202X_202X學(xué)年高中歷史第五單元?dú)W洲的宗教改革第2課馬丁路德的宗教改革課件新人教版選修1

1、第第2課馬丁課馬丁路德的宗教改革路德的宗教改革本課主要介紹馬丁本課主要介紹馬丁路德的宗教改革，學(xué)習(xí)本課應(yīng)重點(diǎn)把握以下三個(gè)方面：路德的宗教改革，學(xué)習(xí)本課應(yīng)重點(diǎn)把握以下三個(gè)方面：1馬丁馬丁路德宗教改革的標(biāo)志。路德宗教改革的標(biāo)志。2馬丁馬丁路德宗教改革的主要內(nèi)容。路德宗教改革的主要內(nèi)容。3馬丁馬丁路德宗教改革的影響。路德宗教改革的影響。01 課前課前 自主學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí) 02 課堂課堂 合作探究合作探究 03 課后課后 鞏固訓(xùn)練鞏固訓(xùn)練 一、一、“九十五條論綱九十五條論綱”1原因原因(1)根本原因：根本原因：_的局面嚴(yán)重阻礙了德國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。的局面嚴(yán)重阻礙了德國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(2)主要原因：羅馬

2、教廷對(duì)德國(guó)進(jìn)行神權(quán)統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)掠奪。主要原因：羅馬教廷對(duì)德國(guó)進(jìn)行神權(quán)統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)掠奪。(3)思想因素：思想因素：_思想的熏陶。思想的熏陶。(4)主觀原因：主觀原因：_立志宗教改革。立志宗教改革。(5)直接原因：直接原因：1517年，教皇派人到德意志兜售年，教皇派人到德意志兜售_。四分五裂四分五裂 人文主義人文主義 馬丁馬丁路德路德 贖罪券贖罪券 2發(fā)表：發(fā)表：1517年年10月月，馬丁馬丁路德發(fā)表路德發(fā)表關(guān)于贖罪券的九十五條論綱關(guān)于贖罪券的九十五條論綱。3影響影響(1)揭開(kāi)了歐洲揭開(kāi)了歐洲_的序幕。的序幕。(2)得到了一些封建統(tǒng)治者的支持。得到了一些封建統(tǒng)治者的支持。宗教改革宗教改革 深化認(rèn)知深化

3、認(rèn)知 天主教會(huì)的腐朽統(tǒng)治激化了社會(huì)矛盾、新舊文明的矛盾沖突加劇、德意志天主教會(huì)的腐朽統(tǒng)治激化了社會(huì)矛盾、新舊文明的矛盾沖突加劇、德意志近代化的發(fā)展要求，更主要的是德意志地區(qū)是天主教世界中受教會(huì)壓榨最嚴(yán)重近代化的發(fā)展要求，更主要的是德意志地區(qū)是天主教世界中受教會(huì)壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)。這一切決定了宗教改革必然首先在德意志地區(qū)展開(kāi)。的地區(qū)。這一切決定了宗教改革必然首先在德意志地區(qū)展開(kāi)。二、馬丁二、馬丁路德宗教改革的主要內(nèi)容路德宗教改革的主要內(nèi)容1教義教義(1)理論基礎(chǔ)理論基礎(chǔ)：“_”。(2)堅(jiān)持堅(jiān)持_是人們唯一信仰的神圣權(quán)威是人們唯一信仰的神圣權(quán)威，人人在上帝與人人在上帝與圣經(jīng)圣經(jīng)面前都面前都是平等的是

4、平等的。2宗教儀式宗教儀式(1)減少教堂、修道院，簡(jiǎn)化減少教堂、修道院，簡(jiǎn)化_。(2)_也可以結(jié)婚生子。也可以結(jié)婚生子。3世俗權(quán)力世俗權(quán)力(1)_是唯一合法的權(quán)力，世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)當(dāng)高于教權(quán)并支配教權(quán)。是唯一合法的權(quán)力，世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)當(dāng)高于教權(quán)并支配教權(quán)。(2)建立建立_的教會(huì)。的教會(huì)。因信稱義因信稱義 圣經(jīng)圣經(jīng) 宗教儀式宗教儀式 神職人員神職人員 國(guó)家權(quán)力國(guó)家權(quán)力 本民族本民族 思維點(diǎn)擊思維點(diǎn)擊1如何理解馬丁如何理解馬丁路德路德“因信稱義因信稱義”的學(xué)說(shuō)體現(xiàn)了鮮明的人文主義色彩的學(xué)說(shuō)體現(xiàn)了鮮明的人文主義色彩？提示：提示：馬丁馬丁路德強(qiáng)調(diào)人只有靠信仰才能得救路德強(qiáng)調(diào)人只有靠信仰才能得救，

