導(dǎo)學(xué)案(老師用)

1、橋之美導(dǎo)學(xué)案(教師用) 一、【導(dǎo)疑】一一情境導(dǎo)入，提出疑問個(gè)性備課1.橋是充滿魅力的一種建筑，它集實(shí)用功能與審美價(jià)值于一身。生活中少不了橋，而且橋本身的美以及它給人的豐富的聯(lián)想和感受，使橋歷來都是文人畫士筆下的寵兒。作為中國現(xiàn)代著名的畫家，吳冠中先生用他那充滿詩情畫意的筆為我們介紹橋之美，讓我們一同欣賞橋之美。2作者簡介：吳冠中(19192010)，江蘇省宜興市人，是當(dāng)代在世界畫壇具有極大影響的畫家、美術(shù)教育家、散文家。曾任中央工藝美術(shù)學(xué)院教授、中國美術(shù)家協(xié)會(huì) 常務(wù)理事，全國政協(xié)委員。他最早畫的作品多以江南水鄉(xiāng)為題材，畫面充滿詩意，他特別注重點(diǎn)、線、面的結(jié)合與搭配。學(xué)貫中西，融會(huì)中西方繪畫藝術(shù)

2、，在致力于油畫民族化與國畫現(xiàn)代化的不斷探索、創(chuàng)新中，創(chuàng)作了大量的繪畫藝術(shù)作品。 油畫代表作長江三峽魯迅的故鄉(xiāng)；中國畫代表作春雪獅子林長城。本文選自吳冠中人生小品。曾獲得“法國文化藝術(shù)最高勛位的榮譽(yù)”。3.出示學(xué)習(xí)目標(biāo)：A.理清全文思路，把握說明對象的特征，理解課文所介紹的知識(shí)，提高學(xué)生的藝 術(shù)欣賞水平。B 理解本文的說明順序，探究作者說明的技巧，逐步提高閱讀說明文的能力。 C 揣摩本文充滿詩意的描寫文字和帶有說明性的文字，體味語言的個(gè)性色彩， 培養(yǎng)良好的語感。二、【引探】一一自主學(xué)習(xí)，探究問題1 理清文章層次，概括文章大意。2 認(rèn)真古詩課文，思考下列問題：(1)在作家看來，“橋”美在何處？(請

3、畫出揭示“橋之美”的文句)(2 )你對此有何感想，從中得到了什么啟發(fā)？3.本文語言優(yōu)美而又富有意蘊(yùn)，請劃出你最為欣賞的三句話。三、【釋疑】一一主動(dòng)展示，闡釋疑點(diǎn)以小組為單位，討論交流，力求人人發(fā)言，個(gè)個(gè)參與，然后以小組組長為本組 代言人，進(jìn)行全班交流。(一)把握行文思路，概括全文大意1 教師提示：可以先逐段概括內(nèi)容要點(diǎn)，再把內(nèi)容相近的段并成部分，把全文劃分為相對獨(dú)立的若干部分，歸納出每部分的大意，將這些大意依次銜接起來， 就形成了全文的思路。A. 學(xué)生劃分文章的結(jié)構(gòu)層次，概括段意，理清行文思路。B. 同桌之間交流看法。C. 教師選三位同學(xué)發(fā)表自己的意見。2 明確：1段：點(diǎn)出說明對象-橋；2段：

4、點(diǎn)出說明角度-美；3段：總說自己愛橋的觀點(diǎn)；這是全文的總起，導(dǎo)入交代說明的對象。（總）4段：橋在一疋環(huán)境中的形式美；5段：橋在虛實(shí)中的形式美；6段：橋尢環(huán)境襯托不美； 這是全文的主體部分，具體解說橋的各式各樣的美（分）7段：現(xiàn)實(shí)中的橋之美-虛擬中的橋之美-普通意義中的橋之美（總） 這是全文的總結(jié)，揭示寫作意圖?？偡挚偢爬ㄈ拇笠猓寒嬽寡壑械臉虻奶厥饷栏?，也就是說，橋在不同環(huán)境中，起 著各不相同的形式作用，即具有不同的美學(xué)效果。為了能讓普通讀者理解和接受這個(gè)觀念，文章從大家熟知的“小橋流水 人家”這句詩入手，首先擺出一個(gè)看法：它“固然具有詩境之美，其實(shí)更具 有繪畫的形式美”。接著以粗筆勾勒、大塊

