社會學(xué)每章重點(diǎn)及知識點(diǎn)整理

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上 社會學(xué)教程每章小結(jié)及思考題第一章 社會學(xué)的對象與學(xué)科性質(zhì)（2）小結(jié)：1. 奧古斯特·孔德（17981857）于1838年第一次提出了“社會學(xué)”這個新名詞及建立這門新學(xué)科的大體設(shè)想，提出用科學(xué)的方法研究社會，被認(rèn)為是社會學(xué)的創(chuàng)始人。2. 社會學(xué)學(xué)科形成的過程中，早期的社會學(xué)家赫伯特·斯賓塞（18201903）：社會進(jìn)化論的創(chuàng)始人（社會達(dá)爾文主義創(chuàng)始人）、埃米爾·迪爾凱姆（涂爾干）（18581917）法國第一個獲的任命的社會學(xué)教授社會分工論、自殺論、宗教生活的基本形式馬克斯·韋伯（Max Weber ,18641920）理解社會學(xué)

2、的奠基人、卡爾·馬克思（18181883）階級沖突等發(fā)揮了重要作用。3.1897年嚴(yán)復(fù)翻譯斯賓塞的社會學(xué)研究，1903年以群學(xué)肄言出版。嚴(yán)復(fù)被認(rèn)為是引入西方社會學(xué)的第一人。在社會學(xué)的引進(jìn)和學(xué)科化過程中，吳文藻、孫本文等做了大量工作。4.關(guān)于社會學(xué)的研究對象，社會學(xué)家們有著不同的看法。他們關(guān)注社會關(guān)系與社會結(jié)構(gòu)、社會行動與社會過程、社會制度。從綜合的角度出發(fā)，可以這樣界定社會學(xué)：社會學(xué)是從社會整體出發(fā)，通過社會關(guān)系和社會行動來研究社會結(jié)構(gòu)及其功能、社會過程及其原因和規(guī)律的社會科學(xué)。5. 社會學(xué)的知識體系包括三個部分：社會學(xué)理論、社會研究方法、應(yīng)用社會學(xué)。6.社會學(xué)的功能包括：1.為社會

3、發(fā)展戰(zhàn)略的選擇和政策制定提供科學(xué)依據(jù)；2.有利于制定和實施科學(xué)的社會規(guī)劃；3.提供組織管理的知識；4.為建立健康、文明的生活方式和提供生活質(zhì)量做出貢獻(xiàn)。關(guān)鍵術(shù)語社會關(guān)系：指不同屬性的人們之間形成的社會交往的形式，不是指個人之間的關(guān)系。社會結(jié)構(gòu)：指不同類屬之間的穩(wěn)定的關(guān)系模式，一般指社會中各群體之間的關(guān)系，包括職能部門之間、階級層次之間、不同利益群體之間穩(wěn)定的關(guān)系模式。社會行動：指人們有意識，注入了某種社會意義的、并與他人發(fā)生關(guān)聯(lián)的行動。社會過程：社會現(xiàn)象的動態(tài)方面第二章 社會及其構(gòu)成小結(jié)：1. 社會指由一定聯(lián)系、相互依存的人們組成的超乎個人的、有機(jī)的整體，是人們生活的體系。社會是由有意志的個體

4、組成的，是個體通過互動而形成的，由相關(guān)的社會關(guān)系積累、連結(jié)而成。2. 作為社會的構(gòu)成要素的人具有兩重屬性：自然屬性與社會屬性。人作為社會行動者反映了他的主體性與客體性。馬斯洛的需要層次論闡述了需要對人的行為的激勵作用。3. 社會關(guān)系從更加抽象和概括的意義上說明處于相同或類似的社會相對位置上的人們之間的共有行為模式，如父母與子女的關(guān)系，老師和學(xué)生的關(guān)系等?？煞譃槿箢悾貉夑P(guān)系、地緣關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系。4文化是社會的重要組成要素。文化的基本要素是傳統(tǒng)的思想觀念和價值觀，其中尤以價值觀最為重要。文化可分為物質(zhì)文化和精神文化。5. 文化的功能包括整合；導(dǎo)向；維持秩序；傳續(xù)。6.文化紛繁多樣，各具特色。在

5、同一族群內(nèi)，也會存在主文化和亞文化的區(qū)分。對待本族和他族文化存在我族中心主義和文化相對主義兩種態(tài)度。7.文化的變遷不可避免，它的出現(xiàn)主要是發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和傳播。兩種文化接觸時常常會發(fā)生文化的沖突。關(guān)鍵術(shù)語社會關(guān)系：從更加概括和抽象的意義上說明處于相同或類似社會相對位置上人們之間共有的行為模式。文化：人們所創(chuàng)造的的無知和精神的成果，包括人類創(chuàng)造的器物和其他物質(zhì)產(chǎn)品、技術(shù)和知識、規(guī)范和習(xí)慣、信仰和價值等。主文化：在一定族群中占主要地位的文化。亞文化：在一定范圍內(nèi)處于次要地位的文化。我族中心主義：指站在本民族文化的立場上，認(rèn)為本民族的文化優(yōu)于其他民族的文化的現(xiàn)象。文化相對主義：文化沒有高低優(yōu)劣之分，文化

6、之間的差異是相對的，因此不能站在本民族文化的立場上，用本民族的文化價值觀念去評判其他民族的文化。文化的沖突：兩種文化接觸時在價值觀念、行為規(guī)范、行為方式等方面發(fā)生的互相反對的情況。思考題：1、什么是社會關(guān)系？社會關(guān)系是社會結(jié)構(gòu)的基本元素，是社會中具有一定普遍性的聯(lián)系，是從概括和抽象的意義上說明處于相同或類似的社會相對位置上的人們之間的共有的行為模式。2、什么是文化？簡述文化的基本特性和功能。人類所創(chuàng)造的的無知和精神的成果，包括人類創(chuàng)造的器物和其他物質(zhì)產(chǎn)品、技術(shù)和知識、規(guī)范和習(xí)慣、信仰和價值等。特性：文化是由人創(chuàng)造出來并學(xué)到的；文化是群體共享的；文化是建立在象征符號之上的。功能：文化的整合功能是

7、指它對于協(xié)調(diào)群體成員的行動所發(fā)揮的作用；文化的導(dǎo)向功能是指文化可以為人們的行動提供方向和可供選擇的方式；文化的維持秩序功能，某種文化的形成和確立就意味著某種價值觀和行為規(guī)范的被認(rèn)可被遵從，這也意味著某種秩序的形成；文化的傳續(xù)功能，文化能向新的世代流傳，即下一代也認(rèn)同、共享上一代的文化。3、 比較我族中心主義與文化相對主義？ 定義；我族中心主義常導(dǎo)致文化沖突。文化相對論則在反對民族歧視，強(qiáng)調(diào)民族平等以及分析同一民族內(nèi)部文化差異等方面有積極意義。相比起來，文化相對論有一定進(jìn)步意義。第三章 人的社會化小結(jié)：1.社會化（socialization）指一個人學(xué)習(xí)社會的文化、增加自己的社會性、由生物人變?yōu)?/p>

