七年級政治做一個(gè)自尊的人1

1、第9課做一個(gè)自尊的人教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)通過本課的教學(xué)，要讓學(xué)生理解自尊的深刻含義，知道擁有自尊的一些途徑。在掌握有關(guān)自尊的一些知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展觀察、感受、體驗(yàn)、生活的能力以及認(rèn)識(shí)自我能力，并初步培養(yǎng)對人生進(jìn)行理性思考的能力。在教學(xué)過程中，還要培養(yǎng)學(xué)生積極的情感態(tài)度，使學(xué)生明確自尊是個(gè)體生活中的一種重要的心理需要，讓學(xué)生能夠?qū)ψ约汉蜕钚纬梢环N積極的態(tài)度，尊重自己，能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己身上存在的不恰當(dāng)?shù)淖宰鸨憩F(xiàn)，并努力改正，做真正自尊的中學(xué)生。教材分析1邏輯分析自尊是一個(gè)人重要的心理品質(zhì)，它以一個(gè)人對自己正確的認(rèn)識(shí)和評價(jià)為基礎(chǔ)，是一種尊重自己、愛護(hù)自己的心理需要。一個(gè)人的自尊水平會(huì)影響他生活中

2、的許多方面，包括自身的成長，也包括與他人的交往，它是一個(gè)人前進(jìn)的動(dòng)力，同時(shí)也是在交往中贏得他人尊重的前提。初中生處于自我意識(shí)高漲時(shí)期，需要及時(shí)地引導(dǎo)他們形成健康的心理品質(zhì)，而自尊就是非常重要而又基本的方面。本課從“什么是自尊”、“如何擁有自尊”兩個(gè)角度，讓學(xué)生理解自尊的內(nèi)涵與表現(xiàn)，并在掌握知識(shí)的過程中重點(diǎn)培養(yǎng)恰當(dāng)?shù)淖宰鹚健１菊n共分為兩站。第一站：自尊自立。主要是講自尊的含義。首先通過故事的引入，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自尊對生命歷程的重要影響；然后通過知識(shí)鏈接，讓學(xué)生理解自尊的含義；最后通過活動(dòng)，認(rèn)識(shí)有關(guān)自尊行為的合理或者不合理的表現(xiàn)，從而獲得對自尊更具體的把握，為第二站的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。第二站：如何擁有

3、自尊自尊含義的理解只是知識(shí)的把握，如何培養(yǎng)學(xué)生合適的自尊才是本課的重點(diǎn)。本站通過事例分析以及活動(dòng)體驗(yàn)，讓學(xué)生體驗(yàn)到如何才能擁有自尊，進(jìn)而在學(xué)習(xí)中塑造學(xué)生良好的心理品質(zhì)。圖示：尊重愛護(hù)自己，并期望得到他人尊重愛護(hù)的心理需要自尊的內(nèi)涵對自己的肯定，以對自己的正確認(rèn)識(shí)與評價(jià)為基礎(chǔ)自尊不等同于自戀自尊自立自尊是一個(gè)人之所以為人所必備的操守自尊是贏得他人尊重的前提自尊的意義自尊是前進(jìn)的動(dòng)力，是實(shí)現(xiàn)成功人生的重要條件自尊是一種民族精神，是一個(gè)民族自強(qiáng)的基礎(chǔ)接納和珍愛自己，同時(shí)做到自重自律如何擁有自尊尊重是相互的，自尊還必須學(xué)會(huì)尊重他人自尊還必須自立自強(qiáng)2內(nèi)容分析第一站：自尊自立本站主要讓學(xué)生明確兩個(gè)方面的

4、內(nèi)容：一是自尊的含義，二是自尊的意義。“思想驛站”的故事的主要目的是引出“自尊”的概念，讓學(xué)生體會(huì)到：自我肯定能夠產(chǎn)生巨大的價(jià)值。自尊的含義從三個(gè)方面展開論述：首先是對自尊的一個(gè)比較基本的界定，即它是一種心理需要，是自己尊重愛護(hù)自己，并期望得到他人尊重與愛護(hù)的心理需要?！爸R(shí)鏈接”可以幫助學(xué)生更好的理解尊重、自尊在人的需要中的位置。相關(guān)資料：馬斯洛（Abraham Harold Maslow, 19081970）是一位美國心理學(xué)家，早期曾經(jīng)從事動(dòng)物社會(huì)心理學(xué)的研究，1940年在美國社會(huì)心理學(xué)雜志上發(fā)表靈長類優(yōu)勢品質(zhì)和社會(huì)行為一文。之后轉(zhuǎn)入人類的社會(huì)心理學(xué)研究。1943年出版了人類動(dòng)機(jī)的理論，1

