鵬之徙于南冥也-導(dǎo)學(xué)案

1、教學(xué)課題1的乘法口訣教學(xué)內(nèi)容教科書第8頁(yè)上的例3，完成課堂活動(dòng)和練習(xí)二中37題。教學(xué)目標(biāo)1結(jié)合具體情境，經(jīng)歷編乘法口訣的過(guò)程，掌握1的乘法口訣并能應(yīng)用口訣口算1、2的乘法算式。鵬之徙于南冥也 導(dǎo)學(xué)案寶雞市石油中學(xué)創(chuàng)建人：創(chuàng)建時(shí)間：修改人：李凌燕修改時(shí)間：XX.3.11使用人：李凌燕使用時(shí)間：XX.3.11鵬之徙于南冥也導(dǎo)學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)：、理解并掌握重要的文言字、詞、句的準(zhǔn)確含義，加強(qiáng)文言知識(shí)積累2、結(jié)合課文注釋及工具書讀通全文，訓(xùn)練理清思路、把握文旨的能力。3、初步了解莊子的哲學(xué)思想及其形象化說(shuō)理的風(fēng)格。重點(diǎn)難點(diǎn)：1、體會(huì)對(duì)比手法的運(yùn)用。2.了解寓言體的特點(diǎn)。3.理解孟子超乎尋常的想象力。學(xué)法指

2、導(dǎo)：講解法、誦讀法、引導(dǎo)法課時(shí):二課時(shí)第一課時(shí)一.自主學(xué)習(xí)作者及作品.莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人。著名的哲學(xué)家、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其復(fù)雜的時(shí)代，做過(guò)漆園吏。他對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，不與統(tǒng)治階級(jí)合作。相傳楚王曾經(jīng)用千金聘禮請(qǐng)他為相，被他拒絕。莊子的生平事跡流傳下來(lái)的不多，我們僅能從史記和莊子中了解一點(diǎn)零碎的東西。他對(duì)后人的影響主要是莊子一書。莊子具有極高的文學(xué)價(jià)值。文筆汪洋態(tài)肆，想象奇特豐富，氣勢(shì)波瀾壯闊。莊子共33篇、內(nèi)篇7篇是莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇學(xué)術(shù)界認(rèn)為是他人偽作。莊子善于虛構(gòu)，十有八九是寓言作品。莊子的想象力十分豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活變化，能把一些微妙

3、難言的哲理說(shuō)得引人人勝。2、莊子的主要思想有“天道無(wú)為”，相對(duì)的認(rèn)識(shí)論，無(wú)條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，他對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時(shí)而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無(wú)為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。莊子散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長(zhǎng)用寓言故事來(lái)說(shuō)明道理，史記載：“其著書十余萬(wàn)言，大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。3、背景介紹：莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學(xué)無(wú)所不窺”（史記?老子

4、韓非列傳），并非生來(lái)就無(wú)用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（莊子?天地）。一方面“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”（胠篋）的腐敗社會(huì)使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（史記?老子韓非列傳）的現(xiàn)實(shí)處境又使他無(wú)法一展抱負(fù)。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語(yǔ)”（天下），他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌逍遙游。本篇是莊子的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說(shuō)理于寓言和生動(dòng)的比喻中，形成獨(dú)特的風(fēng)格。“逍遙游”也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。全篇一再闡述無(wú)所依憑的主張，追求精神世界的絕對(duì)自由

5、。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實(shí)中的一事一物，包括人類本身都是對(duì)立而又相互依存的，這就沒(méi)有絕對(duì)的自由，要想無(wú)所依憑就得無(wú)己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實(shí)，否定人在社會(huì)生活中的一切作用，把人類的生活與萬(wàn)物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無(wú)條件的精神自由。（二）預(yù)習(xí)課文,疏通文意.熟讀文本。讀準(zhǔn)字音，掌握字音、字形和關(guān)鍵實(shí)詞與虛詞的意義和用法。2.自主學(xué)習(xí)，小組合作，疏通文本大意，做到比較準(zhǔn)確地理解每一句文字的意思。二、引領(lǐng)探究.梳理結(jié)構(gòu)并交流。第一段：世間萬(wàn)物皆有所待（不自由）第二段：世間萬(wàn)物皆有所待，又有"小大之辨（亦不自由）第三段：從自然界到社會(huì)的人，無(wú)不有所待，真正的逍遙者是不受

