新教育實(shí)驗(yàn)構(gòu)建理想課堂有效教學(xué)框架及實(shí)例(干國(guó)祥)

1、新教育實(shí)驗(yàn)構(gòu)建理想課堂有效教學(xué)框架及實(shí)例 上一篇  下一篇 更新時(shí)間：2010年6月7日xht分類：他山之石【闡釋】新教育實(shí)驗(yàn)構(gòu)建理想課堂有效教學(xué)框架 _年級(jí)_（學(xué)科）_（版本） 設(shè)計(jì)人：*課題：第 課 課題名課時(shí)數(shù)：教材解讀：語(yǔ)文學(xué)科含文本解讀和教材解讀兩個(gè)部分。文本解讀是盡可能整體而深入地理解文本本身，從而顯現(xiàn)文本的價(jià)值這個(gè)價(jià)值可能是思想的、主題的、內(nèi)容的、形式的、材料的。教材解讀是把文本放入教材單元和課程體系中，來(lái)判定它的教學(xué)價(jià)值。學(xué)習(xí)目標(biāo)A類（即基礎(chǔ)性目標(biāo)，有為核心目標(biāo)搭梯的知識(shí)，有必須解決的障礙性知識(shí)。）B類（即教學(xué)核心目標(biāo)，即課堂重點(diǎn)要教學(xué)的內(nèi)容；既體現(xiàn)文本核心

2、價(jià)值，又為單元所規(guī)定的知識(shí)與技能。核心目標(biāo)要求在課堂上用大部分時(shí)間進(jìn)行教學(xué)，不用大量時(shí)間教學(xué)的一律不得列為核心目標(biāo)。）C類（附屬性目標(biāo)，及延伸性目標(biāo)。一般而言，并不是文本核心價(jià)值，或不需要用大量時(shí)間教學(xué)的思想情感價(jià)值觀屬于此類目標(biāo)。）預(yù)習(xí)作業(yè)預(yù)習(xí)是學(xué)生惟一的獨(dú)立學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，學(xué)生最終的學(xué)習(xí)能力，體現(xiàn)于預(yù)習(xí)的水平上。所以，預(yù)習(xí)作業(yè)要全面地針對(duì)教學(xué)目標(biāo)，而不僅僅是為教學(xué)作一些基礎(chǔ)準(zhǔn)備。新教育預(yù)習(xí)設(shè)計(jì)要求能夠引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本，直指重點(diǎn)，讓學(xué)生帶著獨(dú)立的觀點(diǎn)進(jìn)入課堂。教學(xué)板塊（注明各板塊解決目標(biāo)序號(hào)及所用時(shí)間）個(gè)體學(xué)習(xí)清單第一板塊此部分一定要以教學(xué)板塊的角度來(lái)敘述，不能是文本及教材解讀，而應(yīng)該清晰地寫(xiě)出

3、教學(xué)組織的策略及過(guò)程。在每一大板塊及核心部分的不同小板塊敘述后，注上本板塊解決目標(biāo)序號(hào)及所用時(shí)間，如：【目標(biāo)A23分鐘】（此部分務(wù)必要以一個(gè)學(xué)生的角度來(lái)描述他的課堂學(xué)習(xí)行為，如聽(tīng)老師講，進(jìn)行小組交流，齊讀課文，參與討論，思考某問(wèn)題。但不能將要達(dá)成的目標(biāo)及內(nèi)在的感受放在這里，因?yàn)檫@些并非直接的學(xué)習(xí)行為。）教學(xué)反思其實(shí)反思更好地直接在上面用紅筆作批注，對(duì)解讀、目標(biāo)、預(yù)習(xí)、板塊及清單，任何一處成敗作批注。這比泛泛而寫(xiě)的老生常談更有益。新教育實(shí)驗(yàn)構(gòu)建理想課堂有效教學(xué)框架 六年級(jí)語(yǔ)文 設(shè)計(jì)人：干國(guó)祥課題：三國(guó)演義草船借箭課時(shí)數(shù)：2文本解讀：詳見(jiàn)本人的課文批注。學(xué)習(xí)目標(biāo)A類1.掌握課后生字詞語(yǔ)，重要分析“

