如何對(duì)待教師這份職業(yè)_作文

1、如何對(duì)待教師這份職業(yè)教師，是一份與人性美好同行的職業(yè)人大附中校長翟小寧：教師，是一份與人性美好同行的職業(yè)選擇做教師，就是在平凡中選擇了崇高與偉大，選擇了與人性中的光輝與美好同行。翟小寧作者簡介：翟小寧，中國人民大學(xué)附屬中學(xué)校長，語文特級(jí)教師，文學(xué)碩士，管理學(xué)博士。教育，人生之大事，國家之大事，人類之大事。教育，關(guān)系著人的發(fā)展，國家和民族的未來，人類的進(jìn)步。教育是需要信仰的事業(yè)德國思想家雅斯貝爾斯曾指出： “教育需要信仰，沒有信仰就不成其教育，而只是一種教學(xué)技術(shù)而已。 ”朱自清也說過： “教育者須對(duì)教育有信仰心，應(yīng)努力成為以教育為信仰的人。 ”縱覽古今中外，真正的師者無不對(duì)教育事業(yè)懷著崇高的使命

2、感和強(qiáng)烈的體認(rèn)，為了追求真理而上下求索。當(dāng)今時(shí)代， 科技迅猛發(fā)展， 日新月異， 尤其是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代的來臨，迅速改變著人類生活的方方面面，同時(shí)也深刻地影響著教育?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的來臨改變了傳統(tǒng)意義上的學(xué)習(xí)方式以及教育管理方式，教育也面臨著一系列的新問題、新挑戰(zhàn)和新機(jī)遇。消費(fèi)主義、功利主義、信仰缺失等現(xiàn)代性問題不斷沖擊著教育， 這一切都促使我們不斷思考在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代教育的變革與堅(jiān)守，促使我們回歸教育本質(zhì)，重建教育信仰。01 涵養(yǎng)美德：為心靈田地播種立德樹人是教育的根本任務(wù)。左傳襄公二十四年中說道：“大上有立德，其次有立功,其次有立言， 雖久不廢， 此之謂三不朽。 ”周易 有云： “天行健，

3、君子以自強(qiáng)不息。地勢坤，君子以厚德載物。 ”立德、厚德是儒家追求的理想，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是教育事業(yè)的重要使命?？v觀中外歷史，真正有價(jià)值的教育一定是直指心靈的教育，是提升人生境界的教育，是培養(yǎng)美好品德的教育。心靈是田地，美德是種子。在孩子們心靈的田地中播種美德，是對(duì)孩子最大的愛，是給予孩子最寶貴的財(cái)富；在一個(gè)家庭中傳承美德，是家庭最大的福氣，是家道昌盛的重要保證；在一個(gè)國家弘揚(yáng)美德，是國家人民的福祉，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。一個(gè)心靈豐富的人最主要的天賦就是愛。愛是人世間一輪最溫暖的太陽，愛是人類的天性，愛具有無窮的力量。教育事業(yè)是充滿愛的事業(yè)，只有擁有仁愛之心的教師，才能培養(yǎng)出有仁愛之心

4、的學(xué)生；只有教師真正關(guān)愛學(xué)生、尊重學(xué)生，讓學(xué)生沐浴在愛的光輝中，才能在學(xué)生內(nèi)心深處播下愛的種子，才能將愛傳遞下去。從仁愛之心，繼而生發(fā)出感恩之心、悲憫之心、敬畏之心，從愛父母，愛師友，繼而生發(fā)出愛自然，愛天地萬物，愛世間一 切崇高而偉大的事物。善待自己， 善待他人， 善待萬物， 讓靈魂善良、 豐富而高貴，這是教育的意義和價(jià)值。教育應(yīng)在孩子們的心靈中播下真善美的種子，呵護(hù)孩子們心靈中的真善美，引導(dǎo)孩子們向真、向善、向美，在面對(duì)誘惑時(shí)有堅(jiān)守，面對(duì)邪惡時(shí)有勇氣，面對(duì)美丑時(shí)能分辨。02 啟迪智慧：讓智慧之光朗照古今中外，智慧不僅是哲學(xué)家們孜孜思考的哲學(xué)命題，也是每一個(gè)人所追求向往的。智慧與知識(shí)、智慧與

