2017全國(guó)《黃帝內(nèi)經(jīng)》知識(shí)大賽標(biāo)準(zhǔn)答案

1、2017全國(guó)黃帝內(nèi)經(jīng)知識(shí)大賽答案一、單選題1、素問(wèn) ？陰陽(yáng)應(yīng)象大論中“腹?jié)M，死”的機(jī)理是A、陰陽(yáng)竭絕B、邪氣壅盛C、陰陽(yáng)相離r L,一小以D、脾氣內(nèi)絕E、正氣亡失I2、根據(jù)素問(wèn)？舉痛論，以下哪種情志因素對(duì)人體氣機(jī)的影響是錯(cuò)誤的A、怒則氣上B、喜則氣緩C、悲則氣消D、恐則氣下E、驚則氣耗（散失）3、據(jù)靈樞 ？營(yíng)衛(wèi)生會(huì)，人體營(yíng)衛(wèi)之氣大會(huì)的時(shí)間是B、平旦4、據(jù)素問(wèn)？舉痛論，癥見(jiàn)脅肋與少腹相引而痛者，是寒邪客于A、太陰之脈B、少陰之脈C、沖脈D、厥陰之脈E、絡(luò)脈5、據(jù)素問(wèn)？脈要精微論，心痛之脈是A、短B、數(shù)C、細(xì)D、代E、澀6、下列哪項(xiàng)除外，都是靈樞?邪客提出的宗氣的循行及作用A、貫心脈B、行呼吸C、

2、積于胸中D、以榮四末E、出于喉嚨7、靈樞 ？本神提出“思”的概念是、心有所憶（意）B、意之所存（志）C、因志而存變D、因慮而處物（智）E、所以任物（心）8、關(guān)于龜齡集起源說(shuō)法正確的是：CA、北宋張君房所著的云笈七簽中的老君益壽散，距今約 500年B、公元1541年，陶仲文義子帶回太谷，流傳于廣譽(yù)遠(yuǎn), C、東晉葛洪所著的玉函方中的老君益壽散，距今約 1700年D、公元1536年，陶仲文進(jìn)獻(xiàn)給嘉靖皇帝，距今約 500年歷史9、據(jù)靈樞？決氣，何謂氣A、兩神相搏，合而成形，常先身生（精）B、上焦開(kāi)發(fā)，宣五谷味，熏膚、充身、澤毛，若霧露之溉C、膜理發(fā)泄，汗出漆漆（津）D、谷入氣滿，淖澤注于骨，骨屬屈伸，

3、泄?jié)裳a(bǔ)益腦髓，皮膚潤(rùn)澤（液） 口 E、中焦受氣，取汁變化而赤（血） 10、素問(wèn) ？陰陽(yáng)應(yīng)象大論所言“治病必求于本”的“本”是指A、病機(jī)B、癥狀C、體征D、病因E、陰陽(yáng)11、據(jù)素問(wèn)？標(biāo)本病傳論，下列情況屬于“先治其標(biāo)，后治其本”的是9A、病發(fā)而不足者B、病發(fā)而有余者C、大小不利者D、大小利者E、先病而后逆者12、靈樞 ？天年指出，五十歲始衰的臟氣是A、肝氣B、心氣C、脾氣D、肺氣E、腎氣 13、據(jù)素問(wèn) ？生氣通天論，煎厥的主要病機(jī)是 A、陰虛陽(yáng)亢CB、氣血上沖C、風(fēng)中經(jīng)絡(luò)rD、痰迷心竅E、熱閉心包14、清代張琦認(rèn)為素問(wèn)？厥論認(rèn)為陽(yáng)明之厥產(chǎn)生“癲狂”的機(jī)理是A、經(jīng)熱入腑，陽(yáng)邪熾盛B、火擾清陽(yáng)C I

