《知其不可而為之》教案

1、知其不可而為之教案 教學(xué)目標(biāo)： .理解并積累文中常見的文言詞語， 分析理解特殊句式 .領(lǐng)會孔子“知其不可而為之”的精神。 教學(xué)重點： 根據(jù)要求找出能體現(xiàn)時代背景的句子并分析，從隱士 - -孔子的言行差異中體會孔子“知其不可為而為之”的 精神 教學(xué)難點： 品味語言，分析孔子孤獨、寂寞于亂世，卻鍥而不舍地 追求道的品德。 教學(xué)安排： 三教時 教學(xué)過程： 二教時 一. 導(dǎo)入 今天我們來學(xué)習(xí) 論語第四專題“知其不可而為之” 我們換一種方法來學(xué)習(xí)，我們請幾個聲音比較響亮的同學(xué)來 上課。 二. 閱讀理解“知其不可而為之”，掌握一些常見的文 言詞語，判斷一些特殊的文言句式。2121 .朗讀、翻譯 .重點掌握

2、以下詞語： 弒：殺君朝：朝見，動詞討：出兵討伐 以：因為之：至 U U .給下面兩個句子補上省略的成分 告于哀公 之三子告，不可 .提問： 孔子做了什么？孑L L子在報告時為什么要“沐浴 而朝”，報告無效后為什么反復(fù)申訴自己“不敢不告”？這 反映了孔子怎樣的內(nèi)心世界？ 在陳成子弒君后， 孔子反復(fù)申訴報告， 要求出兵討伐無 道。 “沐浴而朝”說明孔子對這件事的重視。 反復(fù)申訴，說明孔子一方面仍用大夫的責(zé)任來要求自 己，表現(xiàn)他對周禮的虔誠； 另一方面也說明孔子知道自己的 報告不能為魯國君臣的認(rèn)可，突出了他“知其不可而為之” 的精神。反復(fù)申訴反映了孔子內(nèi)心的孤獨寂寞和無奈。 5 5 .朗讀、翻譯 .

3、掌握重點詞語 2121 歌：唱歌，動詞諫：挽回追：趕上，及 已而：算了，罷了殆：危險下：下車，動詞 趨：快步走辟：通“避”，避開 .一個句子，補上省略成分 趨而辟之，不得與之言 .提問：面對當(dāng)時社會的無道，精英分子選擇了不同的 方式，孔子和接輿就是兩種不同的代表， 你能從這則文字中 體會出孔子的孤獨、寂寞么？ 接輿是一個隱者的代表，他們一樣擔(dān)憂祖國的命運和未 來，但他們認(rèn)識到時代的無法挽回， 采用了消極避世的態(tài)度。 孔子明白他們的心理，很想和他們交流，但是得不到他們的 理解。身處亂世，自己的主張得不到社會普通人的認(rèn)可，這 可以理解，最可怕的是連社會上所謂的精英都不能理解自 己。由此可見，孔子的

4、內(nèi)心是多么的失落和孤獨無奈呀！ 6 6 .朗讀、翻譯 .重點詞語 耦：兩人并排耕作使：讓問津：問渡口，后引申為詢問 執(zhí)輿者：駕馬車的人與：通“歟”，嗎是：這，這里代 孔子 滔滔：這里形容社會動亂皆是：都這樣誰以： “誰與”， 跟誰 易：改革而：你 辟人之世：逃避壞人的人耰：下種覆土耙平 輟：停止憮然：悵然的樣子與：相處、和 .三個句子 滔滔者，天下皆是也：判斷句 且而與其從辟人之士也， 豈若從辟世之士哉：固定句式， 與其豈若，與其哪里比得上 鳥獸不可與同群：省略句， 丘不與易也：同上 7 7 .朗讀、翻譯 .重點詞語 丈人：老人以：用荷：動詞，擔(dān)、扛 四體：四肢植：立起蕓：通“耘”，耕耘 拱：

5、雙手下垂而立，比喻恭敬止：留宿食：給食，使 吃 見：使見明日：第二天反：通“返”，返回 行：出門義：宜節(jié)：禮節(jié) 廢：廢棄如之何：怎么能潔：使純潔 大倫：重要的人際關(guān)系，這里引申為君臣之義行：實行 .幾個句子 子路行，以告：省略句 君子之仕也，行其義也：判斷句 .子路最后說：道之不行，已知之矣。說明孔子及其弟 子都知道 了自己的主張是無法實行了。請問，子路是從哪里 知道的？ 丈人是個精英，他懂得禮一一止子路宿，殺雞為黍而食 之，見其二子焉。他懂得長幼有節(jié)，但是他不仕，廢“君臣 之義”，甚至反諷孔子一一說他“四體不勤，五谷不分”。 由此子路知道。 3838，14.3914.39，9.99.9 .朗