5、倫理、智慧與德性、智慧與悟性、智慧與境界等密切相關(guān)，它是一種對(duì)于人生的通達(dá)與徹悟、澄明與圓融。啟迪智慧的教育，要促進(jìn)學(xué)生從未知到覺醒；要教育學(xué)生善于省思，達(dá)到向內(nèi)的反思與提高；要讓學(xué)生的生命姿態(tài)更加安穩(wěn)舒展，對(duì)人生有堅(jiān)持，對(duì)生活有熱情；要使學(xué)生對(duì)人生有深刻的體悟，不斷提升自己的心靈境界；引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)正確處理人與自身、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，和諧祥寧，共生共榮。在改革的推動(dòng)下，各種教育思想、教育理論、教學(xué)模式紛至沓來，但是，真正的教育一定是有利于啟迪學(xué)生智慧的教育。我們要培養(yǎng)智慧型教師。教師是教育事業(yè)的根本，是教育目的、意義、價(jià)值、任務(wù)的 直接體現(xiàn)者、承載者和實(shí)施者，是教育活動(dòng)的組織者和主導(dǎo)者

6、。教育的智慧，需要通過教師的教育教學(xué)智慧來體現(xiàn)一一對(duì)教育教學(xué)規(guī)律要有深刻的把握能力，對(duì)突發(fā)情況要有靈活 機(jī)智應(yīng)對(duì)的能力，對(duì)復(fù)雜多變的教育情境要有創(chuàng)造性駕馭的能力。教師不僅僅傳遞知識(shí)，教授技能，更肩負(fù)著啟迪智慧、塑造 人格的重任。所以，一流的教育需要有一流的師資作保證，需要教師真正 對(duì)教育事業(yè)擁有崇高責(zé)任感和使命感，擁有高超的教育水平、高 明的教育智慧以及高貴的教育人格。作為教師，我們需要崇德向善，反思體悟，增智生慧，不斷 提升教育教學(xué)智慧，用智慧啟迪智慧，讓智慧引領(lǐng)學(xué)生的成長。閱讀啟迪智慧，我們要建設(shè)書香型校園?！吧罾餂]有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就 好像鳥兒沒有翅膀?！边@是莎士

7、比亞的名言，闡明了智慧與書籍的 關(guān)系。在蘇霍姆林斯基看來，一所學(xué)?？赡苁裁炊箭R全，但如果沒 有為了人的全面發(fā)展和豐富精神生活而必備的書，或者如果大家 不喜愛書籍，對(duì)書籍冷淡，就不能稱其為學(xué)校。一所學(xué)校也可能缺少很多東西， 可能在許多方面都簡陋貧乏, 但只要有書，有能為我們經(jīng)常敞開世界之窗的書，那么，這就足 以稱得上學(xué)校了。所以，我們提倡多讀書、讀好書、讀整本的書、讀經(jīng)典的書 通過讀書，尤其是讀經(jīng)典的書，學(xué)生們不僅可以獲得知識(shí)、擴(kuò)展視野、陶冶情操、塑造品格，更能使人超越時(shí)空的限制，同智者交談，與偉人對(duì)話，擁有高貴的精神生活，汲取關(guān)于人生、世界、宇宙的智慧，受益終生。03 舒展心靈：用教育潤澤生命

8、德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯說過： “正如一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，教育就是一顆靈魂喚醒另一顆靈魂。 ”每一個(gè)學(xué)生都是自由獨(dú)特的生命個(gè)體，我們呼喚自由的、啟發(fā)性的、詩意的教育，讓精神與精神相遇，努力讓學(xué)生擁有自由而舒展的生命。教育應(yīng)該舒展人的心靈，潤澤人的生命，讓人自由，解放束縛；尊重個(gè)性，激發(fā)潛能。中庸中說： “天命之謂性，率性之為道，修道之謂教。 ”這句話揭示了“命、性、道、教”四者之間的關(guān)系。立足生命，關(guān)懷生命，這是教育的原點(diǎn)。教育建立在生命基礎(chǔ)之上，直面人的生命，需要理解生命，尊重生命， 促進(jìn)生命的發(fā)展， 提高生命的質(zhì)量， 提升生命的意義。所以，是否讓生命煥發(fā)活力，讓生命獲得提升

9、，應(yīng)該成為衡量教育是否合理的尺度之一。道法自然是中國文化中一個(gè)重要的哲學(xué)思想， “人法地，地法天，天法道，道法自然” 。對(duì)“自然”的理解，主要有兩個(gè)層面。一曰 “自然界” ， 日月星辰， 山河大地， 萬物生長， 生機(jī)盎然。唯其豐富多樣，方成蔚然大觀。二曰“自然律” ，自然而然，本來如是，天地不失其位，萬物各有其性。只有順應(yīng)自然，才能得道而行。就教育而言，道法自然就是要效法自然之豐富性，追求教育 生態(tài)的多樣化；就是尊重自然之道、遵循人的成長規(guī)律，因材施 教，順天致性，使生命得以舒展。解放學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我。陶行知先生曾經(jīng)提出六個(gè)解放：解放孩子的頭腦，使孩子敢想；解放孩子的雙手，使孩子能干；解