5、涂抹的方式迅速將小橋、流水、 人家提煉成構(gòu)圖所需要的塊、線、面，并把它們搭配、組合起來，構(gòu)成畫面， 強(qiáng)調(diào)橋在其中所起的重要作用。然后又大而言之，指出橋在江南水鄉(xiāng)和水上 城市威尼斯冋樣在構(gòu)成當(dāng)?shù)靥厣谰吧喜豢苫蛉?。接卜來作者?qiáng)調(diào)不著眼于從橋自身的結(jié)構(gòu)來欣賞“橋之美"，而是更著 迷于“橋在不冋環(huán)境中的多種多樣的形式作用”，為下文張本。課文隨后采用舉例子的說明方法。選用四個(gè)例子一一石橋與葦叢的配合， 石橋與細(xì)柳的合作，在背景烘托下的長橋之美，險(xiǎn)峰、急流映襯下的風(fēng)雨橋 說明橋在外觀、材料與所處位置上各不相同，而都能和周圍的景物既形 成對照又不失和諧。然后，作者比較概括地寫橋普遍具有的形式作用

6、：聯(lián)系形象的重疊與交 錯(cuò)。這是對“橋之美”的進(jìn)一步補(bǔ)充。文章以清明上河圖里的“虹橋” 及鄉(xiāng)間小橋?yàn)槔?，指出通過橋能構(gòu)成豐富的畫面。此后作者宕開一筆，結(jié)合 具體實(shí)例談橋與周圍景物要互相襯托、呼應(yīng)的冋題。最后收束全文，用一句話總結(jié)上文，回應(yīng)文章的標(biāo)題。（一）橋之美在何處？明確：（1）課文揭示“橋之美”的文句有以下幾句：“小橋流水人家，固然具詩境之美，其實(shí)更偏于繪畫的形式美”“我之愛橋，并非著重于將橋作為大件工藝品來欣賞，也并非著眼于自 李春的趙州橋以來的橋梁的發(fā)展，而是緣于橋在不冋環(huán)境中的多種多樣的形 式作用”“矛盾的發(fā)展促成戲劇的高潮，形象的重疊和交錯(cuò)構(gòu)成豐富的畫面，橋 往往擔(dān)任了聯(lián)系形象的重疊

7、及交錯(cuò)的角色”“凡是起到構(gòu)成及聯(lián)系之關(guān)鍵作用的形象，其實(shí)也就具備了橋之美”。這些文句揭示了 “橋之美”的含義。（三）學(xué)生從中得到的啟發(fā)是多方面的：橋梁除了具有實(shí)用功能外，還具有審美功能。生活周圍本身就有飽含畫意的景致，只是自己缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。文中講究對比、變化、和諧等，不光適用于發(fā)現(xiàn)、欣賞、品味“橋之美” 還可以把它們作為通用的原則對某一處自然風(fēng)景及室內(nèi)布置進(jìn)行一番美的品 評。孤立的美固然很美，但與周圍環(huán)境和諧交融才是美的極致。（四）品味文中的語言，從修辭、有表現(xiàn)的詞、描寫角度等方面來感受 作者抓住事 物總的特征來描繪事物的方法 。茅盾故鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)的小河兩岸都是密密的蘆葦，真是密不透風(fēng)，每當(dāng)其間

