董一菲的“詩(shī)意語(yǔ)文”教學(xué)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上董一菲的“詩(shī)意語(yǔ)文”教學(xué)一、“詩(shī)意語(yǔ)文”的形成“人的一切都會(huì)找到深深的童年的印記，我的語(yǔ)文人生也自然始自童年”，董一菲在她的當(dāng)時(shí)只道是尋常我的語(yǔ)文人生無(wú)字書中用這樣一句話闡述了她的詩(shī)意語(yǔ)文的源頭。董一菲的童年長(zhǎng)在巴彥小城，溫暖的大家族讓她肆意妄為卻積淀人生況味；求學(xué)之路在北大荒，在那個(gè)可在供銷社買到“小人書”的特權(quán)時(shí)代，她表現(xiàn)出了對(duì)書比對(duì)糧票更加如饑似渴的狀態(tài)；而在哈爾濱師范大學(xué)，她對(duì)文學(xué)的追求達(dá)到了狂熱的地步，那時(shí)起讀書和寫作成了她的基本生活之一。當(dāng)一切塵埃落定，董一菲放棄國(guó)營(yíng)大廠，遵從內(nèi)心的召喚，選擇作為一名語(yǔ)文教師。在教育之路的磕磕碰碰，一路走來(lái)，與其他良師益友

2、的“切”“磋”“琢”“磨”，讓她的教學(xué)走向了現(xiàn)實(shí)的“另類”，卻回歸了本源?！坝靡簧?zhǔn)備一堂課”，她努力踐行著。她用全部生命去“博觀”因而能精當(dāng)?shù)亍凹s取”，她用全部生命去“厚積”因而能適切地“薄發(fā)”，她用全部生命在臺(tái)下苦練因而有臺(tái)上的精彩，她用全部生命去汲取博大精深的文化營(yíng)養(yǎng)1 林宣龍.生命魅力，在課堂上絢麗綻放觀董一菲老師鄉(xiāng)關(guān)何處鄉(xiāng)愁詩(shī)鑒賞有感J.江蘇教育研究，2011.06C.2名師成長(zhǎng)叢書：長(zhǎng)春出版社出版，由全國(guó)各地語(yǔ)文名師著作對(duì)其自身語(yǔ)文成長(zhǎng)較為系統(tǒng)的探尋。3李震：江蘇省語(yǔ)文特級(jí)教師，推薦董一菲成為“名師成長(zhǎng)叢書”一員。林宣龍指出了董一菲能力的來(lái)源，正是在這個(gè)基礎(chǔ)上，“詩(shī)意語(yǔ)文”逐漸形

3、成，并影響越來(lái)越多的人。真正提出“詩(shī)意語(yǔ)文”的理念，是董一菲為“名師成長(zhǎng)叢書”2一書撰稿時(shí)所設(shè)想并創(chuàng)導(dǎo)的。2009年，作為推薦人的李震3問其教學(xué)風(fēng)格，董一菲一時(shí)語(yǔ)塞，而把2000年的一說(shuō)法“詩(shī)意語(yǔ)文”提了出來(lái)。詩(shī)意語(yǔ)文在董一菲看來(lái)，就是“在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中追求唯美與詩(shī)意，尋找創(chuàng)造與感動(dòng)，弘揚(yáng)浪漫與理想”，與其說(shuō)這是教育理念，還不如說(shuō)這是經(jīng)過(guò)教育或者歷練所形成的人生境界更確切。 而作為教師，其最主要的就是“以愛的名義，用最美的語(yǔ)言和文字，積淀你們?nèi)松蠲赖撵`魂”（董一菲我的詩(shī)意語(yǔ)文教育觀）。同時(shí)董一菲曾多次引用荷爾德林的話“人詩(shī)意地棲居在大地上”來(lái)說(shuō)明自己的教育目的，她認(rèn)為這里的詩(shī)意指向生活，更指

