40首古詩(shī)詞譯文及賞析

1、40首古詩(shī)詞譯文及賞析1、漢江臨泛/漢江臨眺唐代：王維楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無中?？ひ馗∏捌郑憚?dòng)遠(yuǎn)空。襄陽(yáng)好風(fēng)日，留醉與山翁。譯文漢江流經(jīng)楚塞又折入三湘，西起荊門往東與九江相通。遠(yuǎn)望江水好像流到天地外，近看山色縹緲若有若無中。岸邊都城仿佛在水面浮動(dòng)，水天相接波濤滾滾蕩云空。襄陽(yáng)的風(fēng)光的確令人陶醉，我愿在此地酣飲陪伴山翁。鑒賞此詩(shī)可謂王維融畫法入詩(shī)的力作。楚塞三湘接，荊門九派通”，語工形肖，一筆勾勒出漢江雄渾壯闊的景色，作為畫幅的背景。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，湖北、湖南等地都屬于楚國(guó)，而襄陽(yáng)位于楚之北境，所以這里稱楚塞“。蘭湘”，一說湘水合漓水為漓湘，合蒸水為蒸湘，合瀟水為瀟湘，合

2、稱三湘；一說為湖南的湘潭、湘陰、湘鄉(xiāng)。古詩(shī)文中，三湘一般泛稱今洞庭湖南北、湘江一帶。荊門”，山名，在今湖北宜都縣西北。九派”，指長(zhǎng)江的九條支流，相傳大禹治水，開鑿江流，使九派相通。詩(shī)人泛舟江上，縱目遠(yuǎn)望，只見莽莽古楚之地和從湖南方面奔涌而來的三湘”之水相連接，洶涌漢江入荊江而與長(zhǎng)江九派匯聚合流。詩(shī)雖未點(diǎn)明漢江，但足已使人想象到漢江橫臥楚塞而接三湘”、通九派”的浩渺水勢(shì)。詩(shī)人將不可目擊之景，予以概寫總述，收漠漠平野于紙端，納浩浩江流于畫邊，為整個(gè)畫面渲染了氣氛。江流天地外，山色有無中工以山光水色作為畫幅的遠(yuǎn)景。漢江滔滔遠(yuǎn)去，好像一直涌流到天地之外去了，兩岸重重青山，迷迷蒙蒙，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，若有若無。

3、前句寫出江水的流長(zhǎng)邈遠(yuǎn)，后句又以蒼茫山色烘托出江勢(shì)的浩瀚空闊。詩(shī)人著墨極淡，卻給人以偉麗新奇之感，其效果遠(yuǎn)勝于重彩濃抹的油畫和色調(diào)濃麗的水彩。而其勝”，就在于畫面的氣韻生動(dòng)。王世貞說：江流天地外，山色有無中，是詩(shī)家俊語，卻入畫三昧?！闭f得很中肯。而天地外"、有無中”，又為詩(shī)歌平添了一種迷茫、玄遠(yuǎn)、無可窮盡的意境，所謂含不盡之意見于言外首聯(lián)寫眾水交流，密不間發(fā)，此聯(lián)開闊空白，疏可走馬，畫面上疏密相間，錯(cuò)綜有致。接著，詩(shī)人的筆墨從天地外”收攏，寫出眼前波瀾壯闊之景：郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空?！闭?dāng)詩(shī)人極目遠(yuǎn)望，突然間風(fēng)起浪涌，所乘之舟上下波動(dòng)，眼前的襄陽(yáng)城郭也隨著波浪在江水中浮浮沉沉。風(fēng)越