4、C、火擾心神rD、蓄血阻蔽rE、痰火擾心15、素問(wèn) ？六節(jié)藏象論提出人體以五臟為本，其中肝為A、陰精之本 . B、陽(yáng)氣之本 C、先天之本 D、封藏之本 E、罷極之本二、多選題1、靈樞 ？天年提出長(zhǎng)壽條件是 “ A、五臟堅(jiān)固 B、血脈和調(diào) “ C、肌肉解利 D、呼吸微徐 E、皮膚致密2、內(nèi)經(jīng)理論體系學(xué)術(shù)特征主要是 “ A、從整體角度把握生命規(guī)律 B、從整體角度辨證論治的原則bcC、從功能角度把握生命規(guī)律 D、從人中心角度把握天地人關(guān)系 E、運(yùn)用唯物辯證法把握生命規(guī)律 F、從氣化角度把握生命規(guī)律 G、從變化角度把握生命規(guī)律3、據(jù)素問(wèn) ？脈要精微論，五色所欲者包括 A、蒼璧B、草茲 C、重漆 D、如

5、赭 E、地蒼 F、鵝羽gG、藍(lán) H、白裹朱4、素問(wèn) ？痿論指出，筋痿的癥狀是 A、筋膜干 B、樞折挈 爐 C、膽泄口苦 “ D、筋急而攣 廠 E、腰脊不舉5、內(nèi)經(jīng)對(duì)輸穴的稱謂有 A、輸 B、節(jié) C、氣穴 中 D、氣府 E、玄府 F、氣門 G、魄門H、骨空E、出下竅8、據(jù)素問(wèn)？陰陽(yáng)離合論，下面說(shuō)法正確的有A、陽(yáng)予之主（陰）B、失常則天地四塞（常）C、生因春D、長(zhǎng)因夏E、陰為之正（陽(yáng)）F、藏因冬G、收因長(zhǎng)夏9、對(duì)內(nèi)經(jīng)理論體系形成影響最大的是A、儒家 y B、道家 “ C、陰陽(yáng)家 D、墨家 E、名家10、對(duì)內(nèi)經(jīng)進(jìn)行分類研究的著作有A A A、類經(jīng) B、黃帝內(nèi)經(jīng)太素 C、素問(wèn)吳注 D、素問(wèn)紹識(shí) E、黃

6、帝素問(wèn)直解三、判斷題1、據(jù)素問(wèn)？上古天真論載，女子“六七，陽(yáng)明脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白 Ga、正確B、錯(cuò)誤2、據(jù)素問(wèn) ？玉機(jī)真臟論載，五實(shí)為“脈盛，皮熱，腹脹，前后不通，悶督。rA、正確rB、錯(cuò)誤3、據(jù)素問(wèn) ？金匱真言論西方“其數(shù)三”。A、正確rB、錯(cuò)誤4、據(jù)東漢 ？班固漢書(shū)？藝文志記載，當(dāng)時(shí)已形成四大醫(yī)學(xué)流派，即醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方、房中、神仙四家。A、正確B、錯(cuò)誤5、據(jù)素問(wèn)血?dú)庑沃据d“太陰常多氣少血。A、正確B、錯(cuò)誤一、單選題1、根據(jù)素問(wèn)？舉痛論，以下哪種情志因素對(duì)人體氣機(jī)的影響是錯(cuò)誤的A、怒則氣上B、喜則氣緩C、悲則氣消D、恐則氣下E、驚則氣耗 2、素問(wèn) ？陰陽(yáng)應(yīng)象大論中“腹?jié)M，死”的機(jī)理是A、陰

7、陽(yáng)竭絕B、邪氣壅盛C、陰陽(yáng)相離1 D、脾氣內(nèi)絕E、正氣亡失3、據(jù)靈樞？營(yíng)衛(wèi)生會(huì)，人體營(yíng)衛(wèi)之氣大會(huì)的時(shí)間是A、日中B、平旦C、日入D、夜半E、陰陽(yáng)4、據(jù)素問(wèn)？舉痛論，癥見(jiàn)脅肋與少腹相引而痛者，是寒邪客于A、太陰之脈B、少陰之脈C、沖脈D ID、厥陰之脈E、絡(luò)脈5、據(jù)素問(wèn)？脈要精微論，心痛之脈是E、澀6、下列哪項(xiàng)除外，都是靈樞?邪客提出的宗氣的循行及作用A、貫心脈Hb、行呼吸C、積于胸中D、以榮四末E、出于喉嚨 7、靈樞 ？本神提出“思”的概念是A、心有所憶B、意之所存C、因志而存變D、因慮而處物E、所以任物8、關(guān)于龜齡集起源說(shuō)法正確的是：CA、北宋張君房所著的云笈七簽中的老君益壽散，距今約 50