8、顯現(xiàn)一座石橋時(shí)，仿佛發(fā)悶的葦叢做了一次深呼吸，透了一口舒暢的氣。其實(shí)，葦叢不會(huì) 發(fā)悶”，也不會(huì)做 深呼吸”，這里運(yùn)用了擬人的修辭手法，把人 的感受投射到它身上，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了作者與周遭環(huán)境已融為一體，從而體現(xiàn)了蘆葦叢中顯現(xiàn)石橋時(shí)所形成的疏密相間之美。早春天氣，江南鄉(xiāng)間石橋頭細(xì)柳飄絲，那纖細(xì)的游絲拂著橋身堅(jiān)硬的石塊，即使碰不見曉風(fēng)殘?jiān)?，也令畫家銷魂！作者將江南楊柳剛剛返綠發(fā)芽的早春天氣，與石橋形成反差與對比， 形成特殊的美感。 楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆笔撬稳肆赖拿?，這里說即使碰不見曉風(fēng)殘?jiān)拢擦町嫾忆N魂”，是強(qiáng)調(diào)細(xì)柳與石橋構(gòu)成的美景本身已夠動(dòng)人，不再需要?jiǎng)e的東 西來烘托了。用“曉風(fēng)殘?jiān)隆眮硪r托景

9、致之美。無論是木橋還是石橋，其身段的縱橫與橋下的水波協(xié)同譜成形與色的樂曲。橋橫跨在水面上，與橋下的流水在平面上形成交錯(cuò)；同時(shí)，橋的顏色與流水的顏色也相互映襯。橋與流水如一支樂曲一樣是一個(gè)整體。這里運(yùn)用了通感的手法， 將視覺形象轉(zhuǎn)化為聽覺旋律，給人以獨(dú)特的藝術(shù)享受。田野無聲，畫家們愛于無聲處靜聽橋之歌唱，他們尋橋，仿佛孩子們尋找熱鬧。橋的美就是對橋的存在的一種大聲宣告，橋的美也像樂曲一樣有著和諧的韻律， 吸引著畫家總是追尋著橋的身影。用孩子們尋找熱鬧來類比，表現(xiàn)出了橋之美給畫家?guī)淼募冋妗⒆匀恢?。四、【啟思】一一歸納總結(jié)，提煉方法歸納總結(jié)，提煉方法：1把握文章思路的方法可以先逐段概括內(nèi)容要點(diǎn)，

10、再把內(nèi)容相近的段并成部分，把全文劃分為相對獨(dú)立的若干部分，歸納出每部分的大意，將這些大意依次銜接起來，就形成了全 文的思路。2. 品味語言的方法：A. 分析所運(yùn)用的手法；B. 把握這種手法針對的對象；C. 體會(huì)這種手法所產(chǎn)生的效果；D. 分析作者的寫作意圖。五、【 精練 】當(dāng)堂訓(xùn)練，提升能力（一）閱讀下面文章，完成練習(xí)題。漫談橋的美游覽祖國的名勝，也許你醉情于名樓古剎，也許你忘返于名山大川，而我，偏愛戀橋 的雋美。那橫跨在青山綠水間的儀態(tài)萬方的橋，常常把人帶進(jìn)一個(gè)詩情畫意的美的境界。 “水從碧玉環(huán)中過，人從蒼龍背上行?！倍嗝戳钊松裢＿h(yuǎn)古的神話，把天上的彩虹說成 是“人間天上的橋”；而古往今來

11、的詩人，卻愛把人間的橋比做天上的彩虹。橋的美，首先在于它的建筑藝術(shù)的美。無論是拱橋、聯(lián)拱橋、梁橋、開合橋，還是臥 橋、浮橋和懸橋，它們在序列組合、空間安排、比例尺度、造型式樣、色彩質(zhì)地等方面， 都十分講究均衡、對稱、變化、和諧，甚至還有韻律和節(jié)奏，顯示出造型的美。飲譽(yù)中外 的趙州橋，是我國目前還保存完好的一座古代石拱橋。它橫跨在河北趙縣洨河之上，一個(gè) 大拱， 狀若長弓， 橋面與水面卻幾乎平行。 大拱的兩肩上， 又各馱著兩個(gè)小拱， 拱上加拱， 這樣不僅減少了水流阻力，減輕橋重，而且使橋身多變化，不呆板，更顯美觀。整個(gè)拱身 結(jié)構(gòu)勻稱，精巧空靈，雄偉之中見秀逸。歷代人們都贊頌趙州橋的美。唐朝張鷟說，

