語(yǔ)文專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練一

1、高考語(yǔ)文客觀題專(zhuān)項(xiàng)強(qiáng)化訓(xùn)練一（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成 13題。在中國(guó)古典美學(xué)中，“麗”的范疇處于較高位置，并在其自身的歷史流變中積淀了深厚的美學(xué)內(nèi)涵，具體而言，可分為三個(gè)層面：文辭之麗、情思之麗和生命之麗。文辭之麗是“麗”范疇的最基本特征，它是“麗”的表層內(nèi)涵，古典文論中的“麗” 多取此義。如漢書(shū)？藝文志云：“漢興，枚乘、司馬相如，下及揚(yáng)子云，競(jìng)為侈麗閡衍 之詞，沒(méi)其風(fēng)諭之義?！贝恕胞悺奔次霓o的華麗，但因西漢諸家之賦多缺乏真情實(shí)感，固 其文侈麗，實(shí)為文病。情思之麗是“麗”范疇的深層內(nèi)涵，它決定著文辭之麗的成敗。文 心雕龍?情采云：“文采所以飾言，而辯麗本于

2、情性。”作家之文只有本乎真情，發(fā)乎性 靈，其文才能美麗自然。故北宋范溫的潛溪詩(shī)眼云：“巧麗者發(fā)之于平淡，奇?zhèn)ビ杏嗾咝兄诤?jiǎn)易?！蔽霓o的巧麗正是情感自然而然流露的結(jié)果，雖看似平淡卻麗美無(wú)比。然 而，無(wú)論是文辭之麗還是情思之麗，都是人的生命之麗的外化。生命之麗才是文學(xué)藝術(shù)具有審美價(jià)值，并得以長(zhǎng)久流傳的內(nèi)在根源。中國(guó)古人因信奉“天人合一”，多注意從自由的生命活動(dòng)的基點(diǎn)上考察文學(xué)，從而為 自己建構(gòu)起一個(gè)整體的、本體空靈的且先于邏輯的生命世界?！胞悺闭沁@個(gè)生命世界的審美表征。易經(jīng)云：“日月麗乎天，百谷草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下?！彪m然我們從詞義的角度講“麗”是附著、依附的意思，但如果我們從審

3、美形象上看，日月 星辰懸掛于天，百谷草木植被于地，這不正是天地萬(wàn)物的生命狀態(tài)之所在嗎？宋玉登徒子好色賦云：“體貌閑麗，所受于天也?！比说捏w貌之麗不也正是人的生命力之充盈流溢 的表現(xiàn)嗎？當(dāng)古人把“麗”弓I入文藝批評(píng)領(lǐng)域時(shí)，“麗”實(shí)質(zhì)上正是主體馳驟揚(yáng)厲的生命精神的藝術(shù)顯現(xiàn)。理解了這一點(diǎn)，我們就不難理解為什么“麗”范疇會(huì)成為魏晉六朝美學(xué)的 核心范疇?！胞悺闭俏簳x士人在自我覺(jué)醒后高揚(yáng)的個(gè)體生命力的審美表現(xiàn)，是人的精神 的藝術(shù)化。最后，需要說(shuō)明的是，在中國(guó)文化中，生命之麗的狀態(tài)是一種無(wú)拘無(wú)束的精神自由的 狀態(tài)，它是古代士人階層的理想人格的本質(zhì)特征。這種自由狀態(tài)可以從藝術(shù)和人生兩個(gè)方 面顯現(xiàn)出來(lái)：就藝術(shù)