4、向心靈，要有詩(shī)意的情感，悲天憫人。是一種心靈的生命的對(duì)話；是一種美，是一種崇尚精神之光的閃爍，可以在廣闊的世界任意翱翔。在董一菲看來(lái)，“詩(shī)意語(yǔ)文”的最終結(jié)果可以讓學(xué)生直達(dá)五千年精神文明，可以在中華文化中，去品味、去領(lǐng)悟、去熏陶、去仰慕、去沉醉，最終達(dá)到“詩(shī)意棲居”。所以，我們可以做這樣一種理解或推測(cè)，董一菲的“詩(shī)意語(yǔ)文”是在五千年中華文化積淀的基礎(chǔ)上所進(jìn)行的文本閱讀和感悟，這是董一菲“詩(shī)意語(yǔ)文”教學(xué)獨(dú)到的過(guò)人之處，卻也是中國(guó)教育只出現(xiàn)一個(gè)董一菲，難以產(chǎn)生“王一菲”、“李一菲”的硬傷。 二、詩(shī)意語(yǔ)文的課堂呈現(xiàn) 課堂永遠(yuǎn)是我們傳播詩(shī)情畫意的主陣地一文中，董一菲提及的理想課堂氛圍是：充滿文學(xué)氣息和浪

5、漫情懷，在詩(shī)意的創(chuàng)設(shè)中，以繽紛的語(yǔ)言引領(lǐng)學(xué)生走向?qū)ξ幕哪ぐ?，在幽默而又蘊(yùn)含智慧的思維探索中體悟生活語(yǔ)文的無(wú)限魅力。詩(shī)意的語(yǔ)文，就是要讓學(xué)生在全人類的文化神韻中得到最充分的滋養(yǎng)，文字、文本、文學(xué)、文化（一）文字解讀優(yōu)美蘊(yùn)籍從蒙昧走向文明，歷史的車輪滾滾向前，而文學(xué)始終在其中熠熠生輝，每一個(gè)漢字，每一個(gè)詞語(yǔ)，無(wú)不深深烙著民族文化的印記，無(wú)不流淌著民族精神的血液。 漢字從甲骨文開始，走過(guò)小篆，楷書，草書，行書，浩浩湯湯走過(guò)3600多年的歷史。由于文字突破了語(yǔ)言在時(shí)間和空間的限制，人類因此得以有文字這一載體完整地傳承智慧和精神財(cái)富。在董一菲的課堂上，她讓文字煥發(fā)了另一種魅力。在尋找散落于文

6、本中的詩(shī)意“因子”中，董一菲詳細(xì)講述了文字形象解讀時(shí)的詩(shī)意之美，如一個(gè)“岑”字想到邊塞詩(shī)人岑參，想起周樸園和魯侍萍相認(rèn)的“汗涔涔”。董一菲于千變?nèi)f化的文字中尋找出一種共通，舉一反三，而這種共通可以使學(xué)生在腦海里建立起其知識(shí)體系結(jié)構(gòu)。一個(gè)字，就是一個(gè)故事，就是一段歷史。文字的文化積淀是艱辛的，因其內(nèi)蘊(yùn)深藏著道理和人生哲學(xué)，而正是這些內(nèi)蘊(yùn)才讓文字更加詩(shī)意。如何把文字講得深刻并且美麗，如何做到讓學(xué)生過(guò)目不忘，并從內(nèi)心感受到中國(guó)漢字的美，這是我們現(xiàn)代中文教育值得思考的一個(gè)問題。董一菲深覺文字具有非凡的魅力，以至于“天雨粟，鬼夜哭”，她在向?qū)W生講讀每個(gè)漢字每個(gè)詞語(yǔ)時(shí)，都力求分析得透徹，精辟，讓學(xué)生驚覺文

