2012年九年級語文上冊《應(yīng)有格物致知精神》學(xué)案 人教新課標(biāo)版

1、2012年九年級語文上冊應(yīng)有格物致知精神學(xué)案 人教新課標(biāo)版 (本學(xué)案按課編排，每課分為快樂晨讀、課前預(yù)學(xué)、品讀鑒賞、課堂小結(jié)四部分，各部分均有詳細(xì)參考答案。高度突出教學(xué)的“有效、高效”的特點(diǎn)。重點(diǎn)突出，難點(diǎn)輕松化解。隨堂練習(xí)能夯實(shí)基礎(chǔ)，起到及時(shí)檢測、反饋、矯正作用。)14.應(yīng)有格物致知精神快樂晨讀冬夜讀書示子聿【宋】陸 游古人學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！举p析】這是一首非常有名的詩。在這首詩里，詩人一方面強(qiáng)調(diào)了做學(xué)問要堅(jiān)持不懈，早下功夫，免得“少壯不努力，老大徒傷悲”，將來一事無成，后悔莫及。另一方面，特別強(qiáng)調(diào)了做學(xué)問的功夫要下在“哪里”，這也是做學(xué)問的訣竅，那

2、就是不能滿足于字面上的明白，而要躬行實(shí)踐，在實(shí)踐中加深理解。只有這樣才能把書本上的知識變成自己的實(shí)際本領(lǐng)。課前預(yù)學(xué)一、走近作者丁肇中是美籍華裔物理學(xué)家，是當(dāng)代杰出的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家之一。尤其在粒子物理學(xué)中有許多卓著的貢獻(xiàn)，最有名的是1974年j粒子的發(fā)現(xiàn)。這項(xiàng)發(fā)現(xiàn)使粒子物理學(xué)走入了新的方向，他也因此獲得1976年諾貝爾二、追溯背景本文是作者于1991年10月18日在北京人民大會堂舉行的“情系中華”大會上接受特別榮譽(yù)獎(jiǎng)時(shí)發(fā)表的演講。如丁肇中先生本人所說：“我非常榮幸地接受瞭望周刊授予我系中華征文特別榮譽(yù)獎(jiǎng)。我父親是受中國傳統(tǒng)教育長大的，我受的教育一部分是傳統(tǒng)教育，一部分是西方教育。緬懷父親，我寫了懷

3、念這篇文章。多年來，我在美國的學(xué)校里接觸到不少中國學(xué)生，因此，我想借這個(gè)機(jī)會，向大家談?wù)勚袊鴮W(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)?！比?、字詞積累1讀準(zhǔn)字音丁肇中(zhào) 授予( ) 儒家( ) 不知所措( )埋_（埋藏）_（埋怨）沒_（沒有）_（埋沒）彷徨( ) 測量( )當(dāng)_（應(yīng)當(dāng)）_（恰當(dāng)）zn( )照zn( )重2辨清字形dèng（凳）子dng(蹬)腿páng( )徨fn( )佛zi( )培裝zài( )3理解詞義格物 清談 彷徨 激變 不知所措 致知 抽象 袖手旁觀 一帆風(fēng)順格物 ：推究事物的原理。_：獲得知識。_：本指魏晉間一些士大夫不務(wù)實(shí)際，空談?wù)芾?/p>

4、，后世泛指一般不切實(shí)際的談?wù)?。_：不能具體體驗(yàn)到的，籠統(tǒng)的；空洞的。_：走來走去，猶豫不決，不知往哪個(gè)方向去。_：突然、急劇的變動(dòng)。_：比喻置身事外或不協(xié)助別人。_：不知道怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急的樣子。_：比喻非常順利，毫無挫折。合作探究四、初步感知1本文的論點(diǎn)是什么？_2什么是真正的格物致知精神？為什么應(yīng)有這種精神？_五、文本探究1第8、9兩段論述的都是有關(guān)“實(shí)驗(yàn)”的內(nèi)容，刪去一段可以嗎？為什么？_2傳統(tǒng)的中國教育為什么不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端？_品讀鑒賞漫談式的寫作手法所謂漫談就是不拘形式地就某問題談自己的體會或意見。用漫談式手法創(chuàng)作的議論文一般簡短精要，寫得樸實(shí)通

5、俗，深入淺出，讀來親切有喙，沒有說教氣息。這種風(fēng)格的形成除了語言的明白通俗外，與行文的靈活和說理方法的多種多樣也是分不開的。本文就是一篇漫談式的議論文，在各方面都體現(xiàn)了這類議論文的特色。文章一開始并沒有直接提出全文的論點(diǎn)，而是緊扣文題，先引用大學(xué)中的句子，扼要說明“格物致知”的意思，強(qiáng)調(diào)探察物體即實(shí)驗(yàn)在現(xiàn)代學(xué)術(shù)中的重要性。然后從大處落筆向中心靠攏，先說明“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知”，埋沒了其真正意義，接著從實(shí)驗(yàn)過程的兩個(gè)特點(diǎn)、中國學(xué)生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗(yàn)等方面，分析了實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的兩個(gè)意義，提出全文的中心論點(diǎn)。課堂小結(jié)應(yīng)有格物致知

6、精神第一部分（第15段）：提出論題，指出傳統(tǒng)教育的弊端第二部分（第610段）：分析科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)精神的重要性第三部分（第11、12段）：從反面論述實(shí)驗(yàn)精神的重要性第四部分（第13段）：揭示含義，提出希望本文由古代文化典籍引出觀點(diǎn)，以王陽明和自己的事例為論據(jù)，針對傳統(tǒng)教育下的中國學(xué)生，論證了格物致知的真正含義，號召中國學(xué)生應(yīng)有真正的格物致知精神，這樣才能對世界有所貢獻(xiàn)。參考答案【課前預(yù)學(xué)】一、物理學(xué)獎(jiǎng)三、1.y rú cuò pánghuáng liáng méi mò mái mán dng dàng2遵 尊 栽 載 彷 仿3致知 清談 抽象 彷徨 激變 袖手旁觀 不知所措 一帆風(fēng)順【合作探究】四、1要有格物致知精神。2(1)真正的格物致知精神就是能夠通過接觸事物和實(shí)地實(shí)驗(yàn)不斷獲得新知識的能力與態(tài)度。(2)如果缺少格物致知精神，我們的知識只能從書上獲得，一旦面臨真正的實(shí)驗(yàn)，就會不知所措，就不能適應(yīng)現(xiàn)在的世界。五、1不可以。因?yàn)榈?、9兩段分別運(yùn)用了事例論證和道理論證的方法，這樣既擺事實(shí)，又講道理，使論證嚴(yán)密，更有