第四單元認(rèn)識社會與價值選擇

1、第四單元 認(rèn)識社會與價值選擇第四單元基本線索本單元是全書的終點，也可以說是全書的落腳點。我們在明白了“世界是什么”、“世界怎么樣”，知道了如何正確地看待我們周圍的世界，目的就是為了樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，最終服務(wù)于我們改造世界的活動。世界觀決定人生觀和價值觀。第二、三單元從一般意義上講世界觀，第十一課把人類社會作為一個獨立的主題進(jìn)行討論，即社會歷史觀。第十二課講價值觀和人生觀。綜合探究是對這一單元中沒有涉及的人生理想和信念進(jìn)行探討，同時也對人生觀的有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)。第十一課 尋覓社會的真諦 基本概念1、社會存在、社會意識社會存在指社會生活的 ，其中最主要、最根本的是 。社會意識指社會

2、生活的 ，是人類社會中各種 的總稱。 2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)： 的總和構(gòu)成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。上層建筑：上層建筑包括思想上層建筑和政治上層建筑。3、人民群眾（1）人民群眾是指 的人們。（2）在不同國家、不同歷史時期，人民群眾的內(nèi)涵不同，但 始終是人民群眾的主體部分。（3）在我國現(xiàn)階段，人民群眾包括 。 基本原理全面把握辯證唯物主義歷史觀：1、社會存在和社會意識的辯證關(guān)系（1）社會存在決定社會意識第一，有什么樣的社會存在， ；第二， 。（2）社會意識具有相對獨立性第一，社會意識有時 ，有時 。第二，落后的社會意識對社會發(fā)展起 作用，先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起 作用。2、社會基本矛盾運動（社會運動的

3、兩大基本規(guī)律）（1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾（生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律）第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定 ；生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起 。第二，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用。 ； 。（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾（上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律）第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。第二，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用。 ； 。（3）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是最基本的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律建立于前者之上，并對前者有著重要影響。3、社會歷史發(fā)展的趨勢（1）社會歷史發(fā)展的總趨勢是 ，發(fā)展的過程是 。（2）社會歷史發(fā)展的實現(xiàn)途徑：是在社會兩大基本矛盾的不斷解決中

4、實現(xiàn)的。第一，在階級社會里，社會基本矛盾是對抗性的，其解決主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的，階級斗爭尤其是階級革命是推動階級社會發(fā)展的直接動力。第二，社會主義社會，社會基本矛盾是非對抗性的，其解決只能是通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決。改革是社會主義的自我完善和發(fā)展，是推進(jìn)中國特色社會主義各方面工作的強(qiáng)大動力。改革的根本目的，就是使 ，使 。（3）總之，人類通過各種實踐活動，不斷解決社會基本矛盾，推動社會歷史由 發(fā)展。4、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（1）人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者第一，人民群眾是 ；第二，人民群眾是 ；第三，人民群眾是 。（2）堅持群眾觀點和群眾路線第一，群眾觀點和群眾路

5、線的基本內(nèi)容（是什么）群眾觀點的基本內(nèi)容是 。群眾路線的基本內(nèi)容是 。第二，群眾觀點和群眾路線的哲學(xué)基礎(chǔ)和實踐意義（為什么）群眾觀點和群眾路線的哲學(xué)基礎(chǔ)是 。群眾觀點和群眾路線的實踐意義是 。第三，群眾觀點和群眾路線對我們工作的指導(dǎo)意義（怎么樣） 是我們一切工作的根本出發(fā)點。 知識疑點1、馬克思主義以前的社會歷史觀的局限性是什么？以往的社會歷史理論至多考察了人們思想活動的思想動機(jī)，但沒有進(jìn)一步追溯產(chǎn)生這些思想動機(jī)的物質(zhì)原因社會存在。2、每個人都參與了歷史的創(chuàng)造嗎？每個人都參與了歷史的創(chuàng)造，但人們在歷史發(fā)展中所起作用的性質(zhì)和大小是不同的。雖然每個人都參與了歷史的創(chuàng)造，但并非所有的人們都是歷史的創(chuàng)