12、遠(yuǎn)望 趙州橋像“初月出云，長虹飲澗”。宋朝杜德源則有這樣的詩句贊美它：“駕石飛梁盡一 虹，蒼龍?bào)@蟄背磨空。坦平箭直千人過，驛馬馳驅(qū)萬國通。云吐月輪高拱北，雨添春水去 朝東?！苯裉烊藗儾粌H觀賞它的巧奪天工的造型美，而且為它在世界橋梁史上首創(chuàng)拱肩加 拱的“敞肩拱”型橋，感到自豪。這也許就是贊嘆趙州橋的歌舞劇小放牛至今還流傳 不衰的緣由吧。橋的美，還在于它融合了多種藝術(shù)的美。雕刻、繪畫、亭閣、工藝美術(shù)，乃至碑亭中 的詩文，共同構(gòu)成了橋的美。北京豐臺(tái)的盧溝橋，橋上的石柱雕刻著獅子四百八十五個(gè)。 有的母子相抱，有的交頭接耳，有的側(cè)耳諦聽，有的凝目遠(yuǎn)望，千姿百態(tài)，惟妙惟肖。意 大利人馬可波羅，在他的游記里

13、，稱頌此橋“是世界上獨(dú)一無二的”，并且特別欣賞橋 欄柱上的石獅，說它們“共同構(gòu)成美麗的奇觀”。橋東碑亭內(nèi)立有清乾隆題“盧溝曉月” 漢白玉碑，為“燕京八景”之一，亦為橋增色不少。廣西三江的程陽風(fēng)雨橋，在五座青石 橋墩上，建有五座不同屋頂?shù)乃膶訉毸綐情w。樓閣間有廊相連，上有屋蓋，樓、廊渾然 一體，相映生輝，形成一條壯麗的水上游廊。橋的美，還因?yàn)樗椭車h(huán)境、自然景色互相配合，格局相宜，融為一體，造成 一種美的境界。人們稱這為“借景”。泰山中天門北的云步橋，駕凌深澗。附近常有云氣 彌漫，人行橋上如在天際。橋北石崖名御帳坪，傳說是當(dāng)年宋真宗觀賞云步橋的月色與泉 聲，鑿穴支帳野宿的地方。坪前飛瀑懸

14、掛，穿行橋下，水氣蒸騰，金鼓齊鳴。明代詩人陳 鳳梧有詩贊道： “百丈崖高鎖翠煙， 半空垂下玉龍涎。 天晴六月常飛雨， 風(fēng)靜三更自奏弦。 云步橋的高崖、飛瀑、行云、蒼松，使此橋脫盡塵埃氣，而產(chǎn)生一種清澈秀逸的意境，使 人神清氣爽。橋的美，還因?yàn)闃虮旧淼奶厥饨?jīng)歷。典故傳說及其引起的思索和遐想，讓人產(chǎn)生一種 意境美。 西安灞橋， 是歷史上富有詩意的古橋。 唐人送客多至灞橋， 折柳贈(zèng)別， 至此黯然， 故又名消魂橋。春夏之交，來至灞橋，翠柳低垂，絮花紛飛?？谥幸髟佒瞥踔疁o的詩 句：“楊柳東風(fēng)樹，青青夾御河。近來攀折苦，應(yīng)為別離多?！贝藭r(shí)此地，詩的氛圍和橋 的景物水乳交融，產(chǎn)生一種深蘊(yùn)淡出的意境美。蘇

15、州楓橋，唐詩人張繼作有著名詩篇楓 橋夜泊：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！?詩為楓橋豎起一塊豐碑。楓橋、寒山寺和寺里的大鐘從此名揚(yáng)海外。詩人通過天腳殘?jiān)隆?江畔楓樹、漁舟火光、棲鴉夜啼、古剎鐘聲的描寫，使楓橋的夜色顯得無比的幽美。杭州 西湖的斷橋，以其“斷橋殘雪”為西湖十景之一。而斷橋的著名和給人的美感又似乎不在 殘雪，而在白蛇傳的民間傳說。白娘子和許仙斷橋相識(shí)，互相愛慕，由此而產(chǎn)生一出 可歌可泣的愛情悲劇，白娘子終因愛情而獻(xiàn)身。人們對白娘子的悲慘遭遇，同情、憐憫和 贊嘆不已。還有一種并非屬于建筑藝術(shù)的橋，它也是美的。比如神話中的橋。千百年來民間流傳 著牛郎