8、社會人的過程。一般指從人的出生到其成為基本合格的社會成員即青年這一階段，但從廣義上來說，這是貫穿一生的過程2. 在人生不同的階段，面臨不同的任務(wù)。社會化的基本內(nèi)容包括：（1）學(xué)習(xí)生活的基本技能；（2）學(xué)習(xí)謀生的基本手段；（3）學(xué)習(xí)社會行為規(guī)范；（4）明確生活目標(biāo)；（5）培養(yǎng)社會角色。3. 社會化過程中，家庭、學(xué)校、同齡群體、大眾傳媒幾乎長期有力地影響著每一個人，非常重要。4少年青年社會化遇到的問題有：（1）心理上的斷乳；（2）社會價值的多樣化；（3）理想與現(xiàn)實的矛盾；（4）社會的迅速變遷；（5）代溝。5. 個性以生理素質(zhì)為基礎(chǔ)，同時社會實踐活動、社會化的過程對個體的個性起著重要作用。人類學(xué)家和

9、社會心理學(xué)家對民族性進(jìn)行了一些研究。 關(guān)鍵術(shù)語社會化：是一個人學(xué)習(xí)社會的文化、增加自己的社會性、由生物人變?yōu)樯鐣说倪^程代溝：形容兩代人之間在價值觀念、行為方式之間的差異再社會化：由于原來的社會化失敗或其基本上已不適用，而重新學(xué)習(xí)社會的價值和行為規(guī)范的社會化過程 （繼續(xù)社會化是在基本社會化基礎(chǔ)上，繼續(xù)學(xué)習(xí)群體和社會的文化，以適應(yīng)社會生活、適應(yīng)角色變化的過程）個性：也稱人格，指個人穩(wěn)定的心理特征的總和，一般表現(xiàn)為它的傾向性，在一定的具體的條件下對個體的某種態(tài)度和行動的積極的選擇性的推動。民族性：一個民族的大多數(shù)成員共有的個性特征 （國民性是一個國家的國民所共有的個性特征） 思考題：1 社會化的涵

10、義是什么？社會化的主要內(nèi)容包括哪些？51人的社會化是一個人學(xué)習(xí)社會的文化、增加自己的社會性、由生物人變?yōu)樯鐣说倪^程。內(nèi)容包括：學(xué)習(xí)生活的基本技能，學(xué)習(xí)謀生的基本手段，學(xué)習(xí)社會行為規(guī)范，明確生活目標(biāo)和培養(yǎng)社會角色2 以自身成長經(jīng)歷探討家庭、同齡群體、學(xué)校、大眾傳播媒介在社會化過程中的作用。55家庭是最重要的社會化機(jī)構(gòu)，家庭對兒童青年社會化的內(nèi)容是全面的，家庭氛圍及生活方式同樣影響未成年人的社會化進(jìn)程。同齡群體也稱同輩群體，由年齡相近的人自發(fā)結(jié)成的群體，他們互相傳遞各自的知識，雖然他們的觀察不全面，但互相糾正和補(bǔ)充會起到學(xué)習(xí)知識和實踐規(guī)范的效果，對身心發(fā)展具有重要意義。學(xué)校是傳授科學(xué)知識、進(jìn)行道

11、德教育的場所，它在教會學(xué)生掌握知識提高學(xué)習(xí)能力的同時，也全面培養(yǎng)學(xué)生的能力，對人的社會化發(fā)展具有重要意義。大眾傳播媒介以社會公眾為對象，對其進(jìn)行信息傳播，對青少年成長影響巨大，但其某些負(fù)面方面也誤導(dǎo)了當(dāng)今青少年。3 試分析網(wǎng)絡(luò)在青年社會化過程中的利弊影響。4 中國傳統(tǒng)文化對中國青年個性形成的影響。第四章 社會互動小結(jié)：1. 社會互動指人們對他人采取社會行動和對方做出反應(yīng)性社會行動的過程。社會互動能促進(jìn)對自我的認(rèn)識，能滿足行動者的需要，是社會構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ)。2. 據(jù)符號互動論，人們通過符號進(jìn)行互動，借助符號理解他人的行為，借此評估自己的行為對他人的影響。據(jù)戈夫曼的擬劇論，社會舞臺上的成員會在互

12、動中進(jìn)行印象管理。3. 社會交換論把人與人之間的互動看作是交換行為，社會交換是人們交換報酬和懲罰的互動過程。報酬包括金錢、社會贊同、尊重和尊敬等。4人際互動時會使用面部表情、身體姿態(tài)和動作等身體語言來傳達(dá)相應(yīng)信息。人際互動過程中的空間距離也反映了他們之間的關(guān)系。5. “社會角色（social role)”，指人們在社會生活中形成的、與人們在社會關(guān)系體系中所處地位相一致、社會所期望的一套行為模式。6. 社會角色的類型有先賦角色與自致角色，規(guī)定角色與開放角色；理想角色與實際角色。7. 角色扮演的過程包括如下一些階段：了解角色期望；角色認(rèn)同；角色扮演具體過程中的行動選擇。8社會網(wǎng)絡(luò)的含義與功能，社會

13、網(wǎng)絡(luò)對社會互動的影響。關(guān)鍵術(shù)語：社會行動：是指人們的行為具有社會性，這表現(xiàn)為人們的行為是有目的的，這種行為指向他人，并以他人的復(fù)合自己預(yù)想的反應(yīng)為目的的行為社會互動：也稱社會互相作用或社會交往，它是人們對他人采取社會行動和對方做出反應(yīng)性社會行動的過程，是發(fā)生于個人之間、群體之間、個人與群體之間的相互的社會行動的過程“鏡中自我”（庫利）：在社會互動中通過他人對自己行為的態(tài)度和反應(yīng)來反觀自己。一個人要能夠想象得出自己在別人眼中的形象，要能想象得出別人對這一項相所作的判斷及評價，能對別人的判斷及評價做出相應(yīng)的反應(yīng)符號：指所有能代表人的某種意義的事物符號互動論：是一種通過分析在日常環(huán)境中的人們的互動來

14、研究人類群體生活的社會學(xué)理論派別，它主要研究的事人們相互作用發(fā)生的方式、機(jī)制和規(guī)律社會角色：人的社會地位的表征。是人們在社會生活中形成的、與人們在社會關(guān)系體系中所處的地位相一致、社會所期望的一套行為模式先賦角色：建立在血緣、遺傳燈先天或生理因素基礎(chǔ)上的、由先賦地位所規(guī)定的角色自致角色：經(jīng)過個人的努力而獲得的角色角色沖突：在社會現(xiàn)實中，一個人同時承擔(dān)了多種角色，而且其中的兩種或多種角色對承擔(dān)者的期待發(fā)生矛盾、難以協(xié)調(diào)，從而使角色扮演者左右為難的現(xiàn)象社會網(wǎng)絡(luò)（社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)）：以某一社會成員或者某些相互聯(lián)系的社會成員為基礎(chǔ)形成的縱橫交叉的關(guān)系，并把承載著眾多關(guān)系的社會成員稱為社會網(wǎng)絡(luò)的“結(jié)點(diǎn)”思考題