6、造者，只有人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者。3、怎樣理解實踐在辯證唯物主義歷史觀中的地位？（1）社會生活在本質(zhì)上是實踐的。無論是社會存在，還是社會意識，都是在實踐的基礎(chǔ)上生成的。（2）社會基本矛盾也是實踐中形成的，并在實踐中不斷解決，從而推動社會歷史由低級向高級發(fā)展。（3）人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，是推動歷史進(jìn)步的決定力量。所以，馬克思主義的實踐觀點是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點，是打開社會歷史奧秘的鑰匙。3、怎樣理解“三個代表”重要思想體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一？“代表最先進(jìn)的生產(chǎn)力”是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系這一規(guī)律的要求?！按碜钕冗M(jìn)的文化”體現(xiàn)了重視社會意識的反作用。“代表了

7、最廣大人民群眾的利益”體現(xiàn)了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的觀點。 知識聯(lián)系1、全面把握黨的群眾路線的哲學(xué)基礎(chǔ)：黨的群眾路線是“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”。其哲學(xué)基礎(chǔ)是：（1）人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。（2）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識對實踐有反作用。（3）矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。尋覓社會的真諦一、在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。請把所選答案的字母填在下面的空格內(nèi)。每小題2分，共計24分。1（2009年廣東高考）2008年7月我國曾對15個副省級城市的公共環(huán)境、公共秩序、公益行動等文明指數(shù)進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查結(jié)果公布后，促進(jìn)了社會文明建設(shè)，這說明：

8、A社會存在決定于社會意識 B城市文明建設(shè)要突出地方特色C社會意識反作用于社會存在 D社會意識促進(jìn)社會存在的2清朝著名思想家顧炎武說：“不廉則無所不取，不恥則無所不為?！睒s辱倒錯，是當(dāng)前各種不正之風(fēng)和消極腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的一個重要原因。這說明A社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映 B落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用C以恥為榮、以廉為恥的榮辱的錯誤意識不是對社會存在的反映D人類的活動是有意識有目的的活動3由于經(jīng)濟(jì)地位的區(qū)別，人們的思維方式和價值取向常常有所不同；由于具體利益的差異，人們的愿望和要求往往不盡一致。一項措施出臺很難使所有人同等受益，總會有人贊成有人不贊成；一個人在改革中不

9、可能始終受益，難免有時滿意有時不滿意。上述材料說明矛盾是普遍存在的 社會意識不可能統(tǒng)一社會存在決定社會意識 不同的階級具有不同的社會意識A B C D4加快推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)，就要堅持把發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力作為建設(shè)社會主義新農(nóng)村的首要任務(wù)，大力推進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展，推進(jìn)農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)增長方式。發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力就要A調(diào)整與生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑B把農(nóng)業(yè)發(fā)展作為黨和政府一切工作的中心C對現(xiàn)有生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行徹底變革D解放思想、與時俱進(jìn)，不斷突破舊的觀點和客觀規(guī)律的束縛5“占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀點上的表現(xiàn)”。(馬克思恩格斯選集第1卷98頁)。上述觀點表明了

10、社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的發(fā)展具有反作用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑意識對物質(zhì)具有能動的反作用A B C D62008年7月胡錦濤主席在出席八國集團(tuán)同發(fā)展中國家領(lǐng)導(dǎo)人對話會議時提出：“努力建設(shè)一個持久和平、共同繁榮的和諧世界，符合世界各國人民的共同福祉。”但建設(shè)和諧世界絕不是一兩代人可以完成的，需要世世代代的潛心探索和艱苦奮斗，其間充滿著不以人們意志為轉(zhuǎn)移的矛盾和斗爭。這反映了A社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的B人類社會的基本矛盾的解決只能靠階級斗爭實現(xiàn)C量的積累必然導(dǎo)致質(zhì)變的發(fā)生D人類社會是有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體7（20

