人教版初中語(yǔ)文八上第六單元第24課《詩(shī)詞五首---飲酒》精品課件

1、1廬（廬（ ）2喧（喧（ ）3爾（爾（ ）4籬（籬（ ）5悠（悠（ ）6辨（辨（ ）lxunrlyubin結(jié)盧在人境，結(jié)盧在人境， 而無(wú)車馬宣。而無(wú)車馬宣。問(wèn)君何能而？問(wèn)君何能而？ 心遠(yuǎn)地自篇。心遠(yuǎn)地自篇。采菊東離下，采菊東離下， 油然見(jiàn)南山。油然見(jiàn)南山。山氣日西佳，山氣日西佳， 飛鳥(niǎo)相于還。飛鳥(niǎo)相于還。此中有真意，此中有真意， 欲辯己忘言。欲辯己忘言。廬廬喧喧爾爾偏偏籬籬悠悠夕夕 與與辨辨已已結(jié)結(jié)廬廬在人境，在人境， 而無(wú)車馬而無(wú)車馬喧喧。問(wèn)君何能問(wèn)君何能爾爾？ 心遠(yuǎn)地自心遠(yuǎn)地自偏偏。采菊東采菊東籬籬下，下， 悠悠然見(jiàn)南山。然見(jiàn)南山。山氣日山氣日夕夕佳，佳， 飛鳥(niǎo)相與還。飛鳥(niǎo)相與還。此中有真

2、意，此中有真意， 欲欲辨辨已忘言。已忘言。飲酒十二首（其五）飲酒十二首（其五）作者簡(jiǎn)介：作者簡(jiǎn)介： 陶淵明陶淵明（365427），），字元字元亮亮 ， 名潛，名潛，潯陽(yáng)柴潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）桑（今江西省九江市）人，人，東晉東晉時(shí)期著名的時(shí)期著名的山水田園詩(shī)人。山水田園詩(shī)人。我們我們?cè)鴮W(xué)過(guò)他的曾學(xué)過(guò)他的歸園田歸園田居居桃花源記桃花源記。 陶淵明是陶淵明是漢魏南北漢魏南北朝朝800年間最杰出的年間最杰出的詩(shī)人，他的詩(shī)今存詩(shī)人，他的詩(shī)今存125首，多為五言詩(shī)。首，多為五言詩(shī)。從詩(shī)的內(nèi)容上可以分從詩(shī)的內(nèi)容上可以分飲酒詩(shī)、詠懷詩(shī)和田飲酒詩(shī)、詠懷詩(shī)和田園詩(shī)三大類。園詩(shī)三大類。 余閑居寡歡，兼比夜已長(zhǎng)

3、，偶有名余閑居寡歡，兼比夜已長(zhǎng)，偶有名酒，無(wú)夕不飲。顧影獨(dú)盡，忽焉復(fù)醉。酒，無(wú)夕不飲。顧影獨(dú)盡，忽焉復(fù)醉。既醉之后，輒題數(shù)句自?shī)?；紙墨遂多，既醉之后，輒題數(shù)句自?shī)?；紙墨遂多，辭無(wú)詮次。遂命故人書(shū)之，以為歡笑爾。辭無(wú)詮次。遂命故人書(shū)之，以為歡笑爾。 比：近來(lái)比：近來(lái) 詮次：次序詮次：次序飲酒飲酒小序：小序：按節(jié)奏吟讀詩(shī)歌按節(jié)奏吟讀詩(shī)歌飲酒飲酒 結(jié)廬結(jié)廬在在人境，而無(wú)人境，而無(wú)車馬車馬喧。喧。問(wèn)君問(wèn)君何何能爾，心遠(yuǎn)能爾，心遠(yuǎn)地地自偏。自偏。采菊采菊東籬東籬下，悠然下，悠然南山。南山。山氣山氣日夕日夕佳，飛鳥(niǎo)佳，飛鳥(niǎo)相與相與還。還。此中此中有有真意，欲辨真意，欲辨已已忘言忘言。結(jié)廬結(jié)廬在人境，在人境

4、， 而無(wú)而無(wú)車馬喧車馬喧。問(wèn)君問(wèn)君何能何能爾爾？ 心遠(yuǎn)地自偏心遠(yuǎn)地自偏建造房屋建造房屋世俗往來(lái)的紛擾世俗往來(lái)的紛擾怎么能這樣？爾：這樣。怎么能這樣？爾：這樣。我居住在污濁的人世間，我居住在污濁的人世間，但我卻不受世俗往來(lái)的紛但我卻不受世俗往來(lái)的紛擾。擾。問(wèn)我怎么能這樣？問(wèn)我怎么能這樣？只要我存心遠(yuǎn)離塵俗，所只要我存心遠(yuǎn)離塵俗，所處的地方自然也就偏遠(yuǎn)了。處的地方自然也就偏遠(yuǎn)了。采菊東籬下，采菊東籬下， 悠然悠然見(jiàn)南山。見(jiàn)南山。山氣日夕佳山氣日夕佳， 飛鳥(niǎo)飛鳥(niǎo)相與相與還。還。此中有此中有真意真意， 欲欲辨辨已忘言已忘言。悠閑自得的樣子悠閑自得的樣子共同，一起共同，一起人生真正的意義人生真正的意義通

