高三語文：逍遙游

1、整理課件逍遙游逍遙游莊子莊子整理課件整理課件整理課件整理課件整理課件整理課件整理課件整理課件整理課件整理課件整理課件整理課件 “逍遙逍遙”也寫作也寫作“消搖消搖”，意思是優(yōu)游自得的樣子；，意思是優(yōu)游自得的樣子；“逍遙游逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)。就是沒有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)。 全文可分為三個(gè)部分，第一部分至全文可分為三個(gè)部分，第一部分至“圣人無名圣人無名”，是本，是本篇的主體，從對(duì)比許多不能篇的主體，從對(duì)比許多不能“逍遙逍遙”的例子說明，要得真的例子說明，要得真正達(dá)到自由自在的境界，必須正達(dá)到自由自在的境界，必須“無己無己”、“無功無功”、“無無名名”。 全篇一再闡述無所

2、依憑的主張，追求精神世界的絕對(duì)自全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對(duì)自由。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實(shí)中的一事一物，包括人類本由。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實(shí)中的一事一物，包括人類本身都是對(duì)立而又相互依存的，這就沒有絕對(duì)的自由，要想身都是對(duì)立而又相互依存的，這就沒有絕對(duì)的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實(shí)，否定人在社會(huì)生活中的一切作用，把人類的生活與萬實(shí)，否定人在社會(huì)生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無條件的精神自物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無條件的精神自由。由。 整理課件

3、莊子(公元前約369一前約286年)，姓莊，名周。他的生平，我們知之甚少。只知道他是很小的蒙國(位于今山東省、河南省交界)人，在那里過著隱士生活，可是他的思想和著作當(dāng)時(shí)就很出名。史記上說：“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相 。 莊 周 笑 謂 楚 使 者 曰 ： 子 亟 去 ！ 無 污我。我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快否志焉?！?老子韓非列傳) ，寓言為主的創(chuàng)作方法，意出塵外、怪生筆端的想象和虛構(gòu)形象恢詭的論辯,富有詩意的語言是莊子的特點(diǎn)。 先秦說理文，最有文學(xué)價(jià)值的是莊子。莊子篇，分為內(nèi)、外、 雜三個(gè)部分。一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊子所作。外篇、雜篇出于莊子后學(xué)。 整理課

4、件 莊子生活貧窮困頓，但卻鄙棄榮華富貴、權(quán)勢(shì)名利，力圖在亂世保持獨(dú)立的人格，追求逍遙無待的精神自由。 莊子哲學(xué)思想源于老子，而又發(fā)展了老子的思想?！暗馈币彩瞧湔軐W(xué)的基礎(chǔ)和最高范疇，既是關(guān)于世界起源和本質(zhì)的觀念，又是至人的認(rèn)識(shí)境界。莊子人生就是體認(rèn)“道”的人生?！疤斓嘏c我并生，而萬物與我為一?！保R物論）精神上沖出渺小的個(gè)體，短暫的生命融入宇宙萬物之間，翱翔于“無何有之鄉(xiāng)”（逍遙游），穿越時(shí)空的局限，進(jìn)入無古今、無死生超越感知的“坐忘”境界（大宗師）。莊子的體道人生，實(shí)為一種藝術(shù)的人生，與藝術(shù)家所達(dá)到的精神狀態(tài)有相通之處。這種哲學(xué)思想的表現(xiàn)形式，具有明顯的文學(xué)特質(zhì)。 整理課件一、關(guān)于莊子及其作品

5、一、關(guān)于莊子及其作品n莊子名周，戰(zhàn)國宋人。他繼承和發(fā)展了老子的哲學(xué)莊子名周，戰(zhàn)國宋人。他繼承和發(fā)展了老子的哲學(xué)思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，世人并稱思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，世人并稱“老老莊莊”。莊子的思想屬于主觀唯心主義，片面夸大一。莊子的思想屬于主觀唯心主義，片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，否定客觀切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順其自然，真理。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順其自然，“安時(shí)而處順安時(shí)而處順”“”“知其無可奈何而安之若命知其無可奈何而安之若命”“”“清清靜無為靜無為”。政治上主張。政治上主張“無為而治無為而治”。

