邈：遠(yuǎn)貌。14.下

38、列對(duì)詩(shī)歌的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.時(shí)運(yùn)模仿詩(shī)經(jīng)的格式，用四言體，詩(shī)題取首句中二字，詩(shī)前有小序，點(diǎn)明全 篇的宗旨：偶影獨(dú)游，欣慨交心。B.第一首開(kāi)頭“邁邁” “穆穆”兩個(gè)疊詞，聲調(diào)悠長(zhǎng)，節(jié)奏平緩，寫(xiě)出了詩(shī)人在郊外漫步時(shí)緩緩前行、神情嚴(yán)肅的樣子。C.第二首中“洋洋平澤”，是說(shuō)水勢(shì)浩大而湖面平坦，詩(shī)人就在這湖邊洗濯著；“邈邈遐景”，是說(shuō)遠(yuǎn)處的景色遼闊而迷蒙。D. “春服既成”語(yǔ)出論語(yǔ)先進(jìn)，意思是說(shuō)，穿上春天的服裝，到大自然中去領(lǐng)略 和煦的春光，情趣與“浴乎沂，風(fēng)乎舞零”極為相似。答案 B解析 B.詞語(yǔ)理解有誤，“邁邁”是形容時(shí)間一步一步地推進(jìn)，“穆穆”是形容春色溫和寧?kù)o，不是描寫(xiě)詩(shī)

39、人在郊外漫步時(shí)緩緩前行、神情嚴(yán)肅的樣子。15 .請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要賞析“翼彼新苗”中“翼”字的妙處。（6分）答：答案 翼：名詞用作動(dòng)詞。寫(xiě)南風(fēng)吹拂春苗，宛若使之張開(kāi)翅膀。（2分）“翼”字兼用比喻和擬人，把柔嫩的新苗在南風(fēng)的吹拂下像羽翼似的微微擺動(dòng)，寫(xiě)得極為傳神和情意綿綿，讀起來(lái)格外親切有味。（2分）融情于景，詩(shī)人游興正濃，滿心歡喜，用這樣的心情 去看景物，景物也自然變得生機(jī)盎然、清新美好。（2分）解析 詩(shī)歌煉字題的答題步驟： 解釋該字在句中的含義；展開(kāi)聯(lián)想把該字放入原句中描述景象；點(diǎn)出該字構(gòu)成了怎樣的意境或表達(dá)了怎樣的情感，或有怎樣的表達(dá)效果（點(diǎn)出表現(xiàn)手法）。白話詩(shī)歌時(shí)運(yùn)詩(shī)是寫(xiě)暮春出游的。春天的

40、衣服已經(jīng)穿穩(wěn)了，春天的景色是那么和美，獨(dú)自出 游只有影子作伴，欣喜與慨嘆不禁交替襲來(lái)。其一天回地轉(zhuǎn)，時(shí)光邁進(jìn)，溫煦的季節(jié)已經(jīng)來(lái)臨。穿上我春天的服裝，去啊，去到那東郊踏青。山巒間剩余的煙云已被滌蕩，天宇中還剩一抹淡淡的云。清風(fēng)從南方吹來(lái)，一片新綠起伏不停。其二長(zhǎng)河已被春水漲滿，到水邊，又洗又漱一番。眺望遠(yuǎn)處的風(fēng)景，看啊看，心中充滿了歡喜。人但求稱心就好，心意滿足并不困難。喝干那一杯美酒，自得其樂(lè)，陶然復(fù)陶然。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）16 .補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）詩(shī)經(jīng)氓中的“，”兩句，女主人公自訴婚后早起晚睡、日日辛勞，與受到氓的“兇暴”形成對(duì)比，表達(dá)內(nèi)心的不滿

41、。（2）離騷一文中描寫(xiě)屈原以博大的胸懷，對(duì)廣大勞動(dòng)人民寄予深深同情的語(yǔ)句是:（3）范仲淹岳陽(yáng)樓記中“，”兩句描寫(xiě)了煙霧散盡后皓月千里，洞庭湖面上波光粼粼、月影寧?kù)o的畫(huà)面。答案 （1）夙興夜寐靡有朝矣（2）長(zhǎng)太息以掩涕兮哀民生之多艱（3）浮光躍金靜影沉璧三、語(yǔ)言文字應(yīng)用（20分）閱讀下面的文字，完成 1719題?！霸绱航嫌瓿跚?，楊柳絲絲夾岸鶯。畫(huà)舫煙波雙槳急，小橋風(fēng)浪一帆輕。"人工智能機(jī)器人“九歌”，創(chuàng)作了這首清新別致、朗朗上口的小詩(shī)?！熬鸥琛眲?chuàng)作之所以能信手拈來(lái)，是因?yàn)椤笆熳x唐詩(shī)三百首”，它儲(chǔ)存了從初唐到晚清的 30萬(wàn)首詩(shī)篇，然后通 過(guò)深度學(xué)習(xí)模型，（），按照主題需要解碼輸出一首完