5、通“辯辯”，辯解、分說(shuō)。，辯解、分說(shuō)。我悠閑自得的在東籬下采摘菊我悠閑自得的在東籬下采摘菊花，抬頭望見(jiàn)南山，是那樣的花，抬頭望見(jiàn)南山，是那樣的怡然自得，那樣的超凡脫俗！怡然自得，那樣的超凡脫俗！山中云霧在傍晚顯得更加美麗，山中云霧在傍晚顯得更加美麗，飛鳥(niǎo)們一起歸巢。飛鳥(niǎo)們一起歸巢。我從這大自然中領(lǐng)悟了人生的我從這大自然中領(lǐng)悟了人生的真正意義，想要辯解卻已經(jīng)忘真正意義，想要辯解卻已經(jīng)忘記了自己要說(shuō)什么。記了自己要說(shuō)什么。 根據(jù)表達(dá)方式的不同將詩(shī)歌劃根據(jù)表達(dá)方式的不同將詩(shī)歌劃分為三個(gè)層次。分為三個(gè)層次。記敘、描寫(xiě)、議論記敘、描寫(xiě)、議論結(jié)廬在人境，結(jié)廬在人境， 而無(wú)車馬喧。而無(wú)車馬喧。問(wèn)君問(wèn)君何能爾

6、何能爾？ 心遠(yuǎn)地自偏心遠(yuǎn)地自偏第一層所包含第一層所包含的的人生哲理人生哲理：它告訴我們，它告訴我們，人的精神世界，人的精神世界，是可以自我凈是可以自我凈化的，在一定化的，在一定的條件下，只的條件下，只要發(fā)揮個(gè)人的要發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，主觀能動(dòng)性，就可以改變客就可以改變客觀環(huán)境對(duì)自己觀環(huán)境對(duì)自己的影響，到處的影響，到處都可以找到生都可以找到生活的樂(lè)趣?；畹臉?lè)趣。這是第一層：這是第一層：記敘記敘“心遠(yuǎn)地自偏心遠(yuǎn)地自偏”的情由。的情由。分析第一層分析第一層 ： 既然生活在人來(lái)人往的環(huán)境中，為何既然生活在人來(lái)人往的環(huán)境中，為何“而無(wú)車馬喧而無(wú)車馬喧”呢呢? “車馬喧車馬喧”指指“上層人士之間的交往上

7、層人士之間的交往”?！岸鵁o(wú)車馬喧無(wú)車馬喧”意指作者疏遠(yuǎn)了奔逐于俗世的車馬客，意指作者疏遠(yuǎn)了奔逐于俗世的車馬客，看淡了權(quán)力、地位、財(cái)富等?？吹藱?quán)力、地位、財(cái)富等。 “心遠(yuǎn)地自偏心遠(yuǎn)地自偏” “遠(yuǎn)遠(yuǎn)”的對(duì)象是什么？的對(duì)象是什么？ 遠(yuǎn)離官場(chǎng)，更進(jìn)一步說(shuō)，是遠(yuǎn)離塵俗，遠(yuǎn)離官場(chǎng)，更進(jìn)一步說(shuō)，是遠(yuǎn)離塵俗，超凡脫俗。超凡脫俗。 “結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧?！眱删浜蛢删浜汀皢?wèn)君何能問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。爾，心遠(yuǎn)地自偏?！眱删涫鞘裁搓P(guān)系？?jī)删涫鞘裁搓P(guān)系？ 陶淵明陶淵明“結(jié)廬的人境結(jié)廬的人境”，并不是十分偏僻的地方，怎么會(huì)，并不是十分偏僻的地方，怎么會(huì)聽(tīng)不到車馬的喧鬧呢？詩(shī)人好像領(lǐng)會(huì)了

8、讀者的心理，所以用了一聽(tīng)不到車馬的喧鬧呢？詩(shī)人好像領(lǐng)會(huì)了讀者的心理，所以用了一個(gè)設(shè)問(wèn)句個(gè)設(shè)問(wèn)句“問(wèn)君何能爾問(wèn)君何能爾”，然后自己回答，然后自己回答“心遠(yuǎn)地自偏心遠(yuǎn)地自偏”。只要。只要思想上遠(yuǎn)離了那些達(dá)官貴人們的車馬喧囂，其他方面也自然地與思想上遠(yuǎn)離了那些達(dá)官貴人們的車馬喧囂，其他方面也自然地與他們沒(méi)有糾纏了。（由果及因）他們沒(méi)有糾纏了。（由果及因） 心遠(yuǎn)與地偏又是什么關(guān)系？這里揭示了一個(gè)怎樣的心遠(yuǎn)與地偏又是什么關(guān)系？這里揭示了一個(gè)怎樣的人生哲理？人生哲理？ “心遠(yuǎn)心遠(yuǎn)”與與“地偏地偏”是主觀精神與客觀環(huán)境之間的關(guān)系。是主觀精神與客觀環(huán)境之間的關(guān)系。這這四句，包含著精辟的人生哲理，它告訴我們，人

