初一歷史教學(xué)案例

1、初一歷史教學(xué)案例：北方民族大融合教學(xué)目標(biāo):（一）知識(shí)與能力 1、 通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生比較系統(tǒng)地了解南北朝時(shí)期我國(guó)民族大融合的基本史實(shí)，包括自十六國(guó)以來(lái)北方地區(qū)民族融合的趨勢(shì)和北魏孝文帝改革的主要史實(shí)，為學(xué)生進(jìn)一步了解我國(guó)古代歷史上民族融合的進(jìn)程和中華民族形成的歷史過(guò)程奠定基礎(chǔ)。 2、培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義和民族平等原則來(lái)理解、思考?xì)v史上的民族關(guān)系問(wèn)題的初步能力，理清歷史發(fā)展的基本線索。（二）過(guò)程與方法 1、 充分利用地圖等教學(xué)資源，加深學(xué)生的直觀印象。 2、  先由學(xué)生閱讀、理解教材，概括孝文帝的主要改革措施。教師選擇項(xiàng)目進(jìn)行補(bǔ)充講述，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。 3、 &#

2、160; 思考和討論“孝文帝改革措施的歷史必然性”。（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀 培養(yǎng)學(xué)生在民族問(wèn)題上的正確觀念，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到民族間的經(jīng)濟(jì)、文化交流是我國(guó)歷史上的民族關(guān)系的重要內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)民族融合的前提條件。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn) 1、重點(diǎn)：北魏孝文帝的改革措施 2、難點(diǎn)：正確認(rèn)識(shí)民族大融合的含義。教學(xué)突破 1、教學(xué)突破：孝文帝的改革措施是北方民族大融合趨勢(shì)長(zhǎng)期發(fā)展的必然結(jié)果。 2、難點(diǎn)突破：民族融合不是漢化、民族同化。板書(shū)設(shè)計(jì)第20課 北方民族大融合一、北方的統(tǒng)一和民族的融合1、北魏統(tǒng)一黃河流域2、黃河流域民族大融合3、影響二、北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)三、北魏孝文帝的改革措施教學(xué)分析： 導(dǎo)入：本課采用懸念導(dǎo)

3、入法導(dǎo)入新課，目的在于設(shè)置懸念，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。 例如教師設(shè)問(wèn)：兩個(gè)同姓的人碰面，常常會(huì)說(shuō)“五百年前是一家”，事實(shí)果真如此嗎？學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生極大的興趣，有各種各樣的答案出現(xiàn)。這時(shí)候教師再舉例說(shuō)明，解開(kāi)學(xué)生心中的疑惑。 舉例如下：以“元”姓為例，據(jù)考證，其來(lái)源有四，上古商朝時(shí)，有位大夫叫元銑，他的子孫便以元為姓；改自拓拔姓，南北朝，北魏魏帝族本姓拓拔，至孝文帝更為元氏；改自玄姓，北宋時(shí)，因?yàn)橼w匡胤的父親叫玄朗，就下令天下凡姓玄的都改成元姓；魏書(shū)·官氏志記載，“后魏紇骨氏、是云氏均改為元氏。”學(xué)生這個(gè)時(shí)候可以明白，同一姓氏的由來(lái)是多種多樣的，同姓的人在五百年前不見(jiàn)得是一家。學(xué)生可

4、能會(huì)因?yàn)榱私獾竭@個(gè)知識(shí)而有一種滿足感，學(xué)習(xí)興趣增加。 這個(gè)時(shí)候，教師再追問(wèn)：“請(qǐng)你想一想，上文介紹的元姓的來(lái)源之二和來(lái)源之四，體現(xiàn)了中國(guó)古代歷史發(fā)展的一個(gè)什么重要特點(diǎn)？”學(xué)生這個(gè)時(shí)候可以思考，但回答這個(gè)問(wèn)題有難度，教師必須給予適當(dāng)?shù)奶崾?，指?dǎo)學(xué)生分析的思路。如：從元姓的來(lái)源可以看到，元姓有一部分是由少數(shù)民族的姓氏更改而來(lái)，這實(shí)際上反映了中國(guó)古代歷史上少數(shù)民族與漢族之間融合的現(xiàn)象，體現(xiàn)了中國(guó)古代歷史發(fā)展中民族融合的特點(diǎn)。 這時(shí)教師適時(shí)地引出課題。“我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，自秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，中國(guó)這個(gè)多民族的國(guó)家不斷發(fā)展，民族不斷融合，每個(gè)民族在自身民族發(fā)展的同時(shí)，又促進(jìn)中華民族大家庭的發(fā)展?！惫?/p>

5、元3世紀(jì)到6世紀(jì)，三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，這一歷史時(shí)期的特征表現(xiàn)為社會(huì)分裂，政權(quán)分立，同時(shí)這一時(shí)期又是民族融合的高峰時(shí)期。新課講解： 本課的內(nèi)容層次比較分明，基本上可以按照鮮卑族的歷史發(fā)展線索來(lái)安排教學(xué)。教師把它分成三個(gè)部分分別講述，第一部分講述鮮卑族建立政權(quán)、統(tǒng)一北方；第二部分講述北魏政權(quán)傳到孝文帝手里時(shí)，遷都到了洛陽(yáng)；第三部分講述孝文帝遷都后，進(jìn)行了一系列的改革。（板書(shū)）一、北方的統(tǒng)一和民族的融合 這一部分要講清幾個(gè)問(wèn)題，首先要介紹鮮卑族的起源與發(fā)展。這里教師引用了一首鮮卑族的民歌：“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫 ，風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊。”學(xué)生們可以從這首民歌中感受鮮卑族，這支