4、來越大，波濤越來越?jīng)坝浚伺脑铺?，船身顛簸，仿佛天空也為之搖蕩起來。風(fēng)浪之前，船兒是平緩地在江面行駛，城郭是靜止地立于岸邊，遠(yuǎn)空是不動(dòng)地懸于天際；風(fēng)浪忽至，一切都動(dòng)了起來。這里，詩(shī)人筆法飄逸流動(dòng)。明明是所乘之舟上下波動(dòng)，卻說是前面的城郭在水面上浮動(dòng)；明明是波濤洶涌，浪拍云天，卻說成天空也為之搖蕩起來。詩(shī)人故意用這種動(dòng)與靜的錯(cuò)覺，進(jìn)一步渲染了磅礴水勢(shì)。浮"、動(dòng)”兩個(gè)動(dòng)詞用得極妙，使詩(shī)人筆下之景活起來了，詩(shī)也隨之飄逸起來了，同時(shí)，詩(shī)人的一種泛舟江上的怡然自得的心態(tài)也從中表現(xiàn)了出來，江水磅礴的氣也表現(xiàn)了出來。詩(shī)人描繪的景象是泛舟所見，舟中人產(chǎn)生了一種動(dòng)蕩的錯(cuò)覺，這種錯(cuò)覺也正好符合詩(shī)句中的漢

5、水的描寫，所以這兩個(gè)詞用得極其恰當(dāng)。襄陽(yáng)好風(fēng)日，留醉與山翁?！鄙轿?，即山簡(jiǎn)，晉人。晉書山簡(jiǎn)傳說他曾任征南將軍，鎮(zhèn)守襄陽(yáng)。當(dāng)?shù)亓?xí)氏的園林，風(fēng)景很好，山簡(jiǎn)常到習(xí)家池上大醉而歸。詩(shī)人要與山簡(jiǎn)共謀一醉，流露出對(duì)襄陽(yáng)風(fēng)物的熱愛之情。此情也融合在前面的景色描繪之中，充滿了積極樂觀的情緒。尾聯(lián)詩(shī)人直抒胸臆，表達(dá)了留戀山水的志趣。這首詩(shī)給讀者展現(xiàn)了一幅色彩素雅、格調(diào)清新、意境優(yōu)美的水墨山水畫。畫面布局，遠(yuǎn)近相映，疏密相間，加之以簡(jiǎn)馭繁，以形寫意，輕筆淡墨，又融情于景，情緒樂觀，這就給人以美的享受。王維同時(shí)代的殷燔在河岳英靈集中說：維詩(shī)詞秀調(diào)雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪?！贝嗽?shī)很能體現(xiàn)這一特色。同時(shí)，也表達(dá)

6、了詩(shī)人追求美好境界、希望寄情山水的思想感情。2、聽蜀僧溶彈琴/聽蜀僧浚彈琴唐代：李白蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松?？托南戳魉?，余響入霜鐘。不覺碧山暮，秋云暗幾重。譯文蜀僧懷抱著綠綺琴，來自遙遠(yuǎn)的峨眉山。為我隨意揮手一彈，如同聽到萬壑松聲。余音裊裊，匯入霜天鐘聲，我心清靜，如經(jīng)流水洗過。不知不覺，暮色籠罩青山，秋云黯淡，布滿黃昏天空。鑒賞這首五律寫的是聽琴，聽蜀地一位法名叫潘的和尚彈琴。開頭兩句：蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰?！闭f明這位琴師是從四川峨眉山下來的。李白是在四川長(zhǎng)大的，四川綺麗的山水培育了他的壯闊胸懷，激發(fā)了他的藝術(shù)想象。峨眉山月不止一次地出現(xiàn)在他的詩(shī)里。他對(duì)故鄉(xiāng)一直很懷

7、戀，對(duì)于來自故鄉(xiāng)的琴師當(dāng)然也格外感到親切。所以詩(shī)一開頭就說明彈琴的人是自己的同鄉(xiāng)。綠綺”本是琴名，漢代司馬相如有一張琴，名叫綠綺，這里用來泛指名貴的琴。司馬相如是蜀人，這里用綠綺”更切合蜀地僧人。蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰”，簡(jiǎn)短的十個(gè)字，把這位音樂家寫得很有氣派，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)他的傾慕與敬佩。二三句正面描寫蜀僧彈琴。揮手”是彈琴的動(dòng)作。嵇康琴賦：伯牙揮手，鐘期聽聲?！皳]手”二字就是出自這里的。為我一揮手，如聽萬壑松”，這兩句用大自然宏偉的音響比喻琴聲，使人感到這琴聲一定是極其鏗鏘有力的?？托南戳魉?，這一句就字面講，是說聽了蜀僧的琴聲，自己的心好像被流水洗過一般地暢快、愉悅。但它還有更深的含義，其