16、織女的故事。那可惡的王母娘娘，拆散了牛郎織女的美滿姻緣，用一道銀河，隔斷 了一對生死不渝的夫妻。 是那成人之美的花喜鶴， 每年七月初七，在銀河上搭起一座鵲橋， 使夫妻倆得以相會(huì)。這鵲橋，是愛情之橋，幸福之橋，自然它是十分奇麗動(dòng)人的。1作者從哪幾方面表現(xiàn)橋的美？ 作者從五個(gè)方面說明橋的美的：一是橋的美首先在于它的建筑藝術(shù)的美；二是還在于它融合了多種藝術(shù)的美；三是還因?yàn)樗椭車h(huán)境、自然景色互相配合，格局相宜，融為一體，造成一 種美的境界；四是還因?yàn)闃虻谋旧淼奶厥饨?jīng)歷；五是還有一種并非屬于建筑藝術(shù)的橋，它也是美的。2賞析下面句子。云步橋的高崖、飛瀑、行云、蒼松，使此橋脫盡塵埃氣，而產(chǎn)生一種清澈

17、秀逸的意境， 使人神清氣爽。此句運(yùn)用了擬人的修辭手法，正面描寫了云步橋周圍的環(huán)境，借助自然景觀，增添橋 的獨(dú)特魅力，并且巧妙融合人的感受進(jìn)行側(cè)面烘托，借景融情，突出了橋之美。3. 為什么作者在文章最后一段要寫到一種非建筑橋呢？這種橋雖然不屬于建筑藝術(shù)的橋，但它也是美的，它是神話中的鵲橋，象征著幸福， 象征著愛情。作者最后的這種安排是從實(shí)寫到虛寫，逐漸抽象升華，完成了對我國橋梁 的雋美的說明介紹，突出了說明的中心，給人以極大的美感享受。（二）閱讀下面文章，完成練習(xí)題。中國年畫中的木刻年畫 民間年畫、門神，俗稱“喜畫”。每植歲末，中國民間盛行在室內(nèi)貼年畫，在戶上 貼門神、對聯(lián)的習(xí)俗。年畫因一年更換

18、，或張貼后可供一年欣賞之用，故稱“年畫”。因 此，年畫可以簡單地理解為年俗有關(guān)的畫。 年畫是我國的一種古老民間藝術(shù)，和春聯(lián)一樣，起源于“門神”。據(jù)山海經(jīng)載稱：唐太宗李世民生病時(shí)， 夢里常聽到鬼哭神嚎之聲，以至夜不成眠。這時(shí)，大將秦叔寶、尉遲恭二人自告奮勇，全身披掛地站立宮門兩側(cè)，結(jié)果宮中果然平安無事。李世民認(rèn)為兩 位大將太辛苦了，心中過意不去，遂命畫工將他倆人的威武形象繪之在宮門上，稱為“門 神”。東漢蔡邕獨(dú)斷記載，漢代民間已有門上貼“神荼”、“郁壘”神像，到宋代演 變?yōu)槟景迥戤?。后來，民間爭相仿效，幾經(jīng)演變，形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格，便是現(xiàn)在的年畫了。 民間年畫是中國民間美術(shù)中較大的一個(gè)藝術(shù)門類