4、而言，它表現(xiàn)為對(duì)一切藝術(shù)法則的按棄，在情景交融、主客冥一的藝 術(shù)意境中感受主體心靈的凈化， 體驗(yàn)宇宙生氣之躍動(dòng)，這也正是中國(guó)藝術(shù)之 “麗"的中核;就人生而言，它表現(xiàn)為對(duì)一切名教倫理的解構(gòu)，在物我兩忘、天人合一的心靈世界中尋求 個(gè)體精神的解放，領(lǐng)悟萬(wàn)物生命之自由，這也正是中國(guó)文化之“麗"的內(nèi)質(zhì)。綜合上述對(duì)“麗”的審美內(nèi)涵的分析，一言以蔽之，“麗”正是生命力之自由的感性顯現(xiàn)。（節(jié)選自胡碟古典美學(xué)范疇中的“麗”», 2011年12月版）1. 下列關(guān)于“麗”的內(nèi)涵的解說(shuō)，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）A. “麗”的美學(xué)內(nèi)涵包括文辭之麗、情思之麗和生命之麗三個(gè)層面。B.

5、 “麗”的美學(xué)內(nèi)涵早已存在中國(guó)古典美學(xué)中，其范疇也一直處于較高位置。C. 從生命之麗到情思之麗，再到文辭之麗，是“麗”由內(nèi)向外表現(xiàn)的一個(gè)過(guò)程。D. “麗”其實(shí)是人的生命力的一種無(wú)拘無(wú)束的精神自由的狀態(tài)的感性顯現(xiàn)。2. 下列對(duì)原文內(nèi)容的理解，準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）（3分）A. 古人心中的生命之“麗”，是整體的本體空靈的且先于邏輯的生命世界的審美表征。B. 中國(guó)古人信奉“天人合一”，表現(xiàn)為在考察文學(xué)時(shí)注意人的自由的生命活動(dòng)。C. 引用易經(jīng)中的“日月麗乎天”等句重在說(shuō)明“麗”是附著、依附的意思。D. 生命之麗的狀態(tài)是一種無(wú)拘無(wú)束的精神自由狀態(tài)，是人類(lèi)理想人格的本質(zhì)特征。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的

6、一項(xiàng)是（）（3分）A. 紅樓夢(mèng)最打動(dòng)人的并不是它所用的艷美文辭，也并非它所寫(xiě)的真假人情，而是它高揚(yáng)人性的覺(jué)醒。B. 因?yàn)橹袊?guó)古人信奉“天人合一”，所以，在建構(gòu)自己的生命世界時(shí)是不講究邏輯的，卻強(qiáng)調(diào)物我兩忘。C. 我們倡導(dǎo)熱愛(ài)自然、保護(hù)環(huán)境的思想之意義，是與“日月麗乎天，百谷草木麗乎土” 所展現(xiàn)的景象相符合的。D. “麗”是生命力之自由的感性顯現(xiàn)，由此得知，可用一個(gè)詞來(lái)概括中國(guó)文化之“麗”的內(nèi)質(zhì)，那就是“自由” o（二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀叮叮小文庫(kù)閱讀下面的文字，完成 46題。生死之間雷抒雁一位墨西哥的作家曾說(shuō)：“死亡不是截肢，而是徹底結(jié)束生命?！笔堑?，即使一個(gè)人的 手不慎失去了，殘肢還會(huì)提醒他手曾

7、經(jīng)的存在。 死亡，如雪的融化，霧的消散，云的飄移， 永遠(yuǎn)沒(méi)有了，沒(méi)有了?？墒?，記憶沒(méi)有隨著死亡消失，每天，一進(jìn)房門(mén)，你就尋找那張讓你思念、惦記，你如此熟悉的面孔。如果沒(méi)有找到，你會(huì)情不自禁地喊一聲“媽媽”，然后，一個(gè)房間一個(gè)房間地去找，看她是在休息還是在操勞一一是在洗那些永遠(yuǎn)洗不完的衣物，是在為孩子們做晚飯，還是在專(zhuān)注地看電視？可是， 這一回，你的聲音沒(méi)有得到回應(yīng)。 房子里空蕩蕩的， 她不在。看著墻上那張照片，你知道她已永遠(yuǎn)離開(kāi)了。 那張一直帶給你歡樂(lè)的母親的照片， 你突然發(fā)現(xiàn)其中竟有一縷憂傷。難道，照片也有靈性，將她對(duì)你無(wú)微不至的關(guān)懷凝聚在目 光中？我不愿再走進(jìn)母親的房間， 不愿觸動(dòng)她老人家

