利用教材原型　再造想象作文

1、利用教材原型再造想象作文     摘 要教材原型是指教材中的具體內(nèi)容，包括教材中描寫的人、事、物、景、情等。利用教材原型進行再造想象作文，是對教材內(nèi)容進行挖掘，展開聯(lián)想，對原內(nèi)容進行擴展、填補、再現(xiàn)或重新組合，使原內(nèi)容進一步凸現(xiàn)、延續(xù)和深化。利用教材原型進行再造想象作文，既能培養(yǎng)學生語言表達能力，同時又加深學生對教學內(nèi)容的理解和認識。 關鍵詞教材原型 再造想象 作文教學 途徑與方法 作文教學是整個語文教學的重要內(nèi)容，利用教材中的材料（我們稱之為“教材原形”）進行作文訓練是提高作文教學水平的有效途徑。在教學中，教師通過指導學生閱讀教材中的具體內(nèi)容并對基本材

2、料進行挖掘，讓學生依照教材內(nèi)容的表述獲得表象，以此展開想象，從而在大腦中形成新的形象，產(chǎn)生新的認識，并將這種新形象、新認識經(jīng)過重新組合后訴諸筆端，使原文中的內(nèi)容成為新的內(nèi)容，這實際上是一種以教材為原型，對原文內(nèi)容進行凸現(xiàn)、延續(xù)和深化的再創(chuàng)想象作文。 這種再創(chuàng)想象作文不同于其他形式的作文，主要表現(xiàn)在它是從已有的“原型”中得到啟發(fā)，由此而產(chǎn)生豐富的想象，通過想象，習作者能身臨其境地感知和理解其內(nèi)容，使心中有話可說，有事可寫，有情可抒，從而產(chǎn)生濃厚的寫作興趣，萌發(fā)出一種說的沖動和寫的欲望。因此，它比其他形式的作文在構思速度和行文成效上都具有明顯的優(yōu)越性。其次，能開發(fā)學生智力，培養(yǎng)學生的寫作能力。再造

3、想象作文能讓學生展開想象的翅膀，勇于探索創(chuàng)新，從而開發(fā)學生智力；同時，在習作過程中，對材料的選定，結構的安排，語言的運用等方面都可以通過這種形式加以提高。再造想象作文還能使讀與寫得到有機的結合。語文教學要培養(yǎng)學生聽、說、讀、寫的能力，其中聽、說、讀的能力是寫的能力的基礎，而寫的能力又是語文教學成效的綜合表現(xiàn)。沒有聽、說、讀的能力，是談不上寫的能力的。再造想象作文首先就是要弄懂課文內(nèi)容，這樣才能為寫打下基礎；反過來，通過寫又能促進聽說讀的訓練，這樣就使聽、說、讀、寫得到有機結合，能有效地提高語文教學水平。 我們可以通過以下方式進行再造想象作文訓練： 1擴展法。它是將原文中的某些內(nèi)容進行擴充展開，

4、使這一內(nèi)容得到更具體、更生動的表現(xiàn)。 例如魯迅小說藥中的暗線是寫夏瑜因從事民主主義革命活動而英勇犧牲，死后不為人們所理解。其事跡主要是從茶館對話中由“康大叔”漸次披露的，涉及的內(nèi)容有：（1）家庭貧寒，死后“只有剝下來的衣服”，“榨不出一點油水”；（2）有堅定的革命理想；（3）在獄中堅持斗爭，甚至“勸牢頭造反”；（4）面對死亡不屈不撓，英勇就義。綜合起來，夏瑜應該是一個視死如歸的民主主義英雄。但整段文字沒有正面描寫，更沒有具體情節(jié)，這就給我們留下了擴展的想象余地。我們可以結合茶館對話中關于“紅眼睛啊義”的言行和刑場、墳地場面的有關情節(jié)，以夏瑜在獄中或夏瑜的故事為題，進行想象作文訓練，進一步展示資