8、0年B、公元1541年，陶仲文義子帶回太谷，流傳于廣譽(yù)遠(yuǎn)C C、東晉葛洪所著的玉函方中的老君益壽散，距今約 1700年 0D、公元1536年，陶仲文進(jìn)獻(xiàn)給嘉靖皇帝，距今約 500年歷史9、據(jù)靈樞？決氣，何謂氣A、兩神相搏，合而成形，常先身生B、上焦開(kāi)發(fā)，宣五谷味，熏膚、充身、澤毛，若霧露之溉C、膜理發(fā)泄，汗出漆漆 D、谷入氣滿，淖澤注于骨，骨屬屈伸，泄?jié)裳a(bǔ)益腦髓，皮膚潤(rùn)澤E、中焦受氣，取汁變化而赤 10、素問(wèn) ？陰陽(yáng)應(yīng)象大論所言“治病必求于本”的“本”是指rA、病機(jī)rB、癥狀rC、體征rD、病因11、據(jù)素問(wèn)？標(biāo)本病傳論，下列情況屬于“先治其標(biāo)，后治其本”的是A、病發(fā)而不足者B、病發(fā)而有余者C、

9、大小不利者D、大小利者E、先病而后逆者12、靈樞 ？天年指出，五十歲始衰的臟氣是A、肝氣B、心氣C、脾氣D、肺氣E、腎氣13、據(jù)素問(wèn) ？生氣通天論，煎厥的主要病機(jī)是A、陰虛陽(yáng)亢B、氣血上沖C、風(fēng)中經(jīng)絡(luò)D、痰迷心竅E、熱閉心包14、清代張琦認(rèn)為素問(wèn)?厥論認(rèn)為陽(yáng)明之厥產(chǎn)生“癲狂”的機(jī)理是rA、經(jīng)熱入腑，陽(yáng)邪熾盛B、火擾清陽(yáng)C、火擾心神D、蓄血阻蔽E、痰火擾心15、素問(wèn) ？六節(jié)藏象論提出人體以五臟為本，其中肝為A、陰精之本B、陽(yáng)氣之本C、先天之本D、封藏之本E、罷極之本二、多選題1、靈樞 ？天年提出長(zhǎng)壽條件是 “ A、五臟堅(jiān)固 B、血脈和調(diào) “ C、肌肉解利 “ D、呼吸微徐 * E、皮膚致密2、內(nèi)

10、經(jīng)理論體系學(xué)術(shù)特征主要是 A、從整體角度把握生命規(guī)律 B、從整體角度辨證論治的原則 “ C、從功能角度把握生命規(guī)律 D、從人中心角度把握天地人關(guān)系 E、運(yùn)用唯物辯證法把握生命規(guī)律 廠 F、從氣化角度把握生命規(guī)律 G、從變化角度把握生命規(guī)律3、據(jù)素問(wèn) ？脈要精微論，五色所欲者包括 A、蒼璧 B、草茲 * C、重漆 D、如赭 E、地蒼 “ F、鵝羽 G、藍(lán)刁 H、白裹朱4、素問(wèn) ？痿論指出，筋痿的癥狀是 A、筋膜干 B、樞折挈 “ C、膽泄口苦 D、筋急而攣 廠 E、腰脊不舉5、內(nèi)經(jīng)對(duì)輸穴的稱謂有 A、輸 “ B、節(jié) C、氣穴 D、氣府E、玄府 F、氣門 G、魄門 H、骨空6、在清代時(shí)，“四大藥房

