《秋水》-教學(xué)設(shè)計(jì)-教案

1、教學(xué)準(zhǔn)備1 .教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力 1.初步了解莊子的思想及其作品風(fēng)格；2 .理解和掌握文中常見(jiàn)的文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法；3 .在理解文章的基礎(chǔ)上背誦全文。過(guò)程與方法在理解的基礎(chǔ)上背誦，指導(dǎo)學(xué)生做文言知識(shí)卡片，組織學(xué)生討論兩則材 料的作用，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子運(yùn)用形象說(shuō)理的藝術(shù)風(fēng)格，把握文章觀點(diǎn)態(tài)度與情感 使學(xué)生認(rèn)識(shí)個(gè)人見(jiàn)識(shí)有限，若驕傲自滿，就難免貽笑大方的道理2. 教學(xué)重點(diǎn)/難點(diǎn)1 .初步了解莊子的思想及其作品風(fēng)格；2 .理解和掌握文中常見(jiàn)的文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法；3 .在理解文章的基礎(chǔ)上背誦全文。3. 教學(xué)用具4. 標(biāo)簽教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)語(yǔ) 從對(duì)“游刃有余”成語(yǔ)的理解導(dǎo)人。中國(guó)閱讀史上一樁有

2、名的公案，便是對(duì)莊子的誤讀 （板書(shū)“誤讀”這兩個(gè)字） 那就是關(guān)于成語(yǔ)“游刃有余”（板書(shū)）的理解。這個(gè)成語(yǔ)出自莊子養(yǎng)生 主。這個(gè)成語(yǔ)講的是廚師宰牛因?yàn)槭煜ち伺５墓趋澜Y(jié)構(gòu)，所以掌握了用刀的 規(guī)律。人們都認(rèn)為莊子想要告訴我們的道理是只要掌握了客觀規(guī)律，便能順利 地解決問(wèn)題。這句話沒(méi)錯(cuò)。但這不是莊子想要表達(dá)的意思。莊子是個(gè)富有智慧 的人，他想要告訴人們的是，現(xiàn)實(shí)世界是充滿了各種錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾的，一個(gè) 人如何在這個(gè)充滿矛盾的世界上活著呢？最好的方法，便是避開(kāi)矛盾，繞過(guò)它, 自己才能活得逍遙、自在。這是莊子的理想。莊子可以說(shuō)是中國(guó)古代一個(gè)最大 的最完美的自由主義者。、簡(jiǎn)介莊子并解題 學(xué)生介紹后，教師點(diǎn)撥補(bǔ)

3、充:莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，大體與孟軻同時(shí)或稍后。他繼承并發(fā)展了老子 的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，與老子并稱“老莊”。莊子一書(shū)，漢代著錄為五十二篇，現(xiàn)存三十三篇。其中內(nèi)篇七篇，通 常認(rèn)為是莊子本人著；外篇十五篇，雜篇十一篇，有莊周門(mén)人及后來(lái) 道家的作品。莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差 別，在認(rèn)識(shí)上走向相對(duì)主義。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。在政治上主張無(wú)為而治。莊子的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。魯迅先生在漢文學(xué)史綱要中曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)他的文章：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能

4、先也?！鼻锼乔f子外篇中最重要的一篇，它以河伯和海神對(duì)話的形式，討論了“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對(duì)性”的問(wèn)題。課文節(jié)選秋水開(kāi)頭的一段，單看此文，寓意已經(jīng)有了新的理解。三、課文分析1教師范讀課文（提醒字詞讀音及斷句）2學(xué)生自由朗讀課文3學(xué)生自讀課文，交流課前預(yù)習(xí)時(shí)制作的知識(shí)卡片合作小組交流，互相補(bǔ)充、討論、明確，在此基礎(chǔ)上，小組推薦展示1 2名學(xué)生的卡片。教師提示重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)，師生共同討論，歸納其用法及意義。（ 1）通假字涇流之大（“涇”通“徑”，徑直）不辯牛馬（“辯”通“辨”，辨別，區(qū)別）（ 2）古今異義詞流而東行，至于北海（“至于”，是動(dòng)詞“至”和介詞“于”的連用，意為“到達(dá)”。今僅用作另提一事的連詞

