中庸論誠教案

1、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計(jì)中庸·論誠教案【內(nèi)容分析】 “誠”是中國人追求的一種人生態(tài)度，也是一種道德境界，周敦頤說“誠者”，圣人之本?！北竟?jié)課的學(xué)習(xí)是圍繞“誠”而展開的，點(diǎn)名了“誠者”和“誠之者”的區(qū)別，認(rèn)為人要達(dá)到誠的境界，必須要經(jīng)過不懈的努力。 【教學(xué)目標(biāo)】 知識與技能： 1.通過多種形式的讀和誦，讀出文言文的語感和韻味，達(dá)到熟讀成誦的效果。 2.通過探究學(xué)習(xí)和老師引導(dǎo)，初步理解“博學(xué)、審問、慎行、明辨、篤行”等詞句意思。 3.把傳統(tǒng)文化教育與學(xué)生的學(xué)習(xí)生活緊密聯(lián)系，達(dá)到明理導(dǎo)行的效果。過程與方法： 1.通過老師的示范引領(lǐng)和運(yùn)用多媒體教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。 2.通過自主、合作

2、、探究，了解本節(jié)課學(xué)習(xí)內(nèi)容，并通過聽、讀、誦、背、寫等方式，營造多元的學(xué)習(xí)氛圍。情感態(tài)度與價(jià)值觀：1.通過聽、讀、誦、背、寫等方式，初步了解論誠的價(jià)值取向，培養(yǎng)學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化濃厚的興趣和情感。2.初步了解古人古人關(guān)于誠的認(rèn)識，并在知識點(diǎn)熏陶中獲得人格的提升。【教學(xué)重點(diǎn)】 正確、流利、有韻味地誦讀本章內(nèi)容，學(xué)習(xí)古人治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】 理解“誠者”和“誠之者”的區(qū)別，了解達(dá)到誠之境界的五個(gè)階段“博學(xué)、審問、慎行、明辨、篤行”?！窘虒W(xué)時(shí)間】兩課時(shí)【教學(xué)過程】1、 故事導(dǎo)入： 1.出示書法“誠”字，看到這個(gè)字，你想起了那句名言和那個(gè)耳熟能詳?shù)墓适?。（曾子殺豬等） 2.師：誠信是一種非常重

3、要的美德，古人也非?？粗?。請聽老師給你們講一個(gè)故事重耳大赦。 3.提問：為什么重耳原諒了頭須？（因?yàn)橹囟攀爻兄Z，說得做到。） 4.引入：今天我們學(xué)校的內(nèi)容就與“誠”有關(guān)。但要注意，今天的誠與古時(shí)候的誠有什么異同。二、誦讀指導(dǎo)1. 范讀感悟。你知道古代“誠”的意思是什么嗎？你知道古人把學(xué)習(xí)分為哪幾個(gè)過程嗎？邊聽范讀，邊思考問題。2. 自讀探究。要求：把字音讀正確，讀出停頓和韻律。（1） 指名讀第一段。正音：擇（ze）,評價(jià)他讀得怎樣？（2） 指名讀第二段。正音：慎（shen），篤（du）,弗（fu）,評價(jià)他讀得怎樣？3. 深入研讀。（1） 播放音頻范讀感染（2） 出示停頓符號跟讀提高（3）指名

4、讀，小組接力讀。（4）趣讀引背：第一段采用對對子的形式引讀引背 第二段采用小組接龍的形式引讀引背三、理解感悟1. 出示“誠者”和“誠之者”這兩個(gè)詞，誰知道是什么意思？師釋義：所謂誠者，指的是一種狀態(tài)，即天性就有的純真狀態(tài)，不欺人也不自欺；誠之者，則是通過一定的修煉達(dá)到“誠”的狀態(tài)的方法。2. 辨析理解：判斷下面的學(xué)生哪些屬于誠者？哪些屬于誠之者？ 有的學(xué)生天生就很聰明，學(xué)習(xí)新知識一學(xué)就會，這是天資；有的學(xué)生沒有那么聰明，但是勤能補(bǔ)拙，經(jīng)過后天的努力同樣能學(xué)得很好。3. 提問，學(xué)生回答。4. 師：我們大部分人屬于后者,但是天資聰明的人是很少的，我們大部分人都需要后天的刻苦學(xué)習(xí)，只要我們確立了目標(biāo)

5、，朝著他堅(jiān)持不懈地努力，就一定能學(xué)有所成，這就叫做“擇善而固執(zhí)之”。5. 在你的身邊或者你了解的名人中，有哪些是經(jīng)過后天的努力而獲得巨大的成功的呢？（1） 小組分享交流（2） 推薦組員匯報(bào)6. 師：天生的“誠”只有圣人才能做到，而我們大多數(shù)普通人都必須把誠樹立為自己的目標(biāo)，努力地去實(shí)踐它，這就是所謂的“誠之者”。 出示：許多普通人就是樹立目標(biāo)后，堅(jiān)持不懈地追求、實(shí)踐，最后取得了令人矚目的成就。如：李嘉誠、張海迪、海倫·凱勒7. 師：考考你：普通的人，樹立了明確的目標(biāo)，朝著它堅(jiān)持不懈地努力，就一定能學(xué)有所成，這是文中那一句的意思？出示：誠之者，擇善而固執(zhí)之。8. 師生合作讀好第一段。9