5、954年出版動(dòng)機(jī)與人格，1962年出版了存在心理學(xué)導(dǎo)言一書。馬斯洛的觀點(diǎn)屬于人本主義心理學(xué)，其哲學(xué)基礎(chǔ)是存在主義。需要層次理論是他提出的一個(gè)影響深遠(yuǎn)的理論。下面簡單介紹一下該理論的一些基本觀點(diǎn)。生理上的需要是人們最原始、最基本的需要，如吃飯、穿衣、住宅、醫(yī)療等等。若不滿足，則有生命危險(xiǎn)。這就是說，它是最強(qiáng)烈的不可避免的最底層需要，也是推動(dòng)人們行動(dòng)的強(qiáng)大動(dòng)力。顯然，這種生理需要具有自我和種族保護(hù)的意義，以饑渴為主，是人類個(gè)體為了生存而必不可少的需要。當(dāng)一個(gè)人存在多種需要時(shí)，例如同時(shí)缺乏食物、安全和愛情，總是缺乏食物的饑餓需要占有最大的優(yōu)勢，這說明當(dāng)一個(gè)人為生理需要所控制時(shí)，那么其他一切需要都被推

6、到幕后。安全的需要要求勞動(dòng)安全、職業(yè)安全、生活穩(wěn)定、希望免于災(zāi)難、希望未來有保障等，具體表現(xiàn)在：(1)物質(zhì)上的：如操作安全、勞動(dòng)保護(hù)和保健待遇等；(2)經(jīng)濟(jì)上的：如失業(yè)、意外事故、養(yǎng)老等；(3)心理上的：希望解除嚴(yán)酷監(jiān)督的威脅、希望免受不公正待遇，工作有應(yīng)付能力和信心。安全需要比生理需要較高一級，當(dāng)生理需要得到滿足以后就要保障這種需要。每一個(gè)在現(xiàn)實(shí)中生活的人，都會(huì)產(chǎn)生安全感的欲望、自由的欲望、防御的實(shí)力的欲望。社交的需要也叫歸屬與愛的需要，是指個(gè)人渴望得到家庭、團(tuán)體、朋友、同事的關(guān)懷、愛護(hù)、理解，是對友情、信任、溫暖、愛情的需要。社交的需要比生理和安全需要更細(xì)微、更難捉摸。它包括：(1)社交欲

7、。希望和同事保持友誼與忠誠的伙伴關(guān)系，希望得到互愛等；(2)歸屬感。希望有所歸屬，成為團(tuán)體的一員，在個(gè)人有困難時(shí)能互相幫助，希望有熟識(shí)的友人能傾吐心里話、說說意見，甚至發(fā)發(fā)牢騷。而愛不單是指兩性間的愛，而是廣義的，體現(xiàn)在互相信任、相互理解和相互給予上，包括給予和接受愛。社交的需要與個(gè)人性格、經(jīng)歷、生活區(qū)域、民族、生活習(xí)慣、宗教信仰等都有關(guān)系，這種需要是難以察悟，無法度量的。尊重的需要可分為自尊、他尊和權(quán)力欲三類，包括自我尊重、自我評價(jià)以及尊重別人。與自尊有關(guān)的，如自尊心、自信心，對獨(dú)立、知識(shí)、成就、能力的需要等。尊重的需要也可以如此劃分：(1)渴望實(shí)力、成就、適應(yīng)性和面向世界的自信心、以及渴望

8、獨(dú)立與自由；(2)渴望名譽(yù)與聲望。聲望為來自別人的尊重、受人賞識(shí)、注意或欣賞。滿足自我尊重的需要導(dǎo)致自信、價(jià)值與能力體驗(yàn)、力量及適應(yīng)性增強(qiáng)等多方面的感覺，而阻撓這些需要將產(chǎn)生自卑感、虛弱感和無能感。基于這種需要，愿意把工作做得更好，希望受到別人重視，借以自我炫耀，指望有成長的機(jī)會(huì)、有出頭的可能。顯然，尊重的需要很少能夠得到完全的滿足，但基本上的滿足就可產(chǎn)生推動(dòng)力。這種需要一旦成為推動(dòng)力，就將會(huì)令人具有持久的干勁。自我實(shí)現(xiàn)的需要是最高等級的需要。滿足這種需要就要求完成與自己能力相稱的工作，最充分地發(fā)揮自己的潛在能力，成為所期望的人物。這是一種創(chuàng)造的需要。有自我實(shí)現(xiàn)需要的人，似乎在竭盡所能，使自己

