九年級下教參：蒲柳人家（節(jié)選）

1、九年級下教參：蒲柳人家節(jié)選課文研討一、整體把握?蒲柳人家?是當(dāng)代作家劉紹棠的代表作，發(fā)表于1980年，曾以其獨特的創(chuàng)作風(fēng)格引起當(dāng)時文壇的廣泛關(guān)注，并獲首屆全國優(yōu)秀中篇小說獎。小說人物眾多，但主線情節(jié)并不復(fù)雜。故事背景發(fā)生在20世紀(jì)30年代，花鞋杜四家的童養(yǎng)媳望日蓮與周檎相愛，可陰險邪惡的杜四夫婦另有打算。半路又殺出巡警麻雷子，勾結(jié)杜四，要把望日蓮賣給董太師做小，并要以“抗日的罪名把周檎抓走。于是，矛盾激化，以何大學(xué)問、一丈青大娘、柳罐斗、吉老秤等為首的父老鄉(xiāng)親一齊出面，挫敗麻、杜陰謀，檎、蓮順利完婚。全篇小說共分12節(jié)，但這個主線故事只占不到2節(jié)的篇幅，其余10節(jié)隨意分杈，記述了運河邊十來個鄉(xiāng)

2、間人物的逸聞趣事。由此可以看出，作品的重心在于放筆為古運河邊的民俗風(fēng)情和父老鄉(xiāng)親畫像，為他們的多情重義、鋤奸助良、扶危濟困的美德立碑。本文節(jié)選的是小說的前兩節(jié)。這兩節(jié)濃筆重彩描寫的正是書中三個主要人物：六歲男孩何滿子是小說的主要線索人物，作者正是通過這樣一個機靈頑皮、充滿稚氣的孩子的眼睛，串起了整個故事，為我們勾勒出了幾個世代棲息于北運河邊的農(nóng)民的性格和命運。奶奶一丈青大娘和爺爺何大學(xué)問那么是小說的兩個主要描寫對象。作者以高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法，運用語言、動作、外號等描寫，生動地刻畫出他們的音容笑貌、喜怒悲樂，使人讀來如聞其聲，如見其人。你看，奶奶一丈青大娘，個高腳大，身強體壯，種地、撐船、打漁、

3、扎針、接生，樣樣是行家。性格更是愛憎清楚，提得起放得下。因為年輕纖夫的無理，她可以大打出手，幾個年輕纖夫合起來都不是她的對手；為了可憐的童養(yǎng)媳望日蓮，她不惜跳過籬笆，救出這個可憐兒，后來干脆認為閨女，當(dāng)起了名副其實的保護神。正因為她這種潑辣大膽、剛直不阿的性格，鄉(xiāng)親們都管她叫“一丈青大娘，把她與?水滸?中武藝高強的著名女將一丈青扈三娘相提并論。然而這樣一個潑辣無比的人，也有一個“克星，那就是孫子何滿子。何滿子是她的“心尖子，肺葉子，眼珠子，命根子，“要天上的星星，奶奶也趕快搬梯子去摘。一個口苦心甜、溺愛孫兒的奶奶的形象躍然紙上。再看爺爺何大學(xué)問，也是同樣的人高馬大，膀闊腰圓，和一丈青大娘真是天

4、造地設(shè)的一對。他長得像關(guān)公，脾氣性格也像關(guān)老爺一樣，俠肝義膽，仗義輕財，大方豁達，愛打抱不平，甘為朋友兩肋插刀。當(dāng)然，他也有自己的弱點，好說點大話，喜歡戴高帽，雖沒有多少錢，卻愛講排場，擺闊氣，每次從口外趕馬回來，都要請知音相好們來聚會，吹一吹他沿途過五關(guān)、斬六將的經(jīng)歷，因此得了個“何大學(xué)問的外號。而為了和這一外號相稱，他還真穿起了長衫，說話也咬文嚼字起來，讓人忍俊不禁。在這些人物身上，無疑寄予了作者深沉的感情，使我們強烈地感受到，這些樸實的農(nóng)民，生活是貧困的，精神卻是富足的；物質(zhì)是匱乏的，感情卻是飽滿的?？梢哉f，小說正是透過一幅幅風(fēng)俗畫，熱情地贊頌了那些淳厚樸實的勞動人民，他們熱誠正直的感情

5、，以及那種肝膽相照、扶危濟困、熱誠相見的美妙品格和高尚情操。這也是一篇洋溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息的小說。它就像一幅幅風(fēng)俗畫，將20世紀(jì)30年代京東北運河一帶農(nóng)村的風(fēng)景風(fēng)俗、世態(tài)人情展如今讀者面前。無論是何滿子的光葫蘆頭木梳背兒，還是一丈青大娘專門為他準(zhǔn)備的大紅肚兜、長命鎖；無論洗三、百家衣，還是何大學(xué)問的走西口，都別具魅力，強烈地吸引著讀者的興趣?？梢哉f，大量的鄉(xiāng)土風(fēng)俗已經(jīng)成為這部作品的有機組成局部，這種濃郁的地方色彩又增加了作品的民族氣息，構(gòu)成了劉紹棠作品獨特的魅力。二、問題研究1為什么說這篇小說具有民族作風(fēng)和民族氣派？眾所周知，五四以后，魯迅一代引進了外國小說的藝術(shù)表現(xiàn)手法，創(chuàng)立了全新的小說形式

6、，中國小說也開始呈現(xiàn)出與古典小說截然不同的相貌。但與此同時，古典文學(xué)的傳統(tǒng)也以其強大的生命力繼續(xù)存在和開展著。如20世紀(jì)40年代的趙樹理就以其“民族作風(fēng)和民族氣派受到讀者的普遍歡迎。而到了新時期，又涌現(xiàn)出了劉紹棠這樣一位繼承和發(fā)揚了古典文學(xué)的傳統(tǒng)，并形成自己獨特風(fēng)格的鄉(xiāng)土作家。?蒲柳人家?正是其中的代表作。首先，從人物形象上來說，這篇小說的人物具有中華民族獨有的性格特點和傳統(tǒng)美德。他們身上那種俠肝義膽、仗義輕財、疾惡如仇、扶危濟困的品格，正是我們民族世代相傳的精神財富，是?三國演義?水滸?等古典小說一貫宣揚和傳承的價值追求。這可以從“一丈青大娘的外號和爺爺何大學(xué)問“一副關(guān)公相貌中反映出來，更從