15、：1 簡述社會網(wǎng)絡(luò)的含義與功能。如何理解社會網(wǎng)絡(luò)對社會互動的影響？功能:社會支持：來自于他人的具有社會意義的支持；社會資源獲得：工具理性的角度，網(wǎng)絡(luò)擁有著可以便捷地獲得社會資源。社會網(wǎng)絡(luò)與社會互動是相互構(gòu)建的關(guān)系。任何社會網(wǎng)絡(luò)都是在較長時間的、持續(xù)的社會互動中形成的。信任關(guān)系集結(jié)在某個人、某個群體上或在一群人之間交叉就形成他們呢的社會網(wǎng)絡(luò)，已有的網(wǎng)絡(luò)對擁有者的行動發(fā)揮指導(dǎo)作用，激勵或限制他的社會交往。2面對互聯(lián)網(wǎng)對社會互動的影響，政府應(yīng)該如何預(yù)防、引導(dǎo)和控制集體行為?第五章 初級社會群體小結(jié)：1. 社會群體是指人們通過社會互動而形成的，由某種社會關(guān)系結(jié)合起來的共同體，在這個共同體中，成員具有某

16、種共同的身份和某種團(tuán)結(jié)感以及共同的期待。2. 社會群體可分為初級群體與次級群體，正式群體與非正式群體，內(nèi)群體與外群體等。參照群體(reference group)是人們在確定自己的地位時與之進(jìn)行比較的群體，是人們在決定其行為和態(tài)度時所參照的群體。3. 初級社會群體是由面對面的交往形成的，具有親密的成員關(guān)系的社會群體，主要類型是家庭、兒童游戲群體、鄰居等，具有規(guī)模較小，成員有限、持續(xù)的直接的全面的交往、人際關(guān)系親密、群體控制依靠非正式手段等特點(diǎn)。4初級社會群體的功能包括：承擔(dān)社會化的任務(wù)；個人走向社會的橋梁；滿足人們的多方面的需要；維護(hù)社會秩序；但也可能產(chǎn)生負(fù)面影響：抑制個人的發(fā)展；損害社會利益

17、。進(jìn)入現(xiàn)代社會以來，初級社會群體發(fā)生一些變化，給人們更多自由，但同時使人們從初級社會群體中獲得的溫情變少，帶來都市孤獨(dú)等問題。5. 家庭指以一定的婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系組合起來的社會生活的基本單位，在通常情況下，又體現(xiàn)為一種經(jīng)濟(jì)的團(tuán)體。6. 根據(jù)不同的家庭結(jié)構(gòu)，可將家庭劃為以下幾種類型：核心家庭（nuclear families）、夫妻家庭、主干家庭、聯(lián)合家庭、隔代家庭、單親家庭等。7. 家庭的功能包括：生物功能；經(jīng)濟(jì)功能；撫育功能；贍養(yǎng)功能；休息與精神的滿足。關(guān)鍵術(shù)語社會群體：是處于社會關(guān)系中的一群人的合成體，是指人們通過互動而形成的、由某種社會關(guān)系連結(jié)起來的共同體，在這個共同體中，成

18、員具有共同身份和某種團(tuán)結(jié)感以及共同的期待初級社會群體：成員之間關(guān)系親密的群體次級社會群體：成員之間關(guān)系不太親密的群體內(nèi)群體（我們?nèi)后w）：一個人所屬于的、對其有認(rèn)同感和忠誠的群體，組成這個群體的成員之間有親密感、團(tuán)結(jié)意識和認(rèn)同感。外群體：相對于內(nèi)群體來說，不屬于“我們”的群體。是非“我們”的社會成員結(jié)合而成的群體。參照群體：也稱參考群體，是人們在確定自己的地位時與之進(jìn)行比較的群體，是人們在決定其行為和態(tài)度時所參照的群體群體凝聚力：是群體成員之間互相吸引并整合為一體的力量，是不同個體結(jié)合成群體的基本要素和內(nèi)在機(jī)制，表現(xiàn)為群體對成員的吸引力和成員之間的團(tuán)結(jié)，是群體得以維持的原因核心家庭：一對夫妻和其

19、未婚子女共同生活思考題：1、 進(jìn)入現(xiàn)代社會以來，初級社會群體發(fā)生了什么變化？有些什么影響？ 進(jìn)入現(xiàn)代化以來，初級社會群體呈現(xiàn)出逐漸衰落的景象。影響：初級社會群體的某些功能外移，社會上出現(xiàn)一些專門機(jī)構(gòu)來承擔(dān)原來由初級社會群體（特別是家庭）實現(xiàn)的功能，比如：教育、娛樂功能；初級社會群體內(nèi)部的成員關(guān)系趨于松懈，現(xiàn)代條件下人們的經(jīng)濟(jì)和社會活動越來越不囿于傳統(tǒng)的社會組織。某些初級社會群體名存實亡，當(dāng)初級社會群體不能發(fā)揮作用時他就是名存實亡。2、 家庭的基本功能是什么？生物功能：性生活的滿足與生育；經(jīng)濟(jì)功能：生產(chǎn)與消費(fèi)；撫育功能：對兒童少年的關(guān)懷和培養(yǎng)；贍養(yǎng)功能；休息與精神滿足3、 初級社會群體的功能主要

20、有哪些？個人社會群體的功能；個人走向社會的橋梁：作為社會成員參與更廣泛的社會生活；滿足人的多方面的需要:功能的綜合性，滿足人在生存安全、社會交往、精神愉悅等多方面的需要；有助于維護(hù)社會秩序；負(fù)功能：初級社會群體的過分發(fā)展可能會抑制個人的發(fā)展，個人對初級社會群體（主要是家族）的過分依賴，抑制了他在社會中的發(fā)展；當(dāng)初級社會群體的某些價值與社會發(fā)展的要求不一致時成員對群體的忠誠可能會損害社會利益（狹窄的“家庭本位主義”“小集體主義”）4、 什么叫群體凝聚力?簡要分析影響群體凝聚力的因素。群體凝聚力是群體成員之間互相吸引并整合為一體的力量，是不同個體結(jié)合成群體的基本要素。影響因素：群體的領(lǐng)導(dǎo)方式 群體

