第六章非邏輯方法

1、本章目錄33 23 453 617 第六章 非邏輯思維方法1、類比方法類比方法2、形象思維形象思維 3、直覺思維和靈直覺思維和靈感思維感思維 一、類比方法 1、類比推理及其類型 類比方法在邏輯學(xué)上又叫類比推理，它是根據(jù)兩類對(duì)象之間在某些方面的相似或相同推斷它們?cè)谄渌矫嬉部赡芟嗨苹蛳嗤倪壿嬎季S方法。其一般形式可表示為： A對(duì)象具有a，b，c，d屬性 B對(duì)象具有a，b，c， 屬性 所以，B對(duì)象可能有d屬性類比法在科學(xué)認(rèn)識(shí)中的作用 首先，類比法是提出科學(xué)假說的一個(gè)重要推理方法。 在科學(xué)史上，許多重要的科學(xué)假說，就是應(yīng)用類比方法建立起來的。例如，1923年法國物理學(xué)家德布羅意將光學(xué)現(xiàn)象和力學(xué)現(xiàn)象作

2、了如下類比：在幾何光學(xué)中，光運(yùn)動(dòng)遵循光程最短原理，在經(jīng)典力學(xué)中，質(zhì)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)遵循力學(xué)最小作用原理，且兩條原理數(shù)學(xué)方程式酷似，而光具有波粒二象性，于是大膽推論：物質(zhì)粒子也應(yīng)具有波粒二象性。進(jìn)而他把光的波長與動(dòng)量的關(guān)系和實(shí)物粒子(要推測(cè)的)波長與動(dòng)量的關(guān)系進(jìn)行類比，預(yù)言了物質(zhì)波的波長。1927年，德布羅意的推論和預(yù)言被實(shí)驗(yàn)所證實(shí)。德布羅意的成功啟發(fā)了薛定諤的思路，薛定諤又將經(jīng)典力學(xué)和幾何光學(xué)作了如下類比；經(jīng)典力學(xué)和幾何光學(xué)的數(shù)學(xué)形式相同，而幾何光學(xué)是波動(dòng)光學(xué)的近似，因此預(yù)言經(jīng)典力學(xué)也可能是波動(dòng)力學(xué)的近似，由此導(dǎo)致波動(dòng)力學(xué)的創(chuàng)立。 其次，類比法也是促進(jìn)技術(shù)發(fā)展的一種科學(xué)方法。 “物以類聚”，“物之不同

3、，物之性也”。然而異中有同，同中有異，此乃事物的普遍規(guī)律。知其相似而類比，不僅可對(duì)未知事物作出預(yù)言，得到科學(xué)發(fā)現(xiàn)，也是模擬自然現(xiàn)象創(chuàng)制人工自然和技術(shù)手段的邏輯基礎(chǔ)。 如生物所具有的小巧、靈敏、快速、高效、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、可靠、抗干擾等許多特性，為人們提供了各種仿生技術(shù)的原型和機(jī)理。如蝙蝠與雷達(dá)、狗鼻與電子犬、蒼蠅復(fù)眼與照相機(jī)、響尾蛇與導(dǎo)彈、螳螂與機(jī)械手、青蛙與跟蹤系統(tǒng)、蝴蝶引誘素與殺蟲劑等等，就是在與原型功能機(jī)制的類比中仿制而成的?，F(xiàn)代仿生學(xué)、人工智能乃至高科技綠化技術(shù)，從科學(xué)方法的角度看，都離不開類比。 再次，類比法可以促進(jìn)科學(xué)研究方法的發(fā)展。自然科學(xué)各學(xué)科以自然界特定領(lǐng)域的特定現(xiàn)象為研究對(duì)象，各