7、他們?yōu)槿俗鍪碌姆绞缴媳憩F(xiàn)出來。對這種人物、這種品德的追求，正顯示了作品的民族本色。其次，在藝術(shù)上，小說不僅情節(jié)富有傳奇色彩，而且塑造人物性格時也多借鑒中國古典小說和民間說唱藝術(shù)的表現(xiàn)手法。在我國古典文學(xué)的開展史上，英雄傳奇是一個非常重要的類別，?三國演義?水滸?西游記?以及?三俠五義?說岳全傳?等都是其中的代表作。而?蒲柳人家?中無論一丈青大娘的大鬧運河灘，何大學(xué)問的威鎮(zhèn)古北口，還是后來的巧計鋤奸、智斗花鞋杜四，無不出奇制勝，神乎其神，使人自然而然地想起“智取生辰綱“大鬧野豬林等故事，想起我們民族多少“路見不平，拔刀相助的義舉?？梢哉f，劉紹棠以一種平凡中的傳奇的形式，賦予了這一民族傳統(tǒng)以新的生

8、命力，內(nèi)在地暗合了民族的審美習(xí)慣，為民族傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚作出了獨特的奉獻。另外，小說的藝術(shù)表現(xiàn)手法也是民族的。在構(gòu)造上，?水滸?先講述單個人物的故事，然后聚義梁山，共圖大業(yè)。而本文的構(gòu)造也正得其神韻，前幾節(jié)分別介紹一位人物，最后由望日蓮的故事將他們串在一起。再如多用語言和動作表現(xiàn)人物性格，用外號概括人物性格特點等，也正是我國古典小說和說唱藝術(shù)常見的表現(xiàn)手法。2本文的語言有什么特點？這篇小說的語言非常有特色。在表達故事、描寫人物時，一方面，作者采用活靈敏現(xiàn)的民間口語與俗語，并加以提煉，形成一種活潑伶俐、凝練而富有動感、充滿鄉(xiāng)土氣息的語言。寫天氣之熱，“熱得像天上下火；寫一丈青大娘溺愛孫子，“要天

9、上的星星，奶奶也趕快搬梯子去摘，“何滿子是一丈青大娘的心尖子，肺葉子，眼珠子，命根子，形象生動而又準(zhǔn)確傳神。另一方面，作者又繼承了說唱藝術(shù)的特點，講究壓韻和對偶，用詞造句文白相間，讀來抑揚頓挫，很有節(jié)奏感。如“一丈青大娘勃然大怒，老大一個耳刮子掄圓了扇過去，那個年輕的纖夫就像風(fēng)吹乍蓬，轉(zhuǎn)了三轉(zhuǎn)，擰了三圈兒，滿臉開花，口鼻出血，一頭栽倒在滾燙的白沙灘上，緊一口慢一口氣，高一聲低一聲呻吟，“何大學(xué)問人高馬大，膀闊腰圓，面如重棗，濃眉朗目，一副關(guān)公相貌。這樣的句子在文中比比皆是，增加了小說的文采和興趣性。練習(xí)說明一、假設(shè)你讀過?水滸傳?，你就會明白宋江、吳用、李逵為什么外號叫做“及時雨“智多星“黑旋

10、風(fēng)。在這篇課文中，何滿子的奶奶為什么號稱“一丈青大娘？爺爺為什么號稱“何大學(xué)問？作者用了哪些肖像、動作和語言描寫來表現(xiàn)這兩個人物的性格？此題意在引導(dǎo)學(xué)生由人物的外號出發(fā)，把握人物性格，體會小說的藝術(shù)表現(xiàn)手法。奶奶一丈青大娘個高腳大，身強體健，性格豪爽，愛打抱不平，這種女中豪杰的形象，與?水滸?中的著名女將一丈青扈三娘頗為神似。爺爺?shù)耐馓枎в袘蛑o的性質(zhì)。他貌似關(guān)公，脾氣性格也像關(guān)老爺一樣，俠肝義膽，仗義輕財，大方豁達，愛打抱不平，甘為朋友兩肋插刀。同時擅長講故事，想像力豐富，編起故事來生動曲折，引人入勝，因此得了個“何大學(xué)問的外號。而為了和這一外號相稱，他還真穿起了長衫，說話也咬文嚼字起來，讓人

11、忍俊不禁。作者采用了精彩的肖像、動作和語言來刻畫這兩個人物的性格?？梢宰寣W(xué)生把有關(guān)的語句畫出來，仔細體會其作用。二、仔細品味下面幾段文字，體會這篇小說的語言特色如詞語和句式的選用、修辭方法和語言風(fēng)格等，再從課文中找出類似的語段加以體會。此題意在引導(dǎo)學(xué)生體會小說在語言運用上的高妙之處。1一丈青大娘勃然大怒，老大一個耳刮子掄圓了扇過去，那個年輕的纖夫就像風(fēng)吹乍蓬，轉(zhuǎn)了三轉(zhuǎn)，擰了三圈兒，滿臉開花，口鼻出血，一頭栽倒在滾燙的白沙灘上，緊一口慢一口氣，高一聲低一聲呻吟。這段話中的動詞用得非常生動傳神，“掄圓了“扇過去充分寫出了奶奶一丈青大娘的怒氣和力氣，纖夫“轉(zhuǎn)了三轉(zhuǎn)“擰了三圈兒“栽倒“氣“呻吟，那么寫

12、出了奶奶一丈青大娘這一巴掌的威力，讀來令人如聞其聲，如見其人。2何滿子是一丈青大娘的心尖子，肺葉子，眼珠子，命根子。這段話以活靈敏現(xiàn)的民間口語與俗語，說何滿子在奶奶一丈青大娘心目中的地位，突現(xiàn)了一位愛孫如命的奶奶的形象，用詞活潑簡潔，凝練而富有動感，充滿鄉(xiāng)土氣息。3何大學(xué)問人高馬大，膀闊腰圓，面如重棗，濃眉朗目，一副關(guān)公相貌。這句話繼承了中國傳統(tǒng)說唱藝術(shù)的特點，講究壓韻和對偶，多用四字句，用詞造句文白相兼，讀來抑揚頓挫，很有節(jié)奏感。4何滿子的爺爺，官諱已不可考。但是，假設(shè)提起他的外號，北運河兩岸，古北口內(nèi)外，在賣力氣走江湖的人們中間，那可真是叫得山響。這段話中，“官諱等是書面語，“叫得山響等是