9、的精神世界，是四句，包含著精辟的人生哲理，它告訴我們，人的精神世界，是可以自我凈化的，在一定的條件下，只要發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，可以自我凈化的，在一定的條件下，只要發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，就可以改變客觀環(huán)境對(duì)自己的影響，到處都可以找到生活的樂(lè)趣。就可以改變客觀環(huán)境對(duì)自己的影響，到處都可以找到生活的樂(lè)趣?！靶倪h(yuǎn)心遠(yuǎn)”一詞，反映了詩(shī)人超塵脫俗，毫無(wú)名利之念的精神世界。一詞，反映了詩(shī)人超塵脫俗，毫無(wú)名利之念的精神世界。采菊東籬下，采菊東籬下， 悠然見(jiàn)南山。悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，山氣日夕佳， 飛鳥(niǎo)相與還。飛鳥(niǎo)相與還。第二層：描寫(xiě)第二層：描寫(xiě)詩(shī)人的隱居生詩(shī)人的隱居生活以及南山的活以及南山的美好晚景，表美

10、好晚景，表現(xiàn)詩(shī)人悠然自現(xiàn)詩(shī)人悠然自得的心情。得的心情。這是第二層：這是第二層：分析第二層分析第二層 ： 詩(shī)人筆下描繪了一幅怎樣的田園風(fēng)光？詩(shī)人筆下描繪了一幅怎樣的田園風(fēng)光？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的心境？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的心境？（意境分析）（意境分析） 在東邊的籬笆下，詩(shī)人在采擷菊花，正在東邊的籬笆下，詩(shī)人在采擷菊花，正在專心聚志悠閑地采，偶一抬頭，無(wú)意間望在專心聚志悠閑地采，偶一抬頭，無(wú)意間望見(jiàn)了悠遠(yuǎn)的南山：太陽(yáng)下山時(shí)，山色十分美見(jiàn)了悠遠(yuǎn)的南山：太陽(yáng)下山時(shí)，山色十分美麗，成群的飛鳥(niǎo)結(jié)伴而還?；h笆、菊、山、麗，成群的飛鳥(niǎo)結(jié)伴而還?；h笆、菊、山、鳥(niǎo)、日、人景，由近及遠(yuǎn)，構(gòu)成了一幅質(zhì)樸鳥(niǎo)、日、人景，由近及遠(yuǎn)，

11、構(gòu)成了一幅質(zhì)樸率真、自由恬淡，令人神往的田園風(fēng)光的圖率真、自由恬淡，令人神往的田園風(fēng)光的圖景，表達(dá)詩(shī)人回歸自然后的悠閑自得的心境。景，表達(dá)詩(shī)人回歸自然后的悠閑自得的心境。此中有真意，此中有真意， 欲辨已忘言。欲辨已忘言。全詩(shī)總結(jié)，全詩(shī)總結(jié)，表表現(xiàn)詩(shī)人熱愛(ài)田現(xiàn)詩(shī)人熱愛(ài)田園生活的真情園生活的真情和高潔人格。和高潔人格。這是第三層：這是第三層： 詩(shī)的前四句：蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)田園生活深深的喜詩(shī)的前四句：蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)田園生活深深的喜愛(ài)，滿含著詩(shī)人對(duì)人境之喧鬧、官場(chǎng)仕途的厭惡愛(ài)，滿含著詩(shī)人對(duì)人境之喧鬧、官場(chǎng)仕途的厭惡和對(duì)安靜田園之贊美。和對(duì)安靜田園之贊美。 五六句：由虛入實(shí)，描繪出詩(shī)人田園生活的一五六句：由虛

12、入實(shí)，描繪出詩(shī)人田園生活的一個(gè)最典型、最形象、最具有審美意義的場(chǎng)景，表個(gè)最典型、最形象、最具有審美意義的場(chǎng)景，表達(dá)悠然的生活情趣。達(dá)悠然的生活情趣。 七八句：在悠然之間，詩(shī)人舉首展望，廬山映七八句：在悠然之間，詩(shī)人舉首展望，廬山映入眼簾，描繪傍晚的山色。入眼簾，描繪傍晚的山色。 結(jié)尾句：由實(shí)化虛，以虛涵實(shí)，自己從大自然結(jié)尾句：由實(shí)化虛，以虛涵實(shí)，自己從大自然里得到了許多啟示，領(lǐng)會(huì)到了人生的真諦，但又里得到了許多啟示，領(lǐng)會(huì)到了人生的真諦，但又無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)，也無(wú)須用語(yǔ)言表達(dá)。無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)，也無(wú)須用語(yǔ)言表達(dá)。 這首詩(shī)通過(guò)對(duì)田園生這首詩(shī)通過(guò)對(duì)田園生活中自然景色的悠閑欣賞，活中自然景色的悠閑欣賞，表