6、. 師：“擇善而固執(zhí)之”是說只要堅(jiān)持好的學(xué)習(xí)方法，普通人也能取得成功，那什么是好的方法呢？請齊讀第二段。（1） 要達(dá)到擇善這個(gè)目標(biāo)，要經(jīng)歷那幾個(gè)重要的階段？請從文中概括幾個(gè)關(guān)鍵詞。（2） 學(xué)生回答后出示：博學(xué) 審問 慎思 明辨 篤行（3）那怎樣學(xué)習(xí)，即使愚笨也會變得聰明；即使柔弱，也會變得堅(jiān)強(qiáng)呢？指名讀出文中論述的句子。（4）說說你對這幾句話的理解。指名說。10.小組探究：博學(xué) 審問 慎思 明辨 篤行這十個(gè)關(guān)鍵詞你覺得最重要是那個(gè)？為什么？ （1）小組討論 （2）小組指名匯報(bào)，回答那個(gè)都可以，言之有理就行。 （3）老師引導(dǎo)小結(jié)：博學(xué)是起點(diǎn)，是關(guān)鍵。要達(dá)到博學(xué)的目的，要經(jīng)過問、思、辨、行這幾個(gè)階

7、段，在這幾個(gè)階段里，行是最重要的。四、經(jīng)世致用 師：這幾個(gè)關(guān)鍵詞概括了古人學(xué)習(xí)的態(tài)度和堅(jiān)持不懈地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的幾個(gè)階段和方法，是中華傳統(tǒng)文化的精髓，幾千年來一直沿用至今，許多中學(xué)和著名大學(xué)的校訓(xùn)里就含有這幾個(gè)關(guān)鍵詞。 1.出示校訓(xùn)：中山大學(xué)校訓(xùn)博學(xué) 審問 慎思 明辨 篤行簡介中山大學(xué)的校訓(xùn)。2. 這簡單的十個(gè)字說明了追求目標(biāo)的五個(gè)階段，那就是學(xué)、問、思、辨、行。3. 出示中山大學(xué)的校訓(xùn)釋義4. 師小結(jié)：孫中山先生辯證地運(yùn)用了中庸的思想，倡導(dǎo)世人要樹立遠(yuǎn)大的志向，并要知行合一地去踐行。5、 拓展延伸上課附錄材料附錄材料1：課文朗讀停頓材料 誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者/不勉而中，不思而得，

8、從容中道/圣人也。誠之者，擇善/而固執(zhí)之者也。 博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有/弗學(xué)，學(xué)之/弗能弗措也。有/弗問，問之/弗知弗措也。有/弗思，思之/弗得弗措也。有/弗辨，辨之/弗明弗措也。有/弗行，行之/弗篤弗措也。人一能之/己百之，人十能之/己千之。果能此道矣，雖愚/必明，雖柔/必強(qiáng)。附錄材料2：故事重耳大赦 春秋時(shí)期，晉國公子重耳在外流亡了十九年，終于回到了晉國，做了國君。他成功粉碎了一場叛亂后，宣布赦免罪犯。于是，那些參加過叛亂的人，都心存疑慮，猶豫不決。 一個(gè)叫頭須的人前來求見，重耳知道了，生氣地說“我不殺他就格外開恩了，他居然還有臉來見我！”原來，在重耳流亡途中，頭須竟然

9、帶著全部錢財(cái)，偷偷地逃走了。這使重耳備嘗艱辛，甚至一度只能以要飯為生。可是，重耳的手下都勸他說：“既然已經(jīng)發(fā)布了赦免令，為何不遵守呢？”重耳思考了很久，最終接受了建議，讓頭須為自己駕車，并經(jīng)常坐車四處游玩。 人們見了，紛紛奔走相告，都說“連頭須這樣的人都被寬恕了，還有什么值得懷疑的呢？”重耳在大家齊心協(xié)力的輔助下，很快成就了霸業(yè)。他就是晉文公。附錄材料3：中山大學(xué)校訓(xùn)簡介 中山大學(xué)校訓(xùn)“博學(xué) 審問 慎思 明辨 篤行”是孫中山先生于1924 年11月11日在廣東大學(xué)舉行成立典禮時(shí)親筆提寫的。首先，中山先生把博學(xué)、審問、慎思、明辨和篤行五者作為有機(jī)統(tǒng)一體給予新釋，他所指的“博學(xué)”是指學(xué)生要學(xué)習(xí)“古