5、不需要教會(huì)作為中介不需要教會(huì)作為中介。它實(shí)際上它實(shí)際上否定了教皇的權(quán)威否定了教皇的權(quán)威，使人們獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)使人們獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，從而帶從而帶有鮮明的人文主義色彩有鮮明的人文主義色彩。三、馬丁三、馬丁路德改革對(duì)天主教會(huì)統(tǒng)治的沖擊路德改革對(duì)天主教會(huì)統(tǒng)治的沖擊1對(duì)德意志：對(duì)德意志：沖擊天主教會(huì)統(tǒng)治沖擊天主教會(huì)統(tǒng)治(1)迅速得到廣泛傳播，不少宗教團(tuán)體接受了路德新的宗教思想。迅速得到廣泛傳播，不少宗教團(tuán)體接受了路德新的宗教思想。(2)掀起反對(duì)羅馬教廷的風(fēng)潮，推動(dòng)了下層民眾的反封建斗爭(zhēng)，爆發(fā)了掀起反對(duì)羅馬教廷的風(fēng)潮，推動(dòng)了下層民眾的反封建斗爭(zhēng)，爆發(fā)了_起義。起

6、義。(3)馬丁馬丁路德把路德把圣經(jīng)圣經(jīng)譯成譯成_，有利于宗教改革的拓展，也促進(jìn)了德意志民族，有利于宗教改革的拓展，也促進(jìn)了德意志民族語(yǔ)言的發(fā)展。語(yǔ)言的發(fā)展。(4)1555年，德意志確立年，德意志確立“ “_”的原則，路德派取得合法地位。的原則，路德派取得合法地位。2其他影響其他影響(1)人們不再盲目迷信羅馬教廷的說(shuō)教人們不再盲目迷信羅馬教廷的說(shuō)教，出現(xiàn)了新的基督教派出現(xiàn)了新的基督教派，稱為稱為_(kāi)。(2)改革首次在天主教神權(quán)統(tǒng)治體系中打開(kāi)缺口改革首次在天主教神權(quán)統(tǒng)治體系中打開(kāi)缺口，為歐洲其他國(guó)家和地區(qū)的為歐洲其他國(guó)家和地區(qū)的_開(kāi)辟了道路開(kāi)辟了道路。閔采爾閔采爾 德文德文 教隨國(guó)定教隨國(guó)定 新教新

7、教 宗教改革宗教改革 思維點(diǎn)擊思維點(diǎn)擊2.如圖為馬丁如圖為馬丁路德翻譯的德文版路德翻譯的德文版圣經(jīng)圣經(jīng)封面封面。請(qǐng)回答：請(qǐng)回答：(1)結(jié)合馬丁結(jié)合馬丁路德宗教改革的主張，分析他翻譯路德宗教改革的主張，分析他翻譯圣經(jīng)圣經(jīng)的意圖是什么？的意圖是什么？(2)他的這一做法產(chǎn)生了怎樣的影響？他的這一做法產(chǎn)生了怎樣的影響？提示：提示：(1)馬丁馬丁路德提出路德提出“因信稱義因信稱義”的基本觀點(diǎn)的基本觀點(diǎn)，圣經(jīng)圣經(jīng)是人們唯一信仰是人們唯一信仰的神圣權(quán)威的神圣權(quán)威。根本不需要教會(huì)和教士作為中介根本不需要教會(huì)和教士作為中介。為方便德意志人自己閱讀為方便德意志人自己閱讀圣圣經(jīng)經(jīng)，馬丁馬丁路德將路德將圣經(jīng)圣經(jīng)翻譯成

8、德文翻譯成德文。(2)既有利于宗教改革的拓展既有利于宗教改革的拓展，也促進(jìn)了德意志民族語(yǔ)言的發(fā)展也促進(jìn)了德意志民族語(yǔ)言的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建探究一德意志宗教改革的必要性和可能性探究一德意志宗教改革的必要性和可能性史料一史料一當(dāng)錢投入錢柜叮當(dāng)作響時(shí)，增加的只是貪婪愛(ài)財(cái)?shù)挠皇庆`魂升當(dāng)錢投入錢柜叮當(dāng)作響時(shí)，增加的只是貪婪愛(ài)財(cái)?shù)挠?，而不是靈魂升天。天。信徒得救一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生信徒得救一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生“悔改悔改”，才是基督教，才是基督教的正道。的正道。馬丁馬丁路德路德“九十五條論綱九十五條論綱”史料二史料二教皇的代表后來(lái)沮喪地報(bào)告：教皇的代表后來(lái)沮喪地報(bào)告

