赫爾巴特-普通教育學(xué)讀后感

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上赫爾巴特普通教育學(xué)讀后感“教育史上的經(jīng)典著作永遠(yuǎn)是教育工作者的最佳啟蒙”。通過對赫爾巴特普通教育學(xué)的閱讀，我體會到了赫爾巴特所構(gòu)建的科學(xué)教育學(xué)體系的歷史價值及其對現(xiàn)實教育問題的借鑒意義。下面就幾個方面，結(jié)合現(xiàn)實談?wù)勛约旱囊恍┐譁\的拙見。1、課程改革一定要從實際出發(fā)，以培養(yǎng)新型人才為目的是方法的先導(dǎo)。首先應(yīng)該從各地的實際出發(fā)，確定切實可行的人才培養(yǎng)目標(biāo)。在現(xiàn)代教育理念的指導(dǎo)下，結(jié)合本地、本校的實際，有計劃、有組織去設(shè)計、去實施。一定要強調(diào)其可行性和可操作性，注重改革的實效和教育目的的達(dá)成度。 2、赫爾巴特論證的教學(xué)法往往被人認(rèn)為是教師的“教法”，而不包括學(xué)生的“學(xué)法”，

2、這就是忽視了他的“教法”是建立在學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律之上的。根據(jù)學(xué)生興趣活動的四個階段：注意、期望、要求、行動來規(guī)定教師不同教學(xué)階段的教學(xué)活動和方法，以促進(jìn)學(xué)生統(tǒng)覺團的形成和擴大，他沒有否認(rèn)學(xué)生的主動性，而是更多地論述了教師如何去做，以促進(jìn)學(xué)生的最大發(fā)展；而杜威也憂慮，“迎合學(xué)生的任性和興趣”會有危險，需要有成人的指導(dǎo)來發(fā)展學(xué)生的民主，他沒有否認(rèn)教師要進(jìn)行必要的指導(dǎo)和規(guī)范。 3、如何構(gòu)建我們自己的教學(xué)法，首先，無論采用哪一種教學(xué)方法，都不可能孤立的發(fā)展知識或能力，二者之間的對立也就沒有那么絕對。其次，對于赫爾巴特和杜威教學(xué)法，不能一切“拿來”，更不能一概否定，要辯證分析，取長補短。第三，現(xiàn)在各種教

3、學(xué)法如雨后春筍，更要汲取各家之長，為我所用，切不可今日學(xué)習(xí)“魏書生”，明日又學(xué)“洋思經(jīng)驗”，一定要學(xué)其思想的內(nèi)核，而非形式。如同今日我們?nèi)匀灰芯亢諣柊吞匾粯?，主要是研究和學(xué)習(xí)其教育思想。 4、赫爾巴特的眼里，教育目的之間存在著統(tǒng)一性，這種統(tǒng)一性表現(xiàn)為相互聯(lián)系的三重目的。首先，培養(yǎng)學(xué)生對知識的濃厚興趣是實現(xiàn)最高教育目的的首要條件。沒有興趣，就不可能有真正的道德教育。興趣必須是多方面、均衡的。教學(xué)中如果只有單一的興趣，或者某個方面興趣過度，會出現(xiàn)與完全缺乏興趣相同的結(jié)果：破壞完善道德的培養(yǎng)。因此，興趣必須向多方面發(fā)展，多方面的興趣應(yīng)該構(gòu)成一個勻稱的統(tǒng)一體。其次，多方面興趣的培養(yǎng)就是個性多方面發(fā)展

4、的教育。赫爾巴特提出，教師應(yīng)該使個性向多方面性發(fā)展，使個性、品格、多方面性融為一體。他所說的個性與多方面性實質(zhì)上是資產(chǎn)階級個人發(fā)展的要求與社會需要的反映。個性愈益同多方面性相融合，品格即愈益易于駕御個人。三者結(jié)合起來既為實現(xiàn)教育的最高目的道德的完善奠定基礎(chǔ)，又為實現(xiàn)可能的目的創(chuàng)造了條件。他有時把教學(xué)放在第一位，有時又把訓(xùn)育放在第一位，原因也就在這里。他說：“假如道德在多方面性中沒有根基的話，那么，我們自然可以有理由撇開教學(xué)來探討訓(xùn)育了；那樣的話，教育者就必須直接控制個人，激發(fā)他，驅(qū)使他，使善在他的身上有力地生長起來，使惡劣的習(xí)性銷聲匿跡。教育者可以自問，這樣一種人為的、被強調(diào)的單純的訓(xùn)育至今是

5、否有可能? 假如不可能，那么，教育者必須有一切理由假定，人們首先應(yīng)通過擴展了的興趣來改變個性，必須使其接近一般形式，然后才可以設(shè)想個性有對普遍適用的道德規(guī)律發(fā)生應(yīng)變的可能；同時在對付過去業(yè)已變壞了的兒童時，除了應(yīng)考慮他現(xiàn)存的個性以外，還應(yīng)著重估量他對新的和較好的思想范圍的可接受性與他接受它們的時機?！?因此，教育目的的三個部分是可以合并起來的。赫爾巴特把多方面興趣、道德、個性聯(lián)合起來作為培養(yǎng)目標(biāo)，反映了資本主義政治和經(jīng)濟發(fā)展對教育的需要，具有歷史進(jìn)步意義。即使在今天對我們也不無啟迪作用。筆者認(rèn)為在理解赫爾巴特的兒童管理思想時，應(yīng)該同他的培養(yǎng)兒童個性的教育起點聯(lián)系起來，且不可以點帶面、以偏概全。

6、赫爾巴特談到，教育學(xué)是教育者自身所需要的一門科學(xué)，但他還應(yīng)掌握傳授知識的科學(xué)。他認(rèn)為，不存在“無教學(xué)的教育”，也不存在“無教育的教學(xué)”。教學(xué)在向兒童提供知識的過程中引起了兒童心理的變化，產(chǎn)生了對知識的興趣，然后，由知識興趣上升到欲望，最后在行動中表現(xiàn)為意志。因此，赫爾巴特認(rèn)為整個學(xué)校教育無法分為兩個孤立的過程： 一是通過情感和意志的訓(xùn)練進(jìn)行道德陶冶的過程；一是通過傳授知識進(jìn)行智慧的過程。如果只講道德而忘記多方面的培養(yǎng)，就可能導(dǎo)致無知識與能力的人支配社會；同樣如果只進(jìn)行知識教育而缺乏教育性也會導(dǎo)致無信仰的人支配社會。顯然，他把實現(xiàn)教育目的與傳授文化知識看作同一過程，不存在無教育的教學(xué)，也不存在無教學(xué)的教育。正如他所說，教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育，只是一種沒有目的的手段；道德教育如果沒有教學(xué)，就是一種失去了手段的目的。所以教育性教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生平衡的多方面興趣，使他們形成思想范圍。多方面興趣分為認(rèn)識與同情兩大方面，經(jīng)驗、思辯、審美、人類、社會和宗教六大種類。多方面興趣是教育的視野投向全人類的社會生活，是教學(xué)過程中教育要實現(xiàn)最高目的所必須培養(yǎng)的東西。它既是教學(xué)過程的起點，也是教學(xué)過程的終點。赫爾巴特指出訓(xùn)育是一種持續(xù)的誘導(dǎo)工作。他認(rèn)為，冒失是青少年的通病，教育者需要通過訓(xùn)育以維持他的想法。它通過交際、榜樣、啟發(fā)使學(xué)生直接得到積極發(fā)展方面的促進(jìn)。