8、遺留下的衣物，就讓它原樣留存著， 任灰塵去封存。唉，每一件遺物都是一把刀子，動(dòng)一動(dòng)就會(huì)刺傷那脆弱的神經(jīng)。日子一天天過(guò)去，我不再流淚。誰(shuí)不知道死是人生的歸宿！生，讓我們給生命打了一個(gè)結(jié)，死，便是一種解脫。妻子這樣安慰我，兒子也這樣安慰我。他們很快就從痛苦中跳 岀來(lái)，忙忙碌碌，快快樂(lè)樂(lè)，去干他們自己的事，好像母親的離世已是很久以前的事了。母親的死，給他們留下的只是短暫的痛苦，并沒(méi)有留下傷口，而在我的心里，卻留下了很深的傷口，有很多的血流岀，我常常按著胸口，希望那傷口盡快愈合?？墒呛芸煳野l(fā)現(xiàn)，愈合的只是皮肉，傷痕的深處無(wú)法愈合，時(shí)常會(huì)有疼痛蔓延開(kāi)來(lái)。我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記2001年9月6日下午5時(shí)，在中國(guó)作

9、協(xié)的會(huì)議室學(xué)習(xí)討論的過(guò)程中， 我以一種近乎失態(tài)的焦灼，希望會(huì)議早點(diǎn)結(jié)束，然后迫不及待地奔向母親的住處?？斓郊視r(shí)，我打電話給家里，想馬上聽(tīng)到母親的聲音。鈴聲空響，我希望她是到樓下散步去了。推開(kāi)門(mén)，像往常一樣，我喊了一聲“媽媽”，無(wú)人應(yīng)聲。我急忙走進(jìn)里面的房間，看見(jiàn)媽媽躺在地上呻吟著。我撲過(guò)去，一把抱住她，想讓她坐起來(lái)，問(wèn)她怎么了。她只是含 糊不清地說(shuō)著：“我費(fèi)盡了力氣，可是坐不起來(lái)?！蔽铱粗采媳凰撼哆^(guò)的被單，看著母親 身上揉皺的衣服，知道她掙扎過(guò)。可是一切掙扎都沒(méi)有用，母親左邊的身子已經(jīng)癱瘓了， 無(wú)法坐住。她痛苦、無(wú)奈，無(wú)助得像個(gè)孩子。這個(gè)曾經(jīng)十分堅(jiān)強(qiáng)的生命，怎么突然變得如 此脆弱！可是，無(wú)論

10、如何，我明白了那個(gè)下午失態(tài)的全部原因。一根無(wú)形的線一一生命之線牽扯著我的心。我的心如紊亂的鐘擺，失去了平衡。我以從未有過(guò)的急切，想回到媽媽的身 邊。也許，只要她的手撫摸一下我，或者，她的眼神注視一下我，我心中失控的大火就會(huì) 熄滅。僅僅兩天之后，當(dāng)媽媽咽下最后一口氣，永遠(yuǎn)地離開(kāi)了她生活了81年的這個(gè)世界的時(shí)候，我覺(jué)得，我生命的很大一部分被帶走了，隨著她走了。我猜想，一個(gè)人的理論生 命也許很長(zhǎng)，它就是這樣一部分一部分地被失去親人、失去情感分割，生命最終變得短暫了。醫(yī)治心靈傷痛的唯一處方就是“忘記” ?？墒?，對(duì)于親人，要忘記又談何容易！只好 尋求書(shū)籍，尋求哲人，讓理性的棉紗，一點(diǎn)一點(diǎn)吸干情感傷口上的