13、民間口語，二者的有機結(jié)合給小說增添了幽默詼諧色彩。三、這篇小說借鑒了中國傳統(tǒng)小說和評書藝術(shù)的表現(xiàn)手法，具有濃郁的民族風(fēng)格。課外閱讀?水滸傳?西游記?以及評書?三俠五義?說岳全傳?等，體會本文與它們之間的聯(lián)絡(luò)。此題意在引導(dǎo)學(xué)生由課內(nèi)出發(fā)，進展廣泛的課外閱讀，體會中國古典小說和評書藝術(shù)的特點，擴大視野。教學(xué)建議本文可用兩節(jié)課教讀。教學(xué)時要注意以下幾點：一、這是一篇頗有特色的當(dāng)代小說，一方面，它的故事背景發(fā)生在20世紀(jì)30年代，講述的是現(xiàn)代人的生活，但另一方面，它繼承和發(fā)揚了中國古典小說和說唱藝術(shù)的傳統(tǒng)，雖然沒有采用章回體，但其中的藝術(shù)表現(xiàn)手法乃至主題都深深地浸潤著古典文學(xué)的色彩。這在五四以后深受外

14、國文學(xué)影響的新文學(xué)開展史，尤其當(dāng)代文學(xué)史中是有獨樹一幟的意義的，是具有中國特色的小說技巧、審美興趣以及鄉(xiāng)土文學(xué)傳統(tǒng)在繼趙樹理之后于當(dāng)代文學(xué)中的新開展。因此，學(xué)習(xí)時不妨多聯(lián)絡(luò)?三國演義?水滸?說岳全傳?等學(xué)生熟悉的古典文學(xué)名著，引導(dǎo)他們理解這一類小說的寫作特點和藝術(shù)手法，進而擴大閱讀視野，增進對小說多樣化的藝術(shù)風(fēng)格的感性理解。二、小說的背景雖然發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭時代，離如今的學(xué)生生活比較遠，但由于采用的是兒童視角，從一個六歲男孩的眼睛來看世界，因此很多場景和故事應(yīng)該不難理解。教學(xué)時不妨多引導(dǎo)學(xué)生從自身的生活經(jīng)歷出發(fā)，感受和理解人物的性格特點和思想感情。三、這篇小說的語言既有口語的生動活潑、準(zhǔn)確傳神，

15、又經(jīng)過了作家的精心提煉，同時繼承了說唱文學(xué)語言的壓韻和爽脆，讀來朗朗上口，值得細細揣摩和學(xué)習(xí)。因此建議教學(xué)時加強誦讀，一些精彩的語句和段落還可以引導(dǎo)學(xué)生摘抄和背誦。有關(guān)資料一、為粗手大腳的爹娘畫像劉紹棠我在闊別文壇22年，重新恢復(fù)創(chuàng)作權(quán)利，第一次出席北京文藝界聚會的講話中宣告：“我要一生一世謳歌生我養(yǎng)我的勞動人民，并且仍然要保持我的“田園牧歌風(fēng)格。1979年我創(chuàng)作和發(fā)表的?芳草滿天涯?等八個短篇小說，便是將這個諾言化為行動的作品。1979年底，面對當(dāng)時五光十色的文學(xué)主張和創(chuàng)作現(xiàn)象，我總結(jié)自己的得失，認識自己的短長，選擇今后的道路，決定致力鄉(xiāng)土文學(xué)的創(chuàng)作。鄉(xiāng)土文學(xué)這個詞兒，我最早見于魯迅先生的?

16、中國新文學(xué)大系·小說二集序言?中，而不是像某位理論家責(zé)難我是從臺灣躉來的。但是，我并沒有現(xiàn)成的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作理論可循。我的學(xué)識和興趣，也難以研究出一套理論來。因此，我只是滿懷感恩、孝敬，為粗手大腳的爹娘哺育、保護、救助我的鄉(xiāng)親父老畫像的心情，踏上這條雖然前人早已開端，卻又久已荒蕪的道路的。?蒲柳人家?是我邁出的第一步。近兩年來，我創(chuàng)作和發(fā)表的十三部中篇小說中，自以為?蒲柳人家?漁火?已收入湖南人民出版社出版的?劉紹棠中篇小說集?瓜棚柳巷?當(dāng)代?文學(xué)叢刊1981年第3期?花街?十月?文學(xué)叢刊1981年第4期?草莽?新苑?文學(xué)叢刊1981年第3期?水龍吟?科爾沁文學(xué)?1981年連載?荇水荷

17、風(fēng)?長江?文學(xué)叢刊1982年第1期等七部，可算鄉(xiāng)土文學(xué)之作。而發(fā)表在?北疆?文學(xué)叢刊1981年創(chuàng)刊號上的中篇小說?魚菱風(fēng)景?，那么是運用鄉(xiāng)土文學(xué)的藝術(shù)手段，表現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)實生活題材的試作。?蒲柳人家?等7部中篇小說，寫的都是20世紀(jì)30年代中期京東北運河岸上農(nóng)村的歷史和風(fēng)土人情。我從自己的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作理論中，得出了自己對鄉(xiāng)土文學(xué)的認識，即：堅持文學(xué)的黨性原那么和社會主義性質(zhì)，堅持現(xiàn)實主義，繼承和開展民族風(fēng)格，保持和發(fā)揚強烈的中國氣派和濃郁的地方特色，描寫農(nóng)村的風(fēng)土人情與農(nóng)民的歷史和時代命運。這當(dāng)然不是鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作的“成龍配套的理論，還有待于真正的理論家的科學(xué)總結(jié)與概括。有人說，我提倡鄉(xiāng)土文學(xué)，而對

18、其他文學(xué)創(chuàng)作品種采取排他主義。這是誤解。有關(guān)鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作問題，我曾零零碎碎發(fā)表過不少短文，述說自己的看法和想法，毫無廢黜百家，唯我獨尊之意。因為，我讀過文學(xué)史，古今中外沒有任何一個文學(xué)流派，可以削平群雄，一統(tǒng)天下。牡丹雖然貴為花中之王，也不能扼制百花齊放；何況鄉(xiāng)土文學(xué)不過野花而已，更不可能在文壇的百花園中取締其他的奇花異卉。進展鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作，必須深化生活，從生活出發(fā)，熱愛和熟悉勞動人民，熱愛和熟悉家鄉(xiāng)的土地、風(fēng)習(xí)和一草一木。我在?蒲柳人家?等7部中篇小說中所描寫的勞動人民，各自都有生活的原型，在我的童年、少年、青年、中年時代有恩于我，對我懷有深情。他們中的許多人，都已先后作古，因此，我更加思念

