請(qǐng)不要對(duì)模式作文說不7月29日

1、請(qǐng)不要對(duì)模式作文說不惠州市實(shí)驗(yàn)中學(xué)語文學(xué)科潘竹梅近來閱讀廣東高考作文閱卷的相關(guān)資料， 總是不斷見到 “作文模式陳舊”“去模式化”等字眼，這不禁讓我對(duì)高考閱卷場上的嚴(yán)令封殺的模式作文進(jìn)行了思考。一、對(duì)模式作文本身的認(rèn)識(shí)：雖然封殺模式作文， 但是何謂模式作文我卻沒看到任何官方的解釋。翻開字典，可見模式的解釋：某種事物的標(biāo)準(zhǔn)形式或使人可以照著做的樣式。 照此看來模式并不是讓人憎惡的妖精， 我們身邊的任何事物都有自己的模式，電視、電腦、輪船、飛機(jī)，如果改變它們的模式， 那么它們的功能都可能發(fā)生改變。 我們的作文是不是就能拒絕模式呢？議論文的基本結(jié)構(gòu)就是提出問題、分析問題、 解決問題這一模式， 有多少篇

2、議論文章能跳出這個(gè)模式？嚴(yán)格要求封殺模式作文的陳妙云教授在她的2009 年廣東高考作文的喜與憂中對(duì)“常識(shí)須推陳出新”“常識(shí)易知難行”的分析，都強(qiáng)調(diào)從為什么（分析問題）、怎么辦（解決問題）角度挖掘深度，在2010 年高考語文的備考會(huì)上，陳妙云教授又進(jìn)一步從為什么常識(shí)易知難行的角度進(jìn)行分析，把它分解為兩個(gè)方面：第一，從主觀上來看自我修養(yǎng)不夠，第二個(gè)客觀原因就是社會(huì)上一些無法把握的因素。而這進(jìn)一步的分解卻又跌入了分論點(diǎn)式的作文模式。 放眼中國文學(xué)歷史的長河，唐詩宋詞是我國文學(xué)的巔峰，但又有哪一首唐人絕句、律詩，不是在遵照相關(guān)的模式創(chuàng)作？又有哪一首宋詞元曲，不是在前人的詞牌、 曲牌模式中制造？封殺模式

3、作文并不現(xiàn)實(shí)，作文的模式它是古往今來的人們?cè)?創(chuàng)作實(shí)踐中總結(jié)出來的有價(jià)值的作文規(guī)律， 我們應(yīng)當(dāng)站在前人的知識(shí)積累上將這些規(guī)律運(yùn)用好。二、對(duì)學(xué)生作文現(xiàn)狀的思考：教學(xué)工作強(qiáng)調(diào)因材施教， 我們的一切教育教學(xué)活動(dòng)的起點(diǎn)和歸宿點(diǎn)都應(yīng)該是我們教學(xué)的對(duì)象。反對(duì)“模式作文” ，反對(duì)“模式陳舊”，甚至認(rèn)為模式作文“異化了寫作的本質(zhì)，導(dǎo)致了學(xué)生寫作能力的缺失” ，試問寫作的本質(zhì)是什么，寫作的本質(zhì)是一種表達(dá)，一種交流。余秋雨曾說： “寫作是生命的表達(dá) ”。但是我們的學(xué)生是否具備了用文字表達(dá)生命表達(dá)思想表達(dá)感悟的能力。學(xué)生寫作的能力是參差不齊的， 不可排除的確有像韓寒那樣具備寫作才能的學(xué)生。 但更多的學(xué)生卻是不僅不會(huì)

4、陳舊的模式， 實(shí)際上他們就是根本不會(huì)寫作文 .如果讓他們自由寫作一篇日記，你看到的可能是今天無大事， 或是老師對(duì)不起， 我實(shí)在不會(huì)寫之類的話。那么，面對(duì)這樣的情況，我們的作文教學(xué)又該怎么辦呢？我想我們要做的第一步就是讓學(xué)生敢寫會(huì)寫。要讓學(xué)生敢寫會(huì)寫，讀寫結(jié)合這一作文教學(xué)的基本模式就要發(fā)揮作用了。 在寫之前，我通常是提供好幾篇中規(guī)中矩的范文，讓他們誦讀，揣摩范文的模式， 甚至告訴學(xué)生哪些地方值得我們借鑒， 這樣教學(xué)的結(jié)果，可能全班學(xué)生作文同一模式， 但是在模式的后面卻是借助模式來完成了“由不會(huì)寫到會(huì)寫”的這樣一個(gè)學(xué)習(xí)過程。沒有模式的引導(dǎo)，這幾十個(gè)學(xué)生就永遠(yuǎn)停留在“不會(huì)寫”的原地。在套用多個(gè)模式作