42、整的詩(shī)。如今，人工智能技術(shù)，各式各樣的智能機(jī)器人早已各顯神通，“張小明”是第一款國(guó)內(nèi)綜合大數(shù)據(jù)分析、自然語(yǔ)言處理與機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)的人工智能寫(xiě)稿機(jī)器人。俄羅斯世界杯期間，“張小明”記者16天撰寫(xiě)450多篇體育新聞，并以與直播同步的速度發(fā)布， 最終，一戰(zhàn)成名?！皬?qiáng)大的人工智能崛起， 要么是人類歷史上最好的事，要么是最糟的。我們應(yīng)該竭盡所能，確保它的未來(lái)發(fā)展對(duì)我們和環(huán)境有利?！彼沟俜一艚鹕叭缡蔷选．?dāng)詩(shī)歌創(chuàng)作這一人類精神文化最后的堡壘被逐漸攻破，你我手中的飯碗豈不是岌岌可危？不過(guò)也有專家認(rèn)為這是。A.初露鋒芒B.初露鋒芒C.牛刀小試D.牛刀小試17 .依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分

43、）（）日新月異眾望所歸杞人憂天一日千里不負(fù)眾望庸人自擾一日千里眾望所歸庸人自擾日新月異不負(fù)眾望杞人憂天答案 D解析 牛刀小試：比喻有很大的本領(lǐng)， 先在小事情上施展一下。 初露鋒芒：比喻剛顯 露出某種力量或才能。語(yǔ)段強(qiáng)調(diào)人工智能，“九歌”只是在“作詩(shī)”上顯示一下本領(lǐng)，用“牛 刀小試”更合適。一日千里：形容進(jìn)步極快。日新月異：每天每月都有新的變化，形容發(fā) 展、進(jìn)步很快。二者基本相同，但“一日千里”過(guò)于夸張，在語(yǔ)境中不合適，應(yīng)用“日新月 異”。眾望所歸：眾人的信任、希望歸向某人，多指某人得到大家的信賴，希望他擔(dān)任某項(xiàng)工作。不負(fù)眾望：不辜負(fù)大家的期望。文中對(duì)象是“張小明記者” “一戰(zhàn)成名”，應(yīng)該 用“

44、不負(fù)眾望”。庸人自擾：泛指本來(lái)沒(méi)有問(wèn)題而自己瞎著急或自找麻煩。杞人憂天：比喻毫無(wú)必要的憂慮和擔(dān)心。語(yǔ)段中強(qiáng)調(diào)沒(méi)必要擔(dān)心，用“杞人憂天”更合適。故選D18 .下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A.古詩(shī)中的“潛規(guī)則”被掌握，摸索出一套作詩(shī)的規(guī)律B.摸索出一套作詩(shī)的規(guī)律，掌握了古詩(shī)中的潛規(guī)則C.自己學(xué)習(xí)古詩(shī)中的“潛規(guī)則”，摸索出一套作詩(shī)的規(guī)律D.摸索出一套作詩(shī)的規(guī)律，自己學(xué)習(xí)古詩(shī)中的“潛規(guī)則”答案 B解析 本題注意語(yǔ)意的銜接，句子前面主語(yǔ)是“九歌”，其后的動(dòng)詞是“儲(chǔ)存” “學(xué)習(xí)”，同時(shí)注意“摸索”和“掌握”的邏輯先后順序。故選Bo19.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)