7、字博古通今的神奇與魅力，從而讓其思維展開聯(lián)想的空間。董一菲詩(shī)意解讀文字，行云流水、信手拈來(lái)，在不知不覺中引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)魔方般的組合，如一個(gè)“枼”字，用石頭燒成的就是瓷器，作碟子用；換上個(gè)蟲子就可蛻變成美麗的蝴蝶；拉上個(gè)說(shuō)話的人，說(shuō)話間就成間諜；用竹片木片串起來(lái)，就是古人讀書寫字的課本“牒”。文字的詩(shī)意之美，被董一菲一一激發(fā)出來(lái)呈現(xiàn)在學(xué)生面前，學(xué)生則從其無(wú)窮變化中，體會(huì)造字的美，而這種美可以深烙在他們腦海。董一菲甚至在漢字中闡釋文化、美學(xué)、哲學(xué)，更是大大賺足了學(xué)生的眼球。又如一個(gè)“黃發(fā)垂髫”的黃字，年幼女孩兒呈黃褐色的毛發(fā)；黃色民族生于土而終于土，所以中華民族為大地之子，因土色黃，居中，故又以黃為

8、“五色”的中央正色；還有“黃金時(shí)代”“黃茅白葦”“黃鐘大呂”“黃粱一夢(mèng)”從這種神秘、厚重的文字中參透中國(guó)文化，董一菲解讀得那么洋洋灑灑卻又理所當(dāng)然。（二）文本解讀詩(shī)情畫意1.詩(shī)意的導(dǎo)入喚醒沉睡的激情著名特級(jí)教師于漪曾說(shuō)過(guò)，“課的第一錘要敲在學(xué)生的心靈上，激發(fā)起他們思維的火花，或像磁石一樣把學(xué)生牢牢地吸引住”4 轉(zhuǎn)引洪純青.敲“響”語(yǔ)文課堂第一錘淺談閱讀教學(xué)導(dǎo)入環(huán)節(jié).福建基礎(chǔ)教育研究，2012.064。董一菲的導(dǎo)入語(yǔ)常常流動(dòng)著詩(shī)意之美，閃耀著理性之輝，她隨手而來(lái)的旁征博引，能夠讓學(xué)生領(lǐng)悟到美而被感染，在較短的時(shí)間內(nèi)便進(jìn)入一種文本情境。于此學(xué)生智慧的潛能便得以開發(fā)，幽閉的心智得以開啟，沉睡的激情得

9、以喚醒。例如在詩(shī)的色彩與民族審美導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)上，她首先引用俄國(guó)畫家列賓說(shuō)的“色彩即思想”的名言，接著說(shuō)“向日葵的金黃是梵高生命的向往；莫奈用棕色表現(xiàn)倫敦漫天的迷霧，實(shí)則傳達(dá)的是自己內(nèi)心的一縷寂寞和孤獨(dú)；多瑙河流淌的是施特勞斯的湛藍(lán)；四月的天空飄灑的是詩(shī)鬼李賀瑰麗的紅雨”歷代名人均喜、均善借助色彩表達(dá)自我，因各種不同的色彩與人們的遭際、心境等因子在某種基礎(chǔ)上是可以溝通的。換言之，透過(guò)顏色可以了解到作者當(dāng)時(shí)的遭際和心境。這段關(guān)于色彩的論述產(chǎn)生了扣人心弦的誘惑力，激起學(xué)生對(duì)色彩背后所蘊(yùn)含的更多的文化信息的向往。細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地細(xì)無(wú)聲。好的導(dǎo)語(yǔ)讓學(xué)生不知不覺得被引入到課堂預(yù)設(shè)的情境當(dāng)中，而力求去

10、探索，去發(fā)現(xiàn)。董一菲的導(dǎo)語(yǔ)多變，也許如一篇雋永清秀的散文，又或者飽含著文化意蘊(yùn)的文學(xué)故事，無(wú)不緊緊以美的形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)以抓住學(xué)生對(duì)美的追求。在邊城的導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)“古老的湘西，同樣古老的沅水悠悠流淌，流過(guò)沈從文的童年，流過(guò)他心中的桃源。這里的白云清風(fēng)，覆蓋著一個(gè)人類遠(yuǎn)古的沉沉大夢(mèng)。在那遙遠(yuǎn)的地方，有一個(gè)美麗的邊城，那是古風(fēng)猶存的童謠，那是美善同源的人性之歌”。開場(chǎng)白如詩(shī)如畫，洋溢著動(dòng)情之美，詩(shī)意之感，干凈的文字幽幽而來(lái)，伴有有淡淡的憂傷，宛如沈從文書中的文字、人物讓人牽腸掛肚，一段導(dǎo)語(yǔ)讓學(xué)生課前浮躁的心得以最好的洗滌，那遙遠(yuǎn)美麗的邊城成了學(xué)生急切想到達(dá)的地方。在我的空中樓閣導(dǎo)語(yǔ)中，董一菲首先從自身出發(fā)

