安順屯堡文化——黔中喀斯特環(huán)境中的漢民族地域文化景觀

1、安順師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào) 2004年第4期安順屯堡文化黔中喀斯特環(huán)境中的漢民族地域文化景觀呂燕平摘要：文章從文化地理學(xué)視野，分析安順屯堡文化中聚落景觀、民居景觀、服飾景觀、語言景觀、地名景觀、宗教景觀和民俗景觀的主要表現(xiàn)特征，以及安順屯堡文化與黔中喀斯特環(huán)境的相互關(guān)系。關(guān)鍵詞： 安順屯堡文化；喀斯特；地域文化；文化景觀 安順屯堡文化是在明初“調(diào)北征南”、“調(diào)北填南”背景下，中原地區(qū)尤其是江南地區(qū)漢民族文化與黔中特殊的自然、文化生態(tài)環(huán)境整合而形成的地域文化，分布在安順市方圓百里的范圍內(nèi)，其內(nèi)容豐富，諸多文化現(xiàn)象自成體系，是明代江南漢文化的活標(biāo)本，也是貴州建省以來歷史開發(fā)的見證，同時(shí)還是研究喀斯特

2、環(huán)境中人地關(guān)系的極好范例。文化賦予區(qū)域以個(gè)性，區(qū)域的文化特性常常表現(xiàn)為文化景觀。0本文主要對(duì)安順屯堡文化景觀的表現(xiàn)特征及其與所處自然環(huán)境的相互關(guān)系進(jìn)行初步探討。1 安順屯堡文化景觀的類型文化景觀即包括建筑、道路和耕地等，也包括一些無形的事物。作為文化的要素，構(gòu)成安順屯堡文化的聚落、民居、服飾、語言、地名、宗教、民俗等形成了獨(dú)特的文化景觀，它們不僅與貴州的眾多少數(shù)民族文化景觀甚至與其它地區(qū)的漢民族文化景觀也有著迥異的差別。11 聚落景觀屯堡村落在選址大多在內(nèi)有水源、近溪河而靠山有一定的坡度但又較緩的位置， “靠山不居山，近河不靠岸”，明顯受中國傳統(tǒng)風(fēng)水觀“左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武”的影響。

3、襯落的規(guī)模較大，少則一兩百戶，多者可在七、八百戶，最大的屯堡村落為九溪村，1991年全村有890戶，3760人，歷史上最多時(shí)“戶近兩千，人口近八千之眾”，以至民間有“九溪是座城，只比安平少三人”之說。屯堡村落都是集聚形村落，呈團(tuán)塊狀，內(nèi)部結(jié)構(gòu)一般有一條主街道，兩側(cè)衍生多級(jí)支巷道，由主街道或支巷道單進(jìn)院落或成串連式院落，街道、巷道的總體格局多呈丁字叉或?yàn)榉派錉?。街道一?cè)留有排水溝，且與每個(gè)院落內(nèi)的排水溝連通，形成村落的排污系統(tǒng)。屯堡村落具有突出的防御功能，村四周圍以石墻，進(jìn)入村內(nèi)須經(jīng)城樓式門洞，有的村落內(nèi)還建23層樓高雕堡(哨棚)式建筑。由于屯堡村落建筑用料俱為石料，即石頭砌墻、石板蓋房，遠(yuǎn)觀為

4、一片銀白色，儼然一石頭城堡。12 民居景觀屯堡民居一般為三合院或四合院，正屋一般為三間或五間，多者可達(dá)七問，中間為堂屋，堂屋正中設(shè)有神龕，供奉“天地君親師位”及較繁雜的諸多神靈。天井一般較小，為方形或橫長方形，但不可呈豎長方形。天井兩 廂房一般為兩層，底層為豬舍、廁所及深掘?yàn)榕?，上層住人或?yàn)閭}儲(chǔ)。左廂房一般要略高出于右?guī)?，這是受漢文化風(fēng)水觀念的影響所致。民居是典型石木結(jié)構(gòu)，內(nèi)部結(jié)構(gòu)為穿斗式。外圍石墻起圍護(hù)作用，故墻倒房不倒，屋面蓋以石板，為經(jīng)過加工成較規(guī)整的方形或?yàn)樽匀恍螤睿话惴Q之為石板房。屯堡民居極重視屋飾，追求精美，井借漢字以寓意，在柱礎(chǔ)、進(jìn)院門樓窗戶等重點(diǎn)部和醒目的構(gòu)件雕以裝飾，特