45、是（3 分）（）A.“張小明”是第一款國(guó)內(nèi)綜合自然語(yǔ)言處理、大數(shù)據(jù)分析與機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)的人工智能寫(xiě)稿機(jī)器人。B.“張小明”是國(guó)內(nèi)第一款綜合利用大數(shù)據(jù)分析、自然語(yǔ)言處理與機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)的人工智能寫(xiě)稿機(jī)器人。C “張小明”是國(guó)內(nèi)第一款利用綜合大數(shù)據(jù)分析、自然語(yǔ)言處理與機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)的人工智能寫(xiě)稿機(jī)器人。D.“張小明”是第一款國(guó)內(nèi)綜合利用大數(shù)據(jù)分析、自然語(yǔ)言處理與機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)的人工智能寫(xiě)稿機(jī)器人。答案 B解析 畫(huà)線句共有兩處錯(cuò)誤，第一，語(yǔ)序不當(dāng),“國(guó)內(nèi)”表領(lǐng)屬，應(yīng)在“第一款”前面;第二，成分殘缺，“綜合”后應(yīng)加“利用”。故選Bo20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏

46、輯嚴(yán)密，每處不超過(guò) 15個(gè)字。（6分）菊花的適應(yīng)性強(qiáng)，它喜愛(ài)陽(yáng)光也耐寒冷，光照充足的地方，菊花長(zhǎng)得更健康、更茁壯,。與郁金香等花卉相比,。它更適宜生長(zhǎng)在排水良好的土壤中，但潮濕的環(huán)境中_使其在中國(guó)自華南至東北也能尋覓到它的芳容，播種或托插的方式菊花都可成活。地區(qū)均能栽植。答：答案（示例）而在少光、寒冷的地方也能生長(zhǎng)菊花對(duì)土壤的要求不高菊花良好的適應(yīng)性（每句2分）解析 第空，從“它喜愛(ài)陽(yáng)光也耐寒冷”可看出，前面說(shuō)過(guò)陽(yáng)光的優(yōu)勢(shì)，后句應(yīng)填寫(xiě)“寒冷的條件也可生存”。第空，從“潮濕的環(huán)境播種或托插的方式菊花都可成活” 的說(shuō)明可知，此處應(yīng)填“菊花對(duì)土壤要求不高”。第空，從最后的“均能栽植”可看出，“菊花有

47、良好的適應(yīng)性”；由橫線后的“使”字可知，應(yīng)填寫(xiě)一個(gè)短語(yǔ)，使作主語(yǔ)，可填寫(xiě)“菊花良好的適應(yīng)性”。21 .請(qǐng)看下面這幅漫畫(huà)，根據(jù)要求答題。（5分）中秋”賞月假如你與畫(huà)中的人是朋友， 將你看這幅畫(huà)的觀感寫(xiě)一段話給他們，注意表達(dá)得體、鮮明、生動(dòng)。（90字左右）答：答案 兩位朋友，你們搞錯(cuò)了，怎么把路燈當(dāng)成中秋圓月來(lái)賞了？哦，你們那里煙囪林立，天空漆黑，星月無(wú)蹤，污染太嚴(yán)重了，我看你們那里已不適宜人類居住了！你們要向有 關(guān)部門呼吁：還我湛藍(lán)的天空，還我皎潔的明月！解析考查漫畫(huà)主要有概括畫(huà)面的內(nèi)容、 分析漫畫(huà)的寓意、給漫畫(huà)添加標(biāo)題和解說(shuō)詞等 題目。答題時(shí)首先要立足于漫畫(huà)的內(nèi)容， 注意按一定的順序來(lái)概括；

48、然后注意漫畫(huà)的勸誡意 義，主要從漫畫(huà)夸張的手法中獲取。 本題寫(xiě)漫畫(huà)觀感，首先要從標(biāo)題入手， 其次注意畫(huà)面的 強(qiáng)烈對(duì)比，“燈光” “月光”和“污染”之間的關(guān)系。依此表達(dá)自己的感受即可。四、作文（60分）22 .閱讀下面的材料，按要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）（1）我相信，每個(gè)雨滴飄落/就有一朵花兒生長(zhǎng)/我相信，即使最漆黑的夜晚/也會(huì)有 蠟燭發(fā)出明亮的光/我相信，即使暴風(fēng)雨在狂怒咆哮/最微弱的祈禱也會(huì)被聽(tīng)到 /我相信, 有人在某個(gè)偉大的地方/聽(tīng)到了每一個(gè)字。（2）我不相信假花有誘人的芬芳 /我不相信泥窯里有耀眼的金礦 /我不相信石頭可以開(kāi)花 /我不相信荒漠里有綠色的戎裝。根據(jù)自己對(duì)上面這兩則材料的感悟，自主立意，自定文體，自擬標(biāo)題；不得脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不得套作，不得抄襲?！緦?xiě)作指導(dǎo)】這道作文題提供了兩則材料，我們仔細(xì)審讀可以發(fā)現(xiàn)