5、產(chǎn)階級早期革命者的形象，揭示辛亥革命失敗后的黑暗社會現(xiàn)實。 又如孔乙己中的一段對話描寫也可以將其內(nèi)容進行擴展： 有一天，大約是中秋前的兩三天，掌柜正慢慢的結賬，取下粉板，忽然說：“孔乙己長久沒來了。還欠十九個錢呢！”我才覺得他的確長久沒來了，一個喝酒的人說道：“他怎么會來？.他打折了腿了?！闭乒裾f：“哦！”“他總仍舊是偷。這一回，是自己發(fā)了昏，竟偷到了丁舉人家里了。他家的東西，偷得的么？”“后來怎樣？”“怎么樣？先寫服辨，后來是打，打了大半夜，再打折了腿。”“后來呢”“后來打折了腿了”“打折了腿怎樣呢？”“怎樣？.誰曉得？許是死了?！?掌柜也不再問，仍慢慢的算他的帳。 這段文字是通過“咸亨酒店

6、”的掌柜和“喝酒人”的對話描寫，道出了孔乙己因偷丁舉人家的東西被打折了腿的概況：孔乙己偷寫服辨打打了大半夜再打折了腿。整段文字沒有具體的情節(jié)，這就給我們留下了想象的空間。結合小說對孔乙己形象地刻畫和對丁舉人側面描寫，我們可以以孔乙己被打為題進行想象作文練習，進一步展示孔乙己這一封建社會下層知識分子形象，揭露丁舉人之流冷酷兇殘的本質(zhì)。 這種擴展法實際上是把篇幅較短、內(nèi)容較簡略擴充成篇幅較長，內(nèi)容豐富細致的作品。擴充的內(nèi)容是原來沒有的，或是欠明確的，或是不具體的，增加的內(nèi)容是原文應該發(fā)生的或可能發(fā)生的。 2填補法。它是根據(jù)原文的內(nèi)部關系，對可能出現(xiàn)新組合、新變化作出的一種推測。這種推測不是虛擬的，

7、它是以原文作為基礎的，是對原文內(nèi)容發(fā)展的一種假設，又是對人們能直接感知或間接感知的一種補充。 例如莫泊桑的小說項鏈的結尾就可以指導學生運用這種方法進行作文練習。整篇小說以項鏈為線索，圍繞借項鏈，失項鏈，賠項鏈來安排情節(jié)。在丟項鏈之前，小說的主人公是一個愛慕虛榮、圖享受的美麗動人的少婦，項鏈丟失后，她和她的丈夫經(jīng)過十年的艱苦奮斗，她變老了，變成了一個窮苦人家的粗壯耐勞的婦女了；她時常還回想起那個舞會，那個晚上和她美麗、使人傾倒的情景。她終于還清了債務，帶著天真得意的神情把丟失項鏈的一切告訴了她的好友，而她的好友出人意料地告訴她借的那一掛項鏈是假的，至多值五百法郎至此，整個故事嘎然而止。但從全文的

8、內(nèi)容來看，這個故事并沒有完結，給人們留下了很大的想象空間。我們結合小說對瑪?shù)贍柕碌拿鑼懞托睦砜坍?，引導學生做了幾種不同的設想：（1）瑪?shù)贍柕禄诤薏灰眩畤@年華已逝，從此一蹶不振；（2）瑪?shù)贍柕孪渤鐾?，討還了三萬五千法郎，開始了新的追求、新的生活；（3）瑪?shù)贍柕掳俑薪患?，喜怒無常，她的精神崩潰了；（4）瑪?shù)贍柕屡c佛萊思節(jié)夫人爭吵不休，最后不得不訴諸法律，打了一場曠日持久的官司。然后讓學生練習寫作項鏈續(xù)篇，使故事繼續(xù)發(fā)展下去。我們還可以結合瑪?shù)贍柕聛G失項鏈前后的不同心態(tài)和言行，以瑪?shù)贍柕挛钑w來為題，讓學生想象假如那時候她沒有丟失那掛項鏈，他現(xiàn)在是怎樣一個境況。  我們再看看孔乙己的結