19、， 它從早期的自然崇拜和神祗信仰 逐漸發(fā)展為驅(qū)邪納祥、祈福禳災(zāi)、裝飾美化環(huán)境的節(jié)日風(fēng)俗活動(dòng)，它表達(dá)了民眾向往美好 生活的愿望。民間年畫無論是題材內(nèi)容、刻印技術(shù)，還是藝術(shù)風(fēng)格，都具有雅俗共賞的特 點(diǎn)。 中國年畫的種類約可分為“版畫”、 “刻紙”、 “紙繪”三種。版畫是以木刻圖案， 再按圖上色而成。 “刻紙” 是用刻刀在紙上雕鏤圖案， 畫面的設(shè)計(jì)極具巧思。 雕工細(xì)膩處， 可以傳達(dá)出極生動(dòng)的姿態(tài)?！凹埨L”是用毛筆在紙上描繪圖案，“紙繪”的年畫內(nèi)容以神 像為主。 蘇州桃花塢、天津楊柳青、山東濰坊和四川綿竹，是我國著名的四大民間木刻年畫 產(chǎn)地，河南的朱仙鎮(zhèn)的木刻年畫堪稱中國民間藝術(shù)寶庫中的一顆明珠。 蘇

20、州桃花塢年畫始于明代，鼎盛于清朝雍正、乾隆年間。桃花塢年畫，系用一版一 色的木版套印方法印刷出來， 工藝精美， 一幅畫要套印四五次至十幾次， 有的還要經(jīng)過 “描 金”“掃銀”“敷粉”等工序。在色彩上，有桃紅、大紅、藍(lán)、紫、綠、淡墨、檸檬黃等 諸色。在藝術(shù)風(fēng)格上，桃花塢年畫具有樸實(shí)、稚拙、簡練、豐富的民間美術(shù)特色，故數(shù)百 年來一直暢銷于海內(nèi)外，歐洲許多國家的博物館及藝術(shù)館都有收藏。 天津楊柳青年畫始于明代崇禎年間，風(fēng)行于清代雍正、乾隆、光緒年間。年畫內(nèi)容 多取材于傳統(tǒng)戲曲、美女及胖娃娃等。在藝術(shù)風(fēng)格上，楊柳青年畫構(gòu)圖豐滿，線條工整， 色彩鮮艷，在人物的頭部、臉部等重要部位，多以金色暈染，自成一格

21、。 山東濰坊楊家埠年畫已有 500 多年的歷史，盛于清代，流行于黃河下游地區(qū)。其風(fēng) 格重用原色，想象豐富，線條粗獷而對比有力。 四川綿竹年畫以雕版藝術(shù)精湛、藝術(shù)情調(diào)高昂著稱。其形式多樣，有門畫、斗方、 畫條等種類。造型質(zhì)樸簡練，填色鮮艷悅目。 河南朱仙鎮(zhèn)木版年畫有五大特點(diǎn)：一是線條粗獷，粗細(xì)相間；二是形象夸張，頭大 身??；三是構(gòu)圖飽滿，左右對稱；四是色彩艷麗，對比強(qiáng)烈；五是門神居多，嚴(yán)肅端莊。 朱仙鎮(zhèn)木版年畫中最多的就是門神，門神中以秦瓊、尉遲恭兩位武將為主。那些大大小小 的門神畫中，兩位武將或衣著不同，或形態(tài)各異：步下鞭、馬上鞭、回頭馬鞭、抱鞭、豎 刀、披袍等，不下 20 種樣式。（G年畫做

22、為中國獨(dú)特的藝術(shù)門類，以前，它的主要產(chǎn)地和市場都在農(nóng)村，生產(chǎn)年畫的 藝人也大都是農(nóng)民，他們把美好的理想愿望，豐富多采的生活面貌以及藝術(shù)的欣賞趣味， 反映于年畫作品之中。而今，隨著社會(huì)的發(fā)展，年畫已不單是過年期間特有的民間玉藝， 它已登上藝術(shù)的殿堂，一些年代久遠(yuǎn)的年畫已經(jīng)成為人們爭相收藏的珍品。年畫的制作工 藝也在不斷創(chuàng)新，人們已經(jīng)采用國畫手法制作年畫。（根據(jù)網(wǎng)絡(luò)資料改寫）4. 下面對本文一段的內(nèi)容概括不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ C）A. 年畫名稱的由來B.年畫的起源C.年畫表現(xiàn)的內(nèi)容D.年畫的種類5. 下面表述符合原文意思的一項(xiàng)是（D）A. 雖然人們習(xí)慣于在室內(nèi)貼年畫，在戶上貼門神、對聯(lián)，但因?yàn)椤澳戤嫛?/p>