19、和感謝他們，也就文思潮涌，寫個不止。如今，我準(zhǔn)備告一段落，是因為我想進展一次總結(jié)，將來集中時間，集中精力，寫一部人物比較多些，生活畫面比較豐富多采，篇幅比較長一點的作品。同時，也因為農(nóng)村現(xiàn)實生活題材強烈地沖動著我，文思的潮頭向這方面奔涌。黨的十一屆三中全會以后，糾正了農(nóng)村政策的左傾錯誤，落實兩項決策，農(nóng)村發(fā)生了宏大的變化。我與家鄉(xiāng)父老兄弟姐妹保持著親密的聯(lián)絡(luò)，不但親眼目睹消費在開展，產(chǎn)量在進步，農(nóng)民的日子在一年年富起來，而且深切感受到農(nóng)民的精神相貌，人與人之間的關(guān)系、社會風(fēng)氣和家庭生活，都出現(xiàn)了令人喜悅的新氣象。家鄉(xiāng)大地上的新的風(fēng)土人情，為我的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作提供了大量的素材。我并不想在反映農(nóng)村現(xiàn)

20、實生活題材的作品中圖解政策或粉飾太平；而是要以飽蘸色彩的筆寫人，寫人情，寫富起來的農(nóng)村風(fēng)光。還是搞田園牧歌和鄉(xiāng)土風(fēng)俗畫，但卻是現(xiàn)實生活的田園牧歌和鄉(xiāng)土風(fēng)俗畫。深化到農(nóng)村中去，深化到農(nóng)民中去，便會發(fā)現(xiàn)，人情和風(fēng)景，都美不勝收。但是，假設(shè)脫離生活，脫離群眾，脫離實際，鼻梁上又架著左視或右視眼鏡，便只能“望天低吳楚，眼空無物，人家娶媳婦你吊孝。因為是創(chuàng)作，所以每寫一篇小說都是重新創(chuàng)始，沒有一整套的經(jīng)歷可以照搬套用；否那么，下一篇只不過是上一篇的復(fù)制品。因此，我面臨著許多想到和想不到的難題，有待于通過創(chuàng)作理論進展解決。我仍然是為粗手大腳的爹娘畫像，但是粗手大腳的爹娘已經(jīng)眉梢生喜，面帶春風(fēng)，目光中充滿了

21、希望，因此，我的作畫必須具有新意和亮色，否那么便會失真，歪曲勞動人民的形象。?魚菱風(fēng)景?是我跨出的新一步，我將沿著這個方向，奮然前行。1981年9月二、漫評?蒲柳人家?唐摯劉紹棠同志，從被放逐的精神荒原上歸來，便回到了他那充滿了眷戀之情的運河兩岸，這魂牽夢縈的故土的熱土，這撫育過他難忘的童年的鄉(xiāng)親，這長滿了五顏六色的野花的運河灘，這鋪滿翠藤碧葉的瓜田，這蓬蒿茂草、蒲柳小屋，無處不牽動著他的種種思緒，縷縷詩情于是，從?運河的槳聲?開始，穿過曲折漫長的航道，如今又給我們送來了?蒲柳人家?。童年的印象總是最新穎的，猶如晨露新月。童年自然也是各式各樣的，但即使有辛酸、苦難和眼淚，在回憶中，童年仿佛也總

22、是被涂抹上了某種迷人的、天真的、無邪的色彩，動人魂魄。因此在作家的藝術(shù)世界里，童年似乎常常占有一席地位。何其芳同志曾訴說過：“說起故土兩字，總連帶地想起許多很可思念的事物來，我的最美的夢，也就是我的幼年的故土之夢了。孫犁同志的?鐵木前傳?有一個散文詩般的開端，描摹著童年的一星歡樂，也透露著作者自己童年最深切的感受，甚至如今已七十高齡的他，不久前在和來訪的記者談話時還說：“如今想來，我最喜歡一篇題名?榮耀?的小說。在這篇作品中，充滿我童年時代的歡樂和夢想。對于我，假設(shè)說也有幸福的年代，那就是在農(nóng)村度過的童年歲月。啊，神奇的、迷人的童年的歲月！讀?蒲柳人家?，給我最強烈印象的就是這種浸透于全部構(gòu)思

23、中的、帶著童年情趣的真率之情；就是這種赤子之心，真率之情，使我們時而怦然動心，時而莞爾而笑。我們分不出終究是從小說中那個剃個葫蘆頭、光著屁股的小滿子的眼睛里，還是從作者的眼睛里，在三十年代充滿物質(zhì)貧困、精神苦難的簡陋樸質(zhì)的農(nóng)村生活中，竟看到了這么多給人以希望的美妙心靈，這么多給人以撫慰的宏大溫暖。也許我們可以說，對于當(dāng)時的社會矛盾，錯綜復(fù)雜的社會關(guān)系以及人們思想感情上的沖突，作者觀察得還不夠深化，提醒得還不夠深化，但是，我們應(yīng)該成認，作者滿懷真率之情，非常真實地描畫的這三十年代北方農(nóng)村的生活和他們的悲歡，是有宏大的感染力的。雨果曾經(jīng)精辟地指出：“真實的暗疾是渺小，偉大的暗疾是虛偽。在作者筆下的

24、這一角水鄉(xiāng)，不僅一切都像生活本身那樣真實，同時浸透著率真美妙之情。這些樸實的農(nóng)民，生活是貧困的，精神卻是富足的，物質(zhì)是匱乏的，感情卻是飽滿的。而這正是這篇小說之所以具有藝術(shù)魅力之所在。清人袁枚說：“熊掌豹胎，食之至珍貴者也，生吞活剝，不如一蔬一筍矣；牡丹芍藥，花之至華美者也，剪彩為之，不如野蓼山葵矣。味欲其鮮，趣欲其真，人必知此，而后可與論詩。對于紹棠同志這部真率之作，似也可作如是觀。* * *有的同志認為這部中篇是一幅風(fēng)俗畫，這是真確的。在這里，作者對20世紀(jì)30年代京東北運河邊上農(nóng)村的人情世態(tài)、生活風(fēng)習(xí)，寫得歷歷如繪，情致纏綿。像望日蓮在七巧之夕，拜月乞巧，穿針引線的插曲就寫得異常真切動人