9、趨于完美。自我實(shí)現(xiàn)意味著充分地、活躍地、忘我地、集中全力全神貫注地體驗(yàn)生活。成就感與成長欲不同，成就感追求一定的理想，往往廢寢忘食地工作，把工作當(dāng)作一種創(chuàng)作活動(dòng)，希望為人們解決重大課題，從而完全實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。在馬斯洛看來，人類價(jià)值體系存在兩類不同的需要，一類是沿生物譜系上升方向逐漸變?nèi)醯谋灸芑驔_動(dòng)，稱為低級需要和生理需要。一類是隨生物進(jìn)化而逐漸顯現(xiàn)的潛能或需要，稱為高級需要。人都潛藏著這五種不同層次的需要，但在不同的時(shí)期表現(xiàn)出來的各種需要的迫切程度是不同的。人的最迫切的需要才是激勵(lì)人行動(dòng)的主要原因和動(dòng)力。人的需要是從外部得來的滿足逐漸向內(nèi)在得到的滿足轉(zhuǎn)化。在高層次的需要充分出現(xiàn)之前，低層次的

10、需要必須得到適當(dāng)?shù)臐M足。低層次的需要基本得到滿足以后，它的激勵(lì)作用就會(huì)降低，其優(yōu)勢地位將不再保持下去，高層次的需要會(huì)取代它成為推動(dòng)行為的主要原因。有的需要一經(jīng)滿足，便不能成為激發(fā)人們行為的起因，于是被其他需要取而代之。這五種需要不可能完全滿足，愈到上層，滿足的百分比愈少。任何一種需要并不因?yàn)橄乱粋€(gè)高層次需要的發(fā)展而告消失，各層次的需要相互依賴與重疊，高層次的需要發(fā)展后，低層次的需要仍然存在，只是對行為影響的比重減輕而已。高層次的需要比低層次的需要具有更大的價(jià)值。熱情是由高層次的需要激發(fā)的。人的最高需要即自我實(shí)現(xiàn)就是以最有效和最完整的方式表現(xiàn)他自己的潛力，惟此才能使人得到高峰體驗(yàn)。人的五種基本需

11、要在一般人身上往往是無意識(shí)的。對于個(gè)體來說，無意識(shí)的動(dòng)機(jī)比有意識(shí)的動(dòng)機(jī)更重要。對于有豐富經(jīng)驗(yàn)的人，通過適當(dāng)?shù)募记桑梢园褵o意識(shí)的需要轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸庾R(shí)的需要。馬斯洛還認(rèn)為：在人自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造性過程中，產(chǎn)生出一種所謂的“高峰體驗(yàn)”的情感，這個(gè)時(shí)候是人處于最激蕩人心的時(shí)刻，是人的存在的最高、最完美、最和諧的狀態(tài)，這時(shí)的人具有一種欣喜若狂、如醉如癡、銷魂的感覺。試驗(yàn)證明，當(dāng)人呆在漂亮的房間里面就顯得比在簡陋的房間里更富有生氣、更活潑、更健康；一個(gè)善良、真誠、美好的人比其他人更能體會(huì)到存在于外界中的真善美。當(dāng)人們在外界發(fā)現(xiàn)了最高價(jià)值時(shí)，就可能同時(shí)在自己的內(nèi)心中產(chǎn)生或加強(qiáng)這種價(jià)值?？傊^好的人和處于較好環(huán)境