4、妒、忌、寨”等字，或規(guī)律性識(shí)字，或與文章內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)?！岸始伞币辉~正是本文重點(diǎn)。2.結(jié)合課文理解，進(jìn)入角色朗讀課文。B類3.初步學(xué)習(xí)經(jīng)典批注。4.學(xué)習(xí)講故事中的懸念與曲折。5.分析三個(gè)人物形象，理解人物形象間的襯托作用。C類6.了解草船借箭的前因后果，萌生閱讀三國(guó)演義的興趣。7.進(jìn)一步了解四個(gè)人物的真實(shí)歷史面目，為今后閱讀歷史，區(qū)別歷史與文學(xué)奠基。預(yù)習(xí)作業(yè)1.跟據(jù)提供的資料，或閱讀三國(guó)演義原著，知道故事的前因后果。2.跟據(jù)提供的部分課文批注，嘗試對(duì)課文進(jìn)行批注，其中有幾處是必須批注的。3.自學(xué)生字詞語(yǔ)，嘗試用講故事（評(píng)書(shū)）的方式朗讀課文，嘗試用舞臺(tái)演出的方式朗讀課文。4.思考以下問(wèn)題： 如果諸

5、葛亮造不成箭（當(dāng)然在小說(shuō)中的是不可能的），周瑜會(huì)怎么辦？為什么？ 如果魯肅把孔明借船的事告訴給周瑜，故事會(huì)怎么樣？ 課文中魯肅問(wèn)的事情特別多（劃出他每一處提問(wèn)），是不是他只是個(gè)不聰明的笨蛋？ 教學(xué)板塊（注明各板塊解決目標(biāo)序號(hào)及所用時(shí)間）學(xué)生課堂練習(xí)單第一板塊介紹背景，總起故事【目標(biāo)6，5分鐘】講三國(guó)演義之前情；講草船借箭之前情（孔明與周瑜的恩怨之起因）。明白“妒忌”二字的復(fù)雜含義。聽(tīng)議、批注妒忌第二板塊初朗讀課文?！灸繕?biāo)2。5分鐘】分組扮角色，一魯肅一周瑜一孔明一曹操（可由老師來(lái)扮演其一，基礎(chǔ)好，則扮曹操，基礎(chǔ)不好，則扮魯肅，惟不扮孔明與周瑜）。讀課文。第三板塊細(xì)朗讀課文，結(jié)合情節(jié)分析?！灸繕?biāo)

6、4目標(biāo)2。20分鐘】在前面朗讀的基礎(chǔ)，提出更高要求。逐段分析朗讀。一一揣摩角色、語(yǔ)氣。結(jié)合批注討論。此過(guò)程中，不妨男女生各扮周瑜孔明一，教師扮演魯肅曹操。全文讀畢，再去盡提示語(yǔ)，作純粹舞臺(tái)式對(duì)白一遍。扮演角色細(xì)讀課文角色討論修繕批注第二課時(shí)第四板塊檢測(cè)字詞?！灸繕?biāo)1。8分鐘。】略。依據(jù)學(xué)生情況，伺機(jī)講解數(shù)字。若有時(shí)間，可講講寨與寒的不同部件。聽(tīng)寫(xiě)、訂正第五板塊人物形象分析，包括線索與襯托的作用?！灸繕?biāo)5。22分鐘。】 誰(shuí)是英雄，誰(shuí)是孬種？ 魯肅分析（線索與反襯） 周瑜分析（對(duì)比與正襯） 孔明分析（神機(jī)妙算、知人文地理人心） 襯托之法總結(jié) 以上分析，均可伺機(jī)結(jié)合課文重新朗讀?；蛟诜治鲋?，再全文