13、現(xiàn)了作者厭倦官場(chǎng)腐敗，表現(xiàn)了作者厭倦官場(chǎng)腐敗，決心歸隱自潔、超脫世俗決心歸隱自潔、超脫世俗的人生追求。的人生追求。藝術(shù)特色：藝術(shù)特色：1、情、景、理交融的藝術(shù)特色、情、景、理交融的藝術(shù)特色 前四句前四句敘事道理敘事道理（人境（人境無(wú)喧無(wú)喧心遠(yuǎn)心遠(yuǎn)地偏）；地偏）； 中間四句中間四句寫(xiě)景顯理寫(xiě)景顯理（采菊（采菊見(jiàn)山見(jiàn)山日夕日夕鳥(niǎo)還）；鳥(niǎo)還）； 最后兩句最后兩句抒情悟理抒情悟理（真意（真意忘言）忘言） 整首詩(shī)無(wú)不是景中含情，情中見(jiàn)理，余音繞梁，回味悠長(zhǎng)。整首詩(shī)無(wú)不是景中含情，情中見(jiàn)理，余音繞梁，回味悠長(zhǎng)。 2、平易樸素的語(yǔ)言風(fēng)格、平易樸素的語(yǔ)言風(fēng)格 全詩(shī)以全詩(shī)以平易樸素的語(yǔ)言寫(xiě)景抒情敘理平易樸素的語(yǔ)

14、言寫(xiě)景抒情敘理，形式和內(nèi)容，形式和內(nèi)容達(dá)到高度的統(tǒng)一，達(dá)到高度的統(tǒng)一，無(wú)論寫(xiě)南山傍晚美景，還是抒歸隱之無(wú)論寫(xiě)南山傍晚美景，還是抒歸隱之情，或敘田居之樂(lè)，或道人生之真意，都既富于情趣，情，或敘田居之樂(lè)，或道人生之真意，都既富于情趣，又饒有理趣。又饒有理趣。 我們說(shuō)說(shuō)陶淵明是一個(gè)什么樣的人？我們說(shuō)說(shuō)陶淵明是一個(gè)什么樣的人？他的思想在當(dāng)時(shí)有什么積極意義和消極他的思想在當(dāng)時(shí)有什么積極意義和消極意義？意義？a、陶淵明渴望自由，棄官歸隱，追求恬靜的、陶淵明渴望自由，棄官歸隱，追求恬靜的田園生活，完善獨(dú)立的人格，特點(diǎn)是田園生活，完善獨(dú)立的人格，特點(diǎn)是“淡淡泊泊” 。b、棄官歸隱，獨(dú)善其身，是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗官、棄

15、官歸隱，獨(dú)善其身，是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗官場(chǎng)的一種反叛，有積極意義。場(chǎng)的一種反叛，有積極意義。C、但是，要改造社會(huì)，要清除污穢，不能、但是，要改造社會(huì)，要清除污穢，不能單靠單靠“歸隱歸隱”與與“獨(dú)善獨(dú)善”，應(yīng)該兼濟(jì)天下，應(yīng)該兼濟(jì)天下，積極地參加社會(huì)活動(dòng)，也有消極的一面。積極地參加社會(huì)活動(dòng)，也有消極的一面。 * 陶淵明是中國(guó)歷史上第一個(gè)為理想和信陶淵明是中國(guó)歷史上第一個(gè)為理想和信仰而活著的文人；仰而活著的文人； * 他是真正為人間立下榮辱標(biāo)準(zhǔn)的人，千秋萬(wàn)代，他是真正為人間立下榮辱標(biāo)準(zhǔn)的人，千秋萬(wàn)代，令人永遠(yuǎn)難忘；令人永遠(yuǎn)難忘； * 他猶如一座山、一株樹(shù)、一只鳥(niǎo)那樣自然而他猶如一座山、一株樹(shù)、一只鳥(niǎo)那樣自然

16、而然的活著，他不急不緩、不左顧右盼，只是專心然的活著，他不急不緩、不左顧右盼，只是專心地拉好自己的生命之車，并不留意于是否落在他地拉好自己的生命之車，并不留意于是否落在他人之后，正是由于不爭(zhēng)先恐后，才能得到最后的人之后，正是由于不爭(zhēng)先恐后，才能得到最后的勝利。勝利。1、在人間結(jié)廬達(dá)到什么境界？、在人間結(jié)廬達(dá)到什么境界？2、結(jié)廬在人境卻無(wú)車馬喧的原因：、結(jié)廬在人境卻無(wú)車馬喧的原因：3、表明詩(shī)人沒(méi)有求名逐利之心的句子是：、表明詩(shī)人沒(méi)有求名逐利之心的句子是：4、描繪傍晚時(shí)分山中美麗景色的句子是：、描繪傍晚時(shí)分山中美麗景色的句子是：5、表現(xiàn)詩(shī)人恬淡生活的名句是：、表現(xiàn)詩(shī)人恬淡生活的名句是：6、表現(xiàn)詩(shī)人