6、外物的限制的他們無(wú)所待（無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名-追求絕對(duì)的自由-逍遙的境界）。2.第一段中寫了哪幾種事物？請(qǐng)選取其中感興趣的一個(gè)作介紹。鯤、鵬、野馬、塵埃、大舟、杯、芥、蜩、學(xué)鳩等3、作者對(duì)這些事物的感情傾向是否一致？對(duì)鯤鵬作者抱贊美態(tài)度；對(duì)蜩與學(xué)鳩則明顯表示嘲諷、貶斥。4、作者寫這些事物的目的是什么？闡明世間萬(wàn)物，大至鵬鳥(niǎo)，小至塵埃，它們的活動(dòng)都“有所待”，都是不自由的。三.訓(xùn)練檢測(cè).字音鯤（）鵬摶（）齊諧（）坳（）堂遷徙（）北冥（）夭閼（）沮（）喪榆枋（）斥鴳（）舂（）米晦朔（）泠（）然蓬蒿（）翱（）翔蜩（）惡（）乎待哉窮發(fā)（）之北知（）效一官?zèng)Q（）起而飛數(shù)數(shù)（）然飡（）蟪（）瓠（）鷦鷯（）瞽（

7、）俎（）樽（）掊（）洴（）澼（）絖（）鬻（）.解釋加點(diǎn)字詞：怒而飛2志怪者也3去以六月息者也4之九萬(wàn)里5眾人匹之6而后乃今培風(fēng)7適百里8以久特聞9瞽者無(wú)以與乎之觀0我樹(shù)之成而實(shí)五石1吾為其無(wú)用而掊之2宋人有善為不龜手之藥者判斷文言句式鷦鷯巢于深林。2齊諧者，志怪者也。3莫之夭閼者。4之二蟲(chóng)又何知！5物莫傷之。6彼且奚適也？7彼且惡乎待哉？8宋人有善為不龜手之藥者解釋古今異義詞果然：古義：今義：雖然：古義：今義：古義：今義：眾人：古義：今義：翻譯固定句式奚以為？2其？其？文化常識(shí)（關(guān)于紀(jì)日法）晦：望：朔：四.總結(jié)升華逍遙游“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方”，文筆汪洋恣肆。誦讀時(shí)，針對(duì)不同描述對(duì)象，應(yīng)讀出不同

8、情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢(shì)和力量；讀“蜩與學(xué)鳩”一層，要讀出其渺?。蛔x“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對(duì)比；讀“湯之問(wèn)棘”一段，要讀出對(duì)鯤鵬的贊美，讀出對(duì)斥鴳渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對(duì)“知效一官而征一國(guó)擴(kuò)，讀時(shí)要帶不屑顧的態(tài)度；對(duì)宋榮子、列子，要有贊美之情，又要強(qiáng)調(diào)他們“猶有未樹(shù)”、“猶有所待”。結(jié)尾“故曰”句是結(jié)論，要讀得十分肯定。五.作業(yè)反思找出第一段中所描寫的事物的“所待”?！景鍟O(shè)計(jì)】：第一段：世間萬(wàn)物皆有所待（不自由）鵬之徙于南冥也第二段：世間萬(wàn)物皆有所待，又有"小大之辨（亦不自由）第三段：無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名-（追求絕對(duì)的自由-逍遙的境界）。第二課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)