6、n莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。莊子莊子今存今存33篇。篇。整理課件二、關(guān)于二、關(guān)于逍遙游逍遙游n逍遙，優(yōu)游自得的樣子。逍遙，優(yōu)游自得的樣子。逍遙游逍遙游是莊子的代表是莊子的代表作品，它比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對(duì)自由的人作品，它比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對(duì)自由的人生觀。全文分兩大部分，課文節(jié)選的是第一部分總生觀。全文分兩大部分，課文節(jié)選的是第一部分總論，論證世間萬物都是因?yàn)檎?，論證世間萬物都是因?yàn)椤坝兴兴倍プ杂桑プ杂?，自己追求的是自?/p>

7、追求的是“無所待無所待”的最高境界。第二部分通的最高境界。第二部分通過一系列的寓言故事論證第一部分提出的過一系列的寓言故事論證第一部分提出的“至人無至人無己己”“”“神人無功神人無功”“”“圣人無名圣人無名”的境界，以及通過的境界，以及通過“無為無為”達(dá)到這一境界的主張。全篇集中表現(xiàn)了莊達(dá)到這一境界的主張。全篇集中表現(xiàn)了莊子哲學(xué)的一個(gè)重要方面子哲學(xué)的一個(gè)重要方面虛無主義和絕對(duì)自由。虛無主義和絕對(duì)自由。整理課件三、預(yù)習(xí)檢測三、預(yù)習(xí)檢測： 1、注意下列、注意下列紅色字紅色字的注音：的注音：北北冥冥（ ）鯤鯤鵬（鵬（ ）摶摶（ ）遷遷徙徙（ ）坳坳堂（堂（ ）草草芥芥（ ）夭夭閼閼（ ）北北冥冥（

8、mng）鯤鯤鵬（鵬（ kn ）摶摶（ tun ）遷遷徙徙（ x ）坳坳堂（堂（ o ）草草芥芥（ ji ）夭夭閼閼（ ）整理課件3-1、注意下列、注意下列紅色字紅色字的注音：的注音：蜩蜩蟬（蟬（ ） 舂舂糧（糧（ ）蟪蛄蟪蛄（ ）大大椿椿（ ） 斥鴳斥鴳（ ）泠泠然（然（ ） 萬萬仞仞（ ） 蓬蓬蒿蒿（ ）蜩蜩蟬（蟬（ tio ）舂舂糧（糧（ chng ）蟪蛄蟪蛄（ hu g） 大大椿椿（ chn ） 斥鴳斥鴳（ch yn）泠泠然（然（ lng ）萬萬仞仞（ rn ）蓬蓬蒿蒿（ ho ）整理課件3-2、解釋下列句中的、解釋下列句中的紅色紅色字：字：n齊諧齊諧者，者，志志怪者也：怪者也： 記載記

9、載n是是鳥也，海運(yùn)則將鳥也，海運(yùn)則將徙徙于南冥：于南冥： 這；這； 遷移，遷往遷移，遷往n而后乃今而后乃今培培風(fēng)：風(fēng)： 乘著，趁著乘著，趁著n我我決決起而飛，起而飛，槍槍榆枋而止：榆枋而止： 快速的樣子；觸，碰快速的樣子；觸，碰整理課件3-2、解釋下列句中的、解釋下列句中的紅色紅色字：字：n眾人眾人匹匹之，不亦悲乎：之，不亦悲乎： 相比相比n絕絕云氣，負(fù)青天：云氣，負(fù)青天： 穿過穿過n知知效效一官，行一官，行比比一鄉(xiāng)，德一鄉(xiāng)，德合合一君一君 勝任；勝任； 順合；順合； 滿意滿意n未數(shù)未數(shù)數(shù)數(shù)然：然： 追求追求整理課件3-3、翻譯下列語句（、翻譯下列語句（1）：）：n怒而飛，其翼若垂天之云。怒而

10、飛，其翼若垂天之云。n振翅奮飛，它的翅膀就好像天邊垂下的云彩。振翅奮飛，它的翅膀就好像天邊垂下的云彩。n去以六月息者也。去以六月息者也。n憑借著六月的大風(fēng)離去了。憑借著六月的大風(fēng)離去了。n天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？n天色深藍(lán)，是它的真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘焐钏{(lán)，是它的真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘旄叩剡h(yuǎn)而看不到它的盡頭呢？天高地遠(yuǎn)而看不到它的盡頭呢？整理課件3-3、翻譯下列語句（、翻譯下列語句（2）：）：n奚以之九萬里而南為？奚以之九萬里而南為？n哪里用得著飛上九萬里高空然后再朝南哪里用得著飛上九萬里高空然后再朝南飛呢？飛呢？n之二蟲又何如？之二蟲