5、）東面而視（“東面”，臉朝東。今指東邊）（ 3）詞類活用秋水時(shí)至（名詞“時(shí)（季節(jié)）”作動(dòng)詞“至”的狀語(yǔ)：隨季節(jié)，按季節(jié)）順流而東行（方位名詞“東”，作動(dòng)詞“行”的狀語(yǔ)：朝東，向東） 以天下之美為盡在己（形容詞“美”，作介詞“以”的賓語(yǔ)，用作名詞：美景）（ 4）一詞多義（ 5）句式聞道百，以為莫己若者，我之謂也（判斷何?！庇谜?，也”表示判 斷）以為莫己若者（賓語(yǔ)前置句。否定句中，代詞“己”作賓語(yǔ)前置。）我之謂也（賓語(yǔ)前置句。助詞“之”是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。）吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家（被動(dòng)旬。用“見(jiàn)于”表示被動(dòng)）以天下之美為盡在己（”以為”是古漢語(yǔ)常見(jiàn)的固定形式，可譯為“認(rèn)為是” ”覺(jué)得是”）吾非至于子之門(mén)

6、，則殆矣（“非，則”，是副詞“非”和連詞“則” 的配合格式，可譯為“（要）不是，就”）且夫我嘗聞少仲尼之聞（“且夫”，連詞。連接上句或上段，用在下句或下段的開(kāi)頭，可譯為“再說(shuō)”“況且”，表示意思推進(jìn)一層）（ 6）出自本文的成語(yǔ)洋興嘆：仰望海神而興嘆。原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。今多比喻力量不夠，感到無(wú)可奈何。望洋，亦作“望羊”，仰視的樣子。貽笑大方：留下笑柄給內(nèi)行人，讓內(nèi)行的人笑話。貽，遺留。大方，大方之家，指修養(yǎng)很高、明白道理的人。常用作謙詞4學(xué)生齊讀課文，研讀討論（ 1）引導(dǎo)學(xué)生用課文原句回答下列問(wèn)題河伯在什么情況下欣然自喜？河伯為何“始旋其面目，望洋向若而嘆”？河伯為什么認(rèn)為自

7、己“長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家？（ 2）組織學(xué)生，討論以下問(wèn)題（組內(nèi)討論，分組承擔(dān)問(wèn)題，班級(jí)交流）全文可分為幾個(gè)層次？層次間的關(guān)系是什么?這篇課文選自莊子外篇中秋水篇的前部分。它以河神見(jiàn)海神為喻， 說(shuō)明個(gè)人的見(jiàn)識(shí)有限，經(jīng)過(guò)比較，就會(huì)顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就 難免貽笑大方。全文可分為兩層。第一層（“秋水時(shí)至”至“以天下之美為盡在己”），寫(xiě)黃河的壯闊和河伯的 驕傲自滿。第二層（“順流而東行”至“吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家”），寫(xiě)河伯見(jiàn)到大海后自 嘆不如。文中用兩個(gè)“于是焉”有什么作用？點(diǎn)撥：第一個(gè)“于是焉"，說(shuō)明河伯是在“秋水時(shí)至，百川灌河”的情況下欣 然自喜的。第二個(gè)“于是焉”呼應(yīng)第一層，對(duì)比

