逍遙游教案設(shè)計(jì)一等獎

1、逍遙游教案設(shè)計(jì)一等獎逍遙游 1教學(xué)目標(biāo)1 .介紹莊子及莊子。2 .熟讀課文，疏通文意。2學(xué)情分析該教學(xué)班學(xué)生文言文基礎(chǔ)知識較薄弱，基礎(chǔ)差。學(xué)生學(xué)習(xí)興趣較高。3重點(diǎn)難點(diǎn)1 .疏通文意，把握文章的內(nèi)容。2 .鑒賞本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭方法，借用寓言說理的寫作技巧。3 .鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。4教學(xué)過程4.1第一學(xué)時(shí)評論(0)教學(xué)目標(biāo)1 .介紹莊子及莊子。2.熟讀課文，疏通文意。評論(0)學(xué)時(shí)重點(diǎn)1、熟通課文，疏通文句，弄懂文意。2、掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義以及特殊句式。評論(0)學(xué)時(shí)難點(diǎn)1、熟通課文，疏通文句，弄懂文意。2、掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義以

2、及特殊句式。教學(xué)活動活動1【導(dǎo)入】逍遙游第一課時(shí)一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)：“逍遙”也寫作“消搖”，意思是悠游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動，指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。先秦諸子中能自成一家， 別樹一幟，具有獨(dú)特風(fēng)格的就是莊子。魯迅稱其文章“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”(漢文學(xué)史綱要)。作為先秦道家學(xué)派的代表一莊子，以其思想、哲學(xué)等影 響著后世，今天我們學(xué)習(xí)他的逍遙游，看看從中可以得到什么啟示?；顒?【講授】逍遙游第一課時(shí)二、解題1 .莊子和莊子簡介莊子，名周，約生于公元前 369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國時(shí)宋國人，著名的思想家，道 家學(xué)派的重要代表

3、，與老子并稱為“老莊”?！拔覍幙捎螒蛭蹫^之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（史記 .老莊申韓列傳）一語可見其性格特點(diǎn)。莊子一書現(xiàn)存 33篇。有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。內(nèi)篇7篇大體上是莊子自 撰，外篇、雜篇可能是莊周門人和后學(xué)所作。莊子的主要思想有“天道無為”，相對的認(rèn)識論，無條件的精神自由等。他的思想 屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理， 在認(rèn)識論上走向相對主義。從這種認(rèn)識論出發(fā)，他對待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時(shí)而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，挨棄 一切文化知識。莊子散文最富有

4、想象力和浪漫主義色彩，擅長用寓言故事來說明道理，史記 載：“其著書十余萬言，大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋興嘆、蛆鵬展翅等，都是巧妙 雋永、妙趣橫生的寓言。2 .背景介紹莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學(xué)無所不窺”（史記老子韓非列傳），并非 生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（莊子天地）。 一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”（造篋）的腐敗社會使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（史記老子韓非列傳）的現(xiàn)實(shí)處境又使他無法一展抱負(fù)。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語”（天下），他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱 翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，

5、 他寫出了苦悶心靈的追求之歌逍遙游。本篇是莊子的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成獨(dú)特的風(fēng)格?！板羞b游”也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實(shí)中的一事一物， 包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由， 要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然， 超脫于現(xiàn)實(shí)，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無條件的精神自由。活動3【練習(xí)】逍遙游第一課 檢測練習(xí)怒而飛，其翼若垂天之云奮飛，此指鼓起翅膀。齊諧者，志怪者也 記載。拎扶搖而上 拉

6、，環(huán)旋著向上飛；扶搖，旋風(fēng)。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣則，就。我決起而飛，槍榆楊'而止決，快速的樣子；槍，觸，碰。適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然至L而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎獨(dú)。莫之天闕者阻塞。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮勸，勉勵；非，非難。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也拼命追求的樣子。之二蟲又何知/奚以之九萬里而南為之，這，指示代詞；之，動詞，至IJ。夫列子御風(fēng)而行/而御六氣之辯駕馭。宋榮子猶然笑之譏笑的樣子。3 .解釋下列古今異義詞：雖然，猶有未樹也雖然（即使）這樣，那么眾人匹之 一般人。腹猶果然吃飽的樣子。窮發(fā)（fa）之北指草木。4 .指出加點(diǎn)詞語的活用類型：水擊三千里在水面