21、成員的一致性 群體規(guī)模 外部的影響因素 群體成需求的滿足 群體內(nèi)部的獎勵方式 第六章 社會組織小結(jié)：1. 狹義的組織指人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)某種特定目標(biāo)而有意識得組合起來的社會團(tuán)體。如學(xué)校、軍隊、企業(yè)、政府等。2. 組織的結(jié)構(gòu)指組織各個構(gòu)成部分之間所確定的、相對穩(wěn)定的關(guān)系形式。除了正式結(jié)構(gòu)外，組織中還存在非正式群體。組織的基本結(jié)構(gòu)類型有：直線型；職能型；直線職能型；矩陣結(jié)構(gòu)；事業(yè)部型等3. 組織目標(biāo)指組織努力去達(dá)到的所希望的的未來狀態(tài)，對組織的存在、運(yùn)行和發(fā)展具有重要作用。4組織中的激勵對組織運(yùn)行具有重要作用，在組織管理的實踐中形成了一些激勵理論：需要型激勵、過程型激勵、公平理論等。5. 組織的環(huán)境是存

22、在與組織之外的、并對組織具有現(xiàn)實的或潛在影響的所有因素，包括相關(guān)組織、相關(guān)制度和文化。6. 家長制的管理方式在組織規(guī)模小、內(nèi)部分工不發(fā)達(dá)、組織中的技術(shù)比較單一、外部環(huán)境比較穩(wěn)定時，比較適應(yīng)。7.古典管理理論的代表是泰羅的科學(xué)管理理論、法約爾的一般行政理論、韋伯的科層制理論?？茖又频恼δ芎拓?fù)功能為許多社會學(xué)家關(guān)注。8. 霍桑實驗的發(fā)現(xiàn)對組織管理實踐產(chǎn)生了重要影響，提出了如何看待非正式群體的作用的問題。麥格雷戈從人性的角度提出了X理論與Y理論。有關(guān)組織文化、組織的社會資本、組織中的參與管理等問題也為組織學(xué)家們所關(guān)注。9.中國的單位組織具有與西方市場經(jīng)濟(jì)中的組織不同的一些特征，它的形成有其淵源，產(chǎn)

23、生了重要影響，改革以來單位制度發(fā)生了一些變化。關(guān)鍵術(shù)語組織的結(jié)構(gòu)：指社會組織各構(gòu)成部分之間所確定的、相對穩(wěn)定的關(guān)系形式。指的是一個社會組織由哪些部分組成，各部分在組織整體中所處的地位以及它們在組織運(yùn)行中的比較穩(wěn)定的相互關(guān)系組織目標(biāo)：組織的擁有者所致力達(dá)到的想望中的境界激勵：指刺激、鼓勵組織成員為了實現(xiàn)組織目標(biāo)而努力的活動組織的環(huán)境：存在于組織之外的、并對組織具有現(xiàn)實的或潛在影響的所有因素科學(xué)管理理論：美國管理學(xué)家泰羅維奇也管理設(shè)計的一套價值理念和管理方法。推崇經(jīng)濟(jì)合理性和個人主義的價值觀，認(rèn)為只要給工人合理的報酬就能刺激起它們的積極性，從而提高企業(yè)的效率，并帶來勞資兩利的效果科層制：韋伯根據(jù)純

24、粹理想型觀點(diǎn)提出的社會組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)模式和管理方式X理論與Y理論：管理學(xué)家麥格雷戈從人性的角度對以往的管理模式進(jìn)行分析提出的兩種假設(shè)。（1） X理論：一班人天生厭惡工作、逃避責(zé)任、缺乏抱負(fù)和創(chuàng)造性、追求安全，因此必須加以強(qiáng)制、控制，并以懲罰相威脅，才能使它們?yōu)閷崿F(xiàn)組織目標(biāo)而付出適當(dāng)?shù)呐Γ?） Y理論：一班人并不是天生不喜歡工作，在恰當(dāng)?shù)臈l件下它們會追求責(zé)任，并視參與目標(biāo)為一種成就和報酬，他們對自己所參與的目標(biāo)能實行自我指揮和自我控制，并且多數(shù)人具有解決組織中問題的能力思考題：1 什么是組織結(jié)構(gòu)？組織結(jié)構(gòu)的基本類型有哪些？定義：是指社會組織各構(gòu)成部分之

25、間所確定的、相對穩(wěn)定的關(guān)系形式。指的是一個社會組織由哪些部分組成，各部分在組織整體中所處的地位以及它們在組織運(yùn)行中的比較穩(wěn)定的相互關(guān)系類型：直線型，職能型，直線職能型，事業(yè)部型，矩陣型，復(fù)雜的混合模式2科層制組織具有哪些優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)？ 優(yōu)點(diǎn)：體現(xiàn)組織追求高效率的目標(biāo)；保證其成員行為的準(zhǔn)確性、穩(wěn)定性和可靠性；能人結(jié)構(gòu)、緊密地連接與配合、事本主義原則共同保障科層組織的有效運(yùn)轉(zhuǎn)缺點(diǎn)：1 紀(jì)律規(guī)則使組織成員之會照章辦事，忘記組織目標(biāo)，甚至發(fā)生目標(biāo)置換現(xiàn)象； 2 組織按專才選用人員，當(dāng)專家遇到規(guī)則未能涉及的問題時有可能素手無策，從而產(chǎn)生“訓(xùn)練出來的無能”的現(xiàn)象 3 組織中嚴(yán)格的分層及權(quán)力的明確劃分使上下級

26、之間的溝通繁瑣，導(dǎo)致貽誤時機(jī) 4 事本主義原則把組織成員限制在工作范圍內(nèi)，缺乏感情溝通，影響其積極性3什么是組織中的非正式結(jié)構(gòu)?它對于組織成員和組織活動有何影響?定義：非正式結(jié)構(gòu)是指未經(jīng)明確規(guī)定而從組織成員的活動及相互作用中自發(fā)產(chǎn)生的關(guān)系形式。非正式結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生主要是因為成員對于情感的需求，而在互動中結(jié)成正式結(jié)構(gòu)之外的具有共同興趣、愛好和利益的利益群體。這種在組織正式結(jié)構(gòu)中的非正式的利益群體，一方面能夠使組織成員獲得認(rèn)同和情緒上的支持，在工作中得到幫助，從而使成員獲得心理上的安全感。而且，它在一定程度上還能夠使在結(jié)構(gòu)上缺乏一定靈活性的正式組織應(yīng)付外界環(huán)境的突變。但另一方面，當(dāng)非正式結(jié)構(gòu)的利益和目

27、標(biāo)與正式結(jié)構(gòu)不一致或發(fā)生沖突時，非正式結(jié)構(gòu)會有礙組織的正常運(yùn)行。第七章 社會階級與階層小結(jié)：1. 社會分化包括：基于自然因素的分化如年齡和性別；基于社會因素的分化，如職業(yè)。2. 馬克思主義的階級理論將生產(chǎn)資料的占有作為階級劃分的物質(zhì)基礎(chǔ)，馬克思對資本主義社會的階級狀況進(jìn)行了深刻的分析。隨著資本主義社會的變化，新馬克思主義者提出了新的階級分析模式。3. 社會分層是根據(jù)某種標(biāo)準(zhǔn)將社會成員分屬為相應(yīng)社會階層的過程。韋伯的社會分層理論對于后來的西方社會學(xué)家影響重大。社會分層的方法包括客觀法、主觀法、聲望法等，分層的標(biāo)準(zhǔn)有職業(yè)、收入和財富、教育程度等。4對于社會分層，功能論認(rèn)為其在維持社會方法有其有益的