23、“門神”都是一年一換， 所以它們統(tǒng)稱為年畫。B. 年畫的種類是依據(jù)制 畫的材料和工具 來劃分的，河南的朱仙鎮(zhèn)的木刻年畫堪稱中國 民間藝術(shù)寶庫中的一顆明珠。c中國民間在門上貼神像，產(chǎn)生于唐代，幾經(jīng)演變，形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格，到宋代演變?yōu)槟景迥戤?。D.年畫表達(dá)了民眾向往美好生活的愿望。民間年畫無論是題材內(nèi)容、刻印技術(shù)，還是 藝術(shù)風(fēng)格，都具有雅俗共賞的特點(diǎn)6. 下面關(guān)于木刻年畫作品的描述，與文本內(nèi)容不符的一項(xiàng)是（ D）A. 在大英博物館收藏著 2幅乾隆年間制作的桃花塢年畫。其中一幅為美人童子， 這幅年畫采用一版一色的木版套方法印刷出來， 工藝精美， 色彩豐富， 采用了桃紅、 大紅、 紫、綠、淡墨、檸

24、檬黃等諸色，風(fēng)格明快簡樸，充滿了農(nóng)民的情趣。B. 楊柳青年畫中的精品 年年有余被中國美術(shù)館永遠(yuǎn)收藏。 畫面上的胖娃娃“童 顏佛身”，形象十分豐滿：胖娃娃懷中抱著鑲有金邊的紅鯉魚，胸前掛著金光燦燦的長命 鎖，手上拿著紅色的蓮花，整幅畫面取其諧音，寓意生活富足。C. 山東濰坊楊家埠木版年畫作品門神主要著三種顏色，黑、紅、黃。造型粗壯樸 實(shí)，線條粗獷，風(fēng)格純樸。做法是先將畫稿勾出黑線稿，貼到刨平的梨木或棠木板上，雕 刻出主線版，因而原色顯現(xiàn)得十分突出。D. 鐘馗是朱仙鎮(zhèn)木版年畫"門神”中的代表作之一。該年畫取材于終南山道士鐘 馗除鬼的故事。鐘馗采用 不對稱 的方法，夸張地把鐘馗的形象描摹成

25、齜牙瞠目，滿髯 胡須，怒發(fā)沖冠。據(jù)說這類人物能降伏惡鬼，鎮(zhèn)護(hù)家宅，消災(zāi)避邪，故稱“鎮(zhèn)宅鐘馗”。（三 ）閱讀下面的文言語段，完成 8 10 題。凡欲興師，必先教戰(zhàn)。三軍之士素習(xí)離合聚散之法備諳坐作進(jìn)退之令使之遇敵視旌 麾以應(yīng)變聽金鼓而進(jìn)退。如此，則戰(zhàn)無不勝。法曰：“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之?！睉?zhàn)國時(shí)，魏將吳起曰： “夫人常死其所不能，敗其所不便。故用兵之法，教戒為先。一 人學(xué)戰(zhàn)，教成十人；十人學(xué)戰(zhàn)，教成百人；百人學(xué)戰(zhàn)，教成千人；千人學(xué)戰(zhàn)，教成萬人； 萬人學(xué)戰(zhàn)，教成三軍。以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑。圓而方之，坐而起之，行而止之， 左而右之，前而后之，分而合之，結(jié)而解之。每變教習(xí)，乃授其兵。是為將事?！薄咀⑨尅快瑚猓汗艜r(shí)用羽毛裝飾的軍旗，主將用以指揮軍隊(duì)作戰(zhàn)。吳起：戰(zhàn)國初期著名軍事家。7下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是（B ）A 凡欲興師師：部隊(duì)B 備諳坐、作、進(jìn)、退之令備：準(zhǔn)備C. 是謂棄之是：這D 乃授其兵授：發(fā)放8. 下列各句斷句正確的一項(xiàng)是（ D ）A. 三軍之士素習(xí) / 離合聚散之法備諳