11、，提及自己所愛的西湖杭州與東北雪城，又愛光明與黑夜。緊接著引用描繪心中鯤鵬的莊周、渴望香草美人的屈原、用心靈擁抱故國(guó)的陸游、把人生分三個(gè)境界的豐子愷等，用每個(gè)人物都有自己心目中的精神追求這事例來(lái)引出李樂薇先生理想與浪漫的文章。在“月亮”話題作文中，嫦娥從山海經(jīng)奔月而去、李白那冷艷鄉(xiāng)愁的霜月、蘇軾的悲歡離合、張九齡眼中月亮的最大最圓最深情古人們關(guān)于月的故事，月的傳說(shuō)，再次被董一菲拿來(lái)使用，給學(xué)生一個(gè)關(guān)于月亮的遐想世界，學(xué)生因此展開思維，暢所欲言，李煜、岳飛、蘇東坡古往今來(lái)的名人名言在學(xué)生的腦中涌出?！皬慕虒W(xué)實(shí)錄中，董老師閱讀視野開闊，她在課堂上的旁征博引即為明證?！? 李玉山.語(yǔ)文課“必須這么上

12、”兼評(píng)董一菲老師采薇教學(xué).中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2010.116 王崧舟.教學(xué)思想與經(jīng)典課堂M.山西教育出版社，2005.7一段旁征博引的導(dǎo)語(yǔ)就是一個(gè)精彩的畫面，故事的導(dǎo)入、情境的導(dǎo)入，把眾人帶到她預(yù)設(shè)的心境、情境，有滋有味的朗讀都如詩(shī)意精致濡染著學(xué)生，圓潤(rùn)著課堂。享受了詩(shī)意的開頭，誰(shuí)能按捺住往下尋求浪漫的欲望呢。2.詩(shī)意的表述活化資源到文化浸潤(rùn)王崧舟說(shuō)“詩(shī)意語(yǔ)文，應(yīng)該用全人類的文化神韻去滋潤(rùn)學(xué)生的心田，引領(lǐng)他們登堂入室，領(lǐng)略人類文化大廈的恢弘氣勢(shì)和美麗姿態(tài)，充分享受徜徉人類文化之中的無(wú)窮樂趣?！?董一菲的課堂，那是一個(gè)生命飛揚(yáng)的廣場(chǎng)，挑戰(zhàn)問題的賽場(chǎng)，生成智慧的牧場(chǎng)，是心靈共鳴的磁場(chǎng)。課堂本是一個(gè)享受

13、愉快的過(guò)程，是一種幸福的洗禮，是一種智慧的碰撞，是一片詩(shī)意的棲息地。董一菲通過(guò)引導(dǎo)、激發(fā)、喚醒，把蘊(yùn)涵在語(yǔ)言文字中的文化和文明的因子灑向?qū)W生。例如在迢迢牽牛星。新課開講時(shí)，董一菲便借助“牛郎與織女”美麗凄婉的愛情神話直奔主題，讓學(xué)生整體感知文本主題和大意，并以紅樓夢(mèng)中林黛玉和賈寶玉的木石前盟的典故結(jié)束導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生的疑問，讓學(xué)生自然而然思考神話傳說(shuō)在文學(xué)中的地位作用。在討論疊詞時(shí)，董一菲即將聯(lián)想的觸角迅速伸向我國(guó)婉約派女詞人的聲聲慢，總結(jié)和延伸，以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言說(shuō)明文化的傳承性。當(dāng)學(xué)生說(shuō)“纖纖素手的女子一定是一個(gè)美麗的女子”時(shí)，董一菲追問出這種手法是以點(diǎn)帶面的細(xì)節(jié)描寫后。她隨即如數(shù)家珍般引出韋莊的

