《庖丁解?！穼?dǎo)學(xué)案教師版

1、高二語文 YW14 G2-17庖丁解牛導(dǎo)學(xué)案編寫人：審核人：語文組編寫時(shí)間：2014-12-20班級(jí)： 小組： 姓名： 評(píng)價(jià)：學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、掌握課文中主要的實(shí)詞、虛詞的意義和用法。2、了解莊子的哲學(xué)思想及課文所包含的認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律必須通過反復(fù)實(shí)踐的道理。3、學(xué)習(xí)用生動(dòng)細(xì)致的描寫來表達(dá)抽象的道理的寫法。學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：理清層次及運(yùn)用兩個(gè)對(duì)比寫出庖丁高超的技巧，理解本文給我們的啟示。 知識(shí)鏈接：1、莊子及其思想簡(jiǎn)介：莊子是戰(zhàn)國(guó)中期思想家莊子和他的門人以及后學(xué)所著，現(xiàn)存33篇，因莊子曾經(jīng)隱居南華山，又稱為南華經(jīng)。莊周繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要代表人物，世稱“老莊” 生活貧苦，學(xué)識(shí)淵博，善于辯

2、論。莊子作品富有想象力和浪漫主義色彩，擅長(zhǎng)用 寓言來說明道理，主張“天人合一”和“清靜無為”。莊子的思想屬于主觀唯心 主義，在認(rèn)識(shí)論上屬于相對(duì)主義，對(duì)生活的態(tài)度主張一切“安時(shí)而處順”；政治上主張“無為而治”，。莊子的思想具體體現(xiàn)在這些方面：（1）批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)。他對(duì)現(xiàn)實(shí)有深入的觀察，批判起來一針見血，常給予 無情的揭露和尖銳的嘲諷，極端蔑視禮法權(quán)貴。批判儒家、墨家參與政治，對(duì)其“仁義”也加以嘲諷。（2）向往自由。他不滿現(xiàn)實(shí)，但又無力改變，非常苦悶，以至消極厭世。 為擺脫煩惱，他一方面主張順應(yīng)自然，另一方面追求精神上的絕對(duì)自由， 幻想在 亂世中保全自己，不與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突和矛盾，忘掉現(xiàn)實(shí)世界，甚至忘

3、掉自己的存 在，達(dá)到“天地與我并生，萬物與我為一”的境界。（3）提出辨證法一一相對(duì)主義。認(rèn)為一切事物都是相對(duì)的、變化的，甚至 認(rèn)為是非也是相對(duì)的，于是由辯證法陷入了相對(duì)主義。2、寓言體裁寓言：寓言是文學(xué)作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理。 比喻：寓言就是由巧妙的比喻構(gòu)成，每則寓言故事就是一個(gè)喻體（內(nèi)中的寓意，則是寓言的本體），比喻從頭到底貫串在整部寓言中。與一般文學(xué)作品里的比 喻相比，寓言里的比喻大多使用暗喻和借喻。擬人：與童話中的擬人相比，寓言的擬人可以不考慮物性，只要求能為寓意服務(wù)，講清所要表達(dá)的諷喻之意就可以了?？鋸垼号c童話中的夸張相比，寓言的夸張往往是著眼一點(diǎn)，不及其余。

4、 學(xué)習(xí)過程：一、課前預(yù)習(xí)：1、給下列加點(diǎn)字注音、釋義。踦y i（支撐，接觸）騞huq象聲詞）卻x i（同隙，空隙）竅kucn（空）綮q ing（結(jié)合處）軱gq大骨） 硎x ing（磨刀石）怵ch丄害怕，恐懼）謋hu Q象聲詞）2、劃分文章結(jié)構(gòu)思路：全文四個(gè)自然段可分成兩部分。第一部分（1段）：描寫庖丁解牛的場(chǎng)面。作者從繪形和摹聲兩個(gè)方面運(yùn)用大膽 的夸張（人觸、倚、履、牛體、牛的骨頭就分離）和生動(dòng)的比喻，把庖丁解牛的 技術(shù)寫得超凡入圣。 這一節(jié)句式整齊， 把解牛場(chǎng)面作了詩意化處理， 寫成了一支 勞動(dòng)交響曲，一支勞動(dòng)贊歌。第二部分（24段）：記敘了文惠君和庖丁的對(duì)話。可分為三層：第1層（2段）：