7、上，名詞活用狀語。而后乃今將圖南向南飛，名詞活用為一般動詞。5 .指出下列各句中“而”的用法和意義：若夫乘天地之正，而御六氣之辯表并列。時(shí)則不至，而控于地而已矣表承接。我決起而飛，槍榆楊而止而：表修飾；而：表承接。且舉世譽(yù)之而不加勸 表轉(zhuǎn)折。6 .指出下列各句中“以”的用法和意義：去以六月息者也 介詞，憑借，乘著。以八千歲為春介詞，把。7 .指出下列各句中“也”的用法和意義：鯨之大，不知其幾千里也陳述句中表肯定語氣。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力句中表停頓。南冥者，天池也表判斷語氣。8 .指出下列各句中“且”的用法和意義：且舉世譽(yù)之而不加勸再說。且適南冥也將。9 .指出下列各句中“夫”的用法和

8、意義：故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者指示代詞，那些。夫列子御風(fēng)而行發(fā)語詞。10 指出下列各句中加點(diǎn)虛詞的用法和意義：而莫之天悶者 沒有什么。且夫水之積也不厚/且夫天地之間，物各有主再說，表進(jìn)一層。若夫乘天地之正 至于。定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境/此雖免乎行11 .指出下列各句中的通假字：海運(yùn)則將徙于南冥 冥，通“溟”。適莽蒼者，三餐而反反，通“返”。此小大之辯也辯，通“辨”。旬有五日而后反 有，通“又"。而御六氣之辯辯，通“變”。小知不及大知知，通“智”。12 .指出下列文言句式的類型：南冥者，天池也。判斷句。齊諧者，志怪者也。判斷句。莫之天闕者賓語前置。奚以知其然也？

9、介賓前置。之二蟲又何知！賓語前置。彼且惡乎待哉？ 賓語前置。彼且奚適也？賓語前置。13 .翻譯下列固定結(jié)構(gòu)：眾人匹之，不亦悲乎？不是嗎？奚以之九萬里而南為？哪里用得著呢？其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？是，還是呢？表選擇關(guān)系。14 .翻譯下列句子：鵬之徙于南冥也，水擊三千里，拉扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。譯：當(dāng)鵬遷往南海的進(jìn)修， 振翼拍水，水浪遠(yuǎn)在幾千里。它乘著旋風(fēng)環(huán)旋飛上幾萬里的高空, 憑借六月的大風(fēng)離開北海。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？譯：天色深藍(lán)，是它的真正顏色呢，還是因?yàn)樘旄哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。譯：所以，那些才

10、智足以授予一個(gè)官職、品行順合一方、道德符合一君主心意、能力使一國之人信任的人，他們看待自己，也像斥之類一樣。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。譯：再說全社會的人都稱贊宋榮子，他卻并不因此而更加奮勉，全社會的人都責(zé)難他，他也并因此而更為沮喪。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？譯：至于順應(yīng)天地萬物的本性，駕馭六氣的變化，而在無邊無際的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢？至人無己，神人無功，圣人無名。譯：至人(莊人認(rèn)為修養(yǎng)最高之人)無自我，神人無功利，圣人無聲名?；顒?【作業(yè)】逍遙游第一課時(shí)五、布置作業(yè)1 .熟讀全文。2 .整理、積累本文的

11、文言知識。3 .2第二學(xué)時(shí)評論(0)教學(xué)目標(biāo)1 .探究對“逍遙游”的理解。2 .分析文章的論證思路。3 .鑒賞本文的寫作技巧及藝術(shù)特色。評論(0)學(xué)時(shí)重點(diǎn)鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。評論(0)學(xué)時(shí)難點(diǎn)鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。教學(xué)活動 活動1【導(dǎo)入】逍遙游第二課時(shí)一、導(dǎo)入話題：“開宗不了 逍遙字，空讀南華三十篇?！笨梢?，“逍遙”是莊子思想的精髓之所在。那么，什么是逍遙游？怎樣才能達(dá)到逍遙之境？這是解讀本文的一個(gè)切入口。下面我就隨著“水擊三千，拉扶搖而上九萬里”的大鵬，走進(jìn)莊子，走進(jìn)莊子超凡脫俗的精神世界?；顒?【講授】逍遙游第二課時(shí)二、探究對“逍遙游”的理解方法點(diǎn)撥解讀議