28、方面，而沖突論更多看到了階層之間的沖突。5. 社會流動（social mobility）指人們在社會結(jié)構(gòu)空間中從一個社會地位向另一個社會地位的移動。據(jù)流動的方向區(qū)分為水平流動與垂直流動，垂直流動還可細(xì)分為上向流動和下向流動；據(jù)流動的參照點(diǎn)區(qū)分為代內(nèi)流動與代際流動；據(jù)流動的主體區(qū)分為群體流動和個體流動。6在社會流動的研究中，精英的流動是學(xué)者關(guān)注的一個問題，其中帕雷托的精英循環(huán)理論具有一定影響。7改革開放以來我國的社會分層狀況發(fā)生了很大的變化，同時社會流動的模式也發(fā)生了相應(yīng)的一些變化。關(guān)鍵術(shù)語社會分化：指原來承擔(dān)多種功能的某一社會單位變?yōu)槌袚?dān)單一功能的多個單位，以及諸社會單位由地位相同變?yōu)榈匚幌喈?/p>

29、的現(xiàn)象社會分層：根據(jù)某種標(biāo)準(zhǔn)，將社會成員分屬為相應(yīng)社會階層的過程思考題：1. 試述韋伯社會分層理論。根據(jù)某種標(biāo)準(zhǔn)，將社會成員分屬為相應(yīng)社會階層的過程。韋伯認(rèn)為社會階層的劃分有三種標(biāo)準(zhǔn)，即財富-經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn) 社會成員在經(jīng)濟(jì)市場中的生活機(jī)會，權(quán)利-政治標(biāo)準(zhǔn) 處于社會關(guān)系中的行動者即使在遇到反對時也能實現(xiàn)自己的意志的可能性，聲望-社會標(biāo)準(zhǔn) 個人在其所處的環(huán)境中所得到的的聲譽(yù)和尊重。2. 試分析教育和職業(yè)對社會流動和社會分層的影響。3. 如何看待社會分層現(xiàn)象？ 功能論：保證社會有機(jī)體的穩(wěn)定和生存，維持社會秩序，分化是必然沖突論：但不能提供平等地獲得扮演重要角色的機(jī)會，包含著不平等首先社會分層導(dǎo)致了機(jī)會的不

30、平等，不可能做到人人豐衣足食；其次，社會不平等，過分的不合理和不平等蘊(yùn)含著社會沖突，將影響社會治安4. 改革以來我國的社會分層結(jié)構(gòu)發(fā)生了哪些變化？如何看待我國目前的社會分層與社會流動現(xiàn)狀？社會分層狀況的變化：復(fù)雜化。原來的以政治為標(biāo)準(zhǔn)的社會分層在一定范圍內(nèi)依然存在，同時在較大的范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)分層變得越來越重要；階層內(nèi)部發(fā)生分化，分化劇烈；出現(xiàn)新的社會階層八、社區(qū)小結(jié)：1. 社區(qū)是聚集在一定地域內(nèi)的、相互關(guān)聯(lián)的人群形成的共同體。通過共同的社會生活，社區(qū)形成了自己的文化，居民對社區(qū)產(chǎn)生了歸屬感和認(rèn)同感。2. 開創(chuàng)社區(qū)研究先河的是芝加哥學(xué)派，該學(xué)派創(chuàng)立了人文區(qū)位（生態(tài)）學(xué)理論，對社會學(xué)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，也

31、影響到我國20世紀(jì)30年代以吳文藻為首的燕京大學(xué)社會學(xué)系師生對中國社區(qū)的研究。3. 農(nóng)村社區(qū)主要以農(nóng)業(yè)活動為基礎(chǔ)，社區(qū)居民具有生活自給性強(qiáng)、簡樸、比較保守、同質(zhì)性高、生活節(jié)奏的自然化等特征。城市社區(qū)指在一定地域范圍內(nèi)、大多數(shù)從事工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的、一定規(guī)模的人口組成的人類共同體。城市社區(qū)人口規(guī)模高、密度大；居民異質(zhì)性高；居民人際交往中的感情色彩薄弱；居民生活的公共空間和私人空間有較明顯的區(qū)分。4我國計劃經(jīng)濟(jì)時代的城鄉(xiāng)間存在巨大的差別，城鄉(xiāng)差別的形成有政府的政策選擇和客觀條件制約等復(fù)雜原因。5. 城市化指人口向城市聚集、城市數(shù)量不斷增加，城市不斷擴(kuò)大的過程。城市化的動力有工業(yè)化等因素。6.近

32、現(xiàn)代城市化發(fā)端于英國18世紀(jì)的工業(yè)革命，發(fā)達(dá)國家的城市化已經(jīng)達(dá)到非常高的水平，在城市化的過程中又出現(xiàn)了郊區(qū)化與逆城市化的現(xiàn)象。發(fā)展中國家的城市化起步較晚，但發(fā)展速度快，過度城市化等引起的貧民窟現(xiàn)象為人們所關(guān)注。7. 1949年后我國的城市發(fā)展城市化水平低，城市化滯后；受政治因素影響大；城市化發(fā)展不平衡。戶籍制度延滯了城市化進(jìn)程，改革以來發(fā)生了一些變革。8.當(dāng)前我國的城市化發(fā)展戰(zhàn)略選擇引起不少學(xué)者的爭論。關(guān)鍵術(shù)語社區(qū)：聚居在一定地域內(nèi)的、相互關(guān)聯(lián)的人群形成的共同體人文區(qū)位（生態(tài)）學(xué)：也叫人類生態(tài)學(xué)，是借用生物學(xué)的生態(tài)理論來研究社區(qū)環(huán)境的空間格局及其相互依賴關(guān)系的理論城市化：人口向城市聚集，城市數(shù)

33、量不斷增加，城市規(guī)模不斷擴(kuò)大的過程城市化水平：衡量某一國家或區(qū)域城市化程度的指標(biāo)郊區(qū)化：人口從城市中心區(qū)遷移到郊區(qū)的現(xiàn)象過度城市化：城市人口膨脹大大快于經(jīng)濟(jì)增長市政建設(shè)的發(fā)展，許多進(jìn)入大城市的農(nóng)民趙不到工作，公共設(shè)備明顯不足的現(xiàn)象思考題：1 農(nóng)村社區(qū)與城市社區(qū)的生活相比有些什么異同（特點(diǎn)）？你愿意生活在農(nóng)村還是城市？為什么？ 2 中國的城市化應(yīng)該走怎樣一條道路呢？由于“大城市病”，北京等超級城市應(yīng)該停止城市化的步伐嗎？3 簡述城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展理論。4 試述虛擬社區(qū)對社區(qū)的影響與作用。第九章 社會制度小結(jié)：1.社會制度是人們在共同的社會生活中的形成的、指導(dǎo)人們的社會活動的、穩(wěn)定的規(guī)范體系。對于社會制