9、尾：“我到現(xiàn)在終于沒有見大約孔乙己的確死了?！边@句話意味深長，給我們留下了無限的想象空間，我們同樣可以進行填補，讓故事情節(jié)繼續(xù)發(fā)展下去。這句話中的“大約”和“的確”似乎是矛盾的，因為“大約”是對孔乙己“死”的一種猜度或許死了，或許還活著；而“的確”則表明孔乙己已經(jīng)死了。從孔乙己的遭遇看，孔乙己的死是無疑的，但從“大約死”來看，孔乙己是死是活尚且還是不確定的，而且小說中作者表現(xiàn)出了對孔乙己的同情，是不希望孔乙己死去的。因此，我們可以從全文的寫作背景，眾多人對孔乙己的態(tài)度，以及孔乙己自身的性格特征及其遭遇為原型進行推測填補：如果孔乙己已經(jīng)死了，它是怎樣死的？當時的環(huán)境、人們對他的態(tài)度又如何？；如果

10、孔乙己還沒有死，他現(xiàn)在在那里，其遭遇又如何？寫成孔乙己續(xù)篇。 從上例中我們可以看出，填補法這種方法在內(nèi)容上具有一定的時空性，它給習作者留有廣闊的空間，能使習作者拓寬思路，沿著時間的流程和事件發(fā)展的可能性和必然性進行合理的想象，使原內(nèi)容更深刻，更明白地展示出來。在內(nèi)容的發(fā)展上，它具有連續(xù)性。它可以根據(jù)教材原型中的某一“源頭”，就其因果關系，將內(nèi)容連綴起來，全面地表現(xiàn)整個內(nèi)容的面貌。在表現(xiàn)手法上，它具有一定的假設性，即根據(jù)教材原型，對某種假設或多種假設進行推測，但這種假設不是隨意性假設，而是一種可能的，符合事理的假設。 3再現(xiàn)法。它是把作品中包含的具體內(nèi)容，如所描寫的意境、場面、情感等再現(xiàn)出來的一

11、種方法。這種方法多用于對詩歌作品的改寫中。 例如杜荀鶴再經(jīng)胡城縣，全詩僅四句，卻包容了極豐富的內(nèi)容。首先，作者從“縣民”方面入手，未提“縣宰”，主寫“初到見聞”；接著寫“再到見聞”，即從縣宰方面落筆，未提縣民。這就給我們以馳騁的想象：“縣民無口不冤聲”是去歲的見聞，但縣民喊的是什么？冤的是什么以及喊冤的結果怎樣？詩人是清楚的，但未寫明；“縣宰加朱紱”是今來的見聞，那么這和縣民喊冤的結果有何聯(lián)系？詩人也是清楚的，但也沒寫明，這就造成了一種懸念。雖然詩的最后把“縣宰”的“朱紱”和“縣民”的鮮血這兩種顏色相同而性質(zhì)截然相反的事物出人意料地結合在一起，寫出了驚心動魄的結句，但縣民的喊冤及其結果以及與“

12、縣宰加朱紱”的關系和“便是生靈血染成”的具體場面是留有很大的想象空間的。再者，縣宰未加朱紱時，權勢還不夠大，腰桿還不夠硬，卻已逼得“縣民無口不冤聲”，如今因屠殺冤民贏得了上司的嘉獎，加了朱紱，嘗到了甜頭，權勢更大，腰桿更硬，他又將干些什么呢？這就使我們由此產(chǎn)生更豐富的想象了。 把握作者感情，再現(xiàn)作者形象是這一方法的又一運用。 就一般而言，作品是作者情感外在的表現(xiàn)形式。作者為了表現(xiàn)自己的情感，往往將人的某種情感具體化為一種生動的物象，變抽象為具體，變虛為實，或是將景和物人格化，或是將現(xiàn)實生活幻化為某種非現(xiàn)實的世界，超越現(xiàn)實的形象，喜、怒、哀、樂在作者筆下會幻化為一種奇特的、變形的、出人意料的形象