25、。按照古老的風(fēng)習(xí)，七夕之夜，年已及笄的姑娘，半夜時分，要給垂掛中天的月芽兒焚香叩拜，然后引線穿針，假設(shè)一穿而中，便能跟自己心愛的人兒結(jié)成良緣。作者那支擅長抒情的筆，就從這風(fēng)習(xí)的描繪中透露了這個受盡苦楚的閨女內(nèi)心對于幸福的強烈渴求。而特別富于情趣的是，所有這一切，又都是通過何滿子偷偷“聽歌發(fā)現(xiàn)的，并且因此，他真正聽到了兩顆年輕熱情的心的互相傾訴，使這小小的插曲，噴灑上一層微妙的喜劇色彩，蕩漾著詩情畫意。又如在運河邊上，何滿子和周檎這叔侄倆，坐在柳蔭下的沙地上，追憶周檎與望日蓮在兒時玩“拜花堂的往事時，小滿子充滿好奇心的追問和周檎動情的答復(fù)，把農(nóng)村孩子按照古老婚俗玩的游戲，在一問一答中表露得情趣盎

26、然，別具鄉(xiāng)土風(fēng)味。像這類人情世態(tài)的生動描寫，在作品中比比皆是，諸如何大學(xué)問請老秀才教書，柳罐斗擺渡為生，引來淪落風(fēng)塵的云遮月的傳奇式的熱戀，都是非常精彩的篇章。字里行間，我們不僅聽到了北運河淙淙的流水聲，呼吸到瓜棚豆地的泥土氣息，飽覽著北運河兩岸恬美秀麗的風(fēng)光，而且也體察到世世代代生于斯、長于斯、終老于斯的質(zhì)樸農(nóng)民的歡樂和憂傷。所有這一切都說明，作者對于自己所描寫的對象，從生活風(fēng)習(xí)到人物內(nèi)心，都熟習(xí)得有如熟悉自己的指紋。而這正是因為作者本來就是從農(nóng)村深處走來的一員，血管里流動著農(nóng)民的血液，對生活在這塊土地上的鄉(xiāng)親們有著刻骨銘心的熱愛，所以他下筆有情，能把他們的心、他們的脈搏摸得那樣準(zhǔn)確，表達得

27、這樣貼切。* * * *擅長真切地再現(xiàn)人情世態(tài)、生活風(fēng)習(xí)，把我們引入一個我們不完全理解的天地，當(dāng)然會使我們覺得新穎，饒有生趣，這不用說是一種可羨的藝術(shù)才能。但是，僅僅忠實地描繪生活風(fēng)習(xí)，卻不一定能使我們引起感情的共鳴，不一定具有扣打人們心弦的強烈藝術(shù)力量。這里還應(yīng)該有更深沉的社會內(nèi)容，還應(yīng)該有穿透那外表的生動現(xiàn)象，而表達出人民靈魂中的渴望與追求的更本質(zhì)的東西，才能使我們進入更高一層的藝術(shù)境界。在?蒲柳小屋?的構(gòu)思中，有一種使我們從感情上流連忘返的吸引力，有一種使我們?yōu)橹畡有牡臇|西，那就是透過一幅幅往日的風(fēng)俗畫，處處洋溢著、浸潤著蘊藏在樸實淳厚的勞動人民中間的純真熱忱的感情，那種熱誠相見，肝膽相

28、照，危急相扶，困厄相濟的美妙品格和高尚情操。一丈青大娘嫉惡如仇，搶救望日蓮；吉老秤莽撞戇直，痛打小管家；柳罐斗撫養(yǎng)親人，終生不娶，卻又傳奇式地結(jié)交了風(fēng)塵女子云遮月；何大學(xué)問為望日蓮、周檎完婚，大方割舍兩畝祖?zhèn)魍恋兀奸W射出一種耀眼的、足以澡雪精神的光采。世世代代受壓榨、受剝削，在驚人貧困的物質(zhì)生活煎熬下的農(nóng)民，積壓著多么深重的苦難、哀傷、痛苦和嘆息，但是深知這些質(zhì)樸農(nóng)民性格和內(nèi)心的作者，卻相信什么也撲滅不了他們精神上的火光，斬傷不了他們淳厚的美德，踐踏不了他們對于美妙生活的向往與追求。在作者的感受和發(fā)現(xiàn)下，他所刻畫的老老少少的勞動者身上，都有著那么豐富強大的精神力量，使你不能不為蘊藏在勞動人民

29、中間的無與倫比的精神美而感慨！這里面凝聚著他們樸素的愛憎感、是非觀和道德力量。在日常生活中，這種力量支持著、伸張著一切仁慈的、正直的、美妙的事物；而在非常的生活中，這種精神美就會爆發(fā)為偉大的斗爭力量，抗擊一切來自舊世界，從陳腐的社會制度中滋生出來的種種不公正、殘暴和邪惡。我以為，這就是這部小說令人動心、令人神往的地方。* * * *當(dāng)然，作者提煉自己的藝術(shù)構(gòu)思，表現(xiàn)某種藝術(shù)上的追求，決不是說，作者在創(chuàng)造他的作品時，就是在專注于某種觀念，或是通過某些生動的生活例證去注解或圖解某種“思想。正如黑格爾所說：“藝術(shù)家的創(chuàng)作所依靠的是生活的富裕，而不是抽象的普泛觀念的富裕。某些按照所謂主題先行或從概念、

30、從邏輯推理去炮制的藝術(shù)品，往往就是如此這般地違犯了藝術(shù)的根本法那么，喪失了藝術(shù)的活力而陷于失敗。就藝術(shù)創(chuàng)作過程而言，常常是由于作者自己思想上和藝術(shù)上的敏感，而對于一些人物的命運和遭遇，引起了宏大的關(guān)注和震動，于是孕育于心頭，繚繞于胸際，點燃起創(chuàng)造的激情，并且就在捕捉和把握，那飽含社會內(nèi)容和典型意義的詳細形象的同時，也捕捉到了思想從形象中、從形象的沖突中自然而然流露出來的思想。由此可見，藝術(shù)創(chuàng)造終究要落腳于人的把握，通過人與人的關(guān)系來反映社會。正是人的命運和人的心靈世界，才是藝術(shù)家活動的領(lǐng)域，才是藝術(shù)家活潑的故土。?蒲柳人家?正是以獨特的角度，通過充滿稚氣、機靈伶巧的何滿子的眼睛，為我們勾勒出了