8、中包涵著一個(gè)古老的典故，即列子湯問中高山流水”的典故，借它，表現(xiàn)蜀僧和自己通過音樂的媒介所建立的知己之感?？托南戳魉蔽鍌€(gè)字，很含蓄，又很自然，雖然用典，卻毫不艱澀，顯示了李白卓越的語言技巧。下面一句余響入霜鐘”也是用了典的。霜鐘”出于山海經(jīng)中山經(jīng)：華山有九鐘焉，是知霜鳴?！惫弊ⅲ核祫t鐘鳴，故言知也?！八姟倍贮c(diǎn)明時(shí)令，與下面秋云暗幾重”照應(yīng)。余響入霜鐘”，意思是說，音樂終止以后，余音久久不絕，和薄暮時(shí)分寺廟的鐘聲融合在一起。這句詩(shī)寫琴音與鐘聲交響，也兼寓有知音的意思。列子湯問里有余音繞梁，三日不絕”的話。宋代蘇東坡在前赤壁賦里用余音裊裊，不絕如縷”，形容洞簫的余音。這都是樂曲終止以后，

9、入迷的聽者沉浸在藝術(shù)享受之中所產(chǎn)生的想象。余響入霜鐘”也是如此。清脆、流暢的琴聲漸遠(yuǎn)漸弱，和薄暮的鐘聲共鳴著，這才發(fā)覺天色已經(jīng)晚了：不覺碧山暮，秋云暗幾重?！痹?shī)人聽完蜀僧彈琴，舉目四望，不知從什么時(shí)候開始，青山已罩上一層暮色，灰暗的秋云重重疊疊，布滿天空。感覺時(shí)間過得真快。唐詩(shī)里有不少描寫音樂的佳作。白居易的琵琶行用大珠小珠落玉盤”來形容忽高忽低、忽清忽濁的琵琶聲，把琵琶所特有的繁密多變的音響效果表現(xiàn)了出來。唐代另一位詩(shī)人李頑有一首聽安萬善吹蹙篥歌，用不同季節(jié)的不同景物，形容音樂曲調(diào)的變化，把聽覺的感受訴諸視覺的形象，取得很好的藝術(shù)效果。李白這首詩(shī)描寫音樂的獨(dú)到之處是，除了萬壑松”之外，沒有別

10、的比喻形容琴聲，而是著重表現(xiàn)聽琴時(shí)的感受，表現(xiàn)彈者、聽者之間感情的交流。其實(shí)，如聽萬壑松”這一句也不是純客觀的描寫，詩(shī)人從琴聲聯(lián)想到萬壑松聲，聯(lián)想到深山大谷，是結(jié)合自己的主觀感受來寫的。律詩(shī)講究平仄、對(duì)仗，格律比較嚴(yán)。而李白的這首五律卻寫得極其清新、明快，似乎一點(diǎn)也不費(fèi)力。其實(shí)，無論立意、構(gòu)思、起結(jié)、承轉(zhuǎn)，或是對(duì)仗、用典，都經(jīng)過一番巧妙的安排，只是不著痕跡罷了。這種清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然的藝術(shù)美，比一切雕飾更能打動(dòng)人的心靈。3、夜泊牛渚懷古唐代：李白牛渚西江夜，青天無片云。登舟望秋月，空憶謝將軍。余亦能高詠，斯人不可聞。明朝掛帆席，楓葉落紛紛。（掛帆席一作：去）譯文秋夜行舟停泊在西江牛