11、又何如？n這兩只小動(dòng)物又知道什么呢？這兩只小動(dòng)物又知道什么呢？n彼且奚適也？彼且奚適也？n它將要到哪里去呢？它將要到哪里去呢？整理課件3-4、翻譯下面文段（、翻譯下面文段（1）：）：n且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。其于世，未數(shù)數(shù)然也。n再說全社會(huì)的人都稱贊宋榮子，他卻并不因再說全社會(huì)的人都稱贊宋榮子，他卻并不因此而更加勤勉；全社會(huì)的人都責(zé)難他，他也此而更加勤勉；全社會(huì)的人都責(zé)難他，他也并不因此而更為沮喪。（這是因?yàn)樗┠苷J(rèn)并不因此而更為沮喪。（這是因?yàn)樗?/p>

12、）能認(rèn)清自我表現(xiàn)與外物的分別，能辨明榮辱的界清自我表現(xiàn)與外物的分別，能辨明榮辱的界限，至此而至了。他在世上，沒有拼命追求限，至此而至了。他在世上，沒有拼命追求什么。什么。整理課件3-4、翻譯下面文段：、翻譯下面文段：n若夫乘天地之正，而御六氣之辨，以若夫乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮者，彼且惡乎待哉？游無窮者，彼且惡乎待哉？n至于順應(yīng)天地萬物的本性，把握六氣至于順應(yīng)天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無邊無際的境界里遨游的變化，而在無邊無際的境界里遨游的人，他們需要還憑借呢？的人，他們需要還憑借呢？整理課件四四-1、疏通課文意思（、疏通課文意思（1-1）：）：n北冥有魚，其北冥有魚，其名名

13、為鯤。鯤之大，不知其幾千為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；其幾千里也；怒怒而飛，其翼若而飛，其翼若垂垂天之云。天之云。n譯文：北海有一條魚，它的譯文：北海有一條魚，它的名稱名稱叫鯤。鯤的叫鯤。鯤的大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。奮奮起起而飛，它的翅膀就像而飛，它的翅膀就像掛掛在天邊的云彩。在天邊的云彩。n理解：描述鯤鵬的形象理解：描述鯤鵬的形象形體碩大無比，形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美。變

14、化神奇莫測，奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美。整理課件（1-2）：）：n是是鳥也，海運(yùn)則將鳥也，海運(yùn)則將徙徙于南冥，于南冥，南冥者，天池也。南冥者，天池也。齊諧齊諧者，者，志志怪者也。怪者也。諧諧之言曰之言曰“鵬之徙于鵬之徙于南冥也，水擊三千里，南冥也，水擊三千里，摶摶扶搖而上者九萬里，去扶搖而上者九萬里，去以以六月息者也。六月息者也。”野馬野馬也，塵埃也，生物之也，塵埃也，生物之以以息相吹息相吹也。也。n譯文：譯文：這這只鳥，海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就將只鳥，海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就將遷往遷往南方。南海就南方。南海就是大自然的水池是大自然的水池.齊諧齊諧是是記載記載怪異的怪異的. 齊諧齊諧中的話說：中的話說：“當(dāng)鵬遷往南海時(shí)，振翅拍水

15、，水浪遠(yuǎn)當(dāng)鵬遷往南海時(shí)，振翅拍水，水浪遠(yuǎn)達(dá)幾千里。它乘著旋風(fēng)達(dá)幾千里。它乘著旋風(fēng)環(huán)旋而上環(huán)旋而上幾萬里的高空，幾萬里的高空，憑憑借借著六月的大風(fēng)離開了北海。著六月的大風(fēng)離開了北海?！鄙揭暗撵F氣山野的霧氣，空中，空中的塵埃，都是生物的塵埃，都是生物用用氣息吹拂的結(jié)果。氣息吹拂的結(jié)果。n理解：理解：寫鵬鳥南飛有所待，并以寫鵬鳥南飛有所待，并以“野馬野馬”“”“塵埃塵埃”做比較，表明世間萬物都有所待。做比較，表明世間萬物都有所待。整理課件（1-3）：）：n天之天之蒼蒼蒼蒼，其，其正正色也？色也？其其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大也，亦若是則已