5、文后， 要求學(xué)生挑選最適合自己模式的多加操練， 做到嫻熟地、恰到好處地運(yùn)用模式，從而達(dá)到語文課程標(biāo)準(zhǔn)所要求的“根據(jù)個(gè)人特長和興趣自主寫作的要求”的目的，高考場2上的“穿靴戴帽，玩忽悠”之作是沒有運(yùn)用好模式的結(jié)果，并不是模式本身的過錯(cuò)。其實(shí)仔細(xì)推敲，很多沒有“套作”的高考作文，卻也在寫著別人曾經(jīng)用過的模式或話語，高明的作者對(duì)模式的套用達(dá)到了化用無痕的境界罷了。面對(duì)客觀存在的這些現(xiàn)象，我們?cè)跄苷f出模式讓寫作能力缺失的話語。三、對(duì)模式作文與創(chuàng)新的思考反對(duì)模式作文者，常常有這樣的說法，模式桎梏了創(chuàng)新。要?jiǎng)?chuàng)新就容不了模式。 創(chuàng)新和模式就那么水火不容嗎？當(dāng)代著名心理學(xué)家、教育家皮亞杰說： “寫作才能思維”

6、 ，在整個(gè)寫作過程中，寫作和思維是同時(shí)產(chǎn)生的。 高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出“在表達(dá)實(shí)踐中發(fā)展形象思維和邏輯思維， 發(fā)展創(chuàng)造性思維” 。胡適曾經(jīng)這樣說： “凡富于創(chuàng)造性的人，必敏于模仿，凡不善于模仿的人，決不能創(chuàng)造。 ”朱光潛也說過： “像其它人類活動(dòng)一樣，文藝離不開模仿；不模仿而創(chuàng)造，那是無中生有，不可想象?！蹦Ｊ娇梢宰鳛閯?chuàng)新的助推劑，開闊創(chuàng)新的思路，往往憑借合理的模式展開； 有了合理的模式框架， 就有了創(chuàng)造性思維展開的平臺(tái)。高考試卷中的仿寫題就是恰好的例證。如對(duì)“教室前面有個(gè)講臺(tái)，不，那不是講臺(tái)，那是園丁播種知識(shí)的基地”一句的仿寫就可以有“講臺(tái)上有本歷史書，不，那不是歷史書，那是人類坎坷歷程

7、的年輪” “人潮如海的大街上有家書店，不，那不是書店，那是人們裝載知識(shí)的港灣” “天空中飛著一只小鳥，不，那不是小鳥，那是顆渴望自由的心” ，這些靈動(dòng)創(chuàng)新的例句，套用的都是相同的模式。我曾學(xué)過的楊朔的香山紅葉和荔枝蜜兩篇文章，都是作者用“欲揚(yáng)先抑”的模式寫出的佳作。其3實(shí)，決定文章是否有新意的根源在于作者是否有深刻認(rèn)識(shí)事物的思想和是否具備聯(lián)想想象的思維品質(zhì)。四、對(duì)模式與真情實(shí)感的思考“感人心者，莫先乎情”， 新課標(biāo)規(guī)定，作文教學(xué)應(yīng)完成的主要任務(wù)：寫作要感情真摯，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受與真切體驗(yàn)。 高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)也明確地提出作文要情感真摯。 我們的考場作文卻充斥著虛情假意之作

8、。 但要說“高考作文被異化為虛情假意的套作（陳妙云 2009 年廣東作文的喜與憂）”，這種說法讓人難以認(rèn)可，如王勃的“落霞與孤鷺齊飛，秋水共長天一色”就是從庾信的“落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色” 套用過來的， 這兩句話并沒有因套作而虛情假意。美國的教育對(duì)于作文的格式有一定的模式， 但美國中學(xué)生會(huì)毫不猶豫地把自己的真情實(shí)感寫在作文里面。當(dāng)今我們學(xué)生的作文缺乏真情實(shí)感，根源不在于模式，而在于學(xué)生生活的單調(diào)，對(duì)社會(huì)不夠關(guān)注，認(rèn)知的蒼白。語文的外延等同于生活， 為追逐考分連看新聞聯(lián)播的時(shí)間都被剝奪了的學(xué)生他們?nèi)绾稳リP(guān)注生活，怎樣達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)所要求的“豐富生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)” 呢？唯有在課堂上引進(jìn)時(shí)代活水， 介紹社會(huì)發(fā)生的事情， 引導(dǎo)學(xué)生的“感”，但姑且不說部分學(xué)生沒有 “感”，就是有感的學(xué)生也語出“驚”人：唐駿造假學(xué)歷是值得學(xué)習(xí)的，因?yàn)樯鐣?huì)現(xiàn)實(shí)的需要； 方舟子挨打是他多管閑事的結(jié)果。 這就是孩子們的真情實(shí)感。 這些觸犯社會(huì)道德底線的感悟， 哪個(gè)語文老4師敢鼓勵(lì)他們把它寫在我們的高考作文中去。因此，我們應(yīng)當(dāng)努力地讓學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)他們辨證深刻的看