11、”是以下哪幾個(gè)？ ABCD “ A、陳李濟(jì) B、同仁堂 C、胡慶余堂 “ D、廣譽(yù)遠(yuǎn) E、馬應(yīng)龍 F、片仔痛7、據(jù)素問(wèn) ？陰陽(yáng)應(yīng)象大論，“清陽(yáng)”的走向?yàn)?A、出上竅 B、走五臟T1 C、發(fā)滕理7 D、實(shí)四肢 廠 E、出下竅8、據(jù)素問(wèn) ？陰陽(yáng)離合論，下面說(shuō)法正確的有 A、陽(yáng)予之主 B、失常則天地四塞7 C、生因春 D、長(zhǎng)因夏E、陰為之正 F、藏因冬 G、收因長(zhǎng)夏9、對(duì)內(nèi)經(jīng)理論體系形成影響最大的是 A、儒家 B、道家 C、陰陽(yáng)家 D、墨家 廠 E、名家10、對(duì)內(nèi)經(jīng)進(jìn)行分類研究的著作有 A、類經(jīng) “ B、黃帝內(nèi)經(jīng)太素 C、素問(wèn)吳注 D、素問(wèn)紹識(shí) E、黃帝素問(wèn)直解三、判斷題1、據(jù)素問(wèn)？上古天真論載，女

12、子“六七，陽(yáng)明脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白r A、正確r B、錯(cuò)誤2、據(jù)素問(wèn) ？玉機(jī)真臟論載，五實(shí)為“脈盛，皮熱，腹脹，前后不通，悶督。A、正確rB、錯(cuò)誤3、據(jù)素問(wèn) ？金匱真言論西方“其數(shù)三”。A、正確B、錯(cuò)誤4、據(jù)東漢 ？班固漢書(shū) ？藝文志記載，當(dāng)時(shí)已形成四大醫(yī)學(xué)流派，即醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方、房中、神仙四家。A、正確B、錯(cuò)誤5、據(jù)素問(wèn)血?dú)庑沃据d“太陰常多氣少血。A、正確B、錯(cuò)誤一、單選題1、據(jù)素問(wèn) ？四氣調(diào)神大論，冬季違背養(yǎng)藏之道形成的病證是l_A、痕泄rB、瘧疾D、胸脹E、痹厥2、清代張琦認(rèn)為素問(wèn)？厥論認(rèn)為陽(yáng)明之厥產(chǎn)生“癲狂”的機(jī)理是 I A、經(jīng)熱入腑，陽(yáng)邪熾盛r B、火擾清陽(yáng) I C、火擾心神C D、

13、蓄血阻蔽CE、痰火擾心3、靈樞 ？本神提出“思的概念是r A、心有所憶rB、意之所存C、因志而存變D、因慮而處物E、所以任物4、下列哪項(xiàng)除外，都是靈樞？邪客提出的宗氣的循行及作用A、貫心脈B、行呼吸C積于胸中D、以榮四末r-E、出于喉嚨5、內(nèi)經(jīng)匯集成書(shū)的年代最可能在A、先秦B、西漢C、戰(zhàn)國(guó)rD、東漢rE、黃帝時(shí)代6、關(guān)于龜齡集起源說(shuō)法正確的是：CA一房所著的500年CB、公元1541年，陶仲文義子帶回太谷，流傳于廣譽(yù)遠(yuǎn)C、東晉葛洪所著的玉函方中的老君益壽散，距今約 1700年D、公元1536年，陶仲文進(jìn)獻(xiàn)給嘉靖皇帝，距今約 500年歷史7、素問(wèn)注證發(fā)微的作者是CA、馬前B、吳昆C、局士宗D、張