16、矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則焉則膠膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。翼也無力。n譯文：天色譯文：天色深藍(lán)深藍(lán)是它的是它的真正真正顏色嗎？顏色嗎？還是還是因?yàn)樘旄咭驗(yàn)樘旄叩剡h(yuǎn)而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，也不地遠(yuǎn)而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過這樣一來罷了。再說如果水的積聚不深厚，那么過這樣一來罷了。再說如果水的積聚不深厚，那么它負(fù)載的大船就沒有力量。倒一杯水在堂上低洼的它負(fù)載的大船就沒有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小

17、草做它的船，放上一只杯子地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就就貼地貼地了，是水太淺而船太大的緣故。風(fēng)的積聚如了，是水太淺而船太大的緣故。風(fēng)的積聚如果不大，那么它承載巨大的翅膀就沒有力量。果不大，那么它承載巨大的翅膀就沒有力量。整理課件（1-3）：）：n故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培培風(fēng)；風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之背負(fù)青天，而莫之夭閼夭閼，而后乃今將，而后乃今將圖圖南。南。n所以鵬飛上幾萬里的高空，風(fēng)就在它的下面，所以鵬飛上幾萬里的高空，風(fēng)就在它的下面，然后才能然后才能乘乘風(fēng)；背負(fù)著青天，沒有什么能風(fēng)；背負(fù)著青天，沒有什么能阻阻礙礙它，然后才它，然后才打算

18、打算往南方飛。往南方飛。n理解：理解：為了強(qiáng)調(diào)鵬鳥為了強(qiáng)調(diào)鵬鳥“有所待有所待”，作者連用，作者連用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能負(fù)載兩個(gè)大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能負(fù)載兩個(gè)比喻，說明鵬鳥要高飛九萬里必須憑借大風(fēng)，比喻，說明鵬鳥要高飛九萬里必須憑借大風(fēng)，必須有遼闊的天空才能圖謀南行。必須有遼闊的天空才能圖謀南行。整理課件（1-4）：）：n蜩與學(xué)鳩笑之曰：蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我我決決起而飛，起而飛，槍槍榆枋而止，榆枋而止，時(shí)時(shí)則不至，而則不至，而控控于地而已矣，于地而已矣，奚以奚以之九萬里而南之九萬里而南為？為？”適適莽蒼者，三餐而反，腹猶莽蒼者，三餐而反，腹猶果果然；適百里然；適百里者，宿舂糧；

19、適千里者，三月聚糧。者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之之二蟲又二蟲又何何如如？n翻譯：蟬和學(xué)鳩嘲笑鵬說：翻譯：蟬和學(xué)鳩嘲笑鵬說：“我我一下子一下子起飛，起飛，碰碰到到榆枋樹木就停下來，榆枋樹木就停下來，有時(shí)有時(shí)如果飛不上去，就如果飛不上去，就掉掉在地上罷了。在地上罷了。哪里用得著哪里用得著飛上數(shù)萬里的高空再往飛上數(shù)萬里的高空再往南飛南飛呢？呢？”到到郊外的人，只須準(zhǔn)備一天三餐，回郊外的人，只須準(zhǔn)備一天三餐，回來時(shí)肚子還是來時(shí)肚子還是飽飽的；到百里外去的人，頭天晚上的；到百里外去的人，頭天晚上就要搗米準(zhǔn)備干糧；到千里遠(yuǎn)處去的人，要用幾就要搗米準(zhǔn)備干糧；到千里遠(yuǎn)處去的人，要用幾個(gè)月來儲(chǔ)積糧食。個(gè)月