8、說(shuō)明，情況不同，時(shí)間不同，認(rèn)識(shí)也不 同，透露出莊子的哲學(xué)思想。河伯引”聞道百，以為莫己若”的作用是們什么？點(diǎn)撥：批評(píng)自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大。河伯引“少仲尼之聞，輕伯夷之義”的作用是什么？點(diǎn)撥：批評(píng)自己的盲目崇拜。這篇課文說(shuō)明了一個(gè)什么道理？（寓言的寓意是什么？）點(diǎn)撥：個(gè)人的見(jiàn)識(shí)有限，經(jīng)過(guò)比較，就會(huì)顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就 難免貽笑大方。通過(guò)這篇課文，你認(rèn)為莊子的文章有什么特點(diǎn)？點(diǎn)撥：有濃厚的浪漫主義色彩，想像豐富，善用比喻，寓言富有創(chuàng)造性，善用 對(duì)比。四、總結(jié)、擴(kuò)展秋水我們學(xué)的只是開(kāi)頭的一段。秋水全文以河伯和海若對(duì)話的形式，討論“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對(duì)性”的問(wèn)題。莊子采用寓言

9、形式，用河伯、海 若的對(duì)話來(lái)討論玄妙的哲學(xué)問(wèn)題。課文這一段河、海的對(duì)比，實(shí)際只是引出大 小、多少、貴賤之類的看法，然后一層深一層地引到漫無(wú)邊際的認(rèn)識(shí)的海洋。有興趣的同學(xué)可以在課外閱讀秋水全文。秋水（東海之大樂(lè)第一部分）導(dǎo)學(xué)案二年級(jí)語(yǔ)文備課組編寫(xiě)人 蔣弘毅 審核人 賀海印知識(shí)目標(biāo)：掌握本章的實(shí)詞、虛詞、句式，重點(diǎn)復(fù)習(xí)賓語(yǔ)前置句式方法目標(biāo)：掌握閱讀、賞析古文的方法，提高閱讀水平情感目標(biāo)： 1、體會(huì)莊子散文想像奇特的特點(diǎn)2、追求高尚境界，不斷提高個(gè)人的修養(yǎng)課時(shí)安排：配合課件教學(xué)用一課時(shí)一、整體感知蘇門(mén)山和百泉湖是河南省北部一處著名的風(fēng)景區(qū)，百泉湖就在蘇門(mén)山麓，以前 高招的錄取工作就在這里的百泉賓館進(jìn)

10、行。在百泉風(fēng)景區(qū)的大門(mén)處有副清代的 對(duì)聯(lián)：“海面未觀多大水，蘇門(mén)既躋不看山”。同學(xué)們想想是什么意思。閱讀課文，完成導(dǎo)學(xué)案。二、知識(shí)梳理 （一）解釋詞語(yǔ)秋水時(shí)至，百川灌河兩涘渚崖之間吾非至于子之門(mén)則殆矣觀于大海，乃知爾丑（二）指出下列句子中的通假字： 兩涘渚崖之間，不辯牛馬 井魚(yú)不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也 人卒九州谷食之所生不似豪末之在于馬體乎（三）解釋古今異義詞:至于北海 百川灌河于是焉河伯始旋其面目 吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家 （四）指出下列句子中活用的詞秋水時(shí)至順流而東行（比較：順流而東）東面而視，不見(jiàn)水端少仲尼之聞，而輕伯夷之義而吾未嘗以此自多者三知識(shí)復(fù)習(xí)分析下列句式特點(diǎn)聞道百，以為莫己若者，我之

11、謂也吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也方存乎見(jiàn)少，又奚以自多？第一個(gè)類型：莫己若比較下列賓語(yǔ)前置句 居則曰：不吾知也然而不王者，未之有也忌不自信鄒忌諷齊王納諫而良人未之知也。齊人有一妻一妾 總結(jié)：文言否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。這類句子有兩點(diǎn)要注意，一是否定何 （一般旬中必須有“不”、“未” “毋”、“無(wú)”、“莫”等否定詞）；二是代詞作賓語(yǔ)。第二個(gè)類型：奚以自多比較下列賓語(yǔ)前置句奚以知其然也？ 逍遙游彼且奚適也？ 逍遙游彼且惡（何）乎待哉？ 逍遙游吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂(lè)也？何以能田（畋）獵也？孟子沛公安在？ 鴻門(mén)宴夫晉，何厭之有？ 燭之武退秦師微斯人，吾誰(shuí)與歸？ 岳陽(yáng)樓記