5、從文惠君的稱贊引出庖丁的話。此段起到 承上啟下 的作用。第 2層（3 段）：記 敘了庖丁的 經(jīng)驗(yàn)之談 。第 3 層（ 4段） ：文惠君“得養(yǎng)生焉”， 點(diǎn)出本文主題 ， 即莊子的一切順乎自然的思想。二、課文研討：1、庖丁解牛追求的是什么？解牛之道 （依乎天理，因其固然 ） 分析：“臣之所好者，道也”“進(jìn)乎技矣” （總結(jié)下文）庖丁的觀點(diǎn)。他好的是 “道”是指解牛規(guī)律， 運(yùn)用前后對(duì)照的方法， 生動(dòng)地描述了自己掌握解牛之 “道” 的過程。2、課文是怎樣突出庖丁解牛技藝之高的？目的何在？對(duì)比：突出“道”之重要 分析：良庖、族庖、自己的比較，用前二者反襯庖丁。對(duì)比三者不同的用刀方法割、折、解，意在說明“有

6、道”和“無道”的不同， 強(qiáng)調(diào)“道”的重要。都是先果后因3、庖丁當(dāng)過“族庖”“良庖”嗎？他是經(jīng)過哪些階段才達(dá)到這個(gè)境界的？結(jié)合 你的親身經(jīng)歷，說說你的體會(huì)。解牛的三個(gè)階段：第一：“始臣之解牛之時(shí)” “所見無非全牛也（不懂規(guī)律）第二：“三年之后” “未嘗見全牛也”（認(rèn)識(shí)規(guī)律）第三：“方今之時(shí)” “以神遇而不以目視” “依乎天理”“因其固然”（運(yùn)用規(guī)律） 這種從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再到實(shí)踐的過程，生動(dòng)地說明了這樣一個(gè)事實(shí) ： 只有通過長(zhǎng) 期的解牛實(shí)踐，才能獲得解牛之“道” 。目無全牛f切中肯綮f游刃有余f躊躇滿志4、為何只有庖丁達(dá)到了這樣的境界？明確： 1）對(duì)“道”的追求超過了對(duì)技術(shù)的追求（ “進(jìn)乎技矣”）

7、。他不停留在 掌握具體的“技”上，而是探求“道”解牛的規(guī)律作為實(shí)踐的目標(biāo)。2）不懈實(shí)踐，在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。3）謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律： “每至于族， 吾見其難為，怵然為戒，視為止， 行為遲，動(dòng)刀甚微”，從來不驕傲大意。三、能力提升：文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng) 生”之道有什么聯(lián)系？明確：用牛體的復(fù)雜結(jié)構(gòu)來比喻社會(huì)，用刀來比喻人。 所謂“養(yǎng)生之道”是指在人類社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾中把握其規(guī)律借以自我保 護(hù)的方法。在險(xiǎn)惡的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，人們只有像庖丁把握了社會(huì)的肌理， （像避開 肯綮一樣，來避開矛盾， 游刃有余地在各種矛盾的縫隙中生存， 像保護(hù)刀刃

8、一樣來保護(hù)自己） 小心謹(jǐn)慎， 才能夠成功地避開各種難解的矛盾， 使自己免于遭受傷 身與勞神的困擾，從而達(dá)到保身、全生、養(yǎng)親、盡年的目的。四、學(xué)習(xí)小結(jié)： 本文的主旨是什么？對(duì)我們的啟示是什么？ 課文節(jié)選自養(yǎng)生主 ，主旨在于闡明保護(hù)、蓄養(yǎng)生命之主精神，提示 養(yǎng)生的方法莫過于順應(yīng)自然。 節(jié)選部分借“庖丁解牛”的故事， 來比喻社會(huì)的復(fù) 雜如牛的筋骨盤結(jié)，處理世事當(dāng)“依乎天理”、 “因其固然”，并持“怵然為戒” 的審慎、關(guān)注的態(tài)度，還應(yīng)該以藏?cái)浚ā吧频抖刂保樽蕴幹?，這樣才能 做到“游刃有余”，以達(dá)到人之養(yǎng)生的目的?！扳叶〗馀！钡墓适赂嬖V我們：人類社會(huì)充滿錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，人處世間， 只有像庖丁解牛那樣避開矛盾，做到順應(yīng)自然，才能保身、全生、養(yǎng)親、盡年。五、當(dāng)堂檢測(cè)： 從詞類活用的角度看，下列各句中加點(diǎn)詞的用法不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是： （ D ）（ D ） A.良皰歲更刀B. 假舟楫者，非能水也C. 援玉抱兮擊鳴鼓D. 三歲貫女，莫我肯德 A.以燕樂樂嘉賓之心B.黎民不機(jī)不寒，然而不王者,歲：每年，名詞活用作狀語水：游水，名詞動(dòng)用鳴：響，形容詞德：恩德，名詞 名詞活用作