11、鮮血。我想起了一則關(guān)于死亡的宗教故事。有一位母親，她抱著病逝的兒子去找佛，希望能救活她的兒子。佛說(shuō)，只有一種方法可以讓你的兒子死而復(fù)生，解除你的痛苦：你到城里 去，向沒(méi)有死過(guò)親人的人家要一粒芥菜籽給我。那位被痛苦折磨得愚鈍了的女人馬上去找，可是她找遍了全城，竟然沒(méi)有帶回一粒芥菜籽。因?yàn)?，世上根本沒(méi)有沒(méi)有失去過(guò)親人的家 庭。（摘自名家散文集，有刪改）4下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A. 文章以第一人稱(chēng)作為全文的基本敘述視角，偶爾插入第二人稱(chēng)、第三人稱(chēng)，三種 人稱(chēng)各盡其妙，形成了相互輝映之效。B. 妻子和兒子很快就從痛苦中跳岀來(lái)，并且勸慰“我”，可見(jiàn)他們對(duì)“母親”的情感

12、 不深厚，無(wú)法切身感受為人子者的喪親之痛。C. 本文以抒情為主，綜合運(yùn)用描寫(xiě)、記敘等多種表達(dá)方式，細(xì)膩地刻畫(huà)了作者失去 母親后備受煎熬、悲傷無(wú)法排遣的內(nèi)心世界。D. 本文在生存與死亡、疼痛與忘卻、焦慮與平靜的兩極振蕩之中，抒發(fā)了作者對(duì)親情、死亡等命題深刻而又獨(dú)特的探討和領(lǐng)悟。（三）實(shí)用類(lèi)文本閱讀閱讀下面文段，完成 79題。心系群眾扎實(shí)苦干奮發(fā)作為無(wú)私奉獻(xiàn)李保國(guó)同志先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)報(bào)告摘登材料一李老師給村民上的第一堂課，是剪枝。他把課堂就設(shè)在果園里 ，親自動(dòng)手，一會(huì)兒就 把一棵果樹(shù)的枝條，剪掉了三分之一。村民們心疼得不行，還有村民找到我家里。面對(duì)這些 質(zhì)疑，李老師就一句 話：“明年果樹(shù)如果掙了錢(qián)是

13、大家的 ，如果損失了，算我的?！睘榱送茝V“套袋”技術(shù)，李老師買(mǎi)來(lái)了十六萬(wàn)個(gè)蘋(píng)果袋，免費(fèi)送給村民用。因?yàn)橐郧按迕袷褂貌怀墒斓奶状夹g(shù)吃過(guò)虧，所以這次很多人死活都不敢用。李老師還是那句話：“損失了都算我的?！崩罾蠋熅瓦@樣一次次給村民們立著軍令狀，推廣新技術(shù)。第二年初見(jiàn)成效，第三年果 園的面貌全變了，蘋(píng)果長(zhǎng)得細(xì)皮嫩肉，酸甜適口，一畝多賣(mài)了 3000多元，帶來(lái)效益900多 萬(wàn)元。他想方設(shè)法給村民辦夜校、搞培訓(xùn) ，建議借邢臺(tái)農(nóng)?！八徒滔锣l(xiāng)”，讓100名果農(nóng) 在家門(mén)口讀了中專(zhuān)。后來(lái)，62名拿了大專(zhuān)文憑，現(xiàn)在都在考本科，191人獲得國(guó)家頒發(fā)的 果樹(shù)工證書(shū)，人民日?qǐng)?bào)報(bào)道說(shuō)崗底是全國(guó)第一個(gè)“持證下田”的村莊?，F(xiàn)