4、種現(xiàn)象和規(guī)律的相似性，為彼此間的類比提供了基礎(chǔ)。如控制論創(chuàng)始人維納，把生物的合目的性動(dòng)作與機(jī)器從功能上加以類比，進(jìn)行功能模擬，并結(jié)合其他方法的綜合運(yùn)用，創(chuàng)立了控制論科學(xué)及其方法；如地質(zhì)學(xué)家賴爾通過對(duì)地層的橫比和不同時(shí)期形成的各地層情況的縱比，建立了地質(zhì)漸進(jìn)論和“將今論古”的方法。 科學(xué)研究往往在學(xué)科的交接處容易得到開創(chuàng)性發(fā)現(xiàn)，原因之一就是不同學(xué)科的理論滲透和方法移植，類比法為此提供了工具。 類比法在各種邏輯推理方法中，是最富有創(chuàng)造性的一種方法，與歸納、演繹相比具有自己特殊的優(yōu)點(diǎn)。 類比法的長處 日本基本粒子物理學(xué)家湯川秀樹曾有如下經(jīng)驗(yàn)之談：“把不理解的事物與已知經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行類比，從中得到新的理解就

5、是發(fā)現(xiàn)?！?如他把電磁力(已知經(jīng)驗(yàn))和核力(新事物)進(jìn)行類比，視核力為交換力，得到介子理論的新發(fā)現(xiàn)，使日本獲得第一塊諾貝爾獎(jiǎng)牌。 哲學(xué)家兼自然科學(xué)家的康德說：“每當(dāng)理智缺乏可靠論證的思路時(shí)，類比這個(gè)方法往往能指引我們前進(jìn)。” 辯證法大師黑格爾也曾高度評(píng)價(jià)類比法，認(rèn)為它理應(yīng)在經(jīng)驗(yàn)科學(xué)中占據(jù)很高地位。享有“天空立法者”美譽(yù)的開普勒說，他很喜歡類比，甚至稱類比是他“最可靠的老師”。 類比法的局限 然而事情總是一分為二的，當(dāng)我們充分肯定類比法在科學(xué)認(rèn)識(shí)中的作用時(shí)，對(duì)它的局限性也必須予以足夠重視。其局限性集中表現(xiàn)在：在各種邏輯推理方法中，類比法是可靠性最小的一種方法。這主要有以下原因： 首先，類比法是異

6、中求同的方法?？陀^事物的相似性和同一性，使類比法有可能獲得正確的結(jié)論；未考慮客觀對(duì)象的差異性，這就失之全面；如果抓住對(duì)象共有的偶然屬性進(jìn)行類比，就可能導(dǎo)致結(jié)論的錯(cuò)誤。 其次，類比推理的邏輯根據(jù)是不充分的，且前提和結(jié)論之間沒有必然聯(lián)系，只是一種可能性，這就決定了類比只是一種或然性推理。 再次，類比的推理規(guī)則是很不嚴(yán)密的。邏輯推理的結(jié)論的可靠程度與其推理規(guī)則的嚴(yán)密程度成正比。就規(guī)則的嚴(yán)密性而言，演繹法最好，歸納法次之，類比法最差，因之，就推理結(jié)論的可靠性而言，演繹法最大，歸納法次之，類比法最小。 然而邏輯推理的可靠性又似乎與其創(chuàng)造性成反比，類比法可靠性最小而創(chuàng)造性最大，這是它在認(rèn)識(shí)功能上的重要特點(diǎn)

7、。在一定意義上說，類比法的創(chuàng)造性是以它的邏輯上的不可靠性為代價(jià)的，因此在實(shí)際應(yīng)用中，應(yīng)揚(yáng)其所長，避其所短。二、形象思維v 形象思維是在形象地反映客體的具體形狀或姿態(tài)的感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，通過意象、聯(lián)想和想象來揭示對(duì)象的本質(zhì)及其規(guī)律的思維形式。v 意象：對(duì)同類事物形象一般特征的反映； v 聯(lián)想：由一事物想到另一事物的思維活動(dòng)；v 想象：在聯(lián)想的基礎(chǔ)上加工原有意象而創(chuàng)造出新意象的思維活動(dòng)。 關(guān)于形象思維，我國著名科學(xué)家錢學(xué)森曾發(fā)表過如下看法： “形象思維與抽象思維都是科學(xué)研究中不可缺少的思維手段，以前對(duì)抽象思維研究較多，以致用電子計(jì)算機(jī)處理各種理論問題時(shí)勢(shì)如破竹；對(duì)形象思維缺乏認(rèn)識(shí)，以致于處理圖像領(lǐng)域