31、幾個世代棲息于北運河邊上的農(nóng)民的性格和命運。他們的義俠血性、大方豪宕和博大寬厚的靈魂，被寫得情真意切、淋漓酣暢。燕趙自古多大方悲歌之士，讀了?蒲柳人家?，浮現(xiàn)于我們眼前的人物，不管是一丈青大娘、何大學(xué)問、望日蓮、周檎，還是吉老秤、柳罐斗，都那么熱忱，那么渾樸，那么富于鄉(xiāng)土色彩，那么獨具豐姿。他們樸素，同時他們單純；他們忠厚，同時他們堅強；他們愛得深沉細致，同時他們恨得果斷清楚。應(yīng)該說，作為一部中篇，出場的人物也許過多了，也許還有些可有可無的枝蔓，但是作者似乎并不在意，他不刻意追求嚴謹?shù)臉?gòu)造，不拘泥于完好的情節(jié)，通篇作品似乎只是在激情的推動下，聽?wèi){形象倉庫中蜂涌而來的印象、感受、性格，行云流水般

32、地自然開展。而作者勾勒性格特征，探測人物內(nèi)心狀態(tài)的本領(lǐng)，竟使他用寥寥幾筆，就準(zhǔn)確地刻繪出幾個主要人物的音容笑貌，喜怒悲歡，使我們?nèi)缏勂渎?，如見其人。你看小滿子的奶奶一丈青大娘，個高腳大，有雙長滿老繭的大手，提得起放得下，直腸直性，是非清楚。為了年輕纖夫不說理，她可以大打出手，趕得纖夫紛紛落水；為了花鞋杜四和那歹毒婆娘豆葉黃欺侮童養(yǎng)媳望日蓮，她不惜跳過籬笆，搶救這可憐兒，而且干脆認了干閨女，擔(dān)當(dāng)起保護神的角色；她也有點迷信，為了小滿子不肯穿那花花草草的花紅兜肚，她氣得咬牙切齒，但在她那威嚇咒罵聲里，卻浸透著對孫子的一片愛心，因為她怕閻王爺來勾魂索命，奪走她的“心尖子，肺葉子，眼珠子，命根子。她也

33、許不能識文斷字，但她那剛直不阿、如火如荼、危急相扶、困厄相濟的性格，都透出了一股莊稼人的凜然正氣。再看何滿子的爺爺何大學(xué)問，人高馬大，膀闊腰圓，和一丈青大娘真是天造地設(shè)的一對。他有個“好戴高帽兒，講排場，擺闊氣的缺點，但他卻是仗義輕財、愛打抱不平、甘為朋友兩肋插刀的硬漢子，因此他不見容于地主，只得去口外趕馬?？谕獾娘L(fēng)云變幻，使他沒有趕成馬，卻差點被當(dāng)成共產(chǎn)黨賠了性命。他個人命運的浮沉正是那多災(zāi)多難的時代的反映。而最出色的，是他為了干閨女望日蓮和周檎的婚姻大事，和粗暴魯莽的吉老秤一同去力斗花鞋杜四和豆葉黃的場面。在這里，幾個人物性格真是色彩斑斕，榮耀奪目。不同人物的神態(tài)，不同要求的心理，不同個性

34、的語言，劍拔弩張的氣氛，和為了奪回望日蓮被控制的命運而形成的一場唇槍舌劍的斗爭，猶如緊鑼密鼓，環(huán)環(huán)相扣。作者僅僅通過這一個場面，竟把吉老秤的粗暴簡單、義俠血性，何大學(xué)問的大方豁達、博大胸懷，杜四的貪心狠心，奸滑無恥，全部淋漓盡至、以一當(dāng)十地凸現(xiàn)無遺。按照托爾斯泰的說法：“藝術(shù)是以藝術(shù)家的感受感染廣闊群眾的一種方法。但要到達這種強大的感染力，不僅要有披肝瀝膽的激情，而且還要有洞察人物性格特征、對人物心理情緒的戲劇性變化的準(zhǔn)確把握。在這方面，作者不僅對幾個主要人物，就是對柳罐斗、云遮月的勾勒也是輪廓清楚、獨具特色的。* * *作品所選取的這段生活的時代背景是1936年。作者在作品的后半局部寫到了黨

35、所指導(dǎo)的冀東抗日活動在農(nóng)村中激起的反響，也生動地描寫了周檎在黨的指導(dǎo)下和幾個鄉(xiāng)親機密安排下計謀，依靠柳罐斗的水中絕技消滅了河防局的麻雷子，揭開了北運河農(nóng)村抗日斗爭的序幕，透露了人民中間正在聚集著、運行著的地火。但人們也可能會提出這樣的問題：當(dāng)時正是民族危亡的緊急關(guān)頭，風(fēng)云變幻，山河易色，一場為奪取民族生存權(quán)的大搏斗迫在眉睫，作品既然在一些章節(jié)里點染了當(dāng)時的氣氛，卻為什么不作更正面的描寫，更深化地提醒出時代風(fēng)云在農(nóng)民內(nèi)心深處所激起的矛盾變化，從而力求作品對于歷史相貌作出更深化的、更有分量的概括呢？我想，這或容許以說是作品的一個弱點，但同時我設(shè)想，這也有作者自己的理由。一方面這是因為任何作者都有自

36、己生活體驗的局限和自己經(jīng)歷感受的局限，作者只能揚長避短，寫自己最熟悉、最沖動、感受最深切的生活，并且只能在這個范圍內(nèi)，施展自己的才能。就目前作品所已到達的成就來看，作者從忠實于自己的感受、忠實于自己的認識和理解出發(fā)，對于當(dāng)時的時代氣氛、特定環(huán)境以及人物性格的描繪和開掘，都還是到達了一定的深度。另一方面，從作者構(gòu)思來看，作者不僅致力于勞動人民互相之間的人情美的抒發(fā)，而且也努力于提醒出深深植根在勞動人民內(nèi)心中的精神力量和精神美。這種精神美，不僅是我們這個綿延數(shù)千年的古老偉大民族迭遭侵凌而不屈的根基，也是我們在坎坷險阻的歷史道路上，不折不撓、克敵制勝的源泉。“戰(zhàn)爭的偉力之最深沉的根源，存在于民眾之中