14、在，崗底村富了，村民人均收入三萬(wàn)一千元，村民都住上了樓房，做飯、取暖燒燃 氣，100多戶(hù)買(mǎi)了小轎車(chē)。今天的崗底，山青了，水綠了，人富了，生態(tài)美了，慕名而來(lái)的中外 游客越來(lái)越多。（摘自?xún)?nèi)丘縣崗底村黨總支書(shū)記楊雙牛我見(jiàn)不得老百姓窮）材料二像許多夫妻一樣，我們也很用心經(jīng)營(yíng)自己的家。 不一樣的是我們有三個(gè)家：一個(gè)是城市 里的家，在保定河北農(nóng)大家屬院；一個(gè)是山里的家，在各個(gè)幫扶基地；還有一個(gè)是流動(dòng)的家 就是常年穿梭在山地平原之間的那輛越野車(chē)。近年來(lái)，精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略實(shí)施后，慕名來(lái)找他的人越來(lái)越多，保國(guó)幫扶的地方也越來(lái)越多 常常開(kāi)車(chē)奔走于各地，幫扶基地的家我們住得少了 ，在車(chē)上的日子越來(lái)越多了 ，一年行程約

15、4萬(wàn)公里。他開(kāi)車(chē)，我坐在旁邊，替他接打電話，安排工作，聯(lián)系事情。有時(shí)看他累了 ，陪他 聊聊天，喝水、吃藥、中午 休息，都是在車(chē)?yán)?。一些常用物品，雨鞋、草帽、衣服、工具?等，把后備箱塞得滿(mǎn)滿(mǎn)的，車(chē)成了我們流動(dòng)的家。比較起來(lái)，在保定市里的那個(gè)家待得最短。2016年春節(jié)前，我倆回到保定的時(shí)候是臘月二十九，想準(zhǔn)備準(zhǔn)備年貨，第二天過(guò)個(gè)年三十兒?？墒俏覀z忙得都不知道，今年沒(méi)有年三 十兒，看著家里冰鍋冷灶啥也沒(méi)有，我心里一陣難受。最后，還是我們親家打來(lái)電話，讓我們 去他們那里過(guò)了個(gè)除夕。我想初一總不能還在人家過(guò)吧，就張羅著去買(mǎi)點(diǎn)肉餡想包頓餃子 ， 可是附近賣(mài)菜賣(mài)肉的攤販早就都回家過(guò)年去了。三十多年來(lái)，我們

16、在三個(gè)“家”之間來(lái)回奔波，結(jié)婚這么多年，保國(guó)因?yàn)樘Γ３ｎ櫜?上家里的事。我前后兩次做手術(shù)，他都不在身邊，連手術(shù)簽字都是同事代簽的。 去年在“燕 趙楷?！卑l(fā)布廳錄制現(xiàn)場(chǎng)，他對(duì)主持人說(shuō)，這輩子最愧對(duì)的就是老婆和孩子!（摘自河北農(nóng)業(yè)大學(xué)研究員郭素萍我和保國(guó)的三個(gè)家）材料三作為李保國(guó)生前所在學(xué)校的同事，我目睹了解了李保國(guó)從一個(gè)學(xué)農(nóng)愛(ài)農(nóng)、積極要求進(jìn)步的青年教師，逐步成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、山區(qū)綜合治理專(zhuān)家，感受到他一心為民、 無(wú)私奉獻(xiàn)的報(bào)國(guó)情懷。李保國(guó)是當(dāng)代知識(shí)分子的優(yōu)秀代表。30多年來(lái)，他始終堅(jiān)持走與人民群眾相結(jié)合的道路，在服務(wù)人民中尋找和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。李保國(guó)是新時(shí)期共產(chǎn)黨人的 楷模。他常說(shuō)，黨把