8、中的大量問題時(shí)步履艱難。抽象思維的研究成果曾大大地推進(jìn)了科學(xué)文化的發(fā)展，那么我們一旦掌握了形象思維學(xué)，會(huì)不會(huì)用它來掀起又一次新的技術(shù)革命?這是頗值得玩味的一個(gè)設(shè)想?！眝 (1)意象是對(duì)同類事物形象的一般特征的反映。形象思維過程的一般形式是運(yùn)用意象進(jìn)行聯(lián)想和想象。v (2)聯(lián)想是指由一事物想到另一事物的思維活動(dòng)。形象聯(lián)想是從一個(gè)意象想到另一個(gè)意象的思維活動(dòng)，它通過反映意象之間的關(guān)系來把握意象的內(nèi)容，它是對(duì)意象有所斷定的思維形式，它通過類比來揭示意象之間的差別、相似或接近。v (3)想象是在聯(lián)想的基礎(chǔ)上加工原有意象而創(chuàng)造出新意象的思維活動(dòng)?？茖W(xué)想象是對(duì)記憶中的表象進(jìn)行加工改造之后得到的一種形象思維

9、，它是科學(xué)研究中最主要、最常用的形象思維形式。v 想象分再造性想象和創(chuàng)造性想象。v 再造性想象是根據(jù)別人對(duì)事物的描繪而在大腦中形成的形象，這種形象雖是曾經(jīng)存在過或現(xiàn)仍存在著，但想象者在實(shí)踐中沒有碰見過它們。v 創(chuàng)造性想象是在頭腦中獨(dú)立地創(chuàng)造新形象的思維活動(dòng)。它又分幻想、空想和理想三種形式?；孟胍话闶菍?duì)未來的想象，幻想中符合事物的客觀發(fā)展規(guī)律，并能有計(jì)劃、有步驟實(shí)現(xiàn)的，稱理想，反之，則稱空想。v v 在人類的認(rèn)識(shí)史中，富于想象并導(dǎo)致成功的例子舉不勝舉。諸如千里眼、順風(fēng)耳、騰云駕霧、大鬧天宮之類的幻想，早已成為現(xiàn)實(shí)。被譽(yù)為“科學(xué)幻想之父”的法國作家儒勒凡爾納，就是一個(gè)未來事物的偉大設(shè)想者。他一生積

10、累了2500多本筆記，致使“秀才不出門，全知天下事?！标P(guān)于20世紀(jì)的奇跡，如電視、直升飛機(jī)、潛水艇、霓虹燈、導(dǎo)彈、坦克等幾乎沒有一樣不為他所預(yù)見，而且寫得樣樣詳細(xì)、頭頭是道、栩栩如生。 飛越北極的海軍上將伯德稱凡爾納是他的領(lǐng)路人；潛水艇發(fā)明者西蒙萊克稱凡爾納是他一生事業(yè)的總指揮；氣球及深海探險(xiǎn)家、無線電發(fā)明者等都一致承認(rèn)凡爾納是啟發(fā)過他們思路的人；法國著名元帥利奧臺(tái)說，現(xiàn)代科學(xué)只不過是將凡爾納的預(yù)言付諸實(shí)踐的過程而已。深刻的啟示，高度的贊譽(yù)，正說明幻想對(duì)科學(xué)認(rèn)識(shí)的巨大意義，然而它卻出于一個(gè)文學(xué)家的腦際。v 想象有下列特點(diǎn)：v 第一，創(chuàng)造性想象是一種創(chuàng)造性的綜合，它是把各個(gè)改造過的成分納入新的聯(lián)