7、朗讀。討論朗讀批注修改摘抄重點(diǎn)朗讀全文第六板塊還原歷史人物，再現(xiàn)歷史精彩。【目標(biāo)6、7。10分鐘?！空l(shuí)是好人誰(shuí)是壞人？誰(shuí)是英雄誰(shuí)是孬種？引進(jìn)歷史真實(shí)，四英雄的聚會(huì)碰撞。草船借箭的史實(shí)。導(dǎo)出：三國(guó)演義三國(guó)志三國(guó)中國(guó)大歷史討論聆聽(tīng)感受此課構(gòu)架：我第一課時(shí)，便是讓學(xué)生入乎文本內(nèi)觀人物；第二課時(shí)，便是要學(xué)生出乎文本外觀文本。這個(gè)文本外，不是后面的三國(guó)史實(shí)，而是指人物形象分析。讀、演，是入乎內(nèi)，關(guān)鍵是辨析字詞精微處（借處一些批注）；人物作用分析，是出乎外，關(guān)鍵是提取出明確的知識(shí)來(lái)（如線索人物，正反襯托）。始以前情提要入，終以大三國(guó)出。則是經(jīng)典與文化的大框架。即：前情提要入入乎文本內(nèi)感受人物出乎文本外分析

8、敘事大三國(guó)出漁歌子有效教學(xué)框架新教育實(shí)驗(yàn)構(gòu)建理想課堂有效教學(xué)框架 六年級(jí)語(yǔ)文 設(shè)計(jì)人：干國(guó)祥課題： 張志和漁歌子課時(shí)數(shù)：1文本解讀：張志和漁歌子·西塞山前白鷺飛既是一幅特別的風(fēng)景畫(huà)，又是一首特殊的言志詩(shī)。說(shuō)它是一幅風(fēng)景畫(huà)，因?yàn)槿?shī)四詩(shī)，句句有意象，這些意象共同構(gòu)成一幅美輪美奐的江南春景圖、漁翁逍遙圖。這幅風(fēng)景畫(huà)不同于“游園不值”，因?yàn)樗鼛缀醮_鑿地是漁夫生活中的所見(jiàn)之實(shí)景，似乎只是將眼前之景平白道出，自然樸素，未經(jīng)雕琢。也因此，此詩(shī)不合適用符碼法來(lái)進(jìn)行分析，因?yàn)檫@些意象都是自然意象的涌現(xiàn)，是詩(shī)人的真實(shí)生活，而不是書(shū)齋詩(shī)人用傳統(tǒng)符碼來(lái)編造的理想之境。說(shuō)它特別，是因?yàn)檫@風(fēng)景中的核心景物是一

9、個(gè)人，是詩(shī)中漁人，是寫(xiě)詩(shī)之人，是一個(gè)在中國(guó)文化傳統(tǒng)中生息數(shù)千年的“漁父”。說(shuō)它是一首言志詩(shī)，因?yàn)檫@首詞繼承一個(gè)明確的道家傳統(tǒng)，用漁父這一出世歸隱、無(wú)執(zhí)逍遙、無(wú)欲無(wú)求、無(wú)牽無(wú)掛的特殊形象，與儒家的入世辛苦形成對(duì)照，表達(dá)了一種清靜無(wú)為、自然逍遙的心志。說(shuō)它特殊，是因?yàn)檎自?shī)無(wú)一句直接表達(dá)志向，但全詩(shī)無(wú)不緊緊圍繞于此。但在末尾的“不須歸”三字中，表面在說(shuō)歸不歸，事實(shí)上，正是用隱語(yǔ)言志，可謂全詞文眼。不須歸，是此心安處即吾家，何歸之有？表面意思：因身著蓑笠，所以斜風(fēng)細(xì)雨無(wú)須歸。“不須歸”有字面意思，延伸意義。字面意思：因身著蓑笠，所以斜風(fēng)細(xì)雨無(wú)須歸。延伸的深層意蘊(yùn)則可能是：天是吾廬，地是吾坑，吾亦是天

10、地之間一白鷺，一游魚(yú)，一草木，何須歸哉。此詞之魂，我以為就在道家“逍遙”一詞，但這一點(diǎn)，鋪陳開(kāi)來(lái)就不是三言兩語(yǔ)所能完成，大致有：逍遙自然，自由自在，生機(jī)盎然，清靜淡泊，無(wú)用于世而此詞的價(jià)值，或者說(shuō)它之所以得以廣泛流傳，恐怕還并不是說(shuō)因?yàn)樗^承、體現(xiàn)了道家逍遙的思想，而恰恰在于，全詞不用一個(gè)道家術(shù)語(yǔ)，只是既精心又隨意地勾勒渲染出一幅江南春景圖，全憑生機(jī)盎然的自然意象，構(gòu)畫(huà)出一幅未受機(jī)心污染的自然美景，這畫(huà)面，似乎不是匠心所運(yùn)，而只是自然涌現(xiàn)，如白鷺之翱翔，如風(fēng)雨之飄灑；不講一句哲學(xué)，不言一句人生之志，只憑一個(gè)與景渾然合一的漁父形象，把莊子一書(shū)的許多精髓，再現(xiàn)于這一方風(fēng)景之內(nèi)教學(xué)目標(biāo)A類1.合乎要