6、北方游牧民族豪放雄渾的風(fēng)格。 教師接著可以簡(jiǎn)單介紹一下鮮卑族的概況。再提問(wèn)，鮮卑族曾建立政權(quán)，一度十分強(qiáng)大，你們知道他們?cè)诤螘r(shí)統(tǒng)一了黃河流域嗎？這時(shí)候可以示意學(xué)生閱讀課本，回答問(wèn)題。其次這部分要介紹黃河流域統(tǒng)一前后少數(shù)民族的分布情況。教師這時(shí)可以提醒學(xué)生回憶前一課的內(nèi)容，黃河流域生活著許多少數(shù)民族，鮮卑、匈奴、羌、羯、氐等，教師提問(wèn)：“這些少數(shù)民族進(jìn)入中原以后，對(duì)于中原民族的生產(chǎn)或生活造成了什么樣的影響呢？”學(xué)生在閱讀課文后可以回答，教師再進(jìn)行總結(jié)，服裝、飲食、家具、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)等方面，少數(shù)民族和中原民族相互學(xué)習(xí)，相互影響，民族融合已經(jīng)成為趨勢(shì)。如果時(shí)間允許，教師可以在總結(jié)學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，插

7、入一些趣味性的講解。 最后要向?qū)W生解釋“民族融合”這個(gè)詞語(yǔ)。民族融合指的是幾個(gè)民族在共同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上和思想基礎(chǔ)上互相影響，形成一個(gè)從來(lái)沒(méi)有的新民族，歷史上的民族融合指的是民族間的自然同化。許多個(gè)民族，互相學(xué)習(xí)、互相影響、互相滲透，在地域、血緣、習(xí)俗等各方面形成你中有我，我中有你的一種局面。考慮到學(xué)生的接受層次，這里的講解點(diǎn)到即止，不必刻意強(qiáng)求理解。（板書(shū)）二、北魏孝文帝遷都洛陽(yáng) 北魏政權(quán)建立后，定都在平城，后來(lái)孝文帝把都城遷到了洛陽(yáng)。這部分內(nèi)容的講述可以在學(xué)生閱讀課文的基礎(chǔ)上，設(shè)問(wèn)：“為什么要遷都？”讓學(xué)生帶著問(wèn)題去閱讀，從課文中尋找答案。在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，總結(jié)為兩個(gè)方面：平城的氣候環(huán)境和地

8、理位置。在總結(jié)時(shí)還可以聯(lián)系前后文內(nèi)容，如前文講到民族融合，這也應(yīng)該是遷都的原因之一；接著可以聯(lián)系下文，遷都后，孝文帝進(jìn)行了一系列的改革。 這部分內(nèi)容比較簡(jiǎn)單，可以簡(jiǎn)略講解。但如果時(shí)間允許，可以在這里設(shè)置問(wèn)題，讓學(xué)生們緊張的神經(jīng)松弛一下。如：“為什么有一些鮮卑貴族反對(duì)遷都？”學(xué)生們可能會(huì)從貴族的個(gè)人利益的角度提出觀點(diǎn)，也可能從遷都困難的角度出發(fā)提出自己的設(shè)想，教師不必下結(jié)論。   過(guò)渡到下部分內(nèi)容，可以利用總結(jié)遷都的影響。孝文帝的遷都，使洛陽(yáng)獲得了發(fā)展和繁榮，也為孝文帝進(jìn)一步實(shí)行改革創(chuàng)造了條件。（板書(shū)）三、北魏孝文帝的改革措施 這部分內(nèi)容是本課的重點(diǎn)，由老師的講解為主，也穿插

9、了一些趣味性的故事，幫助學(xué)生理解改革措施的內(nèi)容和影響，讓學(xué)生加深記憶。首先可以讓學(xué)生閱讀課文，然后總結(jié)孝文帝改革的措施有哪些，可以歸幾類。在講解改革措施的內(nèi)容時(shí)，穿插故事以便加深記憶。 例1、有一次，公元494年，有一位皇帝在洛陽(yáng)街頭看見(jiàn)一位鮮卑族的婦女仍穿著“夾領(lǐng)小袖”的鮮卑服裝，很生氣，責(zé)備洛陽(yáng)城的任城王，說(shuō)他行令不力，督察不嚴(yán)?；实圻€讓史官把這件事記載下來(lái)。 例2、自孝文帝以后，北魏皇帝死后的謚號(hào)多采用“孝”字，如孝武帝、孝明帝，原因是什么？ 例3、史書(shū)資治通鑒中有這樣一段話：魏王發(fā)布詔令，認(rèn)為“北方人稱土為拓，稱后為跋。魏朝的祖先是黃帝的后代，以土德而稱帝，所以姓拓拔。土，乃黃中之色，萬(wàn)物之元，所以應(yīng)該改姓為元?！蓖瑢W(xué)們，你姓什么，你知道你姓氏的來(lái)源嗎？這些故事不僅可以幫助內(nèi)容的講解，還提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們更積極的參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)。課堂小結(jié)： 本課內(nèi)容以問(wèn)題形式結(jié)束。教師提問(wèn)，在我們今天56個(gè)民族中，沒(méi)有鮮卑族了，有人認(rèn)為這是由于當(dāng)年北魏孝文帝實(shí)行改革，實(shí)行漢化政策，使得鮮卑拓拔部消失，所以孝文帝的改革不值得肯定。你同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？如果學(xué)生意見(jiàn)有差別，有條件可以組織辯論，如何看待北魏孝文帝的改革？方案一：辯論。設(shè)計(jì)如下：正方觀點(diǎn)：北魏孝文帝是對(duì)中華民族的融合有重大貢獻(xiàn)的皇帝。反方觀點(diǎn)：北魏孝文帝是鮮卑拓拔民族的罪人。方案二：?jiǎn)栴}。