37、。在面臨深重的民族災(zāi)難的時刻，我們黨正是依靠和組織千百萬勞動人民，調(diào)動和激發(fā)起這種充滿蓬勃活力的精神力量去戰(zhàn)勝入侵的寇仇。從這個角度來看，作者雖然沒有能正面去描寫當(dāng)時的民族矛盾和民族斗爭，卻從側(cè)面真切地表達了這場民族斗爭成功的精神源泉。?蒲柳人家?在劉紹棠同志的作品中是一部力作。在當(dāng)前有些作者不從生活出發(fā)，不從自己真實的體驗和感受出發(fā)，卻非常熱衷于編造離奇的、矯飾的、不自然的情節(jié)，追逐那種決不能激起人們美妙感情的陳腐的、庸俗的情調(diào)的時候，這部作品猶如一股清新的風(fēng)，使人神清目爽。作品的獨特的藝術(shù)角度，富于詩意的抒情筆法，鮮明生動的人物個性，以及語言的性格化和濃郁的鄉(xiāng)土氣息，都使這部作品成為一部獨

38、具風(fēng)格的優(yōu)秀中篇小說。我在欣喜之余，寫下了這拉雜的感受，恐怕也遠遠未能傳達出它真正的妙諦之所在。選自?北京師院學(xué)報?1981年第2期三、創(chuàng)作與局限劉紹棠創(chuàng)作道路得失芻議賴瑞云一關(guān)于劉紹棠作品民族風(fēng)格的內(nèi)涵，撰文立論者已經(jīng)很多。方順景首先提出了“傳奇色彩的分析。作家本人，后來也屢次以“傳奇性與真實性的結(jié)合來說明他所獨特繼承的中國古典小說的傳統(tǒng)藝術(shù)。我認為，準(zhǔn)確一點說，平凡中的傳奇或說傳奇與日常生活的結(jié)合，才是劉紹棠獨到的從古典小說中首先繼承的優(yōu)秀傳統(tǒng)。?蒲柳人家?臨近高潮時，面臨掉進火坑的緊迫危險的望日蓮奔跑到河邊，向她干爹何大學(xué)問和諸位長輩求救。望日蓮“噗通跪下，慘然決絕以“投河相逼。這時作品

39、寫道：何大學(xué)問哈哈笑道：“那是麻雷子的下場！“蓮姑娘，不必急火攻心！吉老秤笑咪咪地說：“我保你七天之內(nèi)，跟檎哥兒完婚。望日蓮驚呆了，抬起頭，滿臉淚光，睜大眼睛望望吉老秤，望望何大學(xué)問，又望望柳罐斗。柳罐斗一直沒有開口，朦朧的月光中，他站在船頭，像一尊古代勇士的石像。接著，這幅傳奇畫面展開了，作品的傳奇情節(jié)到達了高潮。柳罐斗們果然在七天之內(nèi)，巧計淹死麻雷子，智斗挫敗杜老四，易如反掌使蓮、檎順利結(jié)合。俠肝義膽，出奇制勝，神乎其神！不禁使人想起“智取生辰綱的掌故，想起我們民族中多少“路見不平，拔刀相助的義舉。這段傳奇，是?蒲柳人家?中最接近某種重大政治斗爭的了除掉麻雷子也是為了保衛(wèi)正在進展的機密抗日

40、活動，然而，情節(jié)的重心還是兒女之事。至于作品中大量的傳奇筆墨：一丈青大娘大鬧運河灘，何大學(xué)問威震古北口，柳罐斗與云遮月的渡船幽會，吉老秤與牽牛兒的忘年交友誼，無不取景于日常生活、男女之情、家庭悲歡。堪稱壯闊傳奇畫卷的?漁火?，本為抒寫京東抗日活動，可其傳奇色彩最濃、最動人的局部卻是圍繞春柳的婚姻命運，尤其是各路好漢“虎口救佳人那場斗爭而展開的。柳葉眉“劫掠放鷹女人花三春，強迫她嫁與窮教書匠吳鉤?瓜棚柳巷?；葉三車兩度勇救落水女人，且與她們結(jié)下的苦戀奇情?花街?；陶紅杏與葉雨夫婦，桑家父子的奇緣巧遇?草莽?；一切歷史篇章的大量傳奇莫不為此日常生活現(xiàn)象。顯然，劉紹棠的傳奇，不是?三國?水滸?主要取

41、材于重大政治、軍事斗爭的英雄傳奇；它走向人間，與日常生活結(jié)合。正是這平凡與傳奇的結(jié)合使劉紹棠小說產(chǎn)生了獨特的魅力。而這，首先正是典型的古典傳統(tǒng)的繼承。我國古典小說，在內(nèi)容的構(gòu)成上大體可以分為三大類。第一類，英雄傳奇包括神魔小說，其代表作品就是?水滸?三國演義?和?西游記?。第二類，即古代小說理論的所謂“寄意于時俗一類作品，?金瓶梅?儒林外史?和偉大的?紅樓夢?就是其成功之作。這類作品的出現(xiàn)，是現(xiàn)實主義的深化開展。但是日常生活，瑣細平凡，市井下民，業(yè)跡不著，要寫得引人入勝，須有較高的藝術(shù)手法；而在當(dāng)時，難度是大的。?紅樓夢?所以在中國古典小說史上空前絕后，恐怕離不開這個因素。于是有了第三類作品，

42、傳奇與人間日常生活的結(jié)合，諸如婚姻悲歡、善惡報應(yīng)。它比之第一類，更接近生活；比之第二類，更易于得手。其高潮出現(xiàn)的?三言?二拍?時代，小說家凌初以“耳目前怪怪奇奇的命題闡述了這一重大劃分?！拔逅囊院蟮奈膲瘜@三類小說的繼承卻是耐人尋味的?！坝⑿蹅髌?，至今生命力強大，革命戰(zhàn)爭題材和反映當(dāng)代重大政治、軍事斗爭的小說，就是很好的例子當(dāng)然作了現(xiàn)實主義的改造?！凹囊庥跁r俗類，那么從魯迅一代引進外國表現(xiàn)手法，創(chuàng)立“五四民族新小說后，古典小說表現(xiàn)手法的局限打破了，現(xiàn)實主義的廣闊道路開拓了。于是，寫日常事件中的重大矛盾，寫幾乎無事的悲劇，成功者不絕。而第三類作品，命運迥然不同。在古典小說時代，由于向現(xiàn)實靠攏的需

