魚我所欲也導(dǎo)學(xué)案(人教版九年級下冊)

1、魚我所欲也導(dǎo)學(xué)案（人教版九年級下冊）學(xué)習(xí)目標(biāo)】1 積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。2 了解孟子的道德主張，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。3 強化朗讀訓(xùn)練、品味孟子散文的語言特色。4 把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。5. 引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的人?！局仉y點】重點：目標(biāo)1、3難點：目標(biāo)4、5理解文中的“義”“本心”的內(nèi)涵，把握本文的主旨?！咀灾鲗W(xué)習(xí)方案】第一課時資料鏈接：1 、作家作品孟子（約前372-前289）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育

2、家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下。孟子不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國古代極富特色的散文專集。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密，尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復(fù)雜的道理。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。2 、孟子名言盡信書，不如無書。不以規(guī)矩，不成方圓。窮則獨善其身，達則兼濟天下。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。預(yù)習(xí)檢測：1. 文學(xué)常識填空：本文出自，作者，戰(zhàn)國時期國人，思想家、教育家，是家思想的代表人物。還學(xué)過他的文章有2. 給加點字注音：(1)

3、不為茍得也()(2)為宮室之美為之(、)(3)如使人之所惡莫甚于死者()(4)所識窮乏者得我與？()(5)、一簞食，一豆羹(、)(6)、蹴爾而與之，乞人不屑也(、)3 、停頓示例：(1)如使人之所欲莫甚于生(2)使人之所惡莫甚于死（3）鄉(xiāng)為身死/而不受。今為宮室之美為之（4）是亦不可以已乎4. 指出下列句中的通假字，并解釋。（1）、故患有所不辟也（2）、萬鐘則不辯禮義而受之（3）、所識窮乏者得我與（4）、鄉(xiāng)為身死而不受5 、解釋句中加點詞的含義。所欲有甚于生者，故不為茍得也。（茍得：）所惡有甚于死者，故患有所避不也。（患：）蹴爾而與之（蹴：）萬鐘則不辨禮義而受之（萬鐘：）萬鐘于我何加焉（何加：

4、）鄉(xiāng)為身死而不受。（鄉(xiāng)：）所識窮乏者得我歟（得：）今為妻妾之奉為之（奉：）是亦不可以已乎？（已：）此之謂失其本心。（本心：）6 、辨析加點詞語在不同句子中的意思：（1）、是：非獨賢者有是心也是亦不可以已乎（2）、為：鄉(xiāng)為身死而不受今為宮室之美而為之（3）、而：呼爾而與之由是則生而有不用也（4）、于：所欲有甚于生者萬鐘于我何加焉7 、下列句子中加點的“之”的用法不同的項是（）A、此之謂失其本心B、為宮室之美，妻妾之奉C、使人之所惡莫甚于死者D、退而甘食其土之有8 、下列“而”字用法不同類的一項是（）A、舍魚而取熊掌也B、由是則可以辟患而有不為也C、鄉(xiāng)為身死而不受D、呼爾而與之9 、下列各句中加點

5、的“得”含義相同的兩項是（）和（）A、所識窮乏者得我與？B、得之則生，弗則得死。C、得道多助，失道寡助。D、因得遍觀群書。10 、用現(xiàn)代漢語寫出下面句子在文中的意思。（1、）二者不可得兼，舍生而取義者也。譯：（2、）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。譯：（3、）此之謂失其本心。譯：（4、）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。譯：【課堂導(dǎo)學(xué)方案】第二課時學(xué)生自讀課文，結(jié)合預(yù)習(xí)及注釋理解文意，有不懂之處勾畫出來，準(zhǔn)備質(zhì)疑。1 請學(xué)生概括本文大意明確：人在進行選擇時，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的“本心”。2 、本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?析本題旨在從整體把握入手，

6、抓住文章關(guān)鍵，同時初步了解作者說理的思路及其好邏輯。這里運用了類比推理，由此及彼，由淺人深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。3 、論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?4 、簡要分析本文運用了怎樣的論證方法進行說理的？5 、魚我所欲也一文在思想內(nèi)容上有何進步性、局限性?6. 提問：這篇文章主要運用了哪些修辭方法?成果展示：8 、再質(zhì)疑：9 、課堂小結(jié)孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。讓我

7、們高吟魚我所欲也，譜寫生命的壯麗篇章?！眷柟逃?xùn)練方案】第三課時一、理解課文1、填空：“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！敝械摹笆切摹笔侵窸“此之謂失其本心?！敝械摹按恕敝浮！棒~”與“熊掌”在文中分別比喻什么？文章以魚與熊掌設(shè)喻的目的是什么？2、本文的中心論點是什么？用原文回答：3、文中能概括全篇大意的句子是：4 魚我所欲也中出現(xiàn)的成語有：5、魚我所欲也中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：6、孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是：7、孟子認(rèn)為失其本心的行為是：8、在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的？9、不辯禮儀的接受萬鐘是為了:10 、文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：11 、

8、文中所指的比生命更可貴的東西是指，比死亡更可怕的東西是指。12 、本文使用了哪些論證方法，試舉例。13 、文中多次使用對比這種手法，請舉例說明。1 4、寫“魚”和“熊掌”“不可得兼時？”取“熊掌的用意是什么？走進中考訓(xùn)練：二、閱讀兩段文言文，回答文后1-4題。（10分）魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟（辟，通“避”。下同）也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是