14、菩薩蠻“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”、杜甫的月夜“香霧云鬢濕，清輝玉臂寒”、“手是人的名片”、陸游惦記著的唐婉的“紅酥手”、奧地利小說(shuō)家茨威格的短篇一個(gè)女人的二十四小時(shí)、詩(shī)經(jīng)·碩人有“手如柔荑”、孔雀東南飛中的劉蘭芝“指如削蔥根”等，借以印證“以點(diǎn)帶面”的“纖纖素手”，并當(dāng)即解讀作品，讓學(xué)生迅速抓住河漢女的文學(xué)藝術(shù)形象。學(xué)生從“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”中得出側(cè)面描寫時(shí)，董一菲馬上由“側(cè)面”盛贊：楊貴妃的美是“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”；李夫人的美是“一顧傾人城，再顧傾人國(guó)”；海倫的美來(lái)自德高望重的長(zhǎng)老的慨嘆“為這樣的女人，再有十年戰(zhàn)爭(zhēng)也值得”。董一菲如此的導(dǎo)讀和解讀分析，匯集古今中

15、外名篇，看似平常的訴說(shuō)，實(shí)則飽滿生動(dòng)、熠熠生輝，如一篇厚重歷史的散文，又像一首哲理雋永的詩(shī)。董一菲進(jìn)行文本分析時(shí)，那種徜徉于文學(xué)海洋的愜意，隨心所遇的從容，如詩(shī)般靈動(dòng)，在讓學(xué)生驚嘆之余，更給學(xué)生一個(gè)以點(diǎn)到面的認(rèn)識(shí)，知識(shí)結(jié)構(gòu)更加完整，而這樣的細(xì)節(jié)，在其課中比比皆是，成為她課堂的一個(gè)重要特色。教師上課時(shí)的感染能力來(lái)自于內(nèi)心的熱情，更來(lái)自于教師采花成蜜的積累。董一菲整堂課的教學(xué)流程可謂曲徑通幽，從神話故事入手，觸類旁通，一步步推演出河漢女的動(dòng)人形象，并結(jié)合鵲橋仙探究其主題、風(fēng)格和表現(xiàn)手法，詩(shī)歌疊字方法的鑒賞、獨(dú)特描寫的鑒賞，再對(duì)世界上最遙遠(yuǎn)的距離的仿寫，教師抽絲剝繭一樣，層層激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生豐富的審美意

16、象和文化感悟、拓展學(xué)生思維想象的空間，馳騁在詩(shī)意的海洋，作了一次“逍遙游”。董一菲將文學(xué)的因子滲入到學(xué)生們的腦髓、細(xì)胞，久而久之，學(xué)生能不被滋養(yǎng)、不被詩(shī)意化嗎。諸如上述，在董一菲的課堂隨處可見，例如在我的空中樓閣中，莊周、陸游、豐子愷、徐志摩、馮友蘭、海德格爾、龍應(yīng)臺(tái)古今中外人物；“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”、“淡泊以明志，寧?kù)o與致遠(yuǎn)”、“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上西樓，望盡天涯路”還有典故，名言、傳說(shuō)，文學(xué)意象等等一切皆可不假思索、脫口而出，如行云流水、渾然天成，有奔流直下之暢快?！敖逃窃煨牡乃囆g(shù)，但修造的過(guò)程是因勢(shì)造形的，而非推翻重塑；這個(gè)過(guò)程，是順其自然，以無(wú)厚入有間，最終渾然天成。”7 柳袁照.讓語(yǔ)

17、文課堂傳遞生命的氣息由董一菲鄉(xiāng)關(guān)何處課堂教學(xué)想到的J.江蘇教育研究，2009.06C.8 劉景剛.論學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變.新課程研究·基礎(chǔ)教育，2007.第9期沒有強(qiáng)硬的灌輸或說(shuō)服，學(xué)生自在聽覺的享受中學(xué)會(huì)理解，得以精神的深造。而在課堂教學(xué)藝術(shù)十思文中，董一菲說(shuō)及其教學(xué)理念是“既然是語(yǔ)文課，人文學(xué)科的東西，沒有太多這樣界線，只要孩子們能吸收，只要孩子能聽懂，只要老師有能力，能展開的地方，一定給它展開”。于是，她透過(guò)透徹精辟的文本解讀，引導(dǎo)學(xué)生去享受語(yǔ)文天地中詩(shī)意的光芒：在哈姆萊特中創(chuàng)造學(xué)生心中獨(dú)特的屬于自己又屬于大家的哈姆萊特；在邊城中深度叩問“美”在語(yǔ)言、美在形象、美在心靈；在我的空