17、我培養(yǎng)成一個(gè)教授，就是讓咱為老百姓過(guò)上好日子干點(diǎn)事，我是一名 黨員，理應(yīng)帶頭把事情做得更好。李保國(guó)是太行山人民的好兒子。35年來(lái)，他的足跡踏遍太行山所有山區(qū)縣，身上沾滿(mǎn)了泥土，心中裝滿(mǎn)了百姓。他把太行山人民當(dāng)成親人，農(nóng) 民也把他當(dāng)成自家人。李老師去世后，他的骨灰，被太行山區(qū)不同地方的鄉(xiāng)親帶走，撒在他生前為之奮斗、牽掛的太行山上，與巍巍太行相融，與山區(qū)人民相依（摘自河北農(nóng)業(yè)大學(xué)黨委副書(shū)記饒桂生他是太行山的兒子）7. 下列針對(duì)上述材料的理解，最為準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）（3分）A. 李保國(guó)是河北農(nóng)業(yè)大學(xué)教授， 三十多年堅(jiān)持將農(nóng)業(yè)技術(shù)送到太行山區(qū)，為了幫農(nóng)民致富，獻(xiàn)岀寶貴的生命，是當(dāng)代知識(shí)分子的優(yōu)秀代表。B

18、. 李保國(guó)認(rèn)識(shí)到幫助農(nóng)民致富，不能只靠一個(gè)人的力量，而是要讓農(nóng)民都掌握農(nóng)業(yè)技術(shù)，于是他和邢臺(tái)農(nóng)校一起“送教下鄉(xiāng)”，取得了良好的效果。C. 郭素萍對(duì)丈夫李保國(guó)的回憶充滿(mǎn)深情，雖然丈夫顧不上家里的事情，忙得連年都沒(méi)過(guò)好，但她沒(méi)有絲毫怨言，更多的是理解，以及對(duì)丈夫工作的支持。D. 內(nèi)丘縣崗底村黨總支書(shū)記楊雙牛列舉了大量的數(shù)字，這些數(shù)字非常具有說(shuō)服力，都具體地表現(xiàn)了李保國(guó)為村民帶來(lái)的收益，表達(dá)了村民的感激之情。8. 下列針對(duì)上述材料的分析，較為合理的兩項(xiàng)是（）（）（5分）A. 三則材料都表現(xiàn)了李保國(guó)教授一心一意幫助農(nóng)民脫貧致富的熱情，贊頌了他作為共產(chǎn)黨人的楷模 心系群眾，扎實(shí)苦干，奮發(fā)作為，無(wú)私奉獻(xiàn)的

19、精神。B. 第二則材料講述李保國(guó)長(zhǎng)年在山區(qū)奔波勞累，積勞成疾，也不能很好地休養(yǎng)，表達(dá)了對(duì)提高知識(shí)分子的待遇和改善知識(shí)分子工作、生活條件的呼吁。C. 李保國(guó)教授的先進(jìn)事跡，充分說(shuō)明了知識(shí)分子堅(jiān)持走與人民群眾相結(jié)合的道路，就能在服務(wù)人民中尋找到自身價(jià)值，并能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生價(jià)值。D. 由于農(nóng)民思想保守，不肯接受新事物，最初李保國(guó)推廣農(nóng)業(yè)技術(shù)， 還遇到了不小的阻力， 可見(jiàn)幫助農(nóng)民致富任重道遠(yuǎn)，道路也不會(huì)是一帆風(fēng)順的。E. 由于側(cè)重點(diǎn)的不同，三段材料的表達(dá)方式有所不同，材料一主要運(yùn)用了說(shuō)明的表達(dá)方式， 材料二的表達(dá)方式主要是記敘，材料三的表達(dá)方式主要為議論。9. 這三則材料的側(cè)重點(diǎn)各有何不同？為什么會(huì)

