愚公移山知識(shí)點(diǎn)最新歸納

1、愚公移山復(fù)習(xí)要點(diǎn)、,、/-八匕、|r 一、文學(xué)常識(shí) 1、本文選自列子 ?湯問。2、列子這部書中保存了不少古代寓言故事和神話傳說。3、本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來 膾炙人口。4、列子，名寇，又名御寇，鄭國人， 二、重點(diǎn)詞語解釋年且九十 且：將近 出入之迂也 迂：曲折，繞遠(yuǎn) 吾與汝畢力平險(xiǎn) 汝：你們 其妻獻(xiàn)疑曰 獻(xiàn)疑：提出疑問戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。1、3、5、7、8、9、2、懲山北之塞 塞：阻塞4、聚室而謀曰 室：家6、雜然相許 雜然：紛紛 許：贊同以君之力 以：憑 君：對對方的尊稱，相當(dāng)于“您” 曾不能損魁父之丘 曾：連都 損：削減 丘：土堆10、如太行

2、、王屋何？如何：把11 、且焉置土石 且：連詞，況且 12、投諸渤海之尾 諸：之于 13 、遂率子孫荷擔(dān)者三夫 14 、叩石墾壤 叩：敲， 16 、寒暑易節(jié)，始一反焉 17、汝心之固，固不可徹 18 、子子孫孫無窮匱也 三、通假字甚矣，汝之不惠 始一反焉 河曲智叟亡以應(yīng) 一厝朔東，一厝雍南 無隴斷焉四、古今異義詞怎么樣焉：疑問代詞，哪里荷：扛鑿易：交換 心：思想 窮匱：窮盡夫：成年男子15、始齔節(jié)：季節(jié)固：頑固 19、命夸娥氏二子負(fù)二山負(fù)：背齔：換牙徹：通1、2、3、4、5、惠”通 反”通“返 亡”通“無 “厝”通“措隴”通“壟”慧”，聰明，往返，沒有”，放置，高地1、河陽之北河：古義：黃河，

3、今義：泛指一般河流陽：古義：山之南，水之北今義：太陽2、達(dá)于漢陰陰：古義：山之北，水之南今義：陰天3、指通豫南指：古義：直，今義：手指曾：古義：連都4、5、6、7、8、9、曾不能損魁父之丘投諸渤海之尾 諸：古義：之于， 遂率子孫荷擔(dān)者三夫 荷：古義：扛， 曾不能毀山之一毛 毛：古義：草木， 北山愚公長息曰 息：古義：嘆氣， 雖我之死 雖：古義：即使，10、懼其不已也 已：古義：止，11、無隴斷焉 隴斷：古義：山岡阻隔，12、何苦而不平 苦：古義：愁 五、詞類活用今義 今義 今義 今義 今義 今義 今義 今義今義：曾經(jīng) 各個(gè)，許多 荷花 毛發(fā) 休息 雖然 已經(jīng) 把持獨(dú)占 五味之一，與“甘”相對1

4、、面山而居面：名詞用作動(dòng)詞，面向，面對著2、吾與汝畢力平險(xiǎn)畢：形容詞用作動(dòng)詞，用盡險(xiǎn)：形容詞用作名詞，險(xiǎn)峻的大山3、箕畚運(yùn)于渤海之尾 箕畚：名詞用作狀語，用箕畚裝（土石）六、一詞多義1、 方：（1）方七百里（面積）（2）方其遠(yuǎn)出海門（當(dāng)時(shí)）（3）方欲行（將 要）2、固： （1）汝心之固，固不可徹（頑固） （2）固國不以山溪之險(xiǎn)（鞏固）（ 3）得魚腹中書，固以怪之矣（本來） （ 4）固若金湯（堅(jiān)固）3、 窮： （1）子子孫孫無窮匱也（窮盡）（2）窮兇極惡（極端）（ 3）今為所識(shí)窮乏者得我而為之（窮困）4、許： （1）雜然相許（贊同） （2）遂許先帝以驅(qū)馳（答應(yīng)）（ 3）潭中魚可百許頭（表約數(shù)）5