18、中樓閣中讓學(xué)生感受美、闡述美、創(chuàng)造美；在走進(jìn)蘇軾詩(shī)歌專題中，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到豪情萬(wàn)丈的、真誠(chéng)深情的、超然淡泊的全方位、立體化的蘇軾。她把飽含文學(xué)意蘊(yùn)的經(jīng)典作品、故事傳達(dá)出來(lái)，用富有詩(shī)意般審美趣味的語(yǔ)言指點(diǎn)出來(lái)，盡可能得讓學(xué)生活在一個(gè)文學(xué)的世界。只有教師詩(shī)意地解讀，學(xué)生才可以詩(shī)意化的感悟。 “學(xué)習(xí)不是一種異己的外在控制力量，而是一種學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的一種精神解放運(yùn)動(dòng)?！?學(xué)生、老師、文本之間必須是互動(dòng)完成的，學(xué)生在董一菲的熏陶、浸染下，其內(nèi)在美被激蕩起來(lái)，語(yǔ)文美的內(nèi)涵也得到了升華，文化底蘊(yùn)、文采和思辨能力不容小覷。課堂成了一次師生之間的競(jìng)美比賽。在“月亮”話題作文的教學(xué)實(shí)錄中，董一菲的學(xué)生就是

19、以一種詩(shī)意的對(duì)話闡釋了最美的“月亮”。學(xué)生的準(zhǔn)備與思考，已對(duì)“月文化”的傳統(tǒng)審美，相參照的文學(xué)作品，相關(guān)聯(lián)的知識(shí)，運(yùn)用嫻熟，有自己獨(dú)特的、來(lái)自于心靈和來(lái)自腦海的獨(dú)特思考。書讀得好了，思想自然就能走得更遠(yuǎn)更深。例如在該課堂上，學(xué)生們就有眾多美的回應(yīng)，美的創(chuàng)造：我想借用“綢光”一箭雙雕，既寫月亮又寫月亮下的中國(guó)的絲綢和絲綢之路；我的題目叫貂蟬，有“閉月”之姿的貂蟬和月的關(guān)系最大，所以我寫貂蟬諸如此類，課堂上學(xué)生用自己的思考與感悟，證明了每個(gè)人生命中都深藏著的對(duì)“月亮”的感情?！肮湃说脑铝辆驮谖覀兠恳粋€(gè)人的心里”，若沒有平時(shí)老師的熏陶和自身的積累，何以有獨(dú)特見解之言呢。董一菲帶領(lǐng)學(xué)生用詩(shī)意的語(yǔ)言去延

20、伸自己的思維和求學(xué)的觸角，學(xué)生讀懂了“月”的獨(dú)白，我讀懂了董一菲的蘭心慧質(zhì)。學(xué)生的才情、學(xué)生的視角、這些課堂之上的寶貴資源，無(wú)不體現(xiàn)著董一菲對(duì)他們最深情的發(fā)掘、最深遠(yuǎn)的影響和最濃厚的熏陶?！敖處煹淖x書厚度，是使學(xué)生達(dá)到解讀高度的物質(zhì)基礎(chǔ)”。9 張玉新.語(yǔ)文教學(xué)到底能給學(xué)生點(diǎn)什么.中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2010.8教師學(xué)識(shí)的寬度厚度深度決定了學(xué)生學(xué)習(xí)的寬度厚度深度，成就了課堂的高度。付出了，必有收獲。語(yǔ)文是一門感性的學(xué)科，很多時(shí)候需要的是一種感應(yīng)，一種心靈上的碰撞與交流，而這種碰撞特別需要一種其樂融融的身心環(huán)境。在董一菲的課堂上，融知識(shí)性、哲理性、審美性、文化性于一爐。這里有她的體溫，有她靈魂的悸動(dòng)，有