20、來儲(chǔ)積糧食。這這兩只小動(dòng)物又兩只小動(dòng)物又知道什么知道什么呢？呢？整理課件（1-4）：）：n理解：理解：反駁蜩蟬與學(xué)鳩，說明這兩種動(dòng)物也反駁蜩蟬與學(xué)鳩，說明這兩種動(dòng)物也有所待。蜩與學(xué)鳩，飛不高，行不遠(yuǎn)，卻自有所待。蜩與學(xué)鳩，飛不高，行不遠(yuǎn)，卻自以為得到逍遙，從而嘲笑鵬鳥高飛遠(yuǎn)行的壯以為得到逍遙，從而嘲笑鵬鳥高飛遠(yuǎn)行的壯舉。作者以行路備糧的比喻進(jìn)行反駁：舉。作者以行路備糧的比喻進(jìn)行反駁：“適適莽蒼者莽蒼者”“”“適百里者適百里者”“”“適千里者適千里者”的備糧的備糧各有不同是因?yàn)樾谐踢h(yuǎn)近不一樣。鵬鳥、蜩各有不同是因?yàn)樾谐踢h(yuǎn)近不一樣。鵬鳥、蜩蟬、學(xué)鳩體形不一樣，因而憑借的風(fēng)力不一蟬、學(xué)鳩體形不一樣，

21、因而憑借的風(fēng)力不一樣。蜩與學(xué)鳩認(rèn)識(shí)不到自己與鵬鳥的差異和樣。蜩與學(xué)鳩認(rèn)識(shí)不到自己與鵬鳥的差異和自身的自身的“所待所待”，反而嘲笑鵬鳥南飛，實(shí)在，反而嘲笑鵬鳥南飛，實(shí)在可笑?？尚?。整理課件四四-1、歸納第一段段意：、歸納第一段段意： 鵬鳥奮飛：必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力。鵬鳥奮飛：必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力。 水霧塵埃：要靠氣息相吹。水霧塵埃：要靠氣息相吹。萬物都有所待；萬物都有所待； 大舟無力：因?yàn)榉e水不深。大舟無力：因?yàn)榉e水不深。都沒有絕對(duì)自由。都沒有絕對(duì)自由。 杯水膠地：因?yàn)樗疁\舟大。杯水膠地：因?yàn)樗疁\舟大。 蜩鳩嘲鵬：不知自己蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待所待”。 遠(yuǎn)行所待：備糧，越遠(yuǎn)所待越多。遠(yuǎn)行所待：備糧

22、，越遠(yuǎn)所待越多。n根據(jù)上面分析，可以歸納首段段意如下：根據(jù)上面分析，可以歸納首段段意如下：n闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動(dòng)都活動(dòng)都“有所待有所待”，都是不自由的。，都是不自由的。整理課件四四-2、疏通課文意思（、疏通課文意思（2-1）n小小知知不及大知，小不及大知，小年年不及大年。不及大年。奚以奚以知其然知其然也？也？而彭祖乃今以久特聞，眾人而彭祖乃今以久特聞，眾人匹匹之，不亦悲之，不亦悲乎！乎！n翻譯：小翻譯：小智慧智慧不了解大智慧，不了解大智慧，壽命壽命短的不了解壽命短的不了解壽命長的。長的。憑什么憑什么知道它是這樣的呢？知道它

23、是這樣的呢？彭祖如今獨(dú)彭祖如今獨(dú)自以長壽出名，一般人與他自以長壽出名，一般人與他相比相比，不是很可悲嗎？，不是很可悲嗎？n理解：理解：這里運(yùn)用這里運(yùn)用“小知小知”與與“大知大知”、 “大年大年”與與“小年小年”的不同，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)說明人在認(rèn)識(shí)上的大的不同，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)說明人在認(rèn)識(shí)上的大小區(qū)別。在莊子看來，萬物既然都有所待，有要人小區(qū)別。在莊子看來，萬物既然都有所待，有要人為地以小比大，這本身就是可悲的。這里實(shí)際上是為地以小比大，這本身就是可悲的。這里實(shí)際上是承接上段蜩蟬與學(xué)鳩嘲笑鵬鳥一事展開議論的。承接上段蜩蟬與學(xué)鳩嘲笑鵬鳥一事展開議論的。整理課件四四-2、疏通課文意思（、疏通課文意思（2-2）n