12、總結(jié)：第一、疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。這類句子，介詞的賓語(yǔ)也是前置的。如：“沛公安在？”（史記項(xiàng)羽本記）這種類型的句子關(guān)鍵是作賓語(yǔ)的疑問(wèn)代詞（像：誰(shuí)、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）。第三個(gè)類型： 我之謂也 比較下列賓語(yǔ)前置句惟利是圖 （成語(yǔ)）惟馬首是瞻惟兄嫂是依 祭十二郎文韓愈惟你是問(wèn)?？偨Y(jié)：陳述句的賓語(yǔ)前置，用“之”或“是”把賓語(yǔ)提前取動(dòng)詞前，以突出強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)。這時(shí)的“之”只是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，沒(méi)有什么實(shí)在意義。這樣的用法很少見(jiàn)。如：“句讀之不知，惑之不解。”（韓愈師說(shuō)）四 文意探究1、河伯和海神若是一個(gè)什么樣的人？明確：河伯：知錯(cuò)能改，善于糾正自身不足的人。海神若：謙虛不自滿的人。2

13、、海神若的話說(shuō)明一個(gè)什么道理？明確：天外有天，人外有人。在生活中人不應(yīng)該自滿，而是要不斷地進(jìn)取，不斷地去認(rèn)識(shí)未知的領(lǐng)域，去見(jiàn)識(shí)未知的世界，這樣才能夠達(dá)到人生新的境界，才能跟上時(shí)代發(fā)展的步伐。3、談?wù)勀銓?duì)這則寓言故事含義的理解。（學(xué)生自由發(fā)言，言之成理即可）【提示】 1、學(xué)習(xí)上不斷探索，尋求新的知識(shí)領(lǐng)域去提高自己，發(fā)展自己。2、不自滿，不自傲，虛心接受，不斷提高個(gè)人的人生境界，實(shí)現(xiàn)更大的理想?？偨Y(jié)：生活中、學(xué)習(xí)上有許多的未知需要我們?nèi)ゲ粩嗟靥剿鳎粩嗟匕l(fā)現(xiàn)，只有不自滿的人，只有虛心的人才能夠有的收獲，取得新成功。要做到這樣，首先就是我打消自滿自傲的念頭，時(shí)刻提醒自己要不斷的學(xué)習(xí)，不斷的實(shí)踐，在實(shí)

14、踐中 添補(bǔ)自己的無(wú)知，提高自己的素養(yǎng)，從而使自己的人生邁入一個(gè)新的境界。五、課后作業(yè)“之” “而” “其” “以”的用法。的成語(yǔ)并說(shuō)明其含義望洋興嘆貽笑大方井底之蛙以管窺天邯鄲學(xué)步板書(shū)設(shè)計(jì)：河 伯：自以為是 旋面自責(zé)（知錯(cuò)，不應(yīng)自滿） 虛心自處 完善自我海神若：謙 虛循循善誘 （語(yǔ)大理，不自多）人的發(fā)展，往往會(huì)受到諸多因素的影響而發(fā)生變化，這種因素，有些是積極 的，有些是消極的，善于學(xué)習(xí)的人會(huì)及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的不足，并且及時(shí)去糾正 它，從而取得更大的進(jìn)步，人生之路也由此而伸向一個(gè)更高的增加境界，在東海之大樂(lè)這篇選文中，河伯就是這樣一個(gè)人，正是發(fā)現(xiàn)了自己的不足， 并勇于自己的不足，所以河伯懂得了很多的道理，他的人生境界也就有了很大 的提高。人自身可能有很多很多的局限，跳脫這些局限，才能夠提升自己的境界。 人外有人，天外有天，你永遠(yuǎn)不應(yīng)該自滿。不讓同學(xué)們做“無(wú)欲無(wú)求、娛樂(lè)致死”的一代，至少我班的同學(xué)不可以。人的生活方式有兩種，第一種是像草一樣活著，你盡管活著，每年還在生長(zhǎng)， 但是你畢竟是一棵草，你吸收雨露陽(yáng)光，但是長(zhǎng)不大。