21、她對(duì)語(yǔ)言的敏感，有打破規(guī)矩的創(chuàng)新。教師教得神采飛揚(yáng)，學(xué)生學(xué)得興致高漲，在有限的生命和永恒的存在尋找到內(nèi)在的交點(diǎn)，雙方的全身心投入，仿佛徜徉在五千年的歷史長(zhǎng)河里，信手拈來(lái)的皆是詩(shī)意般的享受。教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)手段、教學(xué)的組織形式再也不是一個(gè)個(gè)生冷的分界，主觀的生命情感與客觀的教學(xué)思想已經(jīng)融為一體。好的課堂應(yīng)該就是“透過(guò)墻壁看世界”，這就是在語(yǔ)文天地里，享受著詩(shī)意人生。（三）文化解讀詩(shī)意人生董一菲多次提及到荷爾德林的話“人詩(shī)意地棲居在大地上”，她認(rèn)為“文學(xué)會(huì)使人更加靠近人生，貼近幸福，擁有一顆感性的新，用歡笑和淚水，裝點(diǎn)自我，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值?！倍诤５赂駹柕恼撝?，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)“筑居”和“棲居”的不同，“

22、筑居”只不過(guò)是人為了生存在世而碌碌奔忙操勞，“棲居”是以神性的尺度規(guī)范自身，以神性的光芒映射精神的永恒。我們無(wú)關(guān)乎神性，但依然需要從文學(xué)中映射出人生精神的永恒?！叭松睂?shí)在是一個(gè)最本體，最切合的一個(gè)立足點(diǎn)，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都在經(jīng)歷、書寫著自己的人生，這是無(wú)時(shí)無(wú)刻、無(wú)所不在的。從這個(gè)意義上看，詩(shī)意德棲居，擁有詩(shī)意，必定擁有文學(xué)，擁有哲學(xué)，因?yàn)槲膶W(xué)本身就是本著一種“人生角度”去詮釋故事的。在語(yǔ)文的教學(xué)中，就是要用心靈完成心靈的對(duì)話，從文學(xué)中探討他人人生，激勵(lì)自我人生。過(guò)去傳統(tǒng)的教學(xué)視角往往是以階級(jí)的、政治的、社會(huì)的視角去進(jìn)行解讀，與此同時(shí)，在語(yǔ)文不斷功利化、技術(shù)化、習(xí)題化的今天，文字文本被扭曲、被肢

23、解，語(yǔ)文被現(xiàn)實(shí)的陰霾遮住了光輝時(shí)。從文學(xué)中追求詩(shī)意的人生，如果是“詩(shī)意人生”是語(yǔ)文教學(xué)的切入點(diǎn)的話，那么“透視人生”則是教學(xué)的著眼點(diǎn)了。正如董一菲所說(shuō)“在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中追求唯美與詩(shī)意，尋找創(chuàng)造與感動(dòng)，弘揚(yáng)浪漫與理想”，這有不謀而合之意 。例如在西地平線上的教學(xué)中，董一菲設(shè)計(jì)賞析環(huán)節(jié)，讓學(xué)生概括有哪三輪落日，學(xué)生最喜歡哪次落日，并說(shuō)出理由，目的是重在引導(dǎo)學(xué)生欣賞、領(lǐng)悟和表達(dá)落日之美，在鑒賞的過(guò)程中，語(yǔ)言表達(dá)能力、鑒賞能力得到潛移默化的提高，并在逐漸讓學(xué)生升華到生命與死亡、現(xiàn)實(shí)與歷史、平庸與崇高的思考。這讓學(xué)生無(wú)形中感悟到了自然美、生命美、悲劇美等人生的另一種狀態(tài)美。這既讓學(xué)生感悟到生命的感性美，又從感性美中體會(huì)一種理性美，在“透視人生”中學(xué)會(huì)享受“詩(shī)意人生”。素質(zhì)教育的目的是重視人的思想道德