9、則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。過零丁洋文天祥辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死留取丹心照汗青。1解釋下列加點詞語在文中的意思。(1)故不為茍得也茍:(3)如使人之所欲莫甚于生如使：(3)所惡有甚于死者惡：(4)留取丹心照汗青汗青：2 翻譯下列句子。(4分)(1)二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。(2)非獨賢者有是心也。3 誦讀下列句子時，每句至少應(yīng)有一處停頓，請用“/把這一處停頓標(biāo)示出來(1)是故所欲有甚于生者(2)山河破碎風(fēng)飄絮4

10、 請摘錄原文申的語句，填寫下表。(5分)篇目體現(xiàn)中心(或主旨)的句子共同的追求魚我所欲也過零丁洋三、閱讀下邊文言文語段，完成15-18題一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，令為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。15 解釋文段中加點的詞。（4分）之蹴辯已16 翻譯劃線句“此之謂失其本心”這個句子。（2分）17 填空：作者用“一簞食，一豆羹”來進行論證，這屬于的論證方法

11、。文段中著重論述了“”比“”更重要，人應(yīng)該保有本心的道理。（3分）18 請任意寫出文段中具有對比性的一組句子（內(nèi)容）。（2分）四、閱讀魚我所欲也，完成19-22題。19. 解釋下列加點詞在文中的含義。（4分）（1）故患有所不辟也患：（2）蹴爾而與之蹴：（3）鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng)：（4）是亦不可以已乎已：20. 下列各組加點詞意思和用法相同的一項是（）。（3分）A. 由是則生而有不用也婦拍而嗚之（口技）B. 此之謂失其本心其真不知馬也（馬說）C. 所識窮乏者得我與至于負(fù)者歌于途（醉翁亭記D. 萬鐘則不辯禮義而受之此則岳陽樓之大觀也（岳陽樓記）21. 用現(xiàn)代漢語翻譯文中劃線的句子。（6分）1）如使人之

12、所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？翻譯：（2）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。翻譯：22. 本文反復(fù)論證了一個什么觀點？主要用了哪些論證方法？（3分）答:（六）閱讀魚我所欲也，完成2327題。（15分）23下列加橫線的字解釋相同的兩組是（4分，每個2分）（）（）A.弗敢加也萬鐘于我何加焉B.故不為茍得也為宮室之美為之C.得之則生所識窮乏者得我與D.鄉(xiāng)為身死而不受便扶向路E.宮室之美吾妻之美我者24.用現(xiàn)代漢語翻譯句子。（4分）（1）二者不可得兼，舍生而取義者也。（2分）2）鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。分）25 孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的

13、學(xué)校教育則強調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”，教育部新修改的中學(xué)生日常行為規(guī)范就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對此，你是怎樣看待的?（3分）26 作者為了證明自己的觀點，列舉了“不食嗟來之食”的事例，請你給本文補充-個論據(jù)。（2分）27 儒家認(rèn)為“性相近，習(xí)相遠”，即人們生來本性是相近的，都是善的，由于后天的社會環(huán)境與物欲使人的“性”差距變大，有人變“惡”了。閱讀選文第一段，想想第一段中哪一句和這一觀點相近，并寫下來。（2分）【課后感悟】：參考答案：自：4、指出下列句中的通假字，并解釋。 故患有所不辟也（“辟”通“避”，躲避。） 萬鐘則不辯禮義而受之（“辯”通“辨”，辨別） 所識窮乏者得我與

14、（“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意；“與”通“歟”，語氣詞。） 鄉(xiāng)為身死而不受（“鄉(xiāng)”通“向”，從前。）6辨析加點詞語在不同句子中的意思： 非獨賢者有是心也（這種）是亦不可以已乎（這種做法） 鄉(xiāng)為身死而不受（寧愿）今為宮室之美而為之（為了；接受） 呼爾而與之（表修飾，不譯）由是則生而有不用也（表轉(zhuǎn)折，卻。） 所欲有甚于生者（比）萬鐘于我何加焉（對）10. 翻譯下列句子。 由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。（譯：采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。） 呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。（譯：輕蔑地呵叱著給

15、別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃。乞丐也不愿意接受。） 萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。譯：（可是有的人）見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢? 此之謂失其本心。（譯：這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。）鞏：指“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。指為宮室之美、妻妾之奉及“所識窮乏者得我”而受“萬鐘”?！棒~”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。文章以魚與熊掌設(shè)喻，其目的是引出舍生取義的命題，同時暗含“生”與“義”孰輕孰重的關(guān)系。2、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。3、生，亦無所欲也，義，亦我

16、所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。4、舍生取義、嗟來之食；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。5、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。6、所欲有甚于生者，所惡有甚于死者7、萬鐘則不辯禮義而受之（為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識窮乏者得我而為之）。8、所惡有甚于死者，故患有所不辟也。9、為宮室之美，妻妾之奉，所識，窮乏者得我與？10、呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。11、文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。12、比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證。用“魚”和“熊掌”作比喻論證對生與死的抉擇；用“一簞食，一豆羹”和“萬鐘”的事例論證“義”重于“生”的觀點；用“鄉(xiāng)”與“今”對待“一簞食，一豆羹”的不同做法進行對比論證；用講道理來論證為何要“舍生”。13、魚和熊掌對舉生與死對舉向與今天比較等14、意在說明在生活中經(jīng)常會遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會選取價值更高的東西，用此事情來比喻“舍生取義”的道理。3.（2分）（1）是故/所欲有甚于生者（2