小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的人文主題小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中人文性的追求

1、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的人文主題小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中人文性的追求摘要 語(yǔ)文是一門(mén)飛揚(yáng)著作者靈性、飽含著濃郁人文特色的學(xué)科C 離開(kāi)人文性，語(yǔ)文教育將褪去生命的色彩，喪失人性的魅力，枯竭生 活的源泉，毀滅藝術(shù)的創(chuàng)造。揚(yáng)起語(yǔ)文教學(xué)的“人文”風(fēng)帆，在語(yǔ)文 教學(xué)中轉(zhuǎn)變觀念，開(kāi)闊視野，多角度、多渠道地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“人文”， 走近“人文”。關(guān)鍵詞 語(yǔ)文教學(xué)人文教育 人性發(fā)展語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是 人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基 本特點(diǎn)?！敝丶?jí)教師于漪提出：“語(yǔ)文學(xué)科是一門(mén)應(yīng)用學(xué)科。抽 掉人文精神。只有在形式上兜圈子，語(yǔ)言文字就失去了靈魂和生命， 步入了排列組合

2、文字的死胡同?！笔前?，“人文性”正是語(yǔ)文課程的靈魂。離開(kāi)人文性，語(yǔ)文教育將褪去生命的色彩，喪失人性的魅力， 枯竭生活的源泉，毀滅藝術(shù)的創(chuàng)造。那么，如何在語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲 透人文教育呢，我認(rèn)為可以從以下幾方面入手。一、挖掘教材的人文因素，陶冶人文之美語(yǔ)文是一門(mén)飛揚(yáng)著作者靈性、飽含著濃郁人文特色的學(xué)科。每 一篇課文都是作者主觀感受的表達(dá)， 是內(nèi)心情感的流露，是個(gè)人見(jiàn)解 和智慧的展現(xiàn)，無(wú)不積淀著豐富的文化內(nèi)涵與人文精神。 很多作品有 助于學(xué)生增強(qiáng)熱愛(ài)祖國(guó)的思想感情，有助于培養(yǎng)學(xué)生從事祖國(guó)社會(huì)主 義現(xiàn)代化建設(shè)的獻(xiàn)身精神，有助于學(xué)生樹(shù)立辨證唯物主義和歷史唯物 主義世界觀。教師要善于“披文入情”，通過(guò)語(yǔ)言

3、文字讓學(xué)生徜徉于課文的 意境，以陶冶學(xué)生的情操，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)。教師充滿(mǎn)激情的導(dǎo) 語(yǔ)和聲情并茂的范讀，能把學(xué)生帶入意境，對(duì)語(yǔ)言文字理解和感悟。 教師的引導(dǎo)在其中起著至關(guān)重要的作用。例如，課文媽媽的賬單，教師先以一首非常感人的歌曲 燭 光里的媽媽創(chuàng)設(shè)情境，在學(xué)生的心中激起情感的漣漪。接著用親切 感人的語(yǔ)言引出話題，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)反復(fù)誦讀文本。在對(duì)彼得和媽媽 的賬單比較后，明白盡管彼得的媽媽為他做了那么多的事， 但賬單上 都O芬尼，讓學(xué)生真切地感悟到媽媽的愛(ài)是無(wú)私的，偉大的，是世界 上最美麗的感情！教師接著引導(dǎo)：“母愛(ài)是永恒不變的主題，其實(shí)，又何止小彼得的媽媽?zhuān)覀冊(cè)谧∨笥训膵寢專(zhuān)隙ㄒ彩沁@樣

4、用綿綿 不斷的愛(ài)陪伴你們長(zhǎng)大的，是嗎？” “那幺，此時(shí)此刻，假如日夜為 我們操勞的，我們最親愛(ài)的媽媽就站在我們的面前，你最想做些什么？” 一句真誠(chéng)的祝福、一個(gè)熱情的擁抱、一杯濃濃的熱茶在那一刻， 孩子們的語(yǔ)言是樸素的，但內(nèi)心卻是最真誠(chéng)的！整堂課洋溢著“母愛(ài) 是世界上最偉大感情”的人文魅力；師生都沐浴在蕩氣回腸的情境中， 顯示出了濃郁的人文色彩。二、關(guān)注學(xué)生的生命個(gè)體，凸現(xiàn)人文關(guān)懷顧名思義，語(yǔ)文教學(xué)的人文性首先要把學(xué)生當(dāng)一個(gè) “人”來(lái)看, 尊重其人格和發(fā)展的權(quán)利，并給予充分的信任。語(yǔ)文教學(xué)不是簡(jiǎn)單的、 規(guī)范化的、單一的、一致化的課堂傳授，而是給予學(xué)生更多的人文關(guān) 懷，關(guān)注并發(fā)展人性，以發(fā)展學(xué)生健