12、論文，我們常常采用剝洋蔥式的方式，層層剖析，披文見義。逍遙游是篇曠世奇文，解讀方式自然也不能囿有常規(guī)。我們不妨“反其道而行之”，從挖掘其思想精 髓入手。那么，同學(xué)們認(rèn)為應(yīng)從哪段開始？（生答：第三段。）重點(diǎn)探究1.齊讀第三段。（在重點(diǎn)語句下作上記號）2.思考下列問題：這一段中，除了圣人、神人、圣人外，還列舉了哪幾類人？他們達(dá)到逍遙游的境界沒有？為 什么？明確：一類是知效一官、 行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國者（或稱之以出類拔萃之佼佼者），這四種人自鳴得意，以為生活得很愜意。其實(shí)，他們和斥安鳥一樣，目光短淺，受到功名利 祿的束縛，無法擺脫各種制約， 因此遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到逍遙的境界。一類是宋榮子之徒，其雖

13、比 前四種人高明一些，能置世人的贊譽(yù)與責(zé)難于度外，認(rèn)請自物與外物的分際，辨明榮辱的界限，但仍未達(dá)到逍遙之境。一類是列子之屬，其比宋榮子更勝一籌，御風(fēng)而行，飄然若仙， 不汲汲于利，幾近于神，然也未臻逍遙之境界。此三者，一言以蔽之，有所待也。待，就是憑借、依靠之意。德國啟蒙思想家盧梭說過： 人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。“熙 熙攘攘，皆為利往”，這是為利所驅(qū)；“贏得生前身后名，可憐白發(fā)生”，這是為名所累。那四種人待于功名利祿，宋榮子“猶有未樹也”，修養(yǎng)不夠，列子“雖免乎行”，仍要“御 風(fēng)而行”。以上三類人，皆有所待，故不能臻逍遙之境， 至此我們才體悟到真正的逍遙就是“無所待” c那么，怎樣

14、才能做到“無所待”呢？明確：“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者（順萬物之本性，駕馭六氣的變化，遨游 于無邊無邊的境界之中）”，即能順應(yīng)自然規(guī)律，擺脫一切依賴的限制，進(jìn)入到精神的絕對 自由狀態(tài)。達(dá)到至人、神人、圣人那樣的忘我、無為、無用、無所待的絕對自由的精神境界。談?wù)勀銓Α爸寥藷o己，神人無功，圣人無名”的理解。解說：至人，即道德修養(yǎng)最高尚的人。無己：清除外物與自我的界限，達(dá)到忘掉自己的境界 （李商隱的錦瑟中有“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”的詩句，用了兩個(gè)典故，其 中一個(gè)就是“莊周夢蝶”的故事，此故事說明天人合一，萬物同化的哲理，即忘掉自我）。 神人，即指精神世界完全能超脫于物外的人。無

15、功：不建樹功業(yè)；圣人：這里指思想修養(yǎng)臻 于完美的人。無名：不追求聲名地位。（“莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉， 曰：愿 以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而尾于涂中乎？二大夫曰：寧生而尾涂中。莊子曰：往矣，吾將尾于涂中?！贝斯适抡f明莊子不愿為功名所累，追求自由自在的生 活。）明確：“至人” “神人” “圣人”，這是莊子的理想人格，是人擺脫了現(xiàn)實(shí)生活中的各種桎 梏之后的一種精神上達(dá)到絕對自由的狀態(tài)。那么這三者是同一境界嗎？宣穎在南華經(jīng)解 中說“此三句一篇之主也。第一句又三句中之主也”，三者之中，“至人”為最高