12、的人更容易產(chǎn)生高峰體驗(yàn)。其次，理解自尊的基礎(chǔ)，即它是以一個(gè)人對自己的正確認(rèn)識(shí)和評價(jià)為基礎(chǔ)的，只有正確的認(rèn)識(shí)和評價(jià)才能形成恰當(dāng)?shù)淖宰穑e(cuò)誤的認(rèn)識(shí)與評價(jià)則會(huì)導(dǎo)致虛榮。小說項(xiàng)鏈的介紹為的是說明虛榮心給人帶來的沉重代價(jià)，能夠使學(xué)生更形象具體的感受到對自己正確的認(rèn)識(shí)和評價(jià)以避免虛榮的重要性。再次，自尊不等同于自戀，通過與相關(guān)概念“自戀”的對比，進(jìn)一步澄清自尊的含義。納西斯的故事講述了“自戀”的由來，而“活動(dòng)平臺(tái)”則是把自尊概念轉(zhuǎn)化為具體的行為表現(xiàn)，通過對這些行為表現(xiàn)的判斷，可以幫助學(xué)生更好地掌握自尊的準(zhǔn)確涵義?！盎顒?dòng)平臺(tái)”是開放式的，根據(jù)實(shí)際情況還可以加入更多的行為表現(xiàn)。這三個(gè)方面的內(nèi)容，層層遞進(jìn)，有

13、比較嚴(yán)密的邏輯順序，在教學(xué)中要把握其中的順序，并注重從多個(gè)角度幫助學(xué)生理解自尊的含義。介紹完自尊的概念以后，進(jìn)一步探討自尊的重要意義，主要包括以下一些方面：自尊是一個(gè)人之所以為人所必備的操守。自尊是人區(qū)別于動(dòng)物的一個(gè)特征，一個(gè)人的自尊是他最為根本的東西。自尊是贏得他人尊重的前提。要想獲得別人的尊重，首先自己就必須能夠擁有自尊，一個(gè)連自己都無法尊重自己的人，更不可能獲得別人的尊重。自尊是一個(gè)人前進(jìn)的動(dòng)力，是實(shí)現(xiàn)成功人生的重要條件。自尊除了是獲得他人尊重的前提，更重要的是，它是一個(gè)人前進(jìn)的動(dòng)力。哈默的故事正是很好的說明了這一點(diǎn)。自尊也是一種民族精神，是一個(gè)民族自強(qiáng)的基礎(chǔ)。自尊才能產(chǎn)生愛國主義精神，

14、失去了自尊，民族精神也就不復(fù)存在。捍衛(wèi)祖國尊嚴(yán)的故事有很多，教材中童第周的故事就是其中一例?！吧鐣?huì)觀察”欄目也是針對該知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行的，通過收集相關(guān)資料，展開討論，可以使學(xué)生對“自尊也是一種民族精神，是一個(gè)民族自強(qiáng)的基礎(chǔ)”這句話有更加深刻的認(rèn)識(shí)。這部分內(nèi)容是對自尊理解的進(jìn)一步深入與升華，把個(gè)人與民族與愛國主義等聯(lián)系起來，作為愛國主義教育的一部分。 第二站：如何擁有自尊恰當(dāng)?shù)淖宰鹦氖且粋€(gè)人身心健康的重要基礎(chǔ)，不恰當(dāng)?shù)淖宰鹦牟粌H會(huì)影響一個(gè)人的情緒狀態(tài)、心理健康，甚至還會(huì)影響一個(gè)人的身體健康。本站主要介紹如何才能夠擁有恰當(dāng)?shù)淖宰鹦?，?yīng)該在學(xué)習(xí)過程中讓學(xué)生培養(yǎng)起恰當(dāng)?shù)淖宰鹦摹！跋胍幌搿碧峁┝艘粋€(gè)貼近學(xué)生生

15、活的例子，目的在于說明自尊自信能夠給人帶來巨大的前進(jìn)動(dòng)力，還能夠得到別人的尊重。即點(diǎn)明自尊的重要影響，從而引出本站內(nèi)容：“如何擁有自尊”。自尊，就是要接納和珍愛自己，同時(shí)做到自重自律。接納自己，不僅是接納自己的長處，更重要的是接納自己的不足，從對自己的接納中，體驗(yàn)生命的價(jià)值，從而珍愛自己，自重自律。這也是培養(yǎng)自尊心首先要做到的。“知識(shí)鏈接”“羞恥心”主要介紹了“羞恥心”的概念，是對理解自尊心的一個(gè)有效補(bǔ)充。尊重是相互的，自尊還必須學(xué)會(huì)尊重他人。自尊并不是一切以自己為中心，唯我獨(dú)尊，尊重自己與尊重他人總是密不可分，互相支撐的。不考慮他人的自尊實(shí)際上便是一種自戀?？梢越Y(jié)合前一站對自尊與自戀的比較進(jìn)