43、要和表現(xiàn)手法的局限，它們應(yīng)運而繁盛，充滿于白話篇。然而，只見泛濫，不見改造，這類作品，特別是才子佳人小說，在明末后走向了粗制濫造，乃至不堪入耳的末路。直至“五四之后，繼承這種表現(xiàn)體系的，多是失敗之作。至于外表取材于日?，嵤隆⑸罾嘶ɑ蛘邇号碌纳驈奈?、孫犁小說，并不著意結(jié)合傳奇去取勝，而更多是向?紅樓夢?靠攏，以主題深度的含蓄征服人。而劉紹棠，才是這一“平凡中的傳奇的表現(xiàn)體系明顯而成功的繼承者。這一繼承的直接效果，就是作品的通俗化、民間化。我們知道，?三言?二拍?式作品，盡管明末后走向粗俗，但它以奇巧為中心的為人喜見樂聞，其“語語家常的明白曉暢卻使它擁有廣泛的群眾根底。而群眾性、通俗性正是我

44、國古典小說最重要的民族特色之一。劉紹棠是認真研究過了這種情況，是特別注意從古典小說，包括民間說唱中汲取了這種營養(yǎng)的作家。似曾相識燕歸來。當(dāng)作家使這種平凡中的傳奇，使這類婚姻悲歡、善惡報應(yīng)的舊小說在幾百年后重放異彩時，確實給人親切、歡欣之感。有人很為劉紹棠局部作品被稱為“新才子佳人小說抱不平。其實，這不過是形式，重要的是寄托的內(nèi)容和主題。劉紹棠并沒有濫寫艷情，就是和古典中這類作品的優(yōu)秀篇目比，也高出一籌。當(dāng)時的杜十娘、白素貞們主要是為了個人爭自由、爭幸福的斗爭，而劉紹棠的男、女主人公的行動更多是為了別人，乃至群眾的幸福。即使花碧蓮，云遮月，花三春這樣性格較為復(fù)雜的女性，不僅有為心愛的人勇于犧牲的

45、義舉，而且正跟上革命新生活的潮流，在沖刷著自身的污泥濁水。更不用說蛾眉，青鳳，水芹，蓑嫂，柳葉眉，關(guān)青梅等等俠骨柔腸，深明大義的優(yōu)秀女性和周檎，柳岸，葉三車，叫天子，俞文芊，蔡椿井等等祖先后己、憂國憂民的多難才子了。總之，正如人們評價的，它的主題是歌頌扶危濟弱，多情重義，造福別人的美德。沒有這樣的創(chuàng)新和開展，劉紹棠的“才子佳人小說當(dāng)然只能步明末后末路傳奇的后塵。劉紹棠賦它以新的生命，使這一有著強大通俗力量的表現(xiàn)武器，古為今用。這不能不是他在民族傳統(tǒng)繼承上的獨特奉獻。假設(shè)僅是上述“平凡與傳奇結(jié)合的再現(xiàn)，劉紹棠作品的民族特色和獨創(chuàng)性，還未必能那么鮮明飽滿。重要的是，它還繼承了我國美學(xué)傳統(tǒng)中最富民族

46、色彩的局部。我國古典美學(xué)的基調(diào)側(cè)重和諧，浸透“中和原那么。即使陽剛之美也顯著地區(qū)別于西歐那種完全悲劇式的，著重展現(xiàn)對立面的排斥與沖突的，以痛感為根底的“崇高。固然，中國的“陽剛同樣喜歡展現(xiàn)如長風(fēng)如閃電的狂瀾巨濤的斗爭，但它的重心是歌頌英雄或正面人物走向成功的歷程，它著重表達一種英雄的氣概，摻和著樂觀型的理智；而不是像西歐式的“崇高去著重渲染不幸、失敗、痛苦、悲慘、恐懼和迷妄性的思慮。這一美學(xué)現(xiàn)象在文學(xué)這里指古典小說上的表達就是作品的基調(diào)樂觀、發(fā)奮、高昂，即使是悲，也是悲壯為多；作品結(jié)局總難以逃脫大團聚，等等。在精神生活中的表達就是中華民族熱愛自由，崇尚和睦，富于理想，英勇勤勞、仁慈的民族美德。

47、劉紹棠作品的美學(xué)內(nèi)涵充分繼承了上述傳統(tǒng)。當(dāng)然，自有它獨特的角度。在民族美德上，它攝取了扶危濟困、多情重義這一側(cè)面，尤其是謳歌了燕趙之士的大方豪俠；在文學(xué)上、更多地溶進了光明、昂奮的基調(diào)和突出了大團聚結(jié)局。所以其大量作品洋溢著成功的歡笑和頌歌，表達著一曲曲驅(qū)霾逐霧“人間喜臨門的故事。即使現(xiàn)實篇章中最為有“血淚“苦難的、反映1957年問題的?兩草一心?等，不僅結(jié)局是夫妻完聚，“惡夢醒來是早晨，而且篇中字里行間透逼出正義必勝的樂觀和希望。正如劉紹棠后來說的：“沒有著重渲染苦難，而是謳歌人民給受難者以保護、救助和激揚向上。劉紹棠這種獨特角度帶著多少有點浪漫的筆調(diào)，因此光明的色彩更加艷目，美妙的調(diào)子更加

48、悅耳，成功的步伐略顯輕松；這可能帶來某種片面，但他強調(diào)了我們民族美學(xué)觀的精華，并由此生發(fā)，加上鄉(xiāng)土氣息，才形成的它清心暢肺的田園牧歌筆調(diào)。其實，這種光明和成功的側(cè)重，已經(jīng)不止是“繼承了，它充滿了歷史進入新中國、新時期才有的時代氣息。作為多數(shù)作品主旋律的“造福別人的美德，就已經(jīng)超出了“燕趙古風(fēng)的積淀，而閃耀著共產(chǎn)主義思想的光華，飽含著“撥亂反正的今天所要努力造就的時代新風(fēng)。劉紹棠光明、成功的作品，在一撥接一撥的傷痕、反思、朦朧文學(xué)面前，又顯示了他的獨特本色。民族傳統(tǒng)的繼承創(chuàng)新上的獨創(chuàng)性當(dāng)然還表如今語言、構(gòu)造、手法等其他方面。值得一提的是“故事體。作為中國古典小說的這一主要特點，劉紹棠充分繼承了它的行云流水的表達筆法，具相生動的言、行白描以及引人入勝的情節(jié)描繪。然而，卻不以故事為重構(gòu)局，而以人物為中心，枝蔓橫生，漫寫性格，造成了?蒲柳人家?式中篇總故事粗線簡約，題材一般；人物卻眾多飽滿，小故事琳瑯滿目的新穎而獨特的風(fēng)格。在這方面，他既像他的不重故事的老師孫犁，又像他運河家鄉(xiāng)擅長說書的京東藝人們。這種新型“說書，在民間文學(xué)和當(dāng)代小說中都是獨具一格的。劉紹棠開掘、融匯了