10、近中外的知識”，包括自然和社會科學(xué)乃至社會實(shí)踐，更值得重視的是，孫中山的“博學(xué)”而識，是要把學(xué)生培養(yǎng)成具有遠(yuǎn)大志向而又有廣大文化知識的人才。 其次，中山先生反對死讀書的方法，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考。他告誡青年，學(xué)、問、思、辨的關(guān)鍵在于獨(dú)立思考，學(xué)科學(xué)、發(fā)展科學(xué)，首要在于要明白任何科學(xué)的創(chuàng)造發(fā)明，不是靠書本知識，而是由于科學(xué)家長期考察心得貢獻(xiàn)到人類的記錄?？梢妼O中山的問、思、辨，是指人的學(xué)習(xí)認(rèn)識方法，把“觀察”和“判斷”這兩種近代科學(xué)思維方法運(yùn)用到教學(xué)方法上，這顯然也是創(chuàng)新的方法。 第三，中山先生把古代“篤行”發(fā)展為社會實(shí)踐。把造就振興中華置于自己肩上的人才學(xué)校，作為“好學(xué)?！保喊褜W(xué)生培養(yǎng)成具有為人民、為

11、國家、為社會、為社會服務(wù)崇高理想的人，育的是合格人才，這對于我們來說，仍然具有啟示的意義。其一，學(xué)校主要任務(wù)是為社會主義建設(shè)德、智、體、美全面發(fā)展的合格人才，正確的政治方向是學(xué)校教育的方向，孫中山強(qiáng)調(diào)為革命造就人才，我們今天應(yīng)給予繼承和發(fā)展。其二，學(xué)校要培養(yǎng)學(xué)生有正確的人生觀，中山先生強(qiáng)調(diào)學(xué)生立志做大事不要做大官，不要把學(xué)生造就成新的欺負(fù)人民的新貴，這表明樹立革命的人生觀仍然具有重要的意義，我們應(yīng)把學(xué)生培養(yǎng)成社會主義事業(yè)的接班人?？茖W(xué)地發(fā)展學(xué)、問、思、辨和行的教育認(rèn)識規(guī)律，中山先生強(qiáng)調(diào)在立大志的前提下發(fā)揮學(xué)、問、思、辨和行五者的辨證關(guān)系，表達(dá)了對教育認(rèn)識規(guī)律的合理性，今天我們要堅(jiān)持的是，在堅(jiān)持

12、教育基本路線前提下必須堅(jiān)持廣博的學(xué)識，獨(dú)立的思考，分辨正確與謬誤，批判抵制社會和國際的錯(cuò)誤思潮，堅(jiān)持理論與實(shí)踐統(tǒng)一。中庸-論誠教案【教學(xué)內(nèi)容】誠者，自成也，而道自道也。誠者物之終始，不誠無物。是故君于誠之為貴。誠者非成己而已也，所以成物也。 成己，仁也；成物，知也。性之德也，合內(nèi)外之道也。故時(shí)措之宜也?！窘虒W(xué)目標(biāo)】1、有感情地朗讀，做到讀音準(zhǔn)確，重音及停頓恰當(dāng)。2、基本了解誦讀內(nèi)容，提高語文素養(yǎng)。3、在理解文章內(nèi)容的同時(shí)，讓學(xué)生深刻領(lǐng)悟修養(yǎng)真誠的道理。【教學(xué)重點(diǎn)】熟讀、背誦原文，理解文中的主題思想?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】理解本節(jié)內(nèi)容，結(jié)合生活實(shí)際，理解文中的哲理和內(nèi)涵，并在生活中踐行?！窘虒W(xué)用具】多媒體

13、【教學(xué)過程】一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入齊讀并背誦上一章節(jié)的內(nèi)容。二、誦讀訓(xùn)練請同學(xué)們自由朗讀課文，在誦讀的時(shí)候，要讀準(zhǔn)字音，嘗試讀準(zhǔn)節(jié)奏。1、學(xué)生自由朗讀，教師巡視指導(dǎo)，幫助朗讀有困難的學(xué)生，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的問題并隨時(shí)加以指導(dǎo)。2、指名讀，師生針對誦讀時(shí)是否正確、流利、有感情。3、學(xué)生齊聲朗讀。4、老師范讀，在聽的過程中要求同學(xué)們認(rèn)真參照范讀，感受其誦讀的節(jié)奏、語速、停頓，并注意多音字的讀音。5、同桌互讀。相互評價(jià)優(yōu)點(diǎn)與不足，通過朗讀加以糾正。6、男女同學(xué)每人一句讀。三、出示古文的翻譯，理解文章內(nèi)容。真誠是自我的完善，道是自我的引導(dǎo)。真誠是事物的發(fā)端和歸宿，沒有真誠就沒有了事物。因此君子以真誠為貴。不過，真誠并不是自我完善就夠了，而是還要完善事物。自我完善是仁，完善事物是智。仁和