11、系而建立起來的新的完整形象。v 第二，創(chuàng)造性想象的結(jié)果，是其內(nèi)容從直觀上得到加深了的“形象概念”。凱庫勒提出苯的環(huán)狀分于結(jié)構(gòu)式就是運(yùn)用創(chuàng)造性想象構(gòu)成的“形象概念”，把有機(jī)化學(xué)中苯的化學(xué)式和“龜殼”狀圖形結(jié)合起來，使我們對(duì)苯的化學(xué)結(jié)構(gòu)有更形象、更正確、更深刻的認(rèn)識(shí)。v 苯的環(huán)狀結(jié)構(gòu)式的提出者、德國著名化學(xué)家凱庫勒曾經(jīng)自敘道：1865年的一天“事情進(jìn)行的很不順利，我的心想著別的事了，我把椅子轉(zhuǎn)向爐邊，進(jìn)入半睡眠狀態(tài)。原子在我眼前飛動(dòng)，長長的隊(duì)伍變化多姿，靠近了，聯(lián)系起來了，一個(gè)個(gè)扭動(dòng)著回轉(zhuǎn)著，象蛇一樣?？?，那是什么？一條蛇咬住了自己的尾巴，在我眼前輕蔑地旋轉(zhuǎn)著?！彼哙铝艘幌拢蚜诉^來，想出苯分子

12、中的六個(gè)碳原子可能象蛇一樣一個(gè)接著一個(gè)排列，最后首尾結(jié)合而成環(huán)狀。經(jīng)過進(jìn)一步地證明，他提出了苯的第一個(gè)環(huán)狀結(jié)構(gòu)式。v 凱庫勒從1863年開始致力于苯及其衍生物的研究。特別是一八六五年期間，他腦子里始終充滿著苯的6個(gè)碳原子和6個(gè)氫原子，先后曾設(shè)想過幾十種可能的排法，但都被他的推敲否定了。長期的反復(fù)思考己使其神經(jīng)達(dá)到了高度興奮的地步，致使休息睡眠時(shí)也余思末消?？梢娝麑?duì)此的抽象思維已相當(dāng)激烈和深入。在這百思不解而又疲憊不堪的關(guān)鍵時(shí)刻，他周身感到一股睡意的暖流，便朦朧入睡，看到一條蛇咬住自己的尾巴不動(dòng)了。這些具體實(shí)物的形象在腦里的再現(xiàn)仿佛在一種物質(zhì)的飽和溶液中加入了一粒晶種，頓時(shí)全部溶液開始結(jié)晶，苯的

13、環(huán)狀結(jié)構(gòu)式誕生了。可見形象思維在其中起到了重要作用。v 一九七九年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的獲得者格拉肖深有體會(huì)地說；“對(duì)世界或人類活動(dòng)中的事物形象掌握得越多，越有助于抽象思維?！?v 第三，創(chuàng)造性想象所創(chuàng)造的形象強(qiáng)調(diào)甚至夸張了客體的某個(gè)屬性。伽利略“慣性原理”的提出，就是運(yùn)用現(xiàn)實(shí)不可能存在，想象無磨擦的“夸張”辦法發(fā)現(xiàn)的。v 1、借助想象可以提出假說v 如愛因斯坦狹義相對(duì)論的創(chuàng)立、“宇宙大爆炸說”、“板塊結(jié)構(gòu)說”等，無一不是靠豐富的想象和聯(lián)想，加上嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬚撟C而提出來的；想象在科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的作用v 2、想象模型是科學(xué)家獲取新知識(shí)的重要工具，如盧瑟福有核行星模型的提出，想象模型又是理論知識(shí)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)