11、08年江蘇.高考）2008年3月15日，十一屆全國人大一次會議審議通過了國務(wù)院機(jī)構(gòu)改革方案。政府機(jī)構(gòu)改革是政治體制改革的重要內(nèi)容，是完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的必然要求。這說明A生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況 B上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況C生產(chǎn)力一定要適合生產(chǎn)關(guān)系狀況 D經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一定要適合上層建筑狀況8胡錦濤于2006年6月12日至13日在上海考察時強(qiáng)調(diào)，必須毫不動搖地堅持改革方向、努力為發(fā)展創(chuàng)造良好的體制環(huán)境，推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展切實轉(zhuǎn)入以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。我國的社會主義改革A根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展B是對社會主義社會的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑

12、的根本性變革C是推動社會歷史進(jìn)步和發(fā)展的決定力量D是對社會發(fā)展規(guī)律的重大發(fā)展9（2009年江蘇高考）在我國農(nóng)村改革中，農(nóng)民首創(chuàng)了家庭了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，首選了第一個村民委員會，創(chuàng)辦了第一批鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，被稱為我國農(nóng)民的三大創(chuàng)舉，這充分說明我國人民群眾是A社會歷史的創(chuàng)造者 B物質(zhì)財富的創(chuàng)造者C社會變革的先導(dǎo) D精神財富的創(chuàng)造者10以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心。深刻理解以人為本，才能全面把握科學(xué)發(fā)展觀的精神實質(zhì)和科學(xué)內(nèi)涵，切實做到以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局，把科學(xué)發(fā)展觀落到實處。從哲學(xué)上看，“以人為本”體現(xiàn)了人民群眾是社會歷史的主體 聯(lián)系具有普遍性 唯物史觀的要求 中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨A B

13、C D11胡錦濤同志指出：“相信誰、依靠誰、為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石?！毕铝胁粚儆谖ㄎ锸酚^與唯心史觀的分歧的是A是否承認(rèn)社會存在決定社會意識B是否承認(rèn)人民群眾對社會歷史發(fā)展起決定作用C是否承認(rèn)社會意識對社會存在具有反作用D是否承認(rèn)生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)12上題材料表明作為馬克思主義政黨必須A堅持群眾觀點和群眾路線 B堅持以科學(xué)理論為指導(dǎo)C堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心 D堅持社會存在決定社會意識二、在每小題列出的四個選項中，至少有一項是符合題目要求的。請把所選答案的字母填在下面的空格內(nèi)。每小題3分，共計15分。1

14、3恩格斯指出：“人們自覺地或不自覺地，歸根到底總是從他們階級地位所依據(jù)的實際關(guān)系中從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，獲得自己的倫理觀念?！边@表明 A社會意識歸根結(jié)底都是對社會存在的反映 B有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識 C社會意識是完全獨立于社會存在的 D社會意識往往是與社會存在不同步的142007年7月19日人民日報載文指出，對每個人來說，和諧文化起著潛移默化的教育作用，影響著人們的思想和行為；對全社會而言，和諧文化具有明確的價值導(dǎo)向，內(nèi)含著人們普遍認(rèn)同的價值觀念。積極促進(jìn)和諧文化建設(shè)，才能為構(gòu)建社會主義和諧社會提供強(qiáng)大的思想道德力量。這說明 A社會意識對社會存在具有促進(jìn)作用 B社

15、會意識對社會存在具有反作用 C社會意識決定社會存在的發(fā)展 D先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用152007年5月9日召開的全國保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動與黨的先進(jìn)性建設(shè)理論研討會指出，堅持實踐觀點，緊密聯(lián)系改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐，推動黨員在改造客觀世界的同時改造主觀世界。之所以要堅持實踐觀點，是因為 A社會生活在本質(zhì)上是實踐的 B實踐是獲得知識的唯一途徑 C實踐觀點是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點 D實踐觀點是打開社會歷史奧秘的鑰匙16馬克思說：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。”這表明的是 A生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ) B生產(chǎn)方式?jīng)Q