17、悠閑淡遠(yuǎn)、恬然自適的句子是：、表現(xiàn)詩(shī)人悠閑淡遠(yuǎn)、恬然自適的句子是：7、表達(dá)詩(shī)人、表達(dá)詩(shī)人“超然物外超然物外”的思想情趣的句子是：的思想情趣的句子是：而無(wú)車馬喧而無(wú)車馬喧心遠(yuǎn)地自偏心遠(yuǎn)地自偏心遠(yuǎn)地自偏心遠(yuǎn)地自偏山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。8、點(diǎn)明此詩(shī)中心或思想內(nèi)容的句子是：、點(diǎn)明此詩(shī)中心或思想內(nèi)容的句子是：9、形象寫(xiě)出、形象寫(xiě)出“心遠(yuǎn)地自偏心遠(yuǎn)地自偏”的全部意境的句子是：的全部意境的句子是：10、體現(xiàn)心與物相遇，進(jìn)入物我兩忘境界的句子

18、、體現(xiàn)心與物相遇，進(jìn)入物我兩忘境界的句子是：是：11、表現(xiàn)自己在俯仰之間悠然自得，與自然融為、表現(xiàn)自己在俯仰之間悠然自得，與自然融為一體的句子是：一體的句子是：12、表現(xiàn)詩(shī)人遠(yuǎn)離世俗名利羈絆，雖身居、表現(xiàn)詩(shī)人遠(yuǎn)離世俗名利羈絆，雖身居“人境人境”而閑靜無(wú)憂的句子是：而閑靜無(wú)憂的句子是：13、展示陶淵明熱愛(ài)自然的情感和曠達(dá)心胸的句、展示陶淵明熱愛(ài)自然的情感和曠達(dá)心胸的句子是：子是：14、表現(xiàn)詩(shī)人沉醉于田園美好景色而悠然自得的、表現(xiàn)詩(shī)人沉醉于田園美好景色而悠然自得的詩(shī)句是：詩(shī)句是：心遠(yuǎn)地自偏心遠(yuǎn)地自偏采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。采菊

19、東籬下，悠然見(jiàn)南山。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。15、千年來(lái)膾炙人口的名句是：、千年來(lái)膾炙人口的名句是：1616、以客觀景物的描寫(xiě)襯托出詩(shī)人的閑、以客觀景物的描寫(xiě)襯托出詩(shī)人的閑適心情的句子：適心情的句子：1717、詩(shī)人在南山黃昏景色中無(wú)意看到的、詩(shī)人在南山黃昏景色中無(wú)意看到的景色的句子：景色的句子：1818、象征詩(shī)人像飛鳥(niǎo)一樣自由自在，擺、象征詩(shī)人像飛鳥(niǎo)一樣自由自在，擺脫官場(chǎng)束縛，悠然自得的句子：脫官場(chǎng)束縛，悠然自得的句子：采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。采菊東籬

20、下，悠然見(jiàn)南山。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。還。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。19、詩(shī)人從大自然的飛鳥(niǎo)、南山、夕陽(yáng)、秋菊中、詩(shī)人從大自然的飛鳥(niǎo)、南山、夕陽(yáng)、秋菊中領(lǐng)悟出了什么真意呢？作者明確的回答了嗎？領(lǐng)悟出了什么真意呢？作者明確的回答了嗎？ 也許是萬(wàn)物運(yùn)轉(zhuǎn)、各得其所的自然法則；也許也許是萬(wàn)物運(yùn)轉(zhuǎn)、各得其所的自然法則；也許是作者對(duì)遠(yuǎn)古淳樸理想社會(huì)的向往；也許是任其是作者對(duì)遠(yuǎn)古淳樸理想社會(huì)的向往；也許是任其自然的人生哲理；也許是作者直率真摯的品格。自然的人生哲理；也許是作者直率真摯的品格。詩(shī)人沒(méi)有明確的回答。令人思

21、考，回味無(wú)窮。詩(shī)人沒(méi)有明確的回答。令人思考，回味無(wú)窮。 如果結(jié)合前面的如果結(jié)合前面的“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”來(lái)說(shuō)，這個(gè)來(lái)說(shuō)，這個(gè)“真意真意”應(yīng)該是：人生的真正意義不應(yīng)該是：人生的真正意義不應(yīng)該是汲汲于名利，不應(yīng)該被官場(chǎng)的齷齪玷污自應(yīng)該是汲汲于名利，不應(yīng)該被官場(chǎng)的齷齪玷污自己自然的天性，而應(yīng)該回到自然當(dāng)中去，欣賞自己自然的天性，而應(yīng)該回到自然當(dāng)中去，欣賞自然的無(wú)限清新和生機(jī)勃勃然的無(wú)限清新和生機(jī)勃勃。20.20.飲酒飲酒中寫(xiě)物與心遇，物我兩忘的詩(shī)句是：中寫(xiě)物與心遇，物我兩忘的詩(shī)句是：21、表現(xiàn)詩(shī)人投身到大自然中的無(wú)限喜悅之情的句子、表現(xiàn)詩(shī)人投身到大自然中的無(wú)限喜悅之情的句