11、渚山，蔚藍(lán)的天空中沒有一絲游云。我登上小船仰望明朗的秋月，徒然地懷想起東晉謝尚將軍。我也能夠吟哦袁宏的詠史詩(shī)，可惜沒有那識(shí)賢的將軍傾聽。明早我將掛起船帆離開牛渚，這里只有滿天楓葉飄落紛紛賞析首句開門見山，點(diǎn)明牛渚夜泊次句寫牛渚夜景，大處落墨，展現(xiàn)出一片碧海青天、萬里無云的境界。寥廓空明的天宇，和蒼茫浩渺的西江，在夜色中融為一體，越顯出境界的空闊渺遠(yuǎn)，而詩(shī)人置身其間時(shí)那種悠然神遠(yuǎn)的感受也就自然融合在里面了。三、四句由牛渚望月”過渡到懷古”。謝尚牛渚乘月泛江遇見袁宏月下朗吟這一富于詩(shī)意的故事，和詩(shī)人眼前所在之地（牛渚西江）、所接之景（青天朗月）的巧合，固然是使詩(shī)人由望月”而懷古”的主要憑藉，但之所

12、以如此，還由于這種空闊渺遠(yuǎn)的境界本身就很容易觸發(fā)對(duì)于古今的聯(lián)想?？臻g的無垠和時(shí)間的永恒之間，在人們的意念活動(dòng)中往往可以相互引發(fā)和轉(zhuǎn)化，陳子昂登幽州臺(tái)，面對(duì)北國(guó)蒼莽遼闊的大地而涌起前不見古人，后不見來者”之感，便是顯例。而今古長(zhǎng)存的明月，更常常成為由今溯古的橋梁，月下沉吟久不歸，古來相接眼中稀”（金陵城西月下吟），正可說明這一點(diǎn)。因此，望"、憶”之間，雖有很大跳躍，讀來卻感到非常自然合理。望”字當(dāng)中就含有詩(shī)人由今及古的聯(lián)想和沒有明言的意念活動(dòng)?？諔洝钡目铡弊?，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)過去的回憶，也暗示了這份回憶注定沒有回應(yīng)。暗逗下文。如果所謂懷古”，只是對(duì)幾百年前發(fā)生在此地的謝尚聞袁宏詠史”情事的

13、泛泛追憶，詩(shī)意便不免平庸而落套。詩(shī)人別有會(huì)心，從這樁歷史陳跡中發(fā)現(xiàn)了一種令人向往追慕的美好關(guān)系一貴賤的懸隔，絲毫沒有妨礙心靈的相通；對(duì)文學(xué)的愛好和對(duì)才能的尊重，可以打破身份地位的壁障。而這，正是詩(shī)人在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中求之而不可的得。詩(shī)人的思緒，由眼前的牛渚秋夜景色聯(lián)想到往古，又由往古回到現(xiàn)實(shí)，情不自禁地發(fā)出余亦能高詠，斯人不可聞”的感慨。盡管自己也象當(dāng)年的袁宏那樣，富于文學(xué)才華，而象謝尚那樣的人物卻不可復(fù)遇了。不可聞”回應(yīng)空憶”,寓含著世無知音的深沉感喟。明朝掛帆席，楓葉落紛紛?！蹦┞?lián)宕開寫景，想象明朝掛帆離去的情景。在颯颯秋風(fēng)中，片帆高掛，客舟即將離開江渚；楓葉紛紛飄落，象是無言地送著寂寞離去的行

14、舟。秋色秋聲，進(jìn)一步烘托出因不遇知音而引起的寂寞凄清情懷。詩(shī)意明朗而單純，并沒有什么深刻復(fù)雜的內(nèi)容，但卻具有一種令人神遠(yuǎn)的韻味。這種神韻的形成，離不開具體的文字語言和特定的表現(xiàn)手法。這首詩(shī)，寫景的疏朗有致，不主刻畫，跡近寫意；寫情的含蓄不露，不道破說盡；用語的自然清新，虛涵概括，力避雕琢；以及寓情于景，以景結(jié)情的手法等等，都有助于造成一種悠然不盡的神韻。李白的五律，不以錘煉凝重見長(zhǎng)，而以自然明麗為主要特色。此篇行云流水，純?nèi)翁烊?。這本身就構(gòu)成一種蕭散自然、風(fēng)流自賞的意趣，適合表現(xiàn)抒情主人公那種飄逸不群的性格。詩(shī)的富于情韻，與這一點(diǎn)也不無關(guān)系4、涼思唐代：李商隱客去波平檻，蟬休露滿枝。永懷當(dāng)此節(jié)