14、；想象是構(gòu)造理想實(shí)驗(yàn)這一重要科學(xué)方法的要素之一，如海森堡通過“單電子衍射”的理想實(shí)驗(yàn)得出著名的測(cè)不準(zhǔn)關(guān)系；抽象性很強(qiáng)的數(shù)學(xué)所運(yùn)用的“圖示法”，比如表格、圖形就是一種形象思維方法。想象模型 列寧說：“如果一個(gè)人完全沒有這樣來幻想的能力，如果他不能間或跑到前面去，用自己的想象力來給剛剛開始在他手里形成的作品勾畫出完美的圖景那我就真是不能設(shè)想，有什么刺激力量會(huì)驅(qū)使人們?cè)谒囆g(shù)、科學(xué)和實(shí)際生活方面從事廣泛而艱苦的工 作，并把它們堅(jiān)持到底?！?唯有張開科學(xué)想象的神翼，方能閱盡人間春色、盡窺宇宙奧秘。培養(yǎng)富有浪漫主義精神的想象力是科技工作者提高思維能力不可缺少的重要一環(huán)。 這是因?yàn)?，技術(shù)就一般意義來說，屬于

15、理論的“物化”。如人工智能機(jī)、工程建筑等，既有理論滲入的內(nèi)涵，又有可感可察的形態(tài)。而智能機(jī)的“類人性”，建筑的布局和造型等，早在技術(shù)構(gòu)思和設(shè)計(jì)中，就以“形象” 出現(xiàn)于設(shè)計(jì)者的頭腦中。 3、形象思維在技術(shù)領(lǐng)域更有意義 正如馬克思指出的：“蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動(dòng)過程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著”?？梢哉f，形象思維是技術(shù)工作者必不可少的工具。三、直覺思維和靈感思維v 直覺：不受固定的邏輯規(guī)則約束而直接領(lǐng)悟事物

16、本質(zhì)的思維形式；v 靈感：特殊的心理體驗(yàn)和心理過程，表現(xiàn)為豁然開朗的頓悟；v 基本特征：v 認(rèn)識(shí)發(fā)生的突發(fā)性；v 認(rèn)識(shí)過程的突變性；v 認(rèn)識(shí)成果的突破性； 所謂直覺，是指對(duì)突然出現(xiàn)在人們面前的新的事物和現(xiàn)象的極為敏銳的深入洞察、準(zhǔn)確判斷和本質(zhì)理解。在科學(xué)研究過程中，對(duì)機(jī)遇的迅速捕捉和對(duì)機(jī)遇現(xiàn)象內(nèi)含價(jià)值的敏感意識(shí)，就是直覺效應(yīng)的一種表現(xiàn)。例如，達(dá)爾文閱讀馬爾薩斯人口論，當(dāng)讀到關(guān)于繁殖過剩而引起生存競爭的理論時(shí)，突然想到：在生存競爭的條件下，有利的變異會(huì)保留下來，這就是“適者生存”理論的發(fā)端，繼此前進(jìn)，創(chuàng)立了“進(jìn)化論”。 十分巧合的是，與達(dá)爾文愛好相同，學(xué)識(shí)、經(jīng)歷相似的華萊士也是在讀人口論時(shí)受到同

17、樣啟發(fā)，產(chǎn)生同樣直覺，得出同樣結(jié)論。華萊士說：“我突然閃過一念適者生存。然后，突然我似乎看到了它的全部影響。”這是科學(xué)史上“共生效應(yīng)”的一例。 直覺的作用v 第一， 科學(xué)家依靠直覺在科研中進(jìn)行選擇，要在大量感性材料所提供的多種可能性中作出選擇，單靠邏輯思維是無法完成的，這就要靠直覺思維。v 第二，直覺可以幫助科學(xué)家在研究中作出預(yù)見。這種直覺稱為“戰(zhàn)略直覺能力”，它可以決定科學(xué)研究的發(fā)展戰(zhàn)略。v 第三，新的科學(xué)概念，新理論的提出，離不開直覺。如歐幾里得、羅巴切夫斯基、黎曼各自憑著直覺提出了有關(guān)平行關(guān)系的不同公理，因而創(chuàng)立了不同的幾何學(xué)。什么是靈感v 是指人們?cè)谘芯磕硞€(gè)問題，正苦于百思不得其解時(shí)，