34、度的起源有自然起源論和人為設(shè)計論兩種觀點(diǎn)。2. 社會制度普遍存在社會生活的各個領(lǐng)域，同時又具有特殊性，往往相對保持穩(wěn)定。除了正式制度以外，非正式制度的作用也不容忽視。3. 社會制度的構(gòu)成要素包括：價值系統(tǒng)；規(guī)則系統(tǒng)；組織系統(tǒng)；設(shè)施系統(tǒng)。4社會制度的基本功能包括：（1）滿足人的需要；（2）導(dǎo)向功能；（3）整合和控制的功能；（4）文化傳遞的功能；（5）負(fù)功能：壓制個性、阻礙社會進(jìn)步、維護(hù)強(qiáng)勢群體的利益。5. 制度化是制度的形成過程，也即人們活動方式模式化、定型化的過程。制度的生命周期可分為形成、成熟、形式化、消亡四個階段。6.20世紀(jì)70年代末以來我國的體制改革是一個復(fù)雜的過程，新制度形成過程中出

35、現(xiàn)了一些問題。關(guān)鍵術(shù)語社會制度：人們在共同社會生活中形成的、指導(dǎo)人們的社會活動的、穩(wěn)定的規(guī)范體系正式制度：人們有意是地創(chuàng)造的、正式的、由成文的相關(guān)規(guī)定構(gòu)成的規(guī)范體系，它們在組織和社會活動中具有明確的合法性，并靠組織的正式結(jié)構(gòu)來實施非正式制度：人們在長期交往中無意識地形成的、不成文的、指導(dǎo)人們行為的道德觀念、倫理規(guī)范等制度的生命周期：一種制度從其產(chǎn)生、不斷完善到成熟、再到衰落直至消亡的過程思考題：1 什么是社會制度？社會制度的構(gòu)成要素有哪些？定義見上。構(gòu)成要素：價值系統(tǒng)（社會制度存在的意義），規(guī)則體系（一定社會中知道人們行為的準(zhǔn)則），組織系統(tǒng)（實施社會制度的社會成員、群體和組織機(jī)構(gòu)），設(shè)施系統(tǒng)（

36、是社會制度得以運(yùn)行的物質(zhì)手段）2 社會制度有哪些功能？滿足人的需要，導(dǎo)向功能，整合與控制功能，文化傳遞功能，社會制度的負(fù)功能（隊社會成員的個性壓抑，阻礙社會變遷）3 簡述正式制度與非正式制度的區(qū)別。第十章 社會問題小結(jié)：1. 社會問題指社會中發(fā)生的被多數(shù)人認(rèn)為是不合需要的或不能容忍的事件或情況，而需要運(yùn)用社會群體的力量加以解決的問題。具有破壞性、普遍性、復(fù)雜性、時空性等特征。2. 社會問題既有客觀的一面，也有主觀認(rèn)定的一面。社會問題的廣度和烈度會影響到是否被認(rèn)定為社會問題。3. 看待社會問題存在社會病理學(xué)、社會解組論、價值沖突論、偏差行為論、標(biāo)簽論、批判取向、社會建構(gòu)論等多種角度，沒有哪種理論

37、能夠解釋所有的社會問題。4人口問題的實質(zhì)。馬爾薩斯的人口論與適度人口論的主要內(nèi)容。我國人口問題及其解決的途徑。5. 勞動就業(yè)概念。失業(yè)、失業(yè)類型與失業(yè)的影響。解決失業(yè)的主要途徑。6. 貧困指由于收入不足而導(dǎo)致的生活匱乏狀態(tài)。存在測量貧困的不同方法，如恩格爾系數(shù)法等。可分為絕對貧困與相對貧困。7. 存在著關(guān)于貧困的不同理論解釋，沖突論認(rèn)為貧困是由于社會權(quán)力結(jié)構(gòu)的不合理造成的；貧困文化論強(qiáng)調(diào)貧困亞文化的形成使貧困者難以走出貧困；功能主義認(rèn)為貧困是社會分層的結(jié)果，是當(dāng)事人天賦和素質(zhì)低造成的；甘斯認(rèn)為貧困有其積極作用。8.貧困仍然是我國面臨的重要問題，農(nóng)村與城市的貧困各有其特點(diǎn)。關(guān)鍵術(shù)語社會問題：指社

38、會中發(fā)生的被多數(shù)人認(rèn)為是不合需要或不能容忍的時間或情況，而需要運(yùn)用社會群體的力量加以解決的問題社會病理學(xué)：社會是由個人組成的，是一個協(xié)調(diào)的整體，社會關(guān)系的不協(xié)調(diào)、社會出現(xiàn)問題是社會的一種病態(tài)社會解組論：認(rèn)為社會是一個組織起來的體系，社會規(guī)范是其維護(hù)者，社會的劇烈變動使原來的社會規(guī)范失效，社會松散，于是社會問題發(fā)生社會建構(gòu)論：強(qiáng)調(diào)行動者在社會結(jié)構(gòu)形成中的能動作用，即認(rèn)為行動者不是完全被動的，行動者以自己對情境的理解，選擇自己的行為，并對社會過程產(chǎn)生影響適度人口：在一定條件下、一個國家或地區(qū)能夠保持特定標(biāo)準(zhǔn)或指指標(biāo)達(dá)到最高水平所需要的人口數(shù)量。就業(yè)：指在勞動年齡內(nèi)有勞動能力的人，從事某種勞動或工作

39、，去的勞動報酬或經(jīng)營收入，以維持生活的活動。失業(yè)：具有勞動能力的人希望、但找不到勞動或工作崗位，無法實現(xiàn)自己擁有的勞動力的價值，而使勞動力資源處于閑置狀態(tài)的現(xiàn)象。貧困線：社會中家庭平均收入的一半，人均收入低于這個水平的家庭即位貧困家庭恩格爾系數(shù)：指家庭食品支出占總支出的比重絕對貧困：收入不足以維持人的最基本的生存需要的狀態(tài)相對貧困：是與某一生活標(biāo)準(zhǔn)比較而呈現(xiàn)的貧困狀態(tài)貧困文化論：從社會文化的角度解釋貧困現(xiàn)象的理論，認(rèn)為窮人因為貧困而在居住等方面具有獨(dú)特性，并形成獨(dú)特的生活方式思考題：1 什么是社會問題？社會問題的認(rèn)定受到哪些因素的影響？定義見上。（1）廣度和烈度都涉及程度問題，某一不利于人們的