16、定著社會的性質(zhì)和面貌 C生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會形態(tài)的變革和更替 D生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系17胡錦濤總書記在慶祝建黨八十五周年的講話中指出，加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，“必須把最廣大人民的根本利益作為黨全部工作的出發(fā)點和落腳點，保證黨始終與人民群眾共命運?！彼厣辏骸芭ψ屓w人民共享改革發(fā)展成果。”上述要求的哲學(xué)依據(jù)是 A生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律 B人民群眾是歷史發(fā)展的主體和歷史的創(chuàng)造者 C社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，上升的D物質(zhì)資料生產(chǎn)是推動社會歷史發(fā)展的決定力量三、簡答題(9分)182009年廣東高考40題第2問 人民群眾在監(jiān)督生產(chǎn)過程中的環(huán)境污染控制、參與生活垃圾分類等方面發(fā)揮了積

17、極作用。早在本世紀(jì)初，廣東省人大代表開始就環(huán)境問題對政府職能部門進(jìn)行依法監(jiān)督，這被稱為“廣東現(xiàn)象”。2005年省政府提出建設(shè)“綠色廣東”的口號，人民群眾環(huán)保意識大為增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)參與綠色廣東、生態(tài)廣東的建設(shè)，21006年全省建成污水處理廠88座，日處理污水能力達(dá)到669萬噸，居全國第一，同年廣東單位GDP節(jié)能降耗和污染減排雙大目標(biāo)。 結(jié)合材料從人民群眾歷史作用的角度談?wù)勀銓ㄔO(shè)生態(tài)文明的看法。（8分） 四、辨析題(11分。僅作判斷不說明理由者不得分。)19勞動群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，知識分子是精神財富的創(chuàng)造者。 第十二課 實現(xiàn)人生的價值 基本概念1、價值、價值觀（1）價值：哲學(xué)

18、意義上的價值指 。（2）價值觀： ，就是價值觀。人們對事物能否 作出判斷，叫做價值判斷。價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的。 基本原理一、價值觀1、價值觀的導(dǎo)向作用價值觀作為一種社會意識，對 具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的 作用。（1）價值觀對人們 具有重要的導(dǎo)向作用。第一，價值觀不同，人們對事物的認(rèn)識和評價就不同。第二，價值觀不同，人們改造世界的活動的效果不同。（2）價值觀對 具有重要的導(dǎo)向作用。第一，不同的價值觀，決定了人們在面對公義與私利、生與死的沖突時所作出的不同選擇。第二，不同的幸福觀、家庭觀和愛情觀，也決定著人們在面對這些問題時的基本態(tài)度、思維方式和行動結(jié)果。（3）（方法

19、論意義）重視價值觀的導(dǎo)向作用，樹立正確的價值觀。我們倡導(dǎo)社會主義的集體價值觀，主張集體利益與個人利益在集體利益基礎(chǔ)上的辯證統(tǒng)一。第一，集體利益高于個人利益。第二，集體利益與個人利益發(fā)生沖突時，個人利益要服從集體利益。第三，重視和發(fā)展個人的正當(dāng)利益，通過發(fā)揮個人積極性來推動整個國家和民主的進(jìn)步。2、正確進(jìn)行價值判斷和價值選擇（怎樣樹立正確的價值觀）（1）正確的價值判斷和價值選擇，應(yīng)當(dāng)自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。第一，正確的價值判斷和價值選擇，應(yīng)當(dāng)堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。第二，正確的價值判斷與價值選擇，應(yīng)當(dāng)隨社會歷史條件的變化而變化。（2）正確的價值判斷和價值選擇，應(yīng)當(dāng)