18、由于受到某種偶然因素的激發(fā)產(chǎn)生頓悟，使問題豁然澄清的思維過程。靈感是一種比較復(fù)雜的心理現(xiàn)象，它是研究者對(duì)某事物在積極思維、頑強(qiáng)、不懈的探索中，所達(dá)到的思維高度緊張，而創(chuàng)造力巨大高漲時(shí)的心理狀態(tài)。靈感思維的特點(diǎn)v 靈感是研究者精神處于極度緊張狂熱狀態(tài)后的產(chǎn)物；靈感的產(chǎn)生是突發(fā)的、飛躍式的。往往是研究者在散步中，在與人閑談中，在聽音樂等的剎那間，問題驟然獲得答案；靈感產(chǎn)生于良好的精神狀態(tài)下，這時(shí)研究者思維敏捷，想象力豐富而活躍。靈感的作用v 靈感是人腦進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)的一種重要思維方式，它是客觀存在的，是可以捕捉的。靈感在科學(xué)研究中有重要作用：它可以為長期得不到解決的難題提供重要啟示、線索和思路，如

19、阿基米德浮力定律是發(fā)生在洗澡時(shí)，身子剛進(jìn)入裝滿水的澡盆而水溢出來的那一剎那間。靈感還有助于科學(xué)家確定選題，使成果條理化。直覺靈感與邏輯思維并不排斥v 直覺和靈感思維既表現(xiàn)為一種常規(guī)邏輯程序的中斷，思維過程的高度簡化或濃縮，具有表現(xiàn)上的非邏輯性的一面；但它們又有合邏輯性的一面，直覺和靈感的發(fā)生和發(fā)展，尤其是隨后展開推理的過程，都離不開邏輯思維，科學(xué)研究的最后完成還得靠邏輯思維。袁隆平肯定“靈感”的作用v 思維上的突破和創(chuàng)新，也是袁隆平成功的重要原因。從發(fā)現(xiàn)水稻有雜交優(yōu)勢(shì)到尋找野生稻作為雜交樣本，都表現(xiàn)為一種思維上的突破性，袁隆平將之稱為靈感。在袁隆平的書櫥上，至今還貼著一張紙條，寫著他自己的一段

20、話：靈感在科學(xué)研究中與在藝術(shù)創(chuàng)作中一樣，具有幾乎同等的重要作用 數(shù)學(xué)家高斯回憶他在數(shù)學(xué)上的新發(fā)現(xiàn)時(shí)說：“像閃電一樣，謎一下解開了。我自己也說不清楚是什么導(dǎo)線把我原先的知識(shí)和使我成功的東西連接了起來?！薄爸i一下解開”，“突然閃過一念”，這種從現(xiàn)象直達(dá)本質(zhì)的思維過程，是許多科學(xué)家回憶他們做出科學(xué)發(fā)現(xiàn)時(shí)的共同感悟，直覺是一種普遍性現(xiàn)象。 所謂靈感，是指人們對(duì)于曾經(jīng)反復(fù)進(jìn)行過探索而尚未解決的問題，因某種偶然因素的激發(fā)，使問題得到突然性頓悟的一種思維境界。頓悟前后存在兩種迥然不同的境界：當(dāng)人們?yōu)橐粋€(gè)自認(rèn)有價(jià)值的問題所吸引，往往廢寢忘食，冥思苦想，結(jié)果卻是“踏破鐵鞋無覓處”、“山窮水復(fù)疑無路”。然而或在散