16、行教學(xué)?！盎顒?dòng)平臺(tái)”“情景劇表演”的主要目的便是讓學(xué)生從活動(dòng)中體會(huì)尊重是相互的，尊人者，人尊之。自尊還必須自立自強(qiáng)。自尊與自強(qiáng)的關(guān)系的闡述可以結(jié)合后面關(guān)于自強(qiáng)的課程再做探究?！案魇慵阂姟敝兄v了一個(gè)擁有自尊的年輕人自立自強(qiáng)，最終獲得成功的故事。自尊也不等同于自滿，自尊以能力與實(shí)力為基礎(chǔ)，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的，不斷追求的過程。一個(gè)停滯不前，毫無進(jìn)取的人獲得的自尊是暫時(shí)的、畸形的。唯有以恰當(dāng)?shù)淖宰鹦臑榛A(chǔ)，培養(yǎng)自立自強(qiáng)的奮斗精神，在不斷成長中擁有自尊。要求在教學(xué)中能夠培養(yǎng)學(xué)生以動(dòng)態(tài)發(fā)展的眼光看待自尊。“活動(dòng)平臺(tái)”“自尊你我他”的目的是通過具體的情景設(shè)置，引導(dǎo)學(xué)生思考交流，以加深對自尊的理解?！皵U(kuò)展閱讀”自尊

17、是一篇精彩短文，文中對自尊做了深刻的解讀，文字優(yōu)美，可以幫助學(xué)生理解自尊的含義以及自尊在人生中的重要性。教學(xué)建議1重點(diǎn)難點(diǎn)分析本課教學(xué)難點(diǎn)之一是讓學(xué)生理解自尊的含義。自尊是一個(gè)比較抽象的概念，雖然在現(xiàn)實(shí)生活中，自尊這個(gè)詞經(jīng)常用到，但是其含義與本課介紹的還是有一些差異，雖然在課標(biāo)中降低了對一些心理學(xué)概念掌握的要求，但是，幫助學(xué)生準(zhǔn)確理解自尊的概念，能夠有效地促進(jìn)教學(xué)進(jìn)程。在教學(xué)過程中，對自尊含義的理解，主要體現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)際生活中能夠識(shí)別自尊的種種恰當(dāng)與不恰當(dāng)?shù)男袨楸憩F(xiàn)，這是本課的難點(diǎn)，也是本課的重點(diǎn)。自尊的不恰當(dāng)行為表現(xiàn)經(jīng)常體現(xiàn)為虛榮心的滿足。從心理學(xué)角度說，虛榮心屬于人的性格方面的情感特征

18、。同人的其他情緒發(fā)生一樣，虛榮心也取決于人的需要。自尊心強(qiáng)的人，多要求自己在群體中處于較顯要的位置，或者說對自己的聲譽(yù)、威信、受人尊重等有比較強(qiáng)烈的要求。但是虛榮心是一種扭曲了的自尊心。人要求在群體中得到別人的尊重，希望獲得某種榮譽(yù)，這種自尊心本身是合理的。但是，作為虛榮心，它對于什么叫榮譽(yù)，怎樣獲得榮譽(yù)，或者說對于什么叫自尊，怎樣才能自尊，又缺乏正確的認(rèn)識(shí)。其實(shí)，榮譽(yù)有真假之分。真的榮譽(yù)應(yīng)該具有社會(huì)意義，它同榮譽(yù)獲得者的實(shí)際努力及所取得的成績相符，而假的榮譽(yù)則相反。虛榮心追求的恰恰不是真實(shí)的而是虛假的榮譽(yù)，這正是它的重要特征之一。虛榮心有輕重大小之分。各方面都很虛榮的人固然有，而更多的還是某

19、些方面有虛榮心，其他方面則不大明顯。一般說來，自己希望超過別人而又難以超過別人的地方，以及當(dāng)某種榮譽(yù)想得到而得不到、想不失去而無法不失去的情況下，較易產(chǎn)生虛榮心。有許多時(shí)候，虛榮心又往往同自尊心交織在一起。有些行為的表現(xiàn)，既有自尊的成分又有虛榮的成分，所以，我們又要善于把兩者區(qū)別開來。應(yīng)該努力做到：虛榮心要克服，自尊心要愛護(hù)。知識(shí)的掌握只是基礎(chǔ)，重要的是讓知識(shí)發(fā)揮作用，初一學(xué)生處于青春期，自我意識(shí)高漲，容易產(chǎn)生逆反心理，克服簡單的說教形式，幫助學(xué)生培養(yǎng)恰當(dāng)?shù)淖宰鹦?，這是本課的另一個(gè)重難點(diǎn)。健全的自尊感能使人奮發(fā)、進(jìn)取，堅(jiān)定地去追求成功，而培養(yǎng)學(xué)生恰當(dāng)?shù)淖宰鹦牟⒉皇悄軌蛞货矶偷氖虑?。積極培養(yǎng)學(xué)