13、。我們正是借助作品中的抒情形象去挖掘作者的情感因素進行合理想象，再現(xiàn)其形象的。 例如柳宗元登柳州城樓寄漳、汀、封、連四州一詩。全詩以“愁思”為主線，層層翻出新意，以“寄”字為主旨，隱含內(nèi)心苦悶，祈禱戰(zhàn)友平安。首聯(lián)以登高遠望引出愁思，頷聯(lián)描寫荷花香草遭狂風驟雨摧殘，增添愁思，頸聯(lián)由上聯(lián)寫景轉入寫深情，情寓景中，表達作者難解愁思，尾聯(lián)面對“音書滯一鄉(xiāng)”的現(xiàn)狀使作者加深愁思，可以看出，“愁思”是作者的情感紐帶。我們可以結合作品的寫作背景和作品中包涵的情感因素，以茫茫的愁思為題再現(xiàn)作者的“愁思”形象。 這種再現(xiàn)的主要特點，是通過閱讀教材的內(nèi)容后將大腦中出現(xiàn)的畫面用自己的語言清楚地表達出來，使原文中的內(nèi)

14、容得到再現(xiàn)，是一種從閱讀到想象到用語言直接表達內(nèi)容的過程。 4逆寫法。它是重新認識原文，從新的角度構思出與原文相反的意向，改變原文主旨的一種方法。例如愚公移山一文，文章的立意點是寫愚公率子挖山不止的精神，告訴人們只要有恒心、有毅力，就能戰(zhàn)勝困難，其含義是極為深刻的。但是，只要我們細讀課文，從另一方面就會感到愚公很愚，因為愚公挖山的目的僅僅是為了他一家人行走的方便，而愚公一家用肩挑手提的方法要搬走兩座大山至少要花一萬余年的時間，很有點得不償失。而且，從保持生態(tài)平衡的角度考慮，為了一家人行走的方便就要挖掉兩座大山，這對生態(tài)就會造成大的破壞，因此，綜合所述，挖其山，不如搬其家。這種認識實際上已對原文

15、的思想進行了改變，開始了新的想象作文。學生根據(jù)原文中有關內(nèi)容寫出了很有趣的新文章，如挖山不如搬家（議論文），愚公搬家記等。 這種逆向性的再造想象作文是與原文的旨意相悖的，其目的旨在培養(yǎng)學生的逆向思維及其作文能力，同時，由于“新文”與原文旨意完全相悖，形成了鮮明的對比，這就造成了巨大的“反差”，因此，學生在正反兩方面的比較中，能加深對原文的理解，發(fā)展認識能力，提高審美情趣。 5組合法。它是把相關課文中的人物、事件、情景等諸因素彼此組合在一起，在不影響原文人物形象的同時，對事件、情節(jié)、場面進行重新安排，寫出具有新的更有意味內(nèi)容的一種方法。在作文時要求習作者全面把握全文內(nèi)容，尤其是人物形象，精心處理

16、好重新安排的環(huán)境和事件，使眾多人物在“新文”中得到充分表現(xiàn)。例如寓言百獸自夸與鷹和鳥就可在課后用這種方法練習作文。那里面，貶低別人抬高自己的猴子、大熊、大象等與對善于飛翔的鷹吹毛求疵、滿腹牢騷的雞就具有相似的性格特點。這類性格具有兩重表現(xiàn)，一重是自我崇拜，人稱“甜檸檬心理”；另一重是貶抑別人，人稱“酸葡萄心理”或“手電筒心理”。我們可以啟發(fā)學生把它們組合起來，編出一個新故事，用來針砭人性中的嫉妒現(xiàn)象。  又例如，丑小鴨本來是一只小天鵝，是母鴨孵出來的，從出生就受到譏笑和冷遇，但它經(jīng)受了一番磨難，最后成了展翅高飛的白天鵝。這其中就包含著深刻的哲理，而且與自夸的百獸和損人的雞形成鮮明的對照。我們也可以引導學生把這兩種形象組合在一起，編成一部主題新穎的課本劇，這不僅能培養(yǎng)學生的想象作文的能力，同時還可以收到更好的自我教育的效果。 這種組合法的一個明顯特點是“移花接木”，即把原文的內(nèi)容有選擇性地進行“嫁接”，重新安排故事情節(jié)組成新文；它具有很強的綜合性和靈活性，能使習作者最大限度地發(fā)揮想象進行習作練習。 總之，再造想象作文是一種以原文內(nèi)容為基礎，通過原型啟發(fā)而展開合理想象的作文