9、：、理解并掌握重要的文言字、詞、句的準(zhǔn)確含義，加強(qiáng)文言知識(shí)積累2、結(jié)合課文注釋及工具書讀通全文，訓(xùn)練理清思路、把握文旨的能力。4、初步了解莊子的哲學(xué)思想及其形象化說(shuō)理的風(fēng)格。重點(diǎn)難點(diǎn)：1、體會(huì)對(duì)比手法的運(yùn)用。2.了解寓言體的特點(diǎn)。3.理解孟子超乎尋常的想象力。學(xué)法指導(dǎo)：講解法、誦讀法、引導(dǎo)法回顧復(fù)習(xí)：、鯤鵬上九萬(wàn)里，非逍遙，有所待。有所待的是什么？明確：是海運(yùn)時(shí)的六月巨風(fēng)。2、蜩與學(xué)鳩“槍榆傷而止，時(shí)則不至，而控于地”說(shuō)明什么？自主學(xué)習(xí):照樣講明它們也不逍遙，是有所待，都是不自由的。一.自主學(xué)習(xí):.正音正句?！径嗝襟w展示歸納整理的字詞讀音】鯤（kn）鵬摶（tuán）齊諧（xi

10、3;）坳（ào）堂遷徙（x）北冥（mín）夭閼（è）沮（j）喪榆枋（fn）斥鴳（yàn）舂（chn）米晦朔（shuò）泠（lín）然蓬蒿（ho）翱（áo）翔惡（w）乎待哉窮發(fā)（fà）之北知（zhì）效一官?zèng)Q（xuè）起而飛數(shù)數(shù)（shuò）然飡（cn）蟪（huì）蜩（tiáo）.分析、理解第二段【幻燈片顯示】：這一段可分幾層？說(shuō)明了什么道理?.第一層，歸納上文，闡明“小知不及大知，小年不及大年”的道理?！安患啊?，包含不可達(dá)到和不能了解兩重意思。作者舉出“朝菌不知晦朔，

11、蟪蛄不知春秋”；冥靈“以五百歲為春，五百歲為秋”；大椿“以八千歲為春，八千歲為秋”；彭祖以長(zhǎng)壽聞名于世為例，說(shuō)明小知不能了解大知，壽命短的不能了解壽命長(zhǎng)的?！靶≈迸c“大知”，“大年”與“小年”的不同，實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的是人的認(rèn)識(shí)上的大小區(qū)別。在莊子看來(lái)，萬(wàn)物既有所待，又要人為地以小及大，是非常可悲的。第二層，引“湯之問(wèn)棘”的一段話對(duì)前文補(bǔ)充印證，并點(diǎn)明“小大之辯”?！皽畣?wèn)棘”一段話與第1段“北冥有魚(yú)”內(nèi)容好像重復(fù)，其實(shí)不然。今人劉武莊子集解內(nèi)篇補(bǔ)正對(duì)這兩段話有很好的解釋：“前語(yǔ)近怪，且出齊諧，恐人疑其不典，故引湯棘問(wèn)答以實(shí)之。且前后詳略各異，足以明之。前言鵬背幾千里，當(dāng)指其修也，此則以泰山形其高

12、與大。扶搖不知其狀也，此則以羊角形之。野馬等不知其實(shí)也，此則以云氣二字釋之。騰躍而上，明槍之勢(shì)也。數(shù)仞而下，明槍之高也。非此，則前語(yǔ)未了，前意未申，且不足征，故復(fù)而非復(fù)也?！庇纱丝梢?jiàn)，這段文字不是第1段的重復(fù)。在論證上，它與篇首的內(nèi)容相照應(yīng)，并歸結(jié)前文所述種種現(xiàn)象，點(diǎn)明為“小大之辯”2、小結(jié)：在五彩繽紛，變幻無(wú)窮的大千世界里，有動(dòng)物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀，其所占時(shí)間，所占空間，大者大，小老小，絕不相同。自然界如此，社會(huì)亦然。作者以上寫的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。二、引領(lǐng)探究：.、作者用眾多的比喻所描寫的物和人是不是就是無(wú)所羈絆，無(wú)所依靠，無(wú)所憑借，悠游自得呢？第1段中