10、放孩子的眼睛，使孩子會(huì)觀察；解放孩子的嘴巴，使孩子多說；解放孩子的空間，使孩子能到大自然中去學(xué)習(xí)；解放孩子的時(shí)間，使孩子能充分發(fā)揮自己的聰明才智。教育要解放人，解放人的心靈。學(xué)校不應(yīng)該成為限制生命舒 展的囚籠，而應(yīng)該成為鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我、 體悟生命本真的舞臺(tái)。生命的本真是自由的、自主的，我們要給學(xué)生“松綁”，把自主、自由還給學(xué)生，讓他們真正成為自己思維的主人、自己發(fā)展 的主人、自己活動(dòng)的主人，自由自在地享受生命的快樂，不斷發(fā) 現(xiàn)自我，認(rèn)識(shí)自我，成就自我。尊重個(gè)性，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在潛能。每個(gè)孩子都是獨(dú)一無二的個(gè)體，蘊(yùn)藏著獨(dú)特的天賦、氣質(zhì)、 價(jià)值，我們必須充分注意這種差異性和獨(dú)特性。每個(gè)孩子都蘊(yùn)藏

11、著巨大的潛能，具有無限發(fā)展的可能性，需要激發(fā)和喚醒。順應(yīng)孩子的天性，尊重孩子的個(gè)性，追求個(gè)性化的教育，努 力創(chuàng)造適合每個(gè)學(xué)生發(fā)展的教育，讓每一個(gè)生命都得到和諧而又 充分的發(fā)展，這是教育的目的和意義所在。04 面向未來：追求教育新格局教育，傳承過去，立足現(xiàn)在，面向未來。教育， 應(yīng)該為未來作準(zhǔn)備： 準(zhǔn)備知識(shí)， 準(zhǔn)備智慧， 準(zhǔn)備修養(yǎng)，準(zhǔn)備持續(xù)的自我發(fā)展能力。這樣的教育需要我們既守住中國教育的根本，有中國情懷，又要放眼世界，創(chuàng)建有中國情懷、世界眼光的未來教育。既要具有中國情懷。中華文明光輝燦爛，源遠(yuǎn)流長。這與教育的文化傳承作用是密不可分的， 同時(shí)， 中國教育思想也是中華文明的重要組成部分。從孔子、孟子

12、、朱熹到梁啟超、嚴(yán)復(fù)、蔡元培到陶行知，無數(shù)教育家的教育思想體現(xiàn)了各自時(shí)代的風(fēng)貌，代表了教育實(shí)踐和教育思想發(fā)展演變的各個(gè)階段，為整個(gè)世界教育的發(fā)展貢獻(xiàn)了自己的智慧和力量，是世界教育思想的重要組成部分。直到今天，這些思想依然有其價(jià)值和意義，需要我們不斷地研究、繼承并弘揚(yáng)其精華，繼往開來，綜合創(chuàng)新，讓中華教育思想綻放出新的光彩，凝聚中國力量、彰顯中國智慧、成就中國夢(mèng)想。還要放眼世界。同中華文明一樣，西方文明也是世界文明的重要組成部分，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、夸美紐斯、杜威、蘇羅姆林斯基等西方教育家的思想也是世界教育思想史上重要的財(cái)富。由于地理環(huán)境、歷史背景、發(fā)展過程、民族文化心理等因素的不同，

13、中西方教育又各自呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，各有所長，存在著巨大的互補(bǔ)性。所以，我們需要學(xué)習(xí)、借鑒、汲取西方教育的精華，適應(yīng)世 界教育發(fā)展的潮流，積極探索具有中國特色的未來教育，以開放 的心態(tài)、開闊的視野，納八面之雄風(fēng)、匯百川之浩瀚、成千秋之 偉業(yè)。今天的教育是為明天培養(yǎng)人才。教育理念、課程設(shè)計(jì)、能力培養(yǎng)都應(yīng)該以未來社會(huì)所需要的 人才為依據(jù)。教育應(yīng)該面向未來，熔鑄中外教育精華，以中國文化為根基, 融合現(xiàn)代世界文明精華，培養(yǎng)中國文化的繼承者和傳播者，同時(shí) 又兼具國際視野和跨文化溝通能力的復(fù)合型人才。因而，在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，世界各國間的聯(lián)系不斷加 強(qiáng)。我們要不斷密切國際交流，培養(yǎng)學(xué)生的國際視野，吸收和