24、湯之問棘也湯之問棘也是是已。已。窮發(fā)窮發(fā)之北，之北，且且適南冥也。斥適南冥也。斥鴳笑之曰：鴳笑之曰：“彼且彼且奚奚適也？適也？此亦飛之此亦飛之至至也。而也。而彼且奚適也？彼且奚適也？”此大小之此大小之辯辯也。也。n翻譯：湯問政于棘也是翻譯：湯問政于棘也是這種情況這種情況。不生長草木不生長草木的荒的荒遠(yuǎn)之北遠(yuǎn)之北將要將要到南海去。斥鴳嘲笑它說：到南海去。斥鴳嘲笑它說：“它將它將要到要到哪里哪里去呢？去呢？這也就是飛的這也就是飛的最高限度最高限度了，而了，而它將要飛到哪里去呢？它將要飛到哪里去呢？”這就是大和小的這就是大和小的區(qū)別區(qū)別。n理解：這里引用湯詢問棘的一段話，是再次對(duì)前文理解：這里引用湯

25、詢問棘的一段話，是再次對(duì)前文談到的談到的“小知小知”與與“大知大知”、“小年小年”與與“大年大年”的區(qū)別的印證。在篇章上，與第一段照應(yīng)。的區(qū)別的印證。在篇章上，與第一段照應(yīng)。整理課件四四-2、歸納第二段段意：、歸納第二段段意： 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋； 冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；大小之辯大小之辯 彭祖彭祖眾人眾人 鵬鳥鵬鳥斥鴳斥鴳n段意歸納：段意歸納：本段是對(duì)第一段的歸納、補(bǔ)充、印證，本段是對(duì)第一段的歸納、補(bǔ)充、印證，說明萬物在說明萬物在“有所待有所待”的范圍內(nèi)，存在著的范圍內(nèi)，存在著“大小之大小之辯辯”的差異，但終歸都

26、是的差異，但終歸都是“有所待有所待”。整理課件四四-3、疏通課文意思（、疏通課文意思（3-1）n故夫知故夫知效效一官，行一官，行比比一鄉(xiāng)，德合一君，而一鄉(xiāng)，德合一君，而征征一國者，一國者，其自視也，亦其自視也，亦若此若此矣。矣。雖然，猶有未雖然，猶有未樹樹也。夫列也。夫列子御風(fēng)而行，子御風(fēng)而行，泠然善也泠然善也，旬有五日而后，旬有五日而后反反。彼于致福。彼于致福者，未者，未數(shù)數(shù)數(shù)數(shù)然。此雖免乎行，猶有所然。此雖免乎行，猶有所待待者也。者也。故故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。曰：至人無己，神人無功，圣人無名。n翻譯：所以那些才智足以翻譯：所以那些才智足以授予授予一個(gè)官位，品行一個(gè)官位，品行順

27、合順合一一方百姓、道德符合君主心意、能力足使國人方百姓、道德符合君主心意、能力足使國人信任信任的人，的人，他們看待自己，也他們看待自己，也像斥鴳一樣像斥鴳一樣。即使這樣，還是即使這樣，還是沒有沒有樹立樹立起來的最高境界。列子乘風(fēng)而行，起來的最高境界。列子乘風(fēng)而行，飄然輕巧飄然輕巧，十五日后十五日后返回返回。他對(duì)于招財(cái)納福的事沒有。他對(duì)于招財(cái)納福的事沒有拼命追求拼命追求。這雖然不用步行，但還是要這雖然不用步行，但還是要憑借憑借風(fēng)力。風(fēng)力。所以說：所以說：至人無自我，神人無功利，圣人無名聲。至人無自我，神人無功利，圣人無名聲。整理課件四四-3、歸納第三段段意：、歸納第三段段意：n有對(duì)世間萬物的有對(duì)世間萬物的“有所待有所待”的論述進(jìn)入到對(duì)社會(huì)中的論述進(jìn)入到對(duì)社會(huì)中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，點(diǎn)明全文的主題的最高境界，點(diǎn)明全文的主題。 能夠能夠“效、比、合、征效、比、合、征”的四的四種人種人，有才智修養(yǎng)，當(dāng)都，有才智修養(yǎng)，當(dāng)都被世俗所被世俗所累累； 宋榮子宋榮子置世人的贊譽(yù)與誹謗于置世人的贊譽(yù)與誹謗于度外，但他的修養(yǎng)度外，但他的修養(yǎng)“猶有未樹猶有未樹”； 列子列子御風(fēng)而行，逍遙自在，御風(fēng)而行，逍遙自在，但但