13、哪些句子描寫?zhàn)孂i之大？明確：鯤之大，。知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。2.形體碩大無(wú)比的輥鵬如何飛上九萬(wàn)里高空的？齊諧書里如何寫的？明確：“是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥，南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也諧之言曰鵬之徙于南冥也，水擊千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！?.這說(shuō)明鯤鵬上九萬(wàn)里，非逍遙，有所待。有所待的是什么？明確：是海運(yùn)時(shí)的六月巨風(fēng)。4.課文用了哪些比喻說(shuō)明世間萬(wàn)物都要憑借外力才能活動(dòng)？也是非逍遙的？明確：“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也?！薄扒曳蛩e也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于拗堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而

14、舟大也?！?.、蜩學(xué)鳩是怎樣嘲笑大鵬的？作者是怎樣解釋的？明確：笑之曰：我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚至以之九萬(wàn)里而南為？”作者反駁：“適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。區(qū)之二蟲(chóng)又何知！”6.蜩與學(xué)鳩“槍榆傷而止，時(shí)則不至，而控于地”說(shuō)明什么？明確；照樣講明它們也不逍遙，都是不自由的。7.作者為了說(shuō)明“小知不及大知，小年不及大年”這個(gè)道理，舉了哪些例子？明確：“朝菌不知晦朔，編站不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”8.根據(jù)

15、本段中的“小”“大”觀點(diǎn)，第一段中的事物哪些是“小”哪些是“大”？從時(shí)間上說(shuō)，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥靈、大椿是“大年”。與眾人比，彭祖是“大年”，但他與冥靈、大椿比，又是“小年”。鯤鵬是“大智”，蜩、學(xué)鳩、斥鴳等見(jiàn)識(shí)淺陋，只能算是“小智”。教師點(diǎn)評(píng)：在五彩繽紛，變幻無(wú)窮的大千世界里，有動(dòng)物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀，其所占時(shí)間，所占空間，大者大，小老小，絕不相同。自然界如此，社會(huì)亦然。作者以上寫的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。9.第三段作者提到的兩個(gè)人說(shuō)明什么？明確：所提到的宋榮子、列子，同樣說(shuō)明兩人也還未逍遙。0.提問(wèn)：那作者所認(rèn)為的真正的逍遙到底是什么？這是怎樣的境界？

16、哪種人能達(dá)到種境界？明確：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？”也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”才能達(dá)到這種境界，因?yàn)樗麄儭盁o(wú)己、無(wú)功、無(wú)名?！?、要求學(xué)生讀后回答：這篇用什么方法來(lái)說(shuō)明哲理，這個(gè)哲理是什么？莊子散文有時(shí)像風(fēng)行水上，自然成文；有時(shí)像萬(wàn)搬源泉，隨地涌出，汪洋恣肆，先破后立，善用比喻，想象奇特。但是逍遙游中所表達(dá)的思想是一種主觀唯心主義的幻想，是不滿現(xiàn)實(shí)的自我超腿的空虛。他企圖以此達(dá)到逃避現(xiàn)實(shí)、保存自己的目的。實(shí)際上這種境界是不存在的，只能是一種主觀唯心主義的幻想。訓(xùn)練檢測(cè).解釋加點(diǎn)字詞：怒而飛2志怪者也3去以六月息者也4之九萬(wàn)里5眾人匹之6而后乃今培風(fēng)7適百里8以久特聞9瞽者無(wú)以與乎之觀0我樹(shù)之成而實(shí)五石1吾為其無(wú)用而掊之2宋人有善為不龜手之藥者判斷文言句式鷦鷯巢于深林。2齊諧者，志怪者也。3莫之夭閼者。4之二蟲(chóng)又何知！5物莫傷之。6彼且奚適也？7彼且惡乎待哉？8宋人有善為不龜手之藥者解釋古今異義詞果然：古義：今義：雖然：古義：今義：古義：今義：眾人：古義：今義：翻譯固定句式奚以為？2其？其？四.總結(jié)升華、通過(guò)對(duì)本節(jié)課內(nèi)容回顧，歸納寫作方法，先破后立，從而明確莊子散文善用比喻、想象奇特的特點(diǎn)。（由學(xué)生概括、歸納，最后再由教師明確。）2、體會(huì)莊子