11、求地朗讀、背誦課文；知道“漁歌子”是一詞牌名而不是題目；能夠正確默寫(xiě)。2.能夠按字面意思直譯本詞。B類3.在了解字面意思的基礎(chǔ)上，能夠在頭腦中重建畫(huà)面，感受和理解詩(shī)歌所營(yíng)造的優(yōu)美風(fēng)景與意境。4.通過(guò)涵詠、感受、想像，通過(guò)閱讀提供的背景資料，通過(guò)與江雪的互文印證，感受并理解詩(shī)歌中詩(shī)人自然逍遙、無(wú)為清靜的道家思想。C類5.簡(jiǎn)單理解“漁父”這個(gè)形象在中國(guó)文化中的特殊意義。6.初步感受儒道思想的差異性。預(yù)習(xí)作業(yè)見(jiàn)上教學(xué)板塊（注明各板塊解決目標(biāo)序號(hào)及所用時(shí)間）學(xué)生課堂練習(xí)單第一板塊讀背譯，【目標(biāo)1、2，15分鐘】校讀校譯自讀，互讀自譯，互譯第二板塊初步建構(gòu)畫(huà)面、意境，初步感受詩(shī)人之心?！灸繕?biāo)3。10分鐘

12、】一、渲染其畫(huà)，盡可能合法地想像補(bǔ)充。提示：畫(huà)面順序，顏色，溫度，濕度，音響，氣息二、想像漁父及其生活，理解為何“不須歸”。衣的描述及其含義。青綠二字，正是自然本色?！安豁殮w”的含義。天地即我家，我又何須歸？或可補(bǔ)充：能縱棹，慣乘流，長(zhǎng)江白浪不曾憂。 江上雪，浦邊風(fēng)，笑著荷衣不嘆窮。 楓葉落，荻花乾，醉宿漁舟不覺(jué)寒。 樂(lè)在風(fēng)波不用仙。想像畫(huà)面，描述畫(huà)面模仿教師完成的第一句描述，筆述第二句畫(huà)面。思考與討論。摘錄精要結(jié)論。第三板塊比較閱讀，引進(jìn)柳宗元江雪，理解江雪詩(shī)。【目標(biāo)4目標(biāo)5。5分鐘】一、古代儒家知識(shí)分子的“漁父（歸隱）情結(jié)”：子曰：“道不行,乘桴浮于海?！碧K軾：“小舟從此逝，江海寄余生?！钡?，一個(gè)有志于天下的知識(shí)分子，在無(wú)奈歸隱之后，他真的會(huì)逍遙于江海嗎？二、讀江雪，用上法理解其畫(huà)面及漁父。三、小組討論：（一）相似之處（身份相似，景人結(jié)構(gòu)相似，衣著相似）（三）不同之處（季節(jié)、感情）讀解江雪小組討論。第四板塊深入比較閱讀，進(jìn)而深刻理解二首主旨?！灸繕?biāo)4、5、6。8分鐘?！恳弧⒛阆矚g哪幅畫(huà)？二、你喜歡哪個(gè)漁父？三、這分別是怎樣的兩個(gè)漁父？參與集體討論。摘錄精要結(jié)論。第五板塊收束，點(diǎn)睛?！灸繕?biāo)6。2分鐘。】儒，道與中國(guó)文化。布置作業(yè)：用優(yōu)美的文字，將本詩(shī)改寫(xiě)成散文。既有畫(huà)面之美，又能體現(xiàn)詩(shī)人與天地江湖、自然萬(wàn)物融為一體的逍遙。摘錄精要：儒家擔(dān)