20、自覺站在最廣大人民的立場上。第一，人民，只有人民，才是我們工作價值的最高裁決者。衡量我們工作價值的根本尺度，就是人民滿意與否。我們應(yīng)當(dāng)把人民的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，堅持為人民服務(wù)。第二，必須妥善處理各種利益關(guān)系，但最重要的是必須首先考慮滿足最大多數(shù)人的利益要求。當(dāng)個人利益和人民利益發(fā)生沖突，要自覺站在人民利益的立場上。當(dāng)個人利益和他人利益發(fā)生沖突，要理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。當(dāng)個人利益與他人、社會無沖突，要把個人、集體、社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)3、單獨提出兩個原理（1）什么是價值判斷和價值選擇的社會歷史性？把握這一特征，有什么重要意義？（2）什么是價值判斷和價值選擇的主體性？這一特征

21、有哪些表現(xiàn)？二、人的價值1、 人的價值（1）人的價值包括兩個方面：一是個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)（社會價值、貢獻(xiàn)），二是社會對個人的尊重和滿足（自我價值、索?。?。（2）人的真正價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。（3）對一個人的價值的評價主要是看他的貢獻(xiàn)，貢獻(xiàn)是多方面的，但最根本的是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。2、人的價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)（1）在勞動和奉獻(xiàn)中實現(xiàn)價值。（實現(xiàn)人生價值的根本途徑）第一，勞動著的人是幸福的。人在勞動中的貢獻(xiàn)越大，他自身的價值就越大，他的幸福感就越強(qiáng)。第二，勞動是人的存在方式。人在勞動中實現(xiàn)和證明自己的價值，促進(jìn)人自身的全面發(fā)展。第三，努力奉獻(xiàn)的人是幸福的。走出

22、自我，關(guān)愛他人和社會，積極投身為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。（2）在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。（實現(xiàn)人生價值的客觀條件）第一，社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)，人的價值只有在社會中實現(xiàn)。第二，強(qiáng)調(diào)在與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，并不否定追求人的個性發(fā)展，但這種個性應(yīng)表現(xiàn)于對他人、社會的獨特的貢獻(xiàn)方式。（3）在砥礪自我中走向成功。（實現(xiàn)人生價值的主觀條件）第一，發(fā)揮主觀能動性，頑強(qiáng)拼搏，自強(qiáng)不息。第二，發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)。第三，堅定理想信念，堅持正確價值觀的指引。 知識疑點1、價值觀的導(dǎo)向作用是一種積極的作用嗎？不同性質(zhì)價值觀的導(dǎo)向作用不

23、同。正確的價值觀起積極的導(dǎo)向作用，錯誤的價值觀起消極的導(dǎo)向作用。2、人的價值與物的價值有什么區(qū)別？物只是價值的客體，而人既是價值的客體，又是價值的主體，因此人的價值具有雙重性，是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。 知識聯(lián)系1、價值觀和社會意識價值觀是一種社會意識，是社會存在的反映。價值觀人皆有之，但又因人而異。價值觀的導(dǎo)向作用體現(xiàn)了社會意識對社會存在的反作用，不同性質(zhì)的價值觀其導(dǎo)向作用的性質(zhì)不同。全書線索教材從生活實踐出發(fā)，經(jīng)過了“如何正確看待我們周圍的世界”這樣一個中間環(huán)節(jié)，最后又回到了生活和實踐。這是一個圓圈運動，但這個圓圈所進(jìn)行的并不是簡單的重復(fù)和循環(huán)運動，而是在更高的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了向生活、實踐的

24、回歸，即在形成了正確的世界觀、人生觀和價值觀基礎(chǔ)上的回歸。 唯物論、辯證法、認(rèn)識論的統(tǒng)一世界觀、歷史觀、人生觀、價值觀的關(guān)系（了解）（1）世界觀是人們對整個世界的根本看法。社會歷史觀是人們對社會及其發(fā)展的根本看法。人生觀人們關(guān)于人生目的和意義的根本看法。價值觀是人們對事物有無價值及價值大小的根本看法。（2）世界觀是歷史觀、人生觀、價值觀的理論基礎(chǔ)。以正確的世界觀作指導(dǎo)，才能樹立正確的歷史觀、人生觀、價值觀。（3）歷史觀決定著人生觀、價值觀。人民是歷史的創(chuàng)造者，要求我們站在人民的立場上去看待人生和評價事物的價值。（4）人生觀內(nèi)在地包含著價值觀?？偨Y(jié)1、絕對和相對2、共性和個性3、對立和統(tǒng)一4、哪