20、生的自尊心，需要教師用心去教學(xué)。首先，教師要為學(xué)生做出榜樣，具有恰當(dāng)自尊心的教師才能培養(yǎng)出自尊自信的學(xué)生。其次，多用鼓勵(lì)，讓學(xué)生經(jīng)常感受到自己成功的喜悅，可以增強(qiáng)他們的自尊心。學(xué)生失敗時(shí)，倘若教師求全責(zé)備，求好心切，過多地指責(zé)，學(xué)生的自尊感在教師長期的責(zé)難聲中將會(huì)逐漸消退，以至蕩然無存。第三，公平、公正地愛每一個(gè)學(xué)生。第四，不把自己的愿望強(qiáng)加給學(xué)生。一些學(xué)生缺乏某一方面的潛能，如果教師硬要學(xué)生按自己的意愿去做，其結(jié)果往往適得其反，學(xué)生的自尊心因此會(huì)受到傷害。第五，放手讓學(xué)生參加力所能及的實(shí)踐，允許學(xué)生有廣泛的探索自由，使他們在探索與實(shí)踐中提高自信力和自尊感。第六，積極聆聽學(xué)生的意見，使學(xué)生能獲

21、得人格尊嚴(yán)和自我價(jià)值的滿足，從而增進(jìn)自尊自信。自尊的教育，學(xué)生健康人格的培養(yǎng)，不僅僅是學(xué)校的任務(wù)，也是家長需要努力的地方，如果學(xué)校能夠與家庭進(jìn)行有效的配合，將能夠更好的完成本課程的重難點(diǎn)教學(xué)。以下是可以嘗試給家長的一些建議：(1)不簡單粗暴的對待孩子，使孩子在憤恨中失去自尊心，而應(yīng)該循循善誘，就事論理，使孩子在不知不覺中建立自尊。孩子有強(qiáng)烈的“自我中心”意識(shí)，作為爸爸媽媽要善于抓住生活中的點(diǎn)滴小事，向孩子講清簡單的道理，教育和培養(yǎng)孩子置他人的位置考慮問題的習(xí)慣，逐漸擺脫“自我中心”意識(shí)，使孩子覺得人與人是平等的，從而懂得只有尊重別人，別人才能尊重自己的道理。(2)不要諷剌、挖苦孩子，應(yīng)積極鼓勵(lì)

22、，適當(dāng)贊揚(yáng)或給予獎(jiǎng)勵(lì)，使孩子在自豪中建立自尊。不少孩子爭強(qiáng)好勝，有上進(jìn)心，并且希望得到成人的贊許，但由于年紀(jì)小，難免出現(xiàn)錯(cuò)誤或做事情不如大人意。對此，不能過多責(zé)備孩子，而應(yīng)抓住其微小進(jìn)步，激發(fā)孩子的積極性，使他們克服不足，讓他們在不斷的進(jìn)步中增強(qiáng)自尊心。(3)不要對孩子冷漠和厭煩，應(yīng)該給孩子創(chuàng)造表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，使孩子在滿足之中建立自尊。孩子愛表現(xiàn)自己，喜歡做事，更喜歡成功，成人不要怕麻煩，讓孩子退縮一角，應(yīng)盡可能地給他們創(chuàng)造機(jī)會(huì)，施展他們的才華，并用愛撫的微笑，誠懇的贊許，鼓勵(lì)孩子進(jìn)步。這樣不但使孩子增強(qiáng)了自信心，還可以培養(yǎng)父母與孩子之間的感情。(4)不要對孩子管教太嚴(yán)，應(yīng)該把孩子當(dāng)作獨(dú)立的主