5、別在垂花樓的額枋、垂花柱、月梁極為精致。13 服飾景觀以婦女服飾為突出，易被誤為少數(shù)民族服飾。屯堡婦女穿藍(lán)色或青色長至腳踝的寬衣大袖的大襟長袍，腰系布或棉絲質(zhì)地的長腰帶，結(jié)節(jié)垂于臀后，并隨身份、環(huán)境不同有所調(diào)整，腳穿尖頭平底綠花布軟靴，色調(diào)隨年齡而有所差異。小腿套綁腿，在衣襟、袖口處飾花邊(俗稱“花辮 )，帶銀耳墜，玉或銀手錮。已婚婦女修面挽發(fā)髻，其上套馬尾編織的發(fā)網(wǎng)，插以銀質(zhì)或玉石發(fā)髫，未婚姑娘長發(fā)獨(dú)辮置于腦后。歷史上屯堡婦女不纏足，勤于農(nóng)事，與一般漢族婦女形成明顯差別。14 語言景觀黔中方言屬北方語系，但屯堡方言在語言、語調(diào)方面明顯區(qū)別于其附近的安順話(城區(qū)方言)、平壩話、普定話形成獨(dú)特的

6、方言 “堡子調(diào) (又稱之為“二鋪話 或“屯堡話 )，具有多顫音、卷舌音和兒化音的特點(diǎn)、“一至“十 皆為陰平0：辣子 拉子，吃飯 此飯，掐菜(qia)菜，昨天昨兒天，今天今兒天，明天明兒天。屯堡人日常生活、交往用語，恢諧幽默，生動(dòng)含蓄，慣用“言旨話 和歇后語。“言旨話 一般是用四字常用語(或成語)，省略最后一字不說，以其(或諧音)指代含意，如青山綠(水)，啞口無(言諧鹽)；歇后語也極為形象、生動(dòng)，如麻布洗臉 粗(初)相會(huì)，六月問的茅栗不好意思開口，蚊刷樹的根根 棕樁(中等)。屯堡方言中還有一些特殊詞匯，如買樣式(買東西)、叔娘(嬸嬸)等。15 地名景觀屯堡人居住的村落地名特征突出，多帶有屯、堡、

7、鋪、旗、關(guān)、哨、卡的稱謂，其中又不同類星。屯有官屯、家屯、軍屯、所屯、旗(音機(jī))屯，如：官屯 蔡官屯、馬官屯、家屯鄭家屯、時(shí)家屯，軍屯馬軍屯、旗屯顏旗屯、呂旗屯，所屯兩所屯、中所屯；此外屯尚有大屯、小屯之稱。堡則有官堡 張官堡、高官堡，旗堡 孔旗堡、白旗堡，堡另有大堡、小堡。鋪有頭鋪、二鋪、三鋪、么鋪。關(guān) 楊家關(guān)、伍家關(guān)、羅仙關(guān)。哨林哨、新哨；營號(hào)營；旗天王旗。姨媽寨疑為驛馬站。屯堡地名較濃的軍事色彩與明屯軍編翎、功能有關(guān)。此外諸如九溪、肖家莊、天龍等也為典型屯堡村寨，九溪村內(nèi)分為大堡、小堡、后街片區(qū)，天龍則分為上街、下街片區(qū)。16 宗教景觀屯堡區(qū)內(nèi)廟宇寺庵星羅棋布于秀山峻嶺、村落山寨。典型屯

8、堡村寨，村內(nèi)中心地帶通常建有一個(gè)寺廟，有的村還不僅一個(gè)，如九溪就有龍泉寺、青龍禪院、汪公廟、五顯廟四處。玉皇、閻羅、如來、觀音、關(guān)岳、孔盂、牛馬二王、汪公、五顯灶君俱為膜拜的神靈。家家有神龕(神榜)、月月有佛j： 正月玉皇會(huì)、二月觀音會(huì)、三月王母會(huì)、四月浴佛會(huì)、五月迎城隍、六月祭土地(冒神會(huì))、七月中元會(huì)、八月中秋節(jié)、九月重陽會(huì)、十月祭牛王、十一月賀冬、十二月祭灶君，另外每逢龍、蛇、馬、雞生肖年二月十九日有。過河會(huì) 。每逢。會(huì)口(期) ，屯堡婦女背上香袋、頭插節(jié)表朝山拜佛，遠(yuǎn)者可到貴陽黔靈山弘福寺，其場(chǎng)景蔚為可觀。17 民俗景觀地戲，俗稱“跳神”，農(nóng)歷正月和七月中旬稻谷揚(yáng)花時(shí)演出，由屯堡農(nóng)民自

9、編自演。表演時(shí)在平地上進(jìn)行，道具為木制短刀長槍。演員面蒙青紗，額上戴著被屯堡人稱之為“臉子”的木雕面具，身穿長衫，背插小旗，腰系戰(zhàn)裙，以一鑼一鼓為伴奏樂器。在一人開啟，眾人接應(yīng)的伴唱下，以人物上更替表示時(shí)空變換，借三、五步為萬水千山，就竹鞭為金戈鐵馬，倚桌椅象征高山要塞，在抑揚(yáng)開合中撕殺，擋、架、翻、竄的格斗中虛實(shí)結(jié)合，形神兼?zhèn)?，產(chǎn)生擊鼓進(jìn)兵鳴金收兵的古代戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景。地戲表演內(nèi)容皆為古代戰(zhàn)爭(zhēng)題材，為史書記載或民間傳說中的精忠報(bào)國的英雄故事，通過對(duì)正史類人物演義，宏揚(yáng)。忠、義、勇 的主題精神和正面人物取得成功的故事?；?，一般也在正月和七月中旬進(jìn)行，以場(chǎng)壩、院落為演出場(chǎng)地，“男執(zhí)扇、女執(zhí)帕以歌舞為