5、、通：（1）指通豫南（通向）（2）初極狹，才通人（通過）（3）政通人和（順利） （ 4）阡陌交通，雞犬相聞（相通） （ 5）通計(jì)一舟（全，整個(gè)）七、理解性填空1、對于愚公移山， 人們的態(tài)度不一： 一方面，支持者眾， 初定計(jì)劃時(shí)其家人 “雜 然相許”，深入研究時(shí)其妻“獻(xiàn)疑” ，移山過程中鄰人之遺男也“跳往助之” ；另 一方面，也有反對者，智叟就“笑而止之” 。（用原文回答）2、“愚公”堅(jiān)信移山成功的依據(jù)是：子子孫孫無窮匱也，而山不加增。3、第三段可以看作是文章的駁論部分。 “智叟”為了證明自己的觀點(diǎn)，在文中列 舉的論據(jù)是以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何； “愚公”在文中用來 駁斥智叟最有

6、力的一句話是子子孫孫無窮匱也， 而山不加增， 何苦而不平； 他批 駁的方式是駁論據(jù)；其結(jié)果是河曲智叟亡以應(yīng)。八、重點(diǎn)語句翻譯1 、寒暑易節(jié)，始一反焉。 * 冬夏換季，才往返一次。2、甚矣，汝之不惠* 你太不聰明了。3、以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？* 憑您的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋（這兩座山）怎樣 呢？4、箕畚運(yùn)于渤海之尾。 * 用箕畚裝上士石運(yùn)到渤海邊上。5、懲山北之塞，出入之迂也。 *他苦于山北道路的阻塞，出去進(jìn)來都要繞遠(yuǎn)路。6、汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。* 你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦、孤兒都比不上。7、子子孫孫無窮匱也，而山不

7、加增，何苦而不平？* 子子孫孫是沒有窮盡的，可是山不會(huì)增高加大，還愁什么挖不平呢 ?九、課文內(nèi)容理解1、“河曲智叟笑而止之曰”中的“笑”表現(xiàn)了智叟不智或自作聰明； “北山愚公 長息曰”中的“長息”表現(xiàn)了愚公不愚或胸有成竹； “笑”和“長息”屬于人物 的神態(tài)描寫。2、“雜然相許”與“其妻獻(xiàn)疑”意思是否矛盾？為什么？ *不矛盾?！半s然相許”表明愚公提議移山受到眾人的擁護(hù)； “其妻獻(xiàn)疑”是出于 對愚公的關(guān)心，并不是反對愚公移山。3、從愚公之妻和智叟說話的語氣來分析，兩人對愚公移山的態(tài)度有何不同？這 兩個(gè)人說的話對情節(jié)的發(fā)展分別起怎樣的作用呢？ *（1）愚公之妻的話是關(guān)心的語氣，她并不反對移山，只是提

8、出要解決“焉置土 石”的問題。（2）智叟的話帶有輕視的（或譏諷的、挖苦的、責(zé)備的懷疑的）語氣，以阻止 愚公移山。（3）前者“獻(xiàn)疑”引出了討論運(yùn)土的問題。 （ 4）后者“笑而止之”引出了愚公 的反駁。4、寓意： *有遠(yuǎn)大抱負(fù)并不畏艱難險(xiǎn)阻，有堅(jiān)忍不拔的毅力，最終會(huì)走向成功。5、結(jié)尾說上帝被愚公的 “誠”感動(dòng)了，“誠”指的是什么 ?從中你受到什么啟發(fā)？ *這“誠”指的是移山的決心（畢力平險(xiǎn)）和實(shí)際行動(dòng)。這種決心和實(shí)際行動(dòng)正 是我們學(xué)習(xí)所需要的，“精誠所至，金石為開”，我們在學(xué)習(xí)中一定要有決心，而 且把決心付諸于實(shí)際行動(dòng)，這樣才能取得成功。6、最后故事的結(jié)尾帶有神話色彩，為什么要這樣寫？ *因?yàn)楫?dāng)時(shí)