23、體，使孩子在平等之中建立自尊。父母不要把孩子當(dāng)作自己的私有產(chǎn)品，用命令的口吻跟孩子講話，用成人的標(biāo)準(zhǔn)要求孩子。作為父母應(yīng)該鼓勵(lì)孩子大膽發(fā)表自己的見解，鼓勵(lì)孩子與成人爭辯是非，如果成人確實(shí)說錯(cuò)了，做錯(cuò)了，應(yīng)坦誠地承認(rèn)，并向孩子道歉，使孩子覺得父母是尊重他的，自己也應(yīng)該尊重父母和別人。當(dāng)然，一味地表揚(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)、贊許孩子，會(huì)使孩子產(chǎn)生虛榮心。必要的批評以及慎重的處罰，也是培養(yǎng)孩子自尊心的一個(gè)很好的手段。它是一種冷卻劑，可以使孩子冷靜地檢點(diǎn)自己的言行，修正自己的錯(cuò)誤。培養(yǎng)孩子的自尊心不是一朝一夕就能完成的，家長與教師要有耐心、細(xì)心，關(guān)心愛護(hù)孩子，使孩子的自尊心得到健康發(fā)展。2教學(xué)過程進(jìn)入新課程的方式有很

24、多，教師可以選擇適合自己班級的一種進(jìn)行，也可進(jìn)行組合改造。(1)從日常生活引入。比如：在日常生活中，經(jīng)常會(huì)聽到別人說“傷自尊”，引導(dǎo)學(xué)生討論“自尊”為何物？什么情況下會(huì)感覺自尊受到傷害？有什么感受？如何處理？在討論中活躍氣氛。(2)定義法引入。要求學(xué)生寫出自己對“自尊”這一概念的理解，由老師歸納總結(jié)，迅速導(dǎo)入新課程。(3)利用“想一想”導(dǎo)入，故事的含義深刻而豐富，教師應(yīng)該能夠引導(dǎo)學(xué)生的思路與討論到本課的教學(xué)要點(diǎn)自尊。第一站：自尊自立(1)自尊的內(nèi)涵第一站的主要任務(wù)是講解自尊的概念，教材從不同的角度進(jìn)行了闡述?？偟膩碚f，自尊的概念比較抽象，因此在本站教學(xué)中應(yīng)該采用一些具體形象的教學(xué)方法，把自尊概

25、念具體化、形象化。建議采用以下的教學(xué)方法：行為分析法。結(jié)合教材的活動(dòng)平臺(tái)，讓學(xué)生各自羅列出各種恰當(dāng)和不恰當(dāng)?shù)淖宰鹦袨楸憩F(xiàn)，進(jìn)行小組討論和全班討論，分析恰當(dāng)?shù)淖宰鹦袨閼?yīng)該是什么樣子的。比較法。通過設(shè)計(jì)一些行為表現(xiàn)，讓學(xué)生比較分析自尊與相關(guān)概念（如虛榮、自戀）的細(xì)微區(qū)別?？傊?，在教學(xué)中應(yīng)從日常生活提取素材，盡量讓學(xué)生能夠從多個(gè)角度對自尊這一概念進(jìn)行理解，同時(shí)，避免抽象的說教，讓學(xué)生從行動(dòng)和心理體驗(yàn)中獲得形象具體的學(xué)習(xí)?！爸R(shí)鏈接”介紹了馬斯洛的需要層次理論，它有助于理解自尊的本質(zhì)，有必要在教學(xué)過程中作適當(dāng)?shù)慕榻B。(2)自尊的外延（活動(dòng)）。“活動(dòng)平臺(tái)”“自尊行為大掃描”涉及到自尊的外延，即從具體形象

26、的活動(dòng)中，讓學(xué)生對自尊有更加準(zhǔn)確地把握?；顒?dòng)應(yīng)該做成開放性的，由學(xué)生或者老師收集更多的活動(dòng)作為補(bǔ)充材料，取材于班級實(shí)際生活的素材，更能激發(fā)學(xué)生參與討論的熱情，但要注意在這個(gè)過程中，不要使某些學(xué)生成為被取笑的對象而受到傷害。(3)小結(jié)。獲得尊重是每個(gè)人的基本心理需要，這種心理需要使得每個(gè)人都有一定程度的自尊水平，并且，為了維持這種自尊，每個(gè)人都會(huì)做出相應(yīng)的行為。但是，并不是所有的行為都是合適的，我們要理解自尊的含義，就要能夠區(qū)分什么是恰當(dāng)?shù)淖宰鸨憩F(xiàn)，并且在以后的學(xué)習(xí)生活中，注意反思自己的行為表現(xiàn)。(4)班級討論。“社會(huì)觀察”同樣提供了一個(gè)學(xué)生參與的平臺(tái)，討論應(yīng)該始終圍繞自尊這個(gè)主題進(jìn)行，教師不要

