終身教育背景下開展自我教育的思考

1、論文就表專家一J中國學(xué)木期刊網(wǎng)終身教育背景下開展自我教育的思考摘要：隨著國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）的頒布，如何構(gòu)建具有中國特社會主義的現(xiàn)代教育體系日益受到人們的廣泛關(guān)注，社會各界的目光大量聚焦于終身教育體系的構(gòu)建這一具有長遠(yuǎn)發(fā)展意義的舉措。以自我教育為切入點(diǎn)，在大力倡導(dǎo)終身教育的背景下，探析自我教育對于發(fā)展終身教育的重要意義，將會帶給我們新的啟示。關(guān)鍵詞：終身教育；自我教育；共性一、終身教育和自我教育的內(nèi)涵（一）終身教育的內(nèi)涵終身教育最初被保羅朗格朗提出時(shí)，原為法語educationpermanente，意為永久的教育或者恒久的教育，而后再由聯(lián)合國科教文組織幾經(jīng)修

2、改意為英語lifelongeducation，亦即中譯的終身教育。單從字面解釋可簡單地理解為“貫穿于人的一生的教育”。我們所熟知的一句古老的格言“活到老學(xué)到老”，在某種程度上正是終身教育的真實(shí)寫照。在學(xué)術(shù)界關(guān)于終身教育的解釋以保羅朗格朗、rh戴維（r.h.dave）、埃托雷捷比爾三位學(xué)者的觀點(diǎn)最具權(quán)威性。這三種觀點(diǎn)在表達(dá)和側(cè)重上都有所不同，但是有一點(diǎn)是一致的：都認(rèn)為終身教育是人一生所受的各種教育的總和。在國際發(fā)展委員會的報(bào)告學(xué)會生存中對終身教育作的定義是：“終身教育這個(gè)概念包括教育的一切方面，包括其中的每一件事情，整體大于部分的總和，世界上沒有一個(gè)非終身而非割裂開來論文發(fā)表專家一J中國學(xué)木期刊

3、網(wǎng)P的永恒的教育部分。換而言之，終身教育并不是一個(gè)教育體系，而是建立一個(gè)體系的全面的組織所根據(jù)的原則，這個(gè)原則又是貫穿在這個(gè)體系的每個(gè)部分的發(fā)展過程之中?！币饧唇K身教育就是包含人們一生各個(gè)階段中所受的各種教育，是人所受不同類型教育的統(tǒng)一綜合，包括教育體系的各個(gè)階段和各種方式。（二）自我教育的內(nèi)涵關(guān)于自我教育的詮釋，最為經(jīng)典的是由教育家蘇霍姆林斯基一再強(qiáng)調(diào)的“只有能夠激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育”。但是，縱觀中西方自我教育思想的發(fā)展歷程，在西方從亞里士多德、托馬斯到福祿貝爾，都肯定人稱之為人的特征是“自我”的活動，這種活動推動人的潛能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)；法國教育家盧梭的名言“一個(gè)壞的教師奉

4、送真理，一個(gè)好的教師則是叫人發(fā)現(xiàn)真理”更是豐富了自我教育的思想。在我國古代，如孔子強(qiáng)調(diào)“知之者不如好知者，好之者不如樂知者”就說明了主動學(xué)習(xí)的重要性，以及他提倡“內(nèi)自省”、“內(nèi)自訟”等都含有自我教育的思想。我國第一部教育專著學(xué)記中，通過“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”也可以發(fā)現(xiàn)其所蘊(yùn)涵的自我教育思想。近現(xiàn)代的梁啟超、蔡元培、魯迅以及陶行知等都重視個(gè)性的培養(yǎng)，鼓勵(lì)自我學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考，這些都從不同側(cè)面揭示了自我教育的思想。自我教育并不等同于自學(xué)，如果只是簡單地將自我教育等同于自學(xué)，則會使自我教育的理念狹隘化。自我教育是指個(gè)體作為教育主體，在自我意識支配下，把自我作為教育對象。通過自己認(rèn)識自己、&#

5、39;論文發(fā)表專家一J中國學(xué)木期刊夙%ww.qikanwang,nei要求自己、調(diào)控自己和評價(jià)自己，自己教育自己，是“自教”和“自學(xué)”的統(tǒng)一。我們通常意義上所指的教育一般指的是他人教育，即通過他人教自己學(xué)的方式進(jìn)行的教育后動。實(shí)際上，教育是由自我教育和他人教育組成的，自我教育是與他我教育是相輔相成的關(guān)系，教育目的必須通過受教育者的內(nèi)化才能真正實(shí)現(xiàn)，外因必須通過內(nèi)因才能起作用，因而真正的教育是通過自我教育形成的。二、終身教育與自我教育的共性（一）對傳統(tǒng)意義上的教育方式提出挑戰(zhàn)這里傳統(tǒng)意義上的教育方式指的是人們通常意義上對于以往或者現(xiàn)在正在進(jìn)行的教育方式的整體印象，主要指的是學(xué)校教育或者正規(guī)的教育培訓(xùn)活動；它們通常具備這樣一些要素：如固定的學(xué)習(xí)場所、施教者和受教者。特定的學(xué)習(xí)內(nèi)容等等，多采取老師傳授學(xué)生學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行，從接受教育時(shí)開始到完成學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)結(jié)束，在實(shí)踐和空間上有所限定。但是隨著多媒體的出現(xiàn)，人們獲取信息的渠道日益多樣化，這就使傳統(tǒng)意義上的他我教育方式顯然變得力不從心，難以滿足人們適應(yīng)社會變遷的需要。終身教育理念在時(shí)間上,將教育的時(shí)間向兩頭延伸，使教育成為伴隨人從出生到老年的活動；在空間上，打破了學(xué)校教育的桎梏，將教育拓展到社會各個(gè)領(lǐng)域。而自