25、些觀點體現(xiàn)了唯物論和辯證法、認(rèn)識論與辯證法的統(tǒng)一實現(xiàn)人生的價值一、在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。請把所選答案的字母填在下面的空格內(nèi)。每小題2分。共計24分。1哲學(xué)上所講的價值指A人對精神和物質(zhì)需要的滿足 B一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能C社會對人自身的認(rèn)可 D人的價值和無的價值的總和2（2007年廣東高考）某村黨支部書記堅信“一人富了不算富，大家都富才叫富”。他利用自行研制的冬暖式大棚技術(shù)，帶領(lǐng)全村致富后又無償向全國300多個縣市推廣，許多農(nóng)民因此走上致富之路?！耙蝗烁涣瞬凰愀?，大家都富才叫富”的觀點，體現(xiàn)的價值判斷與價值選擇是A個人價值與社會價值的統(tǒng)一 B自

26、覺遵循自然發(fā)展的客觀規(guī)律C自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律 D在勞動中創(chuàng)造價值3右邊漫畫從歷史唯物主義角度給我們的啟示是 A要大搞慶祝活動 B要樹立正確的價值觀C辦事情要做到一切從實際出發(fā) D物質(zhì)決定意識4（2009年江蘇高考）孟子云：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也”，“斧斤以時如山林，林木不可勝用也，這表明A自然界的變化是有規(guī)律的 B客觀規(guī)律是可以被人認(rèn)識和改造的C自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的 D改造世界必須遵循客觀規(guī)律5全國五一勞動獎?wù)芦@得者吳如，20多年義務(wù)為礦上回收浮煤，累計價值達(dá)六七百萬元，應(yīng)得獎勵20多萬元，卻一分不要。他對自己很“摳”，一輛騎了17年的自行車仍在“服役”，家中只有一個親戚贈送的舊

27、彩電，卻每年都資助困難工友和貧困學(xué)生。吳如的事跡表明A價值觀對人生選擇具有正確的導(dǎo)向作用B人生價值只有在勞動和奉獻(xiàn)中才能得以實現(xiàn)和證明C正確的價值選擇只能考慮人民群眾的利益D先進(jìn)人物必須犧牲個人利益，維護(hù)和實現(xiàn)集體、他人利益6（2007年全國高考） 有一個珠寶商一生致力于珠寶的真?zhèn)沃q，技藝爐火純青。一天，他看到一個孩子將真假珠寶混在一起當(dāng)玩具玩耍而自得其樂。對此珠寶商感嘆不已。這個寓言表達(dá)的哲理是（1）在生活中人們辨別真?zhèn)问菦]有意義的（2）游戲并快樂才識人們生活的真實意義（3）人們對同一事物有著不同的價值觀念（4）不同價值觀念決定了不同的人生態(tài)度A（1）（2） B（2）（3） C（3）（4）

28、 D（1）（4）72006年5月29日人民日報載文強(qiáng)調(diào)，各行各業(yè)應(yīng)結(jié)合自身特點，開展具有行業(yè)特色、職業(yè)特點的道德實踐活動，把社會主義榮辱觀貫穿到生產(chǎn)、經(jīng)營和管理中。這所體現(xiàn)的哲學(xué)道理是A物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)B人類社會的構(gòu)成是多層次的C正確的價值觀能夠引導(dǎo)人們作出正確的價值選擇D在階級社會，不同的階級具有不同的價值觀82006年7月19日工人日報報道，不惟學(xué)歷看能力、不惟職稱看技術(shù)、不惟資歷看業(yè)績、不惟身份看素質(zhì)，深圳打破高技能人才傳統(tǒng)的認(rèn)定模式，建立了多元化的高技能人才評價機(jī)制，日前，已有12位勞模被深圳市政府破格認(rèn)定為高級工或高級技師。從哲學(xué)角度來說，深圳市評定高技能人才的