40、時間或現(xiàn)象影響的人口越多，影響面越大，影響程度越深，它就越可能被認(rèn)定為社會問題；（2）客觀主義觀點(diǎn)和心理認(rèn)知的觀點(diǎn)。社會問題的認(rèn)定既依賴于實踐本身，也與人們對它的認(rèn)識程度有關(guān)。2 試運(yùn)用人力資本投資理論，分析應(yīng)該采取哪些措施來應(yīng)對我國的貧困問題？個人和社會為了獲得收益而在勞動力的教育培訓(xùn)等方面所做的各種投入成為人力資本投資。解決貧困問題的關(guān)鍵在于提高對貧困者的人力資本的投資。第十一章 社會控制小結(jié)：1. 社會控制指運(yùn)用社會力量對人們的行動實行制約和限制，使之同既定的社會規(guī)范保持一致的社會過程。社會控制的類型有：1）統(tǒng)治與制約；2）正式控制與非正式控制；3）外在與內(nèi)在控制；4）積極的控制與消極的

41、控制。3. 社會控制具有維持社會秩序、維持正常生活、促進(jìn)社會發(fā)展的積極功能，但不合理的控制不能維護(hù)多數(shù)人的利益，僵硬的控制不利于人們對合理目標(biāo)的追求。4社會控制的方式包括習(xí)俗、道德、宗教、政權(quán)、法律、紀(jì)律等，不同的控制方式有其相應(yīng)的適用范圍和效果，互為補(bǔ)充。5. 越軌行為（ deviant behavior） ，指社會成員偏離或違反現(xiàn)存社會規(guī)范的行為。存在不同程度的越軌行為。6.對越軌行為的發(fā)生，生物學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)給出了不同的解釋。從社會學(xué)角度出發(fā)，失范理論、手段-目的論、亞文化群體論、標(biāo)簽論較有影響。因為越軌行為包括多種活動形式，從輕微的被德行為到嚴(yán)重的犯罪行為，所以不可能提出一個能夠解

42、釋所有越軌行為的理論。7. 當(dāng)前我國社會中的越軌行為的一些突出問題包括.群體性越軌行為等，對越軌行為的控制有賴于制定合適的社會政策等措施。關(guān)鍵術(shù)語社會控制：人們的正常生活、社會的正常運(yùn)行需要一定的社會秩序，在社會劇烈變化的現(xiàn)代社會，社會問題增加、社會風(fēng)險加大。為避免和消減這些現(xiàn)象的不良后果，社會需要的機(jī)制就是社會控制越軌行為：指違反社會規(guī)范的、出格的行為失范理論：失范是指社會失去行為規(guī)范而出現(xiàn)的反常狀態(tài)。失范理論認(rèn)為社會的正常狀態(tài)是社會各部分相互協(xié)調(diào)處于整合狀態(tài)標(biāo)簽論：是解釋越軌行為產(chǎn)生的原因及其發(fā)展過程的理論社會政策：政府制定的社會性政策，是政府為了解除人們的貧困、改善民生、促進(jìn)社會公平而采

43、取的干預(yù)行動。思考題：1. 什么是社會控制？社會控制有些什么功能？定義見上。功能：維持社會秩序，維持正常生活，促進(jìn)社會發(fā)展 反功能：不合理的社會控制不能維護(hù)多數(shù)人的利益，僵硬而有力的社會控制不利于人們對合理目標(biāo)的追求2. 作為社會控制方式的道德與法律有些什么異同？ 3. 評價標(biāo)簽論對越軌行為的解釋？4. 我國現(xiàn)階段要采取哪些措施來控制越軌行為？周密地推進(jìn)改革，減少社會解組現(xiàn)象，制定社會政策，減輕對弱勢群體的傷害；建立社會預(yù)警系統(tǒng)；重建社會道德體系；加強(qiáng)法制建設(shè)第十二章 社會保障與社會政策小結(jié)：1社會保障是指國家和社會根據(jù)立法，對因社會和自然原因造成生活來源中斷、基本生活發(fā)生困難的社會成員給予物

44、質(zhì)幫助，從而保障其基本生活、維持社會穩(wěn)定的活動和制度。社會保障具有如下特征：針對基本民生，由政府組織實施，福利性，社會性，政治性。社會保障的內(nèi)容主要包括：社會求助，社會保險，社會福利服務(wù)。2 社會保障反映了政府和社會的基本理念，如：貧困是社會的病態(tài)，人道主義，個人與政府共擔(dān)責(zé)任，功利主義，整合與秩序。社會保障具有保障民生、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和維持社會秩序的功能。3社會政策是政府制定的社會性政策，是政府為了解除人們的貧困、改善促進(jìn)社會公正而是采取的行動；實質(zhì)上是政府借助行政力量解決因市場化和社會變遷而是的困難群體、弱勢群體的基本生活受損問題的措施。社會政策具有保障和改善民生、促進(jìn)社會公平、維護(hù)社會秩序

45、、促進(jìn)社會團(tuán)結(jié)和功能。社會政策從形成到實施實現(xiàn)，包括政策制定和政策實施兩個基本階段。4我國社會保障制度的重構(gòu)，主要表現(xiàn)在：建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系，實現(xiàn)公共服務(wù)均等化，加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會建設(shè)等方面。5中國社會政策發(fā)展具有濃厚的轉(zhuǎn)型期特點(diǎn)：社會政策的出臺具有被動性，從選擇型向普遍型發(fā)展，低水平和發(fā)展性，社會政策的碎片與整合。6社會工作是指運(yùn)用專業(yè)知識和方法從事社會服務(wù)的職業(yè)活動。它以利他主義為指導(dǎo)，以科學(xué)知識為基礎(chǔ)，運(yùn)用科學(xué)方法，幫助處于困境的個人、群體和社區(qū)解決困難，預(yù)防問題發(fā)生，恢復(fù)、改善和發(fā)展其功能，以適應(yīng)和進(jìn)行正常社會生活的職業(yè)服務(wù)活動。社會工作具有助人功能和維護(hù)社會秩

46、序的功能。關(guān)鍵術(shù)語：社會保障：國家和社會根據(jù)立法，對因社會和自然原因造成生活來源中斷、基本生活發(fā)生困難的社會成員給與物質(zhì)幫助，從而保障其基本生活，維持社會穩(wěn)定的活動和制度。社會政策：政府制定的社會性政策，是政府為了解除人們的貧困、改善民生、促進(jìn)社會公平而采取的干預(yù)措施。社會公平：社會公平，體現(xiàn)的是人們之間一種平等的社會關(guān)系。包括生存公平、產(chǎn)權(quán)公平和發(fā)展公平。第十三章 社會變遷小結(jié)：1. “社會變遷”（social change），指社會的一切變化，特別是社會結(jié)構(gòu)、社會制度發(fā)生的變化。變遷可分為進(jìn)化與革命等類型。2. 影響變遷的因素包括：環(huán)境；人口；科學(xué)技術(shù)；社會價值觀念等因素。3. 馬克思的社