14、借 鑒世界其他學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)，積極參與，加強(qiáng)溝通，相互借鑒，面向 未來，做到民族性與世界性的有機(jī)統(tǒng)一， 追求教育發(fā)展的新格局O每一個(gè)孩子都是一個(gè)鮮活的生命，是宇宙間最寶貴最奇妙的 存在，是天地之元?dú)庠杏娜f物之靈長。我們生而為人，既可以碌碌無為，也可以讓生命煥發(fā)出光彩; 既可以甘于平庸，也可以不斷升華，修煉出圣賢的光輝、臻于善 美的境界。選擇做教師，就是在平凡中選擇了崇高與偉大，選擇了與人 性中的光輝與美好同行。與生命同行、讓生命美好，使每一個(gè)生命自由而舒展，這是 教育的意義和價(jià)值所在?！盀樘斓亓⑿?，為生民立命，為往繼絕學(xué)，為萬世開太平。這是古代仁人志士的理想與追求，更應(yīng)該成為中國教育的情懷與 信

15、念，上下求索、初心不改、雖遠(yuǎn)不怠！文/ 翟小寧在我看來，在現(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)人的成長他要高高的飛翔有兩只翅膀：第一科技；第二教育。這兩只翅膀缺了那一條都不行。所以我們現(xiàn)在的教育要思考：未來的人才是什么樣子的？他們應(yīng)該掌握什么樣的現(xiàn)代技術(shù)？應(yīng)該如何利用互聯(lián)網(wǎng)來改造他的生活和學(xué)習(xí)？所以很多國家都把信息素養(yǎng)作為未來人才的一個(gè)核心素養(yǎng)。01 教育要為人服務(wù)不管是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)還是我們面對(duì)面的這種授課，其實(shí)最重要的一個(gè)因素就是人。教育是為人存在的，學(xué)校是為人而存在的，從某種程度來說互聯(lián)網(wǎng)也是為人、為人的發(fā)展、為人類的發(fā)展而存在的。在這兩只翅膀的互動(dòng)里，我想教育最關(guān)心的應(yīng)該是，我們通過科技、通過互聯(lián)網(wǎng)傳遞著信息，

16、我們通過教育所培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該是什么樣子？就是說教育的心靈是什么？科技的靈魂是什么？除了為人服務(wù)，我覺得還有一個(gè)方面就是，互聯(lián)網(wǎng)跟教育的結(jié)合，很重要的一個(gè)宗旨就是，他應(yīng)該著眼于人的智慧的生長、精神的成長、心靈的升華。02 教育要使人變得美好去年我在英國參觀了一所學(xué)校。這所學(xué)校的門楣上有兩尊雕塑，一尊是一個(gè)人打開一本書，旁邊寫著“智慧” ，還有一尊雕塑是一個(gè)人拿著十字架，旁邊寫著“神圣” ，這是學(xué)校的教育價(jià)值追求。神圣者使人脫離動(dòng)物性， 逐漸具有更多的人性， 美好的人性，甚至有點(diǎn)神圣感，這是教育的重要使命，使人變得更好，也是互聯(lián)網(wǎng)、是科技作用于教育的重要使命。03 教育還要使人更有智慧智慧是對(duì)人生的、自然的、社會(huì)的乃至宇宙根本性的理解。所以人的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，也有掌握現(xiàn)代科技和基于互聯(lián)網(wǎng)生存的智慧和發(fā)展的智慧，這兩個(gè)方面都應(yīng)該有。在那所學(xué)校里，校長引領(lǐng)我們參觀的時(shí)候，走到一尊雕塑前停下腳步，給我們講那尊雕塑的故事。這個(gè)雕塑是一個(gè)瘦瘦的飛行員，這是他們學(xué)校的畢業(yè)生。這個(gè)飛行員在執(zhí)行飛行任務(wù)的時(shí)候，為了不傷及無辜的平民執(zhí)行低空飛行，后來不得不執(zhí)行到亞洲飛行，那次轟炸非常慘烈，回國以后得了嚴(yán)重的抑郁癥。病好后立志于終身從事慈善工作，飛行表演得到的所有款項(xiàng)都捐給了慈善機(jī)構(gòu)