22、子是：是：22、借助景物和動(dòng)物，揭示萬(wàn)物各得其所的道理的句、借助景物和動(dòng)物，揭示萬(wàn)物各得其所的道理的句子：子：采菊東籬下，采菊東籬下， 悠然見(jiàn)南山。悠然見(jiàn)南山。此中有真意，此中有真意， 欲辨已忘言。欲辨已忘言。山氣日夕佳，山氣日夕佳， 飛鳥(niǎo)相與還。飛鳥(niǎo)相與還。23、寫(xiě)詩(shī)人從對(duì)自然界的欣賞中得到美的享受和哲、寫(xiě)詩(shī)人從對(duì)自然界的欣賞中得到美的享受和哲理的啟迪句是：理的啟迪句是：此中有真意，此中有真意， 欲辨已忘言。欲辨已忘言。24.寫(xiě)出幾個(gè)含有寫(xiě)出幾個(gè)含有“菊菊”字的完整字的完整詩(shī)句：詩(shī)句：不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝荷盡已無(wú)擎雨蓋

23、，菊殘猶有傲霜枝 。 待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。采菊東籬下采菊東籬下悠然見(jiàn)南山悠然見(jiàn)南山 這是千年以來(lái)這是千年以來(lái)膾炙人口的名句，膾炙人口的名句，名句名在哪里？名句名在哪里？刻畫(huà)出一個(gè)采菊形象。刻畫(huà)出一個(gè)采菊形象。 “采菊東籬下采菊東籬下”，為何偏采，為何偏采“菊菊”？ “采菊采菊”這這一動(dòng)作包含著詩(shī)人怎樣的志趣？一動(dòng)作包含著詩(shī)人怎樣的志趣？周敦頤周敦頤在在愛(ài)蓮說(shuō)愛(ài)蓮說(shuō)中把菊花稱為中把菊花稱為“花之隱逸者也花之隱逸者也”，“晉晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”。蘇軾蘇軾荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝耿介；耿介；鄭思肖鄭思肖寧可枝頭抱香死，何曾吹落北

24、風(fēng)中寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中高潔。高潔。唐元縝唐元縝“不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花?！?陶淵明陶淵明常以孤云、松菊自比，表現(xiàn)了詩(shī)人孤芳自常以孤云、松菊自比，表現(xiàn)了詩(shī)人孤芳自賞、守志不阿的耿介品格。采菊，實(shí)際上是自我高潔賞、守志不阿的耿介品格。采菊，實(shí)際上是自我高潔的表現(xiàn)，包含著詩(shī)人超脫塵世，熱愛(ài)自然的情趣?？痰谋憩F(xiàn)，包含著詩(shī)人超脫塵世，熱愛(ài)自然的情趣?？坍?huà)了詩(shī)人悠閑自得的形象。畫(huà)了詩(shī)人悠閑自得的形象。 。李白筆下的月，林逋筆下的梅，周敦頤筆。李白筆下的月，林逋筆下的梅，周敦頤筆下的蓮等等。下的蓮等等。從情與景的關(guān)系來(lái)看：情景交融的優(yōu)美意境。從情與景的關(guān)系

25、來(lái)看：情景交融的優(yōu)美意境。 這兩句以客觀景物的描寫(xiě)襯托出詩(shī)人的閑適心情這兩句以客觀景物的描寫(xiě)襯托出詩(shī)人的閑適心情，“悠然悠然”二二字用得很妙，說(shuō)明詩(shī)人所見(jiàn)所感，非有意尋求，而是不期而遇。字用得很妙，說(shuō)明詩(shī)人所見(jiàn)所感，非有意尋求，而是不期而遇。 “見(jiàn)見(jiàn)”字也用得極妙字也用得極妙，“見(jiàn)見(jiàn)”是無(wú)意中的偶見(jiàn)，南山的美景正是無(wú)意中的偶見(jiàn)，南山的美景正好與采菊時(shí)悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的好與采菊時(shí)悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無(wú)我之境無(wú)我之境”。如果用如果用“望望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之有我之境境”，就失去了一種天真意趣。，就

26、失去了一種天真意趣。 蘇東坡對(duì)這兩句頗為稱道：“采菊之次，偶然見(jiàn)山，初不用意，而境與意會(huì)，故可喜也。” 因采菊而見(jiàn)山，境與意會(huì)，此句最有妙處。近歲俗本皆作“望南山”，則此一篇神氣都索然矣。蘇軾 另外，另外， “采菊采菊”是俯，是俯，“見(jiàn)南山見(jiàn)南山”是仰，俯仰之間，南山的美是仰，俯仰之間，南山的美景正好與采菊時(shí)悠然自得的心境相合，合成物我兩忘的景正好與采菊時(shí)悠然自得的心境相合，合成物我兩忘的“無(wú)我之無(wú)我之境境”，表現(xiàn)出詩(shī)人悠然、淡泊，超脫于塵雜之外的情愫。，表現(xiàn)出詩(shī)人悠然、淡泊，超脫于塵雜之外的情愫。 “東籬采菊東籬采菊”的形象。的形象。 為何又在為何又在“東籬下東籬下”呢？呢？ 首先，東是春天