14、志聰8、據(jù)素問(wèn) ？靈蘭秘典論，膽為A、君主之官B、相傅之官C中正之官D、臣使之官（膻中）F7E、將軍之官9、據(jù)靈樞 ？決氣，何謂氣B、上焦開(kāi)發(fā)，宣五谷味，熏膚、充身、澤毛，若霧露之溉C、媵理發(fā)泄，汗出漆漆D10、素問(wèn)？陰陽(yáng)應(yīng)象大論所言治病必求于本的本是指rA、病機(jī)r B、癥狀C、體征rlD、病因rE、陰陽(yáng)11、據(jù)素問(wèn) ？脈要精微論，心痛之脈是A、短B、數(shù)12靈樞 ？營(yíng)衛(wèi)生會(huì)中，來(lái)自于水谷精微，且行于脈中的氣是I A、示氣13、據(jù)素問(wèn) ？舉痛論，癥見(jiàn)脅肋與少腹相引而痛者，是寒邪客于FA、太陰之脈rB、少陰之脈C I C、沖脈r D、厥陰之脈E、絡(luò)脈14、根據(jù)素問(wèn)？舉痛論，以下哪種情志因素對(duì)人體氣

15、機(jī)的影響是錯(cuò)誤的 A、怒則氣上B、喜則氣緩C、悲則氣消rD、恐則氣下CE、驚則氣耗15、素問(wèn)？陰陽(yáng)應(yīng)象大論中“腹?jié)M，死”的機(jī)理是A、陰陽(yáng)竭絕.E、正氣亡失二、多選題1、據(jù)靈樞 ？營(yíng)衛(wèi)生會(huì)所述“少壯之人不晝瞑”的原因是 A、氣血盛 B、肌肉滑 C、氣道通.D、營(yíng)衛(wèi)之氣相博 E、營(yíng)衛(wèi)之行不失其常2、據(jù)素問(wèn) ？精要精微論，五色所欲者包括AA、蒼璧 B、草茲彳 C、重漆 D、如赭 E、地蒼7 F、鵝羽 G、藍(lán)qHH、白裹朱3、素問(wèn)？痿論指出，筋痿的癥狀是F A、筋膜干BB、樞折挈.C、膽泄口苦 D、筋急而攣.E、腰脊不舉4、內(nèi)經(jīng)理論體系學(xué)術(shù)特征主要是 A、從整體角度把握生命規(guī)律.B、從整體角度辨證論治

16、的原則.C、從功能角度把握生命規(guī)律 D、從人中心角度把握天地人關(guān)系 E、運(yùn)用唯物辯證法把握生命規(guī)律 F、從氣化角度把握生命規(guī)律 G、從變化角度把握生命規(guī)律5、對(duì)內(nèi)經(jīng)理論體系形成影響最大的是 A、儒家 B、道家 C、陰陽(yáng)家 D、墨家 E、名家6、據(jù)素問(wèn) ？陰陽(yáng)離合論，下面說(shuō)法正確的有 A、陽(yáng)予之主 B、失常則天地四塞 C、生因春DD、長(zhǎng)因夏.E、陰為之正5 IF、藏因冬.G、收因長(zhǎng)夏7、靈樞？天年提出長(zhǎng)壽條件是A、五臟堅(jiān)固.B、血脈和調(diào)4I.C、肌肉解利D、呼吸微徐.E、皮膚致密8、內(nèi)經(jīng)對(duì)輸穴的稱謂有川 A、輸彳 B、節(jié)/ I C、氣穴7 D、氣府 E、玄府 F、氣門 G、魄門7 H、骨空9、在

17、清代時(shí)，“四大藥房”是以下哪幾個(gè)？ ABCDA、陳李濟(jì)rB、同仁堂C、胡慶余堂D、廣譽(yù)遠(yuǎn)E、馬應(yīng)龍F(tuán)、片仔瘠5、據(jù)素問(wèn),血?dú)庑沃据d“太陰常多氣少血。10、據(jù)素問(wèn) ？陰陽(yáng)應(yīng)象大論，清陽(yáng)”的走向?yàn)锳、出上竅.B、走五臟刁C、發(fā)媵理D、實(shí)四肢.E、出下竅二、判斷題1、據(jù)東漢 ？班固漢書(shū) ？藝文志記載，當(dāng)時(shí)已形成四大醫(yī)學(xué)流派，即醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方、房中、神仙四家。A、正確B、錯(cuò)誤2、據(jù)素問(wèn) ？機(jī)機(jī)真臟論載，五實(shí)為“脈盛，皮熱，腹脹，前后不通，悶督。CA、正確B、錯(cuò)誤3、據(jù)素問(wèn) ？上古天真論載，女子“六七，陽(yáng)明脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白。CA、正確B、錯(cuò)誤4、據(jù)素問(wèn) ？金匱真言論西方“其數(shù)三”。A、正確rB、錯(cuò)誤