9、：“十分之九的德國(guó)人歡呼十分之九的德國(guó)人歡呼馬丁馬丁路德路德，剩下十分之一的少數(shù)則高呼剩下十分之一的少數(shù)則高呼羅馬教廷該死羅馬教廷該死！”(1)史料一的論述主要針對(duì)什么事件史料一的論述主要針對(duì)什么事件？這一事件與馬丁這一事件與馬丁路德宗教改革有什么關(guān)系路德宗教改革有什么關(guān)系？(2)史料二說(shuō)明了什么問(wèn)題？史料二說(shuō)明了什么問(wèn)題？提示：提示：(1)事件：教會(huì)兜售事件：教會(huì)兜售“贖罪券贖罪券”。關(guān)系：教皇利奧十世派人到德意志兜售關(guān)系：教皇利奧十世派人到德意志兜售“贖罪券贖罪券”，引起各階層人民的憤怒引起各階層人民的憤怒，成為馬丁成為馬丁路德宗教改革的直接原因路德宗教改革的直接原因。(2)說(shuō)明了德國(guó)各階

10、層同羅馬教皇的矛盾十分尖銳說(shuō)明了德國(guó)各階層同羅馬教皇的矛盾十分尖銳，馬丁馬丁路德的宗教改革在德路德的宗教改革在德國(guó)有著廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)國(guó)有著廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，得到了各階層民眾的支持得到了各階層民眾的支持。德意志宗教改革的必要性和可能性德意志宗教改革的必要性和可能性1必要性必要性(1)天主教會(huì)不僅控制德意志人的精神世界天主教會(huì)不僅控制德意志人的精神世界，而且大肆在德意志搜刮而且大肆在德意志搜刮、掠奪財(cái)富掠奪財(cái)富，這使德這使德意志的社會(huì)矛盾尖銳意志的社會(huì)矛盾尖銳，引起各階層的不滿引起各階層的不滿。(2)德意志四分五裂的局面德意志四分五裂的局面，不僅阻礙了德意志社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不僅阻礙了德意志社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)

11、展，而且便于天主教會(huì)對(duì)德而且便于天主教會(huì)對(duì)德意志的政治控制意志的政治控制，使得天主教會(huì)在德意志有很大的影響力使得天主教會(huì)在德意志有很大的影響力，影響了德意志的政治統(tǒng)治影響了德意志的政治統(tǒng)治。2可能性可能性(1)16世紀(jì)初世紀(jì)初，德意志經(jīng)濟(jì)有了顯著發(fā)展德意志經(jīng)濟(jì)有了顯著發(fā)展，特別是手工業(yè)部門中出現(xiàn)了資本主義萌芽特別是手工業(yè)部門中出現(xiàn)了資本主義萌芽，新新興資產(chǎn)階級(jí)要求分享政治權(quán)利興資產(chǎn)階級(jí)要求分享政治權(quán)利，自由發(fā)展工商業(yè)自由發(fā)展工商業(yè)。(2)馬丁馬丁路德深受人文主義的影響路德深受人文主義的影響，立志進(jìn)行宗教改革立志進(jìn)行宗教改革。對(duì)應(yīng)訓(xùn)練對(duì)應(yīng)訓(xùn)練1宗教改革從德意志開(kāi)始的主要原因是宗教改革從德意志開(kāi)始

12、的主要原因是()A德意志處于分裂狀態(tài)德意志處于分裂狀態(tài)B天主教會(huì)成為德意志社會(huì)矛盾的焦點(diǎn)天主教會(huì)成為德意志社會(huì)矛盾的焦點(diǎn)C德意志爆發(fā)了閔采爾領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義德意志爆發(fā)了閔采爾領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義D馬丁馬丁路德的改革方案深入人心路德的改革方案深入人心解析：解析：本題考查學(xué)生對(duì)德意志首先進(jìn)行宗教改革原因的理解本題考查學(xué)生對(duì)德意志首先進(jìn)行宗教改革原因的理解。C、D兩項(xiàng)是宗教兩項(xiàng)是宗教改革的后果和影響改革的后果和影響，A項(xiàng)是客觀條件項(xiàng)是客觀條件，并非因?yàn)榉至讯M(jìn)行改革并非因?yàn)榉至讯M(jìn)行改革。答案：答案：B探究二宗教改革對(duì)人文主義的發(fā)展探究二宗教改革對(duì)人文主義的發(fā)展史料一史料一第第5條教皇除憑自己的權(quán)柄或憑教條