6、讀，翻譯 .重點詞語 晨門：主管城門晨夜啟閉的人奚自： 即自奚，從哪里是: 這，此人 與：通“歟”，嗎磬：動詞，擊磬荷蕢：挑著草筐 心：深意、心意而：過了一會鄙：偏狹 硁硁：擊磬的聲音己：守己而已：罷了 厲：穿衣涉水提：提衣過河果：堅決 末之難：沒有辦法詰難他河：黃河已：行不通 .幾個句子 奚自：介賓倒裝 有心哉，擊磬乎：謂語前置 鄙哉，硁硁乎：同上 果哉，末之難矣：賓語前置。果哉，末難之矣 三. 課內(nèi)練習(xí)鞏固 .翻譯下面的語句，注意補出省略的部分 之三子告，不可 趨而辟之，不得與之言 子路行以告 鳥獸不可與同群 丘不與易也 .說明加點詞的意義和用法 止子路宿：止，使留宿 殺雞為黍而食之：食，

7、給吃 見其二子焉：見，使拜見 欲潔其身，而亂大倫：潔，使保持純潔 懷其寶而迷其邦：迷，使 . 迷亂 .給下面短文加上標(biāo)點。 孔子適鄭，與弟子相失?？鬃营毩⒐鶘|門。鄭人或謂子 貢曰：“東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產(chǎn)， 然自要以下不及禹三寸，累累若喪家之狗?！弊迂曇詫嵏婵?子?？鬃有廊恍υ唬骸靶螤钅┮?，而似喪家之狗，然哉！然 哉！” 四. 小結(jié) 第三教時 一. 復(fù)習(xí)提問 提問試卷基礎(chǔ)知識 二. 主要理解孔子“知其不可而為之”的精神和他蒼涼、 無奈 的行道生活。 .參看孔子簡歷： 艱難的童年 公元前551551年8 8月2727日， 孔子誕生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng) 內(nèi)“尼丘”山的一個山洞中。孔

8、子因“尼丘”而名“丘”， 字“仲尼”。 歲時，父親叔粱紇去世，孔母顏征帶著孔子回到了娘家 曲阜城內(nèi)闕里，過上背井離鄉(xiāng)、寄人籬下、受人歧視的艱難 生活。 歲時，孔子立志做學(xué)者。 歲時，孔母顏征在因生活的折磨和社會的歧視心力交瘁 而死。 政治上的起落 公元前 501501 年，孔子 5151 歲，開始走上仕途，后因政績 卓著，升大司寇，并代理宰相。在孔子的治理下，魯國大治。 第五年春季，孔子 5555 歲，齊國害怕魯國強盛，采用反 間計離間魯國君臣關(guān)系?？鬃又缓秒x開魯國。 周游列國 公元前 497497 年，孔子 5 55 5 歲，開始周游列國。從 5555 歲到 6868 歲，共計 1313 年

9、，孔子轉(zhuǎn)輾衛(wèi)、陳、魯、宋、蔡、齊、楚 等諸侯國推行自己的仁政、禮治思想，多次險遭不測，深陷 囫圇，其間因兵、因餓等備受磨礪，尤其使孔子感到難過的 是他的為政思想，做人理念沒有得到大家的認(rèn)可，甚至得到 賢哲隱士的嘲諷，更不要說推行了。公元前 484484 年，時孔子 6868 歲，他終于在多次碰壁的情況下，帶著萬般無奈和遺憾， 孤獨地回 到魯國。開始修詩書禮樂。公元前 479479 年，7373 歲的 孔子去世。不少弟子為之守墓三年，子貢守墓六年。以墓為 家者上百家，得名孔里，孔子故居改名為孔廟。 今天我們就來解讀孔子內(nèi)心萬般寂寞、孤獨的內(nèi)心世 界，體味他鍥而不舍、“知其不可而為之”的精神。 .

10、尋章摘句。 這幾則文字圍繞“知其不可而為之”編撰在一起，每則 短文都體現(xiàn)了孔子“知其不可而為之”的精神，請摘錄有關(guān) 語句來回答。 孔子沐浴而朝，告于哀公：表現(xiàn)了孔子對這件事的重視， 重在“為” “以吾從大夫之后， 不敢不告也”：孔子雖然離職還鄉(xiāng)， 但是仍然以大夫身份關(guān)心政事， 表現(xiàn)了孔子“知其不為而為 之”的精神，兩個“不敢不告”，寫出了孔子心中無限的感 嘆和無奈 孔子下，欲與之言：孔子明知接輿不會與自己一道入世 濟時，但是他充滿幻想，多么希望得到接輿的理解和認(rèn)可。 “趨而辟之，不得與之言”，可以想象孔子在碰壁之后多么 的無奈和孤獨！ 夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰 與？天下

11、有道，丘不與易也?！边@句話寫出了孔子悲苦的內(nèi) 心世界，也是孔子大智慧的集中表現(xiàn)。鳥獸都不會同群，假 如天下有道，我是不會與 這些人一起的， 正是因為天下無道， 所以我必須積極入世，團結(jié)更多的人，爭取更多的人。孔子 明白自己的形勢，所以一個“憮然”寫盡了他內(nèi)心的蒼涼。 使子路反見之：“荷條者”本身是一個懂得“禮”的人， 他“止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉”，對于社會 上這樣的賢人，孔子是十分尊重和景仰的， 他使子路反見之， 目的也想博得丈人的理解和支持，體現(xiàn)了 “知其不可而為之” 的精神。 子曰：果哉！末之難矣。面對“荷蕢者”的嘲諷，這次 孔子沒有表示親近的意思，多次與隱士的交流，孔子心理