27、的方向，象征大首先，東是春天的方向，象征大自然。其次先東，后南，再西，全自然。其次先東，后南，再西，全方位融入自然，物我合一。方位融入自然，物我合一。 “采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”兩句，既是寫(xiě)景又是抒情，兩句，既是寫(xiě)景又是抒情，將詩(shī)人淡泊的心境和優(yōu)美的將詩(shī)人淡泊的心境和優(yōu)美的環(huán)境水乳交融，歷來(lái)被評(píng)為環(huán)境水乳交融，歷來(lái)被評(píng)為“靜穆靜穆”、“淡遠(yuǎn)淡遠(yuǎn)”之作，之作，為后世所稱道。為后世所稱道。 “山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”這兩句是什么描寫(xiě)？這兩句是什么描寫(xiě)？有何深刻意義？有何深刻意義？A、詩(shī)句的表面意思是：太陽(yáng)下山時(shí)，山色十分美麗，成群、詩(shī)句的表面意思是：太陽(yáng)

28、下山時(shí)，山色十分美麗，成群的飛鳥(niǎo)結(jié)伴而還，這兩句是的飛鳥(niǎo)結(jié)伴而還，這兩句是景物描寫(xiě)景物描寫(xiě)。 B、 歸園田居歸園田居中中“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵?！?歸去來(lái)兮辭歸去來(lái)兮辭中云中云“無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”。 可見(jiàn)此句有兩意：可見(jiàn)此句有兩意： 1）、在己，鳥(niǎo)知回，我知回，已回。）、在己，鳥(niǎo)知回，我知回，已回。 2）、在人，鳥(niǎo)知回，你們?yōu)槭裁床豢辖邮苓@美好的歸宿，）、在人，鳥(niǎo)知回，你們?yōu)槭裁床豢辖邮苓@美好的歸宿，投身寧?kù)o優(yōu)美的自然懷抱中呢？投身寧?kù)o優(yōu)美的自然懷抱中呢？ 這兩句詩(shī)的深刻含義是：鳥(niǎo)飛倦了，也知還家，可有些這兩句詩(shī)的深刻含義是：鳥(niǎo)飛倦了，

29、也知還家，可有些人呢？為什么還要奔波于齷齪的官場(chǎng)之中，不肯接受這種美人呢？為什么還要奔波于齷齪的官場(chǎng)之中，不肯接受這種美好的歸宿呢？不思返歸這優(yōu)美寧?kù)o的大自然的懷抱呢？好的歸宿呢？不思返歸這優(yōu)美寧?kù)o的大自然的懷抱呢？詩(shī)人詩(shī)人不光在勉勵(lì)自己不光在勉勵(lì)自己“還還”，還在規(guī)勸其他人，不妨也，還在規(guī)勸其他人，不妨也“還還”吧。吧。這兩句跟前兩句的人物描寫(xiě)有何關(guān)系？這兩句跟前兩句的人物描寫(xiě)有何關(guān)系？ 這兩句這兩句雖是寫(xiě)景，實(shí)是抒情悟理，雖是寫(xiě)景，實(shí)是抒情悟理，與上兩句寫(xiě)人是緊密相關(guān)的，首先是與上兩句寫(xiě)人是緊密相關(guān)的，首先是悟悟理理飛鳥(niǎo)尚知還，人亦更知還，用飛飛鳥(niǎo)尚知還，人亦更知還，用飛鳥(niǎo)相與還的現(xiàn)象類比

30、出人應(yīng)鳥(niǎo)相與還的現(xiàn)象類比出人應(yīng)“歸真返歸真返樸樸”。而這個(gè)。而這個(gè)“理理”，正好為兩句的，正好為兩句的“悠然悠然”的行為提供了哲理基礎(chǔ)。的行為提供了哲理基礎(chǔ)。由此由此可見(jiàn)，這幾句寫(xiě)人寫(xiě)景，水乳交融，互可見(jiàn)，這幾句寫(xiě)人寫(xiě)景，水乳交融，互為表里。為表里。 “此中有真意，欲辨已忘言。此中有真意，欲辨已忘言?！痹?shī)人從這詩(shī)人從這大自然的飛鳥(niǎo)、南山、夕陽(yáng)、秋菊中悟出大自然的飛鳥(niǎo)、南山、夕陽(yáng)、秋菊中悟出了什么真意呢？了什么真意呢？ “此此”應(yīng)該就是指遠(yuǎn)離官場(chǎng)塵囂，應(yīng)該就是指遠(yuǎn)離官場(chǎng)塵囂，悠然自得的隱居生活。悠然自得的隱居生活。這兩句說(shuō)的是這這兩句說(shuō)的是這里邊有人生的真義，想辨別出來(lái)，卻忘里邊有人生的真義，想