47、會變遷理論認(rèn)為變遷的根本動力是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化帶來上層建筑的變化。湯恩比等人的社會變遷理論都具有某種歷史循環(huán)論的色彩，認(rèn)為歷史發(fā)展具有周期性。受生物進(jìn)化論的影響，斯賓塞等人用自然進(jìn)化的理論來解釋社會變遷，認(rèn)為社會的發(fā)展是由一個由簡單到復(fù)雜的過程。4. 帕森斯認(rèn)為社會是一個由發(fā)揮的不同功能的各部分（子系統(tǒng)）結(jié)合而成的，各子系統(tǒng)之間分工又依賴，使社會系統(tǒng)保持均衡。其理論對沖突的忽視和保守傾向遭到其他學(xué)者的批評，帕森斯發(fā)展了其理論。他提出社會進(jìn)化的四個機(jī)制：分化、適應(yīng)能力提高、包容和價值普遍化。5. 沖突論學(xué)者用社會中的沖突、不平等來解釋社會變遷，其思想主要源于馬克思、齊美爾、

48、韋伯?，F(xiàn)代沖突論的代表人物達(dá)倫多夫認(rèn)為權(quán)力占有方面的沖突導(dǎo)致了社會結(jié)構(gòu)的變遷。6. 社會規(guī)劃內(nèi)涵豐富，廣泛涉及從發(fā)展中國家旨在實現(xiàn)社會改革的全面社會發(fā)展規(guī)劃(social development planning)，到大部分發(fā)達(dá)國家的社會公共服務(wù)規(guī)劃(social service planning)等形式。社會規(guī)劃不是隨心所欲的“設(shè)計社會“的活動。它以人為中心，由誰來進(jìn)行規(guī)劃是一個重要的問題，參與式規(guī)劃被大力倡導(dǎo)。7. 為了系統(tǒng)地描述和測量某一社會領(lǐng)域發(fā)展?fàn)顩r而建立的系統(tǒng)化的一套指標(biāo)即社會指標(biāo)體系。通過社會指標(biāo)體系，（1）人們可以全面了解社會狀況；（2）進(jìn)行社會計劃；（3）監(jiān)測和預(yù)測社會變化；

49、（4）對社會狀況進(jìn)行比較和評價。關(guān)鍵術(shù)語社會變遷：社會所發(fā)生的變化成為社會變遷，既包括社會整體的變化，也包括部分的變化歷史循環(huán)論：歷史周期性波動 湯恩比的“社會和自然環(huán)境壓力”論，索羅金的“文化類型”論，熊彼特的“經(jīng)濟(jì)周期”論，奧格本的“文化墮距”論社會進(jìn)化論：關(guān)于社會自然演化的理論 孔德的人類社會發(fā)展階段論 斯賓塞的社會進(jìn)化論社會均衡論：帕森斯認(rèn)為，任何社會都是一個功能系統(tǒng)，由發(fā)揮不同功能的各部分（子系統(tǒng)）結(jié)合而成，這些子系統(tǒng)是適應(yīng)子系統(tǒng)（A）、目標(biāo)達(dá)到子系統(tǒng)（G）、整合子系統(tǒng)（I）和維持模式子系統(tǒng)（L）。各個子系統(tǒng)之間既互相分工、又互相依存，共同實現(xiàn)著社會系統(tǒng)的目標(biāo)。沖突論：著眼于社會中的

50、矛盾、沖突、不平等，并以此來解釋社會的結(jié)構(gòu)和變遷的學(xué)派社會指標(biāo)：一種量的數(shù)據(jù)，用來量度具有普遍社會意義的社會狀況的指數(shù)社會指標(biāo)體系：社會指標(biāo)的系統(tǒng)化，是系統(tǒng)地描述和測量某一社會領(lǐng)域發(fā) 展?fàn)顩r的系統(tǒng)化的一套指標(biāo)思考題：1. 簡述社會變遷的含義與主要類型。類型：社會變遷主體的整體規(guī)模：整體性變遷，整個社會結(jié)構(gòu)和制度體系的變化和局部性變遷，一個社會的部分結(jié)構(gòu)和制度的變化；社會變遷的速度和激烈程度：社會進(jìn)化，社會緩慢的有秩序的變化形式和社會革命，劇烈的本質(zhì)性的變化有利于促進(jìn)人類的福利、平等和發(fā)展的變遷成為社會進(jìn)步，阻礙甚至與此相反的變遷被認(rèn)為是倒退自然而然發(fā)生的社會變遷被稱為是自發(fā)的社會變遷，并非是人

51、們刻意追求有意干預(yù)而發(fā)生的，有計劃的變遷是人們根據(jù)自己的意愿和設(shè)計而推動的社會變遷2. 影響社會變遷的有哪些因素？環(huán)境變化；人口變動；科學(xué)技術(shù)的發(fā)展；社會生產(chǎn)力的發(fā)展；社會觀念價值3. 沖突論學(xué)者對社會變遷的解釋正確嗎？4. 人們能夠在多大程度上對社會變遷進(jìn)行計劃？社會規(guī)劃是隨心所欲的“設(shè)計社會“嗎？297第十四章 社會的現(xiàn)代化小結(jié)：1. 狹義的“現(xiàn)代化”指的是十七八世紀(jì)（尤其是工業(yè)革命以后）從歐洲起源，之后逐漸擴(kuò)散到全球的、一種建立在工業(yè)化基礎(chǔ)上的、新的社會生活或組織模式，是從“傳統(tǒng)社會”向這種新型的“社會生活或組織模式”轉(zhuǎn)變的過程。2.不少社會學(xué)家對現(xiàn)代化的內(nèi)容進(jìn)行了總結(jié)，綜合起來，“現(xiàn)代

52、化”包含了人類思想和行為領(lǐng)域的一切變化，包括工業(yè)化、城市化、高水平的社會分化和社會流動、科層化、參政范圍的擴(kuò)大、文化的世俗化、行為的理性化等，是一個全面的、系統(tǒng)的、普遍發(fā)生的社會變遷過程。3.現(xiàn)代化是一個劇烈的轉(zhuǎn)變過程；是系統(tǒng)的變革過程；（3）“西方化”的過程；（4）全球化的過程；（5）趨同化的過程；（6）功過并存。4理解“現(xiàn)代化”的主要理論模式有馬克思的“資本主義社會”理論模式，“工業(yè)社會”理論模式，“理性化”理論模式，吉登斯的多維現(xiàn)代性理論等。5. “后發(fā)展”國家因為可以向先行者學(xué)習(xí)等原因，現(xiàn)代化時具有某些方面的“后發(fā)優(yōu)勢”，但也具有“后發(fā)劣勢”，在資金的籌措、秩序的維護(hù)等方面都需要一個強(qiáng)有力的國家政權(quán)。6. 20世紀(jì)50年代以來，一些學(xué)者在研究發(fā)展中國家的現(xiàn)代化時形成了社會趨同論。他們認(rèn)為現(xiàn)代化過程是所有社會、所有民族都將經(jīng)歷的普遍的進(jìn)程。它們都會形成大致相同的社會特征：經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化；政治上的民主化；組織管理上的科層化；城市化和文化的世俗化。7.依附理論和世界體系理論都對發(fā)