9、科學(xué)不發(fā)達(dá)，人們往往借助想象以征服自然。這樣寫，可以讓人們在 精神上得到了鼓舞 ,表達(dá)人們美好愿望。7、作者是怎樣刻畫愚公之“愚”的？ *課文開頭寫太行、王屋既高又大，而愚公僅以全家的力量來移山，這在一般人 看來，已經(jīng)是“愚蠢”的了；接著寫運(yùn)土石，地點(diǎn)是“渤海之尾，隱土之北” ， 路程如此遙遠(yuǎn)，往返一趟需時(shí)兩年，這又進(jìn)一步顯示了愚公的“愚” 。到智叟前 來阻止移山，愚公說出了“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”的道理，他的形象 霎時(shí)高大起來原來他的見解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般人之上， 愚公真是“大智若愚” ??！ 這種由表及里地塑造愚公形象的方法類似于散文的“欲揚(yáng)先抑” 。8、本文對比和襯托手法的運(yùn)用： *愚公

10、和智叟，一愚一智，具有強(qiáng)烈的對比作用。愚公有實(shí)現(xiàn)“直通豫南，達(dá)于 漢陰”以造福大眾和后世子孫的偉大抱負(fù)， 對人力的無窮無盡有堅(jiān)定的信念； 智 叟只看到自然的威力， 看不到人力的偉大， 認(rèn)為移山是 “不惠”之舉。兩相對比， 一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。在命名上特意加以顛倒： 以愚公的大智大勇而命名為 “愚”， 一智叟的鼠目寸光而命名為“智” ，加重了對比的色調(diào)，增強(qiáng)了諷刺效果。 另外以太行、王屋二山的高大，運(yùn)土石路程的遙遠(yuǎn)襯托愚公的氣魄和移山之艱巨， 以操蛇之神的“懼”和天帝的“感” ，襯托愚公不可動(dòng)搖的決心。9、鮮明的人物形象： *愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，對克服困難有堅(jiān)定的信念，對人與自然的關(guān)系有正

11、確認(rèn)識(shí)的智者形象。（目光長遠(yuǎn)，不畏困難，堅(jiān)持不懈）他大智若愚，堅(jiān)信移山 的事業(yè)盡管不可能在一代兩代人的手里完成， 但只要世世代代堅(jiān)持干下去， 就一 定有完成的希望。在移山的過程中，他站得高，看得遠(yuǎn)，考慮問題十分周密，駁 斥智叟有理有據(jù)，令人可親可敬。智叟是一個(gè)自作聰明的愚者形象。他輕視愚公，反對移山，目光短淺，無所作為 而又好為人師，令人可厭可憎。十、開放性試題1、 流行歌曲愚公移山中這樣唱道：“聽起來是奇聞，講起來是笑談 無 路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。 ”請談?wù)勀銓τ薰伴_路”精神的理解。* 愚公的開路精神是與困難作斗爭的頑強(qiáng)意志，是排除非議的堅(jiān)定信心，是今天 的開拓創(chuàng)新精神，我們

12、做事就需要這種精神。2、 愚公移山 反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄，說明了克服困難 要下定決心的道理，教育了我們一代又一代人。今天，站在保護(hù)大自然的角度， 談?wù)勀銓Α坝薰蓖谏降目捶ā?示例：像愚公這樣挖山不行。因?yàn)樯缴系牟菽局脖辉獾綇氐椎钠茐暮?，?huì)導(dǎo)致 沙化、生態(tài)失衡，會(huì)給人類生存帶來禍患。 （答案必須是否定的）3、在你所熟悉的古代寓言、 神話故事中， 還有哪些與愚公移山 的意義相同？ 請寫出故事的名稱，不少于兩個(gè)。* 夸父追日、精衛(wèi)填海4、對愚公移山的行為，有人說：“愚公真得很愚，大山擋了路，自己去挖山本來 就愚不可及，為什么還要讓子子孫孫卻吃這苦頭呢？繞山開路或干脆搬家不就行 了嗎？”對此，你怎么看？（參考一： 我認(rèn)為愚公不愚。 因?yàn)橛薰钪肆蓱?zhàn)勝自然的道理， 并決心將它 付諸實(shí)踐。 繞山而行或者干脆搬家則是害怕困難、 停滯不前的表現(xiàn)。 人世間艱難 和險(xiǎn)阻無處不在，人們不可能時(shí)時(shí)、事事、處處都能回避得了。愚公的決心和精 神，代表了人類改造自然和征服自然的愿望。就這一點(diǎn)來說，愚公不但不愚，相 反是大智大勇。參考二：我認(rèn)為愚公的言行