16、之境界。 能夠做到忘掉自我，達(dá)到天人合人、萬物同化的境界，還談什么功與名，還談什么生與死（莊 子鼓盆而歌的故事）。小結(jié)：由以上分析可以得之，逍遙游就是擺脫現(xiàn)實(shí)生活中的各種限制，無所憑借，擺脫功名利祿的束縛，與物同化，從而達(dá)到一種絕對的精神自由狀態(tài)。莊子的“逍遙游”是一種思想 追求，是他在現(xiàn)實(shí)困境之中的心靈慰藉。4.3第三學(xué)時(shí)評論（0）教學(xué)目標(biāo)1、學(xué)習(xí)莊子的精神自由以及個(gè)性解放的追求。2、挨棄莊子的虛無主義和絕對自由的哲學(xué)思想。評論（0）學(xué)時(shí)重點(diǎn)對莊子的“逍遙之游”主旨的理解。評論（0）學(xué)時(shí)難點(diǎn)對莊子的“逍遙之游”主旨的理解。教學(xué)活動活動1【講授】逍遙游第三課時(shí) 三、分析論證思路1 .學(xué)生自由讀

17、第一、二段。2 .思考下列問題：第1段中列舉了哪幾類事物？它們達(dá)到了逍遙之境沒有？為什么？明確：鯨鵬、野馬塵埃及蜩與學(xué)鳩。形體碩大的的鯨鵬騰空而起，乘海風(fēng)飛上萬里高空，可 謂雄奇壯麗，然而它須“海運(yùn)將徙” “去以六月息者也”，這說明它仍“有所待”，沒達(dá)到 逍遙之境。那么，就更不要說“以息相吹”的野馬塵埃和“槍榆楊而止”的蜩與學(xué)鳩了。作者舉“覆杯水于坳堂之”的故事，旨在說明什么？有什么目的？明確：這個(gè)故事說明世上萬物處在各種相對的關(guān)系之中，皆受到各種條件的限制。 莊子指出，水太淺就浮不起大船，依次推之，風(fēng)太小就托不起大鵬的翅膀。這說明大鵬展翅高飛，絕云氣，背青天，仍有所依靠，仍受到一定限制，只是

18、所依靠、所受限制有所區(qū)別罷了。其意圖 仍在說明大鵬的“有所待”，沒達(dá)逍遙之境。評說：在第一段中，作者以“野馬塵埃”的“以息相吹”與大鵬的“海運(yùn)將徙”作對比，說 明萬物皆“有所待”。接著，又以蜩與學(xué)鳩對大鵬高飛遠(yuǎn)行的嘲笑，表現(xiàn)出它們目光短淺、 毫無自知的可憐與可笑。“小知不及大知，小年不及大年”在文中起什么作用？明確：承上啟下?！靶≈敝敢榜R塵埃及蜩與學(xué)鳩，“大知”指鯉鵬。“小知不及大知”總 結(jié)上文?！靶∧辍敝赋?、蟾蛀、眾人（普通人），“大年”指冥靈、大椿、彭祖?！靶∧?不及大年”開啟下文。同時(shí)，有了這總結(jié)上文、開啟下文的語句，才使文章的諸多設(shè)喻，顯 得多而不亂，繁而不雜?！按诵〈笾q也”有什

19、么言下之意？注：可以以類比的方式來點(diǎn)撥學(xué)生。如學(xué)生打架，老師調(diào)解糾紛。一人說對方先動口，一人 說對方先動手，老師一針見血指出，這只是大小不同罷了。言下之意，兩人都有錯(cuò)，都不要 為自己辯解。明確：無論小智還是大智，無論是小年還是大年，它們只是形狀、或所占空間、或所占時(shí)間 的大小、多少不同罷了，皆是“有所待”的，沒達(dá)到逍遙之境。教師點(diǎn)評：在五彩繽紛，變幻無窮的大千世界里，有動物、有植物、有云氣、有人類。其物 種形狀，其所占時(shí)間，所占空間，大者大，小老小，絕不相同，它們都不是自由的，皆“有 所待”，即未達(dá)到逍遙之境。自然界如此，社會亦然，文章的論述自然由自然界過渡到人類 社會。四、鑒賞本文的藝術(shù)特色解說：莊子的思想超凡脫俗，表現(xiàn)出一種與現(xiàn)實(shí)理念迥然不同的哲學(xué)精神?！耙獬鰤m外，怪生筆端”，對這種理想中的逍遙，無法用現(xiàn)實(shí)的語言來描述，因而只能通過制造各種意象，通過感性的、直觀的形式，通過詭謫的語言來表述。因