18、AA、正確r.B、錯(cuò)誤一、單選題1、素問(wèn)？六節(jié)藏象論提出人體以五臟為本，其中肝為F- A、陰精之本r B、陽(yáng)氣之本r C、先天之本r D、封藏之本r E、罷極之本2、據(jù)素問(wèn) ？靈蘭秘典論，膽為F7 A、君主之官C B、相傅之官 ! c、中正之官r D、臣使之官C E、將軍之官3、素問(wèn)？經(jīng)脈別論毛脈合精，行氣于府之府是指r A、六腑C B、神明之府r C、經(jīng)脈ehiDD、膻中9 E、血管4、素問(wèn)？陰陽(yáng)應(yīng)象大論中“腹?jié)M，死”的機(jī)理是C A、陰陽(yáng)竭絕rHB、邪氣壅盛cc、陰陽(yáng)相離rD、脾氣內(nèi)絕rE、正氣亡失5、據(jù)素問(wèn) ？四氣調(diào)神大論，冬季違背養(yǎng)藏之道形成的病證是I A、饗泄cB、瘧疾值C、痿厥C E

19、、痹厥6、據(jù)素問(wèn) ？標(biāo)本病傳論，下列情況屬于先治其標(biāo)，后治其本”的是FI A、病發(fā)而不足者r B、病發(fā)而有余者r C、大小不利者r D、大小利者r E、先病而后逆者7、據(jù)素問(wèn) ？生氣通天論，煎厥的主要病機(jī)是r A、陰虛陽(yáng)亢C B、氣血上沖 C、風(fēng)中經(jīng)絡(luò) D、痰迷心竅r E、熱閉心包8、清代張琦認(rèn)為素問(wèn)?厥論認(rèn)為陽(yáng)明之厥產(chǎn)生癲狂的機(jī)理是廠A、經(jīng)熱入腑，陽(yáng)邪熾盛B、火擾清陽(yáng)C、火擾心神D、蓄血阻蔽E、痰火擾心9、素問(wèn)注證發(fā)微的作者是A、馬曲B、吳昆C、高士宗D、張志聰E、張琦10、據(jù)素問(wèn) ？脈要精微論，心痛之脈是A、短B、數(shù)C、細(xì)D、代E、澀11、下列哪項(xiàng)除外，都是靈樞?邪客提出的宗氣的循行及作用

20、A、貫心脈rB、行呼吸rC、積于胸中rD、以榮四末A、病機(jī)B、癥狀C、體征D、病因E、陰陽(yáng)14、據(jù)靈樞 ？決氣，何謂氣A、兩神相搏，合而成形，常先身生B、上焦開(kāi)發(fā)，宣五谷味，熏膚、充身、澤毛，若霧露之溉C、膜理發(fā)泄，汗出漆漆D、谷人氣滿，淖澤注于骨，骨屬屈伸，泄?jié)裳a(bǔ)益腦髓，皮膚潤(rùn)澤E、中焦受氣，取汁變化而赤 15、靈樞 ？本神提出思的概念是A、心有所憶B、意之所存C、因志而存變D、因慮而處物.E、所以任物二、多選題1、在清代時(shí)，“四大藥房”是以下哪幾個(gè)？ ABCDA、陳李濟(jì).B、同仁堂.C、胡慶余堂 D、廣譽(yù)遠(yuǎn) E、馬應(yīng)龍 F、片仔鹿2、對(duì)內(nèi)經(jīng)理論體系形成影響最大的是 A、儒家 B、道家A c、陰陽(yáng)家 D、墨家 E、名家