5、全的個(gè)性、健康的人格。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是一種個(gè)性化的內(nèi)心旅途，是一個(gè)生命的體驗(yàn)和感 悟的歷程。學(xué)生內(nèi)心的體驗(yàn)和感悟往往比外在的接受和學(xué)習(xí)更為深刻， 它帶著生命烙印，涌動(dòng)著生命的激情。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的生命個(gè)體， 這又決定了體驗(yàn)和感悟的獨(dú)特性和不可替代性。語(yǔ)文教學(xué)的人文性， 應(yīng)該重視在學(xué)習(xí)過(guò)程中讓學(xué)生充分體驗(yàn)、 感悟。體驗(yàn)過(guò)程、體驗(yàn)成功、 體驗(yàn)樂(lè)趣；感悟真理、感悟真情、感悟文化。語(yǔ)文教學(xué)是極具個(gè)性化的，課堂教學(xué)就是要為學(xué)生創(chuàng)造個(gè)性表達(dá)的舞臺(tái)，這應(yīng)當(dāng)成為語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)的新走向。 尊重學(xué)生富有個(gè)人感 情色彩的表達(dá)，尊重學(xué)生對(duì)文本的獨(dú)特感悟，這才是對(duì)學(xué)生最好的人 文關(guān)懷。三、重視學(xué)生的語(yǔ)言訓(xùn)練。催化人文之情“

6、工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！闭Z(yǔ)言文 字訓(xùn)練與人文教育是血肉與靈魂的關(guān)系， 是語(yǔ)文形式與思想內(nèi)容的統(tǒng) 一，是語(yǔ)言文字工具訓(xùn)練與人文精神陶冶的綜合。語(yǔ)言的工具性，只 有與人文性統(tǒng)一，才能煥發(fā)強(qiáng)大的生命力。語(yǔ)文中的人文性，也只有 以工具性為基礎(chǔ)，才能是有源之水，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，發(fā)揮語(yǔ)文育人的作用。在語(yǔ)文教學(xué)中，我們應(yīng)該著意引導(dǎo)學(xué)生于語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中確立 主體意識(shí)，鍛煉獨(dú)立人格，陶冶良好性情。“聽(tīng)”與“讀”是語(yǔ)言文 字理解能力的訓(xùn)練，主要是對(duì)外在信息、知識(shí)、文化等的吸收，是內(nèi) 斂的指向人內(nèi)心的思維過(guò)程，是自我精神生活逐漸豐厚與升華的過(guò)程。 因此，首先要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成一種開(kāi)闊的閱讀視野與傾聽(tīng)、 容納一切聲 音的博大情懷。教師應(yīng)多為他們提供、創(chuàng)造多的語(yǔ)言信息，讓學(xué)生充 分地傾聽(tīng)與閱讀。四、開(kāi)發(fā)語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源，召喚人文內(nèi)涵語(yǔ)文是母語(yǔ)教育課程，因此學(xué)習(xí)資源無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。我 們應(yīng)該構(gòu)建開(kāi)放的語(yǔ)文學(xué)習(xí)體系，樹(shù)立大語(yǔ)文教學(xué)觀，拓寬學(xué)習(xí)渠道, 開(kāi)發(fā)和利用生活中豐富的語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源，以讓學(xué)生充分地受到文化的 熏陶和啟迪。如報(bào)刊、電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、圖書(shū)館、各種標(biāo)牌 廣告等，以及自然風(fēng)光，文物古跡、風(fēng)俗民情、國(guó)內(nèi)外重大事件等， 都是學(xué)生學(xué)習(xí)的極好資源“人文教育是塑造人類(lèi)靈魂的教育，是塑造民族靈魂的教育,沒(méi)有強(qiáng)大的人文精神支持就沒(méi)有崇高的獻(xiàn)身精神， 就難有留取丹心 照汗青的