31、辨別出來(lái)，卻忘了怎樣用語(yǔ)言表達(dá)。只可意會(huì)，不可言了怎樣用語(yǔ)言表達(dá)。只可意會(huì)，不可言傳。傳?！爸燎檠哉Z(yǔ)即無(wú)聲至情言語(yǔ)即無(wú)聲”。 “真意真意”我們可以理解為人生的真我們可以理解為人生的真正意義，正意義，那就是人生不應(yīng)該汲汲于名利，那就是人生不應(yīng)該汲汲于名利，不應(yīng)該被官場(chǎng)的齷齪玷污了自己自然的不應(yīng)該被官場(chǎng)的齷齪玷污了自己自然的天性，而應(yīng)該回到自然中去，去欣賞大天性，而應(yīng)該回到自然中去，去欣賞大自然的無(wú)限清新和生機(jī)勃勃！自然的無(wú)限清新和生機(jī)勃勃！ 1、表現(xiàn)這首詩(shī)思想內(nèi)容的一個(gè)詞是：、表現(xiàn)這首詩(shī)思想內(nèi)容的一個(gè)詞是：2、有人說(shuō)、有人說(shuō)“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”一句寫(xiě)出一句寫(xiě)出了門(mén)庭冷

32、落的景象，表現(xiàn)出詩(shī)人的孤獨(dú)與寂寞。了門(mén)庭冷落的景象，表現(xiàn)出詩(shī)人的孤獨(dú)與寂寞。你同意這種觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)談一談。你同意這種觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)談一談。3、請(qǐng)從煉字角度、請(qǐng)從煉字角度 說(shuō)說(shuō)說(shuō)說(shuō)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山山”妙在何處？妙在何處？心遠(yuǎn)心遠(yuǎn)答：不同意。這一句是寫(xiě)詩(shī)人雖身居鬧市，卻遠(yuǎn)答：不同意。這一句是寫(xiě)詩(shī)人雖身居鬧市，卻遠(yuǎn)離俗世，不受世俗的煩擾，表達(dá)了詩(shī)人陶醉于自離俗世，不受世俗的煩擾，表達(dá)了詩(shī)人陶醉于自然，恬淡愉悅的心情。然，恬淡愉悅的心情。答：答：“悠然悠然”形象的寫(xiě)出了詩(shī)人遠(yuǎn)離世俗后心形象的寫(xiě)出了詩(shī)人遠(yuǎn)離世俗后心靈的自得、閑適、恬淡靈的自得、閑適、恬淡,說(shuō)明詩(shī)人的所見(jiàn)所感并不說(shuō)明

33、詩(shī)人的所見(jiàn)所感并不是有意尋求，而是不期而遇。是有意尋求，而是不期而遇。4、“此中有真意，欲辨已忘言此中有真意，欲辨已忘言”中的中的“真意真意”指指的是什么？的是什么？5、詩(shī)的三、四句道出了全詩(shī)的主旨，表明了詩(shī)人、詩(shī)的三、四句道出了全詩(shī)的主旨，表明了詩(shī)人什么樣的思想境界？什么樣的思想境界？6、全詩(shī)樸素而自然地表現(xiàn)了陶淵明什么樣的人生、全詩(shī)樸素而自然地表現(xiàn)了陶淵明什么樣的人生態(tài)度和生活情趣？態(tài)度和生活情趣？“見(jiàn)見(jiàn)”字生動(dòng)地描繪了作者在東籬下采菊時(shí)的字生動(dòng)地描繪了作者在東籬下采菊時(shí)的悠閑，不是有意去悠閑，不是有意去“望望”，而是無(wú)意所，而是無(wú)意所“見(jiàn)見(jiàn)”，從而很好地表現(xiàn)出了詩(shī)人悠然恬靜的心境。從而很

34、好地表現(xiàn)出了詩(shī)人悠然恬靜的心境。答：指的是答：指的是“自然之趣自然之趣”和和“人生真人生真諦諦”。答：遠(yuǎn)離世俗，不與世俗同流合污的境界。答：遠(yuǎn)離世俗，不與世俗同流合污的境界。答：厭棄世俗，陶醉自然的人生態(tài)度和生活情趣。答：厭棄世俗，陶醉自然的人生態(tài)度和生活情趣。7、“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。鳥(niǎo)相與還?！边@幾句詩(shī)描寫(xiě)了一種怎樣的生活狀這幾句詩(shī)描寫(xiě)了一種怎樣的生活狀態(tài)？態(tài)？8、詩(shī)中的、詩(shī)中的“采菊采菊”與與“真意真意”之間有什么內(nèi)在聯(lián)之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？系？答：悠閑自得，人與自然和諧相處的生活狀態(tài)。答：悠閑自得，人與自然和諧相處的生活狀態(tài)。答：答：“采菊采菊”一方面說(shuō)明作者愛(ài)菊，追求菊那樣一方面說(shuō)明作者愛(ài)菊