21、步中、旅游中、閑談中、藝術(shù)欣賞中、睡夢(mèng)中等思想放松的情況下，因某種偶然因素的激發(fā)，突然茅塞頓開，豁然開朗，一通百通 據(jù)傳瓦特因蒸汽推動(dòng)壺蓋發(fā)明了蒸汽機(jī)；牛頓因蘋果落地總結(jié)出萬有引力定律；門捷列夫因玩紙牌發(fā)現(xiàn)元素周期律；阿基米德因洗澡發(fā)現(xiàn)浮力定律；開庫勒因夢(mèng)見蛇頭咬蛇尾發(fā)現(xiàn)碳鏈結(jié)構(gòu)等。這種因受某種偶然因素誘發(fā)而導(dǎo)致對(duì)問題的頓悟即所謂靈感。靈感不僅科學(xué)家有，人人皆有，它是一種普遍的思維現(xiàn)象。 直覺和靈感的區(qū)別與聯(lián)系 直覺和靈感發(fā)生的時(shí)間不同，結(jié)果有異。 直覺是面對(duì)突發(fā)在眼前的新事物所給出的迅速理解，其結(jié)果是帶有結(jié)論性的本質(zhì)意義的判斷； 靈感常出現(xiàn)在事情過后，尤其是對(duì)久思不得其解的問題，在偶然因素激

22、發(fā)下，為問題求解開通思路，其結(jié)果不具有結(jié)論性判斷。直覺和靈感的本質(zhì) 稍加分析便可發(fā)現(xiàn)，直覺和靈感都是實(shí)踐的產(chǎn)物，它們的發(fā)生是有條件的，這些條件至少包括：有一個(gè)待解決的問題；研究者對(duì)此問題經(jīng)歷了緊張的思考和探索；問題具備了解決的客觀因素；研究者具有厚實(shí)的學(xué)識(shí)儲(chǔ)備和敏銳的洞察力等。實(shí)踐的范圍和深度不同，直覺和靈感發(fā)生的領(lǐng)域和產(chǎn)生的價(jià)值也不同，如未受專業(yè)知識(shí)訓(xùn)練的正常人，當(dāng)自行車與汽車相撞的瞬間，便會(huì)立刻理解將要發(fā)生事件的全部實(shí)質(zhì)；但他即使被正在落地的蘋果砸上1 000次，也決不會(huì)總結(jié)出萬有引力定律?！袄呛ⅰ奔词贡慌既灰蛩丶ぐl(fā)上萬次，也決不會(huì)產(chǎn)生出成為科學(xué)家的靈感。靈感產(chǎn)生的心理學(xué)基礎(chǔ)直覺思維的作用

23、和局限 愛因斯坦認(rèn)為，物理學(xué)家的最高使命是要得到那些普遍的基本定律，然而要通向這些定律并沒有邏輯的道路，“只有通過那種以對(duì)經(jīng)驗(yàn)的共鳴的理解為依據(jù)的直覺，才能得到這些定律”。因此他明確表示“我相信直覺和靈感”。 美國化學(xué)家普拉特和貝克曾就“你是否得益于直覺”等問題，用填表的方式對(duì)許多化學(xué)家進(jìn)行過調(diào)查，在232份交回的調(diào)查表中有33的人說經(jīng)常，50的人說偶爾，17的人說沒有；7的人說他們的直覺正確，有幾位著名化學(xué)家說他們的直覺錯(cuò)誤。從這一結(jié)果可以看出，直覺和靈感在科學(xué)認(rèn)識(shí)中具有重要作用，同時(shí)也存在局限性、不完全可靠性。 發(fā)散性思維：反過來想一想v 發(fā)散性思維是指科學(xué)思維中具有高度思想活躍和思想開放的思維，即向各個(gè)方向思考的“求異思維”、“開放式思維”，或者說 “逆向思維法反過來想一想” v 發(fā)散性思維是指科學(xué)思維中具有高度思想活躍和思想開放的性格的思維。研究中為了得