15、，倚立自移時(shí)。北斗兼春遠(yuǎn)，南陵寓使遲。天涯占?jí)魯?shù)，疑誤有新知譯文當(dāng)初你離去時(shí)春潮漫平欄桿；如今秋蟬不鳴露水掛滿樹枝。我永遠(yuǎn)懷念當(dāng)時(shí)那美好時(shí)節(jié)；今日重倚檻前不覺時(shí)光流逝。你北方的住處像春天般遙遠(yuǎn)；我在南陵嫌送信人來得太遲。遠(yuǎn)隔天涯我屢次占卜著美夢(mèng)；疑心你有新交而把老友忘記。賞析這是寫詩(shī)人初秋夜晚的一段愁思。首聯(lián)寫愁思產(chǎn)生的環(huán)境。訪客已經(jīng)離去，池水漲平了欄檻，知了停止噪鳴，清露掛滿樹枝，好一幅水亭秋夜的清涼圖景！但是，詩(shī)句的勝處不光在于寫景真切，它還細(xì)致地傳達(dá)出詩(shī)人心理感受的微妙變化。如客去”與波平檻”，本來是互不相關(guān)的兩件事，為什么要連在一起敘述呢？細(xì)細(xì)推敲，大有道理。大凡人在熱鬧之中，是不會(huì)去

16、注意夜晚池塘漲水這類細(xì)節(jié)的。只有當(dāng)客人告退、孤身獨(dú)坐時(shí)，才會(huì)突然發(fā)現(xiàn)：?jiǎn)?，怎么不知不覺間面前的水波已漲得這么高了！同樣，鳴蟬與滴露也是生活里的常事，也只有在陡然清靜下來心緒無聊時(shí)，才會(huì)覺察到現(xiàn)象的變化。所以，這聯(lián)寫景實(shí)際上反映了詩(shī)人由鬧至靜后的特殊心境，為引起愁思作了鋪墊。第二聯(lián)開始，詩(shī)人的筆觸由涼"轉(zhuǎn)入思”。永懷，即長(zhǎng)想。此節(jié)，此刻。移時(shí)，歷時(shí)、經(jīng)時(shí)。詩(shī)人的身影久久倚立在水亭欄柱之間，他凝神長(zhǎng)想，思潮起伏。讀者雖還不知道他想的什么，但已經(jīng)感染到那種愁思綿綿的悲涼情味。詩(shī)篇后半進(jìn)入所思的內(nèi)容。北斗星，因?yàn)樗倭⑻鞓O，眾星圍繞轉(zhuǎn)動(dòng)，古人常用來比喻君主，這里指皇帝駐居的京城長(zhǎng)安。兼春，即

17、兼年，兩年。南陵，今安徽繁昌縣，唐時(shí)屬宣州。寓，托。兩句意思是：離開長(zhǎng)安已有兩個(gè)年頭，滯留遠(yuǎn)方未歸；而托去南陵傳信的使者，又遲遲不帶回期待的消息。處在這樣進(jìn)退兩難的境地，無怪乎詩(shī)人要產(chǎn)生被棄置天涯、零丁無告的感覺，屢屢借夢(mèng)境占卜吉兇，甚至猜疑所聯(lián)系的對(duì)方有了新結(jié)識(shí)的朋友而不念舊交了。由于寫作背景難以考定，詩(shī)中所敘情事不很了了。但我們知道李商隱一生不得志，在朝只做過短短兩任小官，其余時(shí)間都漂泊異鄉(xiāng)，寄人幕下。這首詩(shī)大約寫在又一次飄零途中，緬懷長(zhǎng)安而不得歸，尋找新的出路又沒有結(jié)果，素抱難展，托身無地，只有歸結(jié)于悲愁抑郁的情思。涼思”一題，語意雙關(guān)：既指思”由涼”生,也意味著思緒悲涼。按照這樣的理解