20、有這樣的不同？試簡(jiǎn)要分析。（4分）二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成 10- 13題。何尚之，字彥德，廬江灊人也。曾祖準(zhǔn)，高尚不應(yīng)征辟。祖恢，南康太守。父叔度，恭謹(jǐn)有行業(yè)。尚之少時(shí)頗輕薄，好摴蒱，既長(zhǎng)折節(jié)蹈道，以操立見(jiàn)稱(chēng)。十三年，彭城王義康欲以司徒左長(zhǎng)史劉斌為丹陽(yáng)尹，上不許。乃以尚之為尹，立宅南郭外，置玄學(xué)，聚生徒。東海 徐秀、廬江何曇、黃回、潁川荀子華、太原孫宗昌、王延秀、魯郡孔惠宣，并慕道來(lái)游， 謂之南學(xué)。時(shí)左衛(wèi)將軍范曄任參機(jī)密，尚之察其意趣異常，白太祖宜岀為廣州，若在內(nèi)釁（謀亂）成，不得不加以鐵鉞 ，屢誅大臣，有虧皇化。上曰： “曄事跡未彰便豫相黜斥萬(wàn) 方將謂卿等不能

21、容才以我為信受讒說(shuō)但使共知如此不憂致大變也?！睍虾笾\反伏誅，上嘉其先見(jiàn)。國(guó)子學(xué)建，領(lǐng)國(guó)子祭酒.。二十三年，遷尚書(shū)右仆射，加散騎常侍。是歲造玄武湖，上欲于湖中立方丈、蓬萊、瀛洲三神山，尚之固諫乃止。時(shí)又造華林園，并盛暑役人工，尚之又諫，宜加休息，上不許，曰：“小人常自暴背，此不足為勞?！睍r(shí)上行幸，還多侵夕，尚之又表諫曰：“萬(wàn)乘宜 重，尊不可輕，此圣心所鑒，豈假臣啟。輿駕比岀，還多冒夜，群情傾側(cè)，實(shí)有未寧。若_值忠良在朝，必將犯顏切諫，但臣等碌碌，每存順默耳。伏愿少采愚誠(chéng)，思垂省察，不以 人廢言，適可以慰四海之望?！币鄡?yōu)詔納之。大明二年，以為左光祿、開(kāi)府儀同三司。四年，疾篤，詔遣侍中沈懷文、黃門(mén)侍

22、郎王釗問(wèn)疾。薨于位，時(shí)年七十九。（選自宋書(shū)列傳二十六，有刪改） 摴蒱：古代一種賭博的游戲。10 .下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A. 曄事跡未彰/便豫相黜/斥萬(wàn)方將謂卿等不能容/才以我為信受讒說(shuō)/但使共知如此/不憂致大變也/B. 曄事跡未彰/便豫相黜/斥萬(wàn)方將謂卿等不能容才/以我為信受讒說(shuō)/但使共知如此/不憂致大變也/C. 曄事跡未彰/便豫相黜斥/萬(wàn)方將謂卿等不能容才/以我為信受讒說(shuō)/但使共知如此/不憂致大變也/D. 曄事跡未彰/便豫相黜斥/萬(wàn)方將謂卿等不能容/才以我為信受讒說(shuō)/但使共知如此/不憂致大變也/11 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.

23、 鐵鉞，指的是斫刀和大斧，是腰斬砍頭的刑具，這里代指帝王賜予的生殺大權(quán)。B. 行幸，古代指皇帝岀行，也可以指皇帝留宿妃妾宮中，文中所指的是前一個(gè)意思。C. 國(guó)子祭酒，是古代學(xué)官名。晉武帝咸寧四年設(shè)，以后歷代多沿用。為國(guó)子學(xué)或國(guó)子監(jiān) 的主管官。D. 萬(wàn)乘，周代制度規(guī)定，天子地方千里，能岀兵車(chē)萬(wàn)乘，因以“萬(wàn)乘”指天子、帝王。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)，諸侯國(guó)小的稱(chēng)“千乘”，大的稱(chēng)“萬(wàn)乘”。12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A. 何尚之熱心辦學(xué)，反響熱烈。何尚之在丹陽(yáng)城外建宅院，辦學(xué)校，各地學(xué)子紛紛慕名 而來(lái)，稱(chēng)之為南學(xué)。B. 何尚之觀察入微，洞悉先機(jī)。左衛(wèi)將軍范曄欲圖謀不軌，何尚之有所察