29、機(jī)制反映了只有勞動和奉獻(xiàn)才能創(chuàng)造價值的觀點克服了形而上學(xué)的錯誤，符合人才成長的規(guī)律能夠為勞動者實現(xiàn)價值創(chuàng)造良好的社會條件是落實科教強(qiáng)國、人才強(qiáng)國的具體體現(xiàn) A B C D9（2008年北京 高考）十七大不管指出，積極探索用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的有效途徑，切實把它融入國民教育和精神文明全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（1）價值觀影響人們實踐活動的指向 （2）理性認(rèn)識比如推動實踐的發(fā)展（3）有在實踐中改造主觀世界 （4）科學(xué)理論決定社會意識的發(fā)展A（1）（2） B（1）（3） C（2）（4） D（3）（4）10著名文學(xué)家高爾基曾經(jīng)說過：“人的天賦就象火花，它既可以熄滅，

30、也可以燃燒起來。而逼使它燃燒成熊熊大火的方法只有一個，就是勞動，再勞動?！睆娜松鷥r值觀的角度來看，這樣強(qiáng)調(diào)的原因是 A實踐能決定認(rèn)識 B實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) C勞動是實現(xiàn)人生價值的必由之路 D實現(xiàn)人生價值要全面提高自身的素質(zhì)11沒有一種對美好理想的追求，沒有一種對完美人格的追求，老年巴金就不會寫下巨著隨想錄。他在隨想錄中完成了一個真實人格的塑造。這啟示我們 A有了理想，就能實現(xiàn)人生價值 B實現(xiàn)人生價值，需要堅定正確的理想信念的支撐 C能力卓越的人，其人生價值就越大 D理想都是一定社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系和其他社會條件的產(chǎn)物12強(qiáng)熱帶風(fēng)暴“碧利斯”肆虐南粵大地，造成嚴(yán)重的人員傷亡和財產(chǎn)損失。面對大災(zāi)大難

31、，廣東人堅持以人為本，眾志成城，科學(xué)應(yīng)對，投身于抗災(zāi)搶險之中，把災(zāi)害帶來的損失減少到最低。從哲學(xué)上看，廣東抗災(zāi)搶險之所以能夠取得良好效果，是因為 A廣東省領(lǐng)導(dǎo)指揮得當(dāng)，領(lǐng)導(dǎo)有力 B人民群眾眾志成城，積極應(yīng)對 C發(fā)揮了人民群眾的歷史主體作用 D人生的價值在于對社會的貢獻(xiàn)二、在每小題列出的四個選項中，至少有一項是符合題目要求的。請把所選答案的字母填在下面的空格內(nèi)。每小題3分。共計15分。13在新的歷史條件下建設(shè)節(jié)約型社會，要求廣大黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部緊密結(jié)合發(fā)展著的社會實踐，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，始終保持和發(fā)揚勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神。之所以這樣要求，是因為A價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用B價值觀不同，人們對客觀事物的評價就不同C價值觀對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用D價值觀對社會發(fā)展有巨大的促進(jìn)作用14中央宣傳部、中央文明辦、教育部、共青團(tuán)中央、全國學(xué)聯(lián)聯(lián)合發(fā)出通知，部署2006年暑期全國大中專學(xué)生志愿者“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動。今年活動的主題是：踐行榮辱觀，服務(wù)新農(nóng)村。廣泛開展形勢政策宣講、科技支農(nóng)、企業(yè)幫扶、文藝演出、法律援助、醫(yī)療服務(wù)等活動。今年重點實施“千