12、十 分明白，要得到隱士的支持已經(jīng)不可能。所以這個感嘆應(yīng)該 比前面的“憮然”更使人傷感、無奈。 世道黑暗，社會無道，孔子的理想永遠(yuǎn)得不到實現(xiàn)，更 可怕的是連社會上的這些所謂的賢人都不能理解和支持孔 子的崇禮思想，這是對孔子內(nèi)心最大的打擊。所以孔子最后 發(fā)出了“風(fēng)鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”那樣沉重的感 嘆。 公元前 484484 年，時孔子 6868 歲，他終于在多次碰壁的情 況下，帶著萬般無奈和遺憾，孤獨地回到魯國。開始修詩書 禮樂。公元前 479479年，7373 歲的孔子去世。不少弟子為之守墓 三年，子貢守墓六年。以墓為家者上百家，得名孔里，孔子 故居改名為孔廟。 一代圣人帶著遺憾離開了

13、人間，但是他那“知其不可而 為之”的精神卻流傳了下來，傳過戰(zhàn)國的屈原，傳過宋代的 范仲淹，傳過明代的文天祥，一直傳過“戊戌六君子”，傳 過許許多多抗日英雄，傳 到了現(xiàn)在那些在大多數(shù)人面對小偷 選擇沉默的時候拍案而起的青年身上，傳到了那些在大多數(shù) 人面對作弊不以為恥反以為榮時依然保持寧靜自然的心靈 的學(xué)生身上。 我要說的是：這種精神是永遠(yuǎn)不會磨滅的！ 三. 理解中的“隱士”。 .尋找課文中出現(xiàn)的隱士有哪些？ 接輿、長沮、桀溺、丈人、晨門、荷蕢者 .說說這些隱士有什么特點。說明理由。 都是一些非同尋常、不等閑的人，或者說是那個時代出 類拔萃的知識精英，他們都是憂國憂民，擔(dān)憂這個時代，對 社會有深刻

14、的理解，知道無法改變社會，所以選擇避世，他 們理解孔子，同情孔子，同時也為孔子“知其不可而為之” 表達(dá)了深深的遺憾、惋惜。 接輿：鳳兮! !鳳兮！何德之衰！往者不可諫，來者猶可追 已而！已而! !今之從政者殆而！接輿把孔子比作鳳，表達(dá)了自 己的孔子的理解和肯定；又“何德之衰” “已而已而”，表 達(dá)了對孔子做法的批評和遺憾，寫出了接輿對當(dāng)時社會的極 端失望。 長沮、桀溺：滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？且而 與其從辟人之士，豈若從避世之士哉？他們對社會形勢有精 辟獨到的見解，同時委婉地勸告孔子放棄無謂的努力。 丈人：四體不勤，五谷不分，孰為夫子？這句話表明了 丈人對 孔子不干實事，盡做那些無法做

15、到的事而厭惡，同時 也含蓄地勸戒孔子停止自己無謂的奔走。 晨門、荷蕢者都一樣。 把這些隱士和孔子放在一起，并不是要否定誰或者肯定 誰，其實無論是孔子還是隱士，他們都是社會的精英，他們 憂國憂民的思想是一樣的，所不同的是做法兩樣。 在這里，可以理解為襯托孔子的“知其不可而為之”的 精神 四. 小結(jié)。 這就是孔子，一個“知其不可而為之”的人，一個“以 天下為己任”的人。 孔子的這種思想后來成了歷代儒家的理想和抱負(fù)，他們 不管世界變得怎樣，總認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)盡自己的責(zé)任和使命，不 管結(jié)果怎樣，我活著就要實現(xiàn)我的理想：我心系天下，我要 為萬民造福。 隱士就像生活中的那些智者，而孔子就是生活中的那些 仁者。

16、五. 作業(yè) 知其不可而為之 陳成子弒簡公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陳恒弒 其君，請討之?！惫唬骸案娣蛉?！” 孔子曰： “以吾從大夫之后， 不敢不告也。 君曰告夫 三子者！ ” 之三子告，不可?？鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑?，不敢不 告也?！?楚狂接輿歌而過孔子，曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰！往 者不可 諫，來者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！” 孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。 長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。 長沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰？ ”子路曰： “為孔丘?！痹? “是魯孔丘與？ ”曰：“是也?！痹唬骸笆侵蛞??！?問于桀溺。桀溺曰：“子為誰？ ”曰：“為仲由?！痹? “是魯孔丘之徒與？ ”對曰：“然。”曰：“滔滔者，天下 皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世 之士哉？ ”檯而不輟。 子路行以告。夫子忱然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯 人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也?！?子路從而后，遇丈人，以杖荷條，子路問曰：“子見夫 子乎？ ”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？ ”植 其杖而蕓。 子路拱而立。 止子路宿，