10、主。演出時(shí)，以男女兩個(gè)角色為主，男稱“唐二 、女稱“幺妹 ，女角多由男子扮演，便于詼諧打趣不受拘束。邊舞邊唱邊說白，曲調(diào)高亢婉轉(zhuǎn)舞步輕快。對(duì)白詼諧風(fēng)趣、內(nèi)容以家庭生活、男女情愛為主，具有較強(qiáng)娛樂成分。山歌，是屯堡人(主要為青年男女)在勞動(dòng)、生活之余抒發(fā)情感的一種方式。唱山歌一般都是即興創(chuàng)作，“見子打子 ，要求靈活應(yīng)對(duì)，故有“山歌無本，全靠嘴狠 之說。其內(nèi)容無任何限制，字句雖不一定要求整齊，但要盡量押韻，在唱的過程中可以越唱變化越多，內(nèi)容變，句子、音腔可隨之而變。除四言八句外，尚有飄帶歌、滾帶歌、盤歌、排歌、結(jié)巴歌。唱山歌時(shí)一般為男女對(duì)唱，對(duì)答不上即算輸給了對(duì)手。2 安順屯堡文化景觀與黔中地理環(huán)

11、境的關(guān)系文化是人類活動(dòng)的產(chǎn)物，地理環(huán)境是人類賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。在文化的形成和發(fā)展過程中，地理環(huán)境通過影響人類活動(dòng)而對(duì)文化施加影響，當(dāng)然文化反過來也對(duì)地理環(huán)境產(chǎn)生不同的影響作用。21 黔中自然環(huán)境對(duì)安順屯堡文化景觀形成的影響黔中為丘原盆地區(qū)，處于貴州大斜坡的第二階梯上，大部分海拔為I1001400米，為長江水系和珠江水系的分水嶺地帶，尚保存較完整的高原地面，是貴州高原的典型代表，地勢(shì)起伏小。在安順一帶，碳酸鹽巖石廣布，喀斯特較為發(fā)育，由喀斯特丘陵和開闊的喀斯特盆地寬谷或槽谷組成的復(fù)合地貌類型 丘原比較顯著。丘陵高于盆地或谷地大多低于200米。盆地、谷地平坦且基本連通，便于交通、聯(lián)系。氣候溫和濕

12、潤，土地平整，耕地連片，歷來是貴州主要糧油產(chǎn)區(qū)之一，也為區(qū)域社會(huì)、經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展提供了較為優(yōu)越的自然環(huán)境基礎(chǔ)。以安順為中心的黔中一帶，河槽壩子較多，土層深厚，耕地集中連片，氣候溫和濕潤，有利農(nóng)耕， 為江南農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)、文化扎根貴州高原奠定基礎(chǔ)，也是安顱屯堡文化景觀形成的根本之一。遍布安順市區(qū)的喀斯特丘陵，碳酸鹽類巖石，分水嶺地帶的地表溪流，豐富的地下水資源為屯堡村落的選址、民居建筑、生產(chǎn)、生活提供有利條件，尤其屯堡民居建筑對(duì)厚薄石料的充分利用，體現(xiàn)屯堡人就地取材，因地制宣的智慧，在屯堡文化景觀上打上了深深的喀斯特烙印。黔中地區(qū)特殊、優(yōu)越的自然地理環(huán)境雖然很好地促進(jìn)安順電堡文化的發(fā)展，但由于黔北、黔

13、西、周圍地區(qū)自然環(huán)境復(fù)雜、特殊。在一定程度上構(gòu)成黔中安順屯堡文化與其母源地及其它貴州境外文化交流的隔離帶，從而使安順屯堡文化景觀在相對(duì)封閉的環(huán)境中存活發(fā)展，歷經(jīng)六百年演化而尚存，透射出明初江南漢文化的鮮活氣息。22 安順屯堡文化對(duì)黔中自然環(huán)境的影響中國傳統(tǒng)文化總是力求一種與自然合諧的關(guān)系。安順屯堡文化在長期的歷史演進(jìn)中不例外。受中國傳統(tǒng)文化風(fēng)水觀念影響，屯堡村落選址多依山傍水、面臨谷地，是一種理想生活環(huán)境的選擇，村寨后山植被保護(hù)較好。屯堡村寨建設(shè)不占用良田好土，民居建筑極盡石料之妙用，較好地體現(xiàn)人地和諧的關(guān)系，因此從村寨用地方面，體現(xiàn)了在喀斯特地區(qū)對(duì)珍貴的土地資源的合理利用。注釋： 揚(yáng)旭業(yè)人文地理學(xué)概說M科學(xué)出版社198511。HJ德伯里人文地理學(xué)