13、給予懲罰以外，既無(wú)意也無(wú)權(quán)免除任何條教皇除憑自己的權(quán)柄或憑教條給予懲罰以外，既無(wú)意也無(wú)權(quán)免除任何懲罰懲罰。第第6條教皇不能赦免任何罪債條教皇不能赦免任何罪債，而只能宣布并肯定罪債已經(jīng)得到了上帝的赦免而只能宣布并肯定罪債已經(jīng)得到了上帝的赦免。那留那留下歸他審判的下歸他審判的，他當(dāng)然可以赦免他當(dāng)然可以赦免。他若越過(guò)此雷池他若越過(guò)此雷池，罪債便仍然存在罪債便仍然存在。第第21條所以那些宣講贖罪券者條所以那些宣講贖罪券者，說(shuō)教皇的贖罪券能使人免除各種懲罰說(shuō)教皇的贖罪券能使人免除各種懲罰，而且得救而且得救，乃是犯了錯(cuò)誤乃是犯了錯(cuò)誤。關(guān)于贖罪券的九十五條論綱關(guān)于贖罪券的九十五條論綱史料二史料二但當(dāng)上帝看見(jiàn)

14、我們以他為真實(shí)的但當(dāng)上帝看見(jiàn)我們以他為真實(shí)的，用我們心里的信來(lái)照他所應(yīng)得的大用我們心里的信來(lái)照他所應(yīng)得的大大尊敬他大尊敬他，他就因我們的信也大大尊敬我們他就因我們的信也大大尊敬我們，以我們?yōu)檎鎸?shí)的以我們?yōu)檎鎸?shí)的、公義的公義的。因?yàn)橐驗(yàn)樾虐焉系鬯鶓?yīng)得的歸于上帝信把上帝所應(yīng)得的歸于上帝，所以信就生出真實(shí)與公義來(lái)所以信就生出真實(shí)與公義來(lái)；因這緣故因這緣故，上帝也上帝也把榮耀給予我們的義把榮耀給予我們的義。上帝原是真實(shí)的上帝原是真實(shí)的、公義的公義的，而這樣看他而這樣看他，這樣認(rèn)他這樣認(rèn)他，乃乃是真實(shí)的是真實(shí)的、公義的公義的。所以他在所以他在撒上撒上二章說(shuō)：二章說(shuō)：“尊重我的尊重我的，我必看重他我必看重

15、他，藐藐視我的視我的，他必被輕視他必被輕視?！瘪R丁馬丁路德路德基督徒的自由基督徒的自由(1)史料一的內(nèi)容主要突出了馬丁史料一的內(nèi)容主要突出了馬丁路德怎樣的主張路德怎樣的主張？有什么意義有什么意義？(2)從史料二中可以看出馬丁從史料二中可以看出馬丁路德思想主張的理論基礎(chǔ)是什么？有什么意義？路德思想主張的理論基礎(chǔ)是什么？有什么意義？提示：提示：(1)主張：否定教皇有權(quán)赦免罪行主張：否定教皇有權(quán)赦免罪行。意義：是一種反封建斗爭(zhēng)意義：是一種反封建斗爭(zhēng)，否定了羅馬教皇的權(quán)威否定了羅馬教皇的權(quán)威，揭開(kāi)了歐洲宗教改革的序揭開(kāi)了歐洲宗教改革的序幕幕。(2)理論基礎(chǔ)：理論基礎(chǔ)：“因信稱義因信稱義”。意義：否定了教皇的神權(quán)地位意義：否定了教皇的神權(quán)地位，否定了羅馬教廷支配下的天主教會(huì)存在的必要否定了羅馬教廷支配下的天主教會(huì)存在的必要性性。宗教改革對(duì)人文主義的發(fā)展宗教改革對(duì)人文主義的發(fā)展1破除了對(duì)天主教教皇的迷信破除了對(duì)天主教教皇的迷信。宗教改革使越來(lái)越多的普通民眾不再迷信天主宗教改革使越來(lái)越多的普通民眾不再迷信天主教教皇的說(shuō)教教教皇的說(shuō)教，教皇對(duì)人的思想的控制減弱教皇對(duì)人的