24、覺(jué)，先發(fā)制人， 提前平定動(dòng)亂，得到皇帝的嘉獎(jiǎng)。C. 何尚之為民請(qǐng)命，鞠躬盡瘁?；实巯朐诮ㄔ煨浜腿A林園的過(guò)程中過(guò)分地役使百姓, 何尚之上書(shū)阻止。D. 何尚之為國(guó)為民，深得圣心。何尚之的進(jìn)言，多能得到皇帝的認(rèn)同，晚年病重，帝還 派譴專(zhuān)人探視。（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面的這首詩(shī)，完成 1415題。春晚書(shū)山家屋壁二首（其二）唐?貫休水香塘黑蒲森森，鴛鴦鸂鶒如家禽。前村后壟桑柘深，東鄰西舍無(wú)相侵。蠶娘洗繭前溪淥，牧童吹笛和衣浴。山翁留我宿又宿，笑指西坡瓜豆熟。注：蒲：多年生草本植物，生池沼中，高近兩米。根莖長(zhǎng)在泥里，可食。葉長(zhǎng)而尖，可編 席、制扇。鸂鶒（x ich 1） 一種像鴛鴦的水鳥(niǎo)。柘（zh

25、e） 一種樹(shù)。14.下列選項(xiàng)中，與詩(shī)歌內(nèi)容不符的兩項(xiàng)是（）（）（5分）A. “東鄰西舍無(wú)相侵”一句，寫(xiě)岀了農(nóng)家生活祥和寧?kù)o，沒(méi)有恃強(qiáng)凌弱、爾虞我詐、互相 爭(zhēng)奪等社會(huì)現(xiàn)象，寄托了詩(shī)人的理想和情趣。B. “蠶娘洗繭前溪淥”一句，通過(guò)描寫(xiě)“蠶娘”在淥溪邊漂洗蠶繭的場(chǎng)景，既寫(xiě)岀了農(nóng)家 生活非常艱辛，也表現(xiàn)岀“蠶娘”的辛勤和豐收的喜悅。C. 尾聯(lián)寫(xiě)山翁“留我宿又宿” “笑指”，是神態(tài)、動(dòng)作、心理的描寫(xiě)，表現(xiàn)其淳樸善良、殷 勤好客的性格，并側(cè)面烘托岀“我”流連忘返的心情。D. 本詩(shī)末尾用一“熟”字寫(xiě)“西坡瓜豆”，描繪岀一片豐收在望的景象，回應(yīng)上文滿(mǎn)塘黑 壓壓的蒲與到處都是的桑柘，欣喜之情，溢于言表。E. 晚春是山中忙碌的季節(jié)，然而詩(shī)人卻只字不言農(nóng)忙而著墨于寫(xiě)寧?kù)o，由寧?kù)o中見(jiàn)農(nóng)忙。景中有情，景外有人，在晚唐綺麗纖弱的詩(shī)風(fēng)中，這詩(shī)給人以清新健美之感。三.語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）17下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)，使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分） 記者發(fā)現(xiàn)老百姓最關(guān)心的仍是上學(xué)、就業(yè)、養(yǎng)老、看病、婚喪嫁娶等具體而. 微的問(wèn)題，對(duì)有些家庭來(lái)說(shuō)，一些問(wèn)題亟待解決，不容拖延。 “中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)第二季”四期擂主、總決賽亞軍彭敏說(shuō)：“成名所帶來(lái)的歡樂(lè)與煩惱交織在一起，常常讓我發(fā)揚(yáng)蹈厲，也讓我輾轉(zhuǎn)難眠?！?2017年元宵節(jié)那天，在多方瞻前顧后.，努力協(xié)調(diào)之下，滯留印度 54