27、在討論過程中急于發(fā)表自己的意見，而應(yīng)該讓學(xué)生展開自由的辯論。活動(dòng)步驟：步驟一：46人一個(gè)小組，用5分鐘的時(shí)間進(jìn)行小組內(nèi)交流，獲得本小組對該案例的一個(gè)基本觀點(diǎn)；步驟二：小組代表在班級上發(fā)言，小組其他成員可做適當(dāng)補(bǔ)充；步驟三：教師在黑板上記下各個(gè)小組的觀點(diǎn)，并作進(jìn)一步總結(jié)。相關(guān)資料：捍衛(wèi)自尊據(jù)報(bào)道，1996年11月26日，在南國小鎮(zhèn)發(fā)生了一件令國人振奮的事件：中山市三鄉(xiāng)鎮(zhèn)臺(tái)資企業(yè)偉太制帽公司三名職工因“涉嫌盜竊”被廠方逼迫當(dāng)眾下跪達(dá)兩個(gè)小時(shí)之久，并被掛上“我是賊”的紙牌游行示眾近30分鐘。三名工友受辱，激怒了全廠職工，他們用來表達(dá)憤怒與抗議的方式，是190多名職工集體辭職炒老板的魷魚。這些打工仔的

28、壯舉，自然讓人聯(lián)想到一年多前發(fā)生在珠海的另一幕：120多名中國打工仔迫于韓國女老板的淫威整齊劃一的“傷心一跪”。這一跪令國內(nèi)輿論嘩然，而當(dāng)時(shí)只有一個(gè)名叫孫天帥的小伙子，孤獨(dú)而堅(jiān)強(qiáng)地站著：“你們跪什么？不就是被炒魷魚嗎？不就是一個(gè)工作嗎？”如果說當(dāng)初孫天帥的悲憤沒能讓工友們警醒，那么今天中山市190多名職工毅然辭職，使我們感受到，越來越多的人開始警醒了：做一個(gè)人，除了飯碗之外，還有更重要的東西需要捍衛(wèi)，那就是自尊。作為個(gè)人，要想贏得社會(huì)和他人的尊重，不在于擁有什么樣的職業(yè)，而在于懂得自尊。就像天津日資光榮公司5名中國員工寧可丟掉令不少人夢寐以求的高薪，也決不做有損國格人格的事一樣，從而他們在捍衛(wèi)

29、自尊的同時(shí)，也贏得了社會(huì)的普遍尊重和尊敬。自尊才能自強(qiáng)。只有不受制于人、不依賴于人的強(qiáng)大，才是真正的強(qiáng)大?？追蜃诱f過：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之?！蔽覀儺?dāng)然不能搬出“餓死事小，失節(jié)事大”的古訓(xùn)，畢竟在今天，捍衛(wèi)自尊并不要冒“餓死”的代價(jià)。但也不容置疑，捍衛(wèi)自尊是要付出一定代價(jià)的，如物質(zhì)金錢損失等等。然而，幸福并不等于物質(zhì)上的快樂，物質(zhì)上的損失也不等于心靈的不快樂。不錯(cuò)，幸福包含著快樂，但快樂并不就是幸福，尤其是有缺陷、有瑕疵的快樂。用犧牲自尊換來的物質(zhì)上的滿足，并不是幸福，而且只要是用出賣尊嚴(yán)換來的東西，注定是長久不了的。只有在自尊的基礎(chǔ)上，憑借自己的努力創(chuàng)造出來的幸福，才是真正有意義的生活。捍衛(wèi)自尊是一個(gè)古老的話題，老得叫人遺忘；也正因?yàn)橛腥送鼌s了自尊，我們才要老話重提。對于做人來說，自尊是一個(gè)永恒的命題，不論富裕與貧窮，唯有自尊最可貴。古今中外，自尊總是最可貴的，而媚骨與奴性永遠(yuǎn)是可恥的，就像那個(gè)為了幾個(gè)金幣而出賣耶穌的猶大，永遠(yuǎn)為世人所不齒?！安粸槲宥访渍垩保@永遠(yuǎn)是每個(gè)人做人的準(zhǔn)則。 第二站：如何擁有自尊知識(shí)的掌握是基礎(chǔ)，但并不是全部。讓學(xué)生深刻