18、，涼”和思”又是通篇融貫為一體的。此詩(shī)抒情采用直寫胸臆的方式，不象作者一般詩(shī)作那樣婉曲見意，但傾吐胸懷仍有宛轉(zhuǎn)含蓄之處，并非一瀉無余。語言風(fēng)格疏郎清淡，不假雕飾，也有別于李商隱一貫的精工典麗的作風(fēng)，正適合于表現(xiàn)那種凄冷蕭瑟的情懷。大作家善于隨物賦形，不受一種固定風(fēng)格的拘限，于此可見一斑。5、北青蘿唐代：李商隱殘陽(yáng)西入崎，茅屋訪孤僧。落葉人何在，寒云路幾層。獨(dú)敲初夜磬，閑倚一枝藤。世界微塵里，吾寧愛與憎。譯文夕陽(yáng)落入崎嵯山，我去茅屋里探訪孤獨(dú)的僧人。滿地落葉，僧人何在？遍山寒云，山路要走多久？初夜時(shí)分只聽他獨(dú)自敲磐，閑適中靠著一枝青藤。大千世界都在微塵里，我為什么要有喜愛和憎恨？鑒賞詩(shī)人在激烈的

19、牛、李黨爭(zhēng)中被搞得心疲力盡，漂泊的生活，孤獨(dú)的處境，使他感到生活在紅塵中的不幸，迫切需要接觸一下清凈的佛家天地。首聯(lián)寫詩(shī)人尋訪僧人之事。時(shí)當(dāng)紅日西沉山谷，詩(shī)人進(jìn)入山中，去拜訪一位住在茅屋中的僧人。茅屋”，寫出僧人居處的簡(jiǎn)樸，孤僧”，寫出僧人的不厭孤獨(dú)。而詩(shī)人此時(shí)正逢生活清苦、親朋離散的艱難歲月，他尋訪這樣一位清苦而孤居的僧人，顯然是要從對(duì)方身上獲得啟示，以解除自身的苦惱。清苦人尋清苦地，孤獨(dú)客訪孤獨(dú)僧，俗與佛已有了精神交流的契機(jī)。頷聯(lián)寫詩(shī)人尋訪所經(jīng)之路程、所見之景物。落葉人何在，寒云路幾層?！睍r(shí)當(dāng)深秋，滿山的林木飄下紛紛的黃葉，詩(shī)人要找的那位孤僧，卻不知住在哪里。入何在"，使人聯(lián)想到

20、詩(shī)人于山林間四處張望的神態(tài)，顯現(xiàn)出山間林木的密集和僧人的幽藏，愈發(fā)表現(xiàn)出這位孤僧遠(yuǎn)避紅塵的意趣，這正是詩(shī)人探訪的目的。對(duì)句更將僧人的幽藏作進(jìn)一步的渲染：詩(shī)人沿著寒云繚繞的山路，盤曲而上，已不知把那盤山之路走了幾重。山路入云，已見其高，何況入的是寒云”。寒云路幾層”不僅寫出僧人的高居塵上，也寫出詩(shī)人不畏辛勞和艱險(xiǎn)、一心追尋禪理的熱切之舉。此聯(lián)二句寫景而兼記行蹤，景中暗含著僧人和詩(shī)人的影子，言筒意豐，蘊(yùn)藏極富，堪稱方家妙筆。經(jīng)過千回萬轉(zhuǎn)，詩(shī)人終于找到了茅屋，見到了孤僧，頸聯(lián)以精煉的筆墨描繪了僧人的簡(jiǎn)靜生活：獨(dú)敲初夜磐，閑倚一枝藤?！俺跻埂倍峙c首句殘陽(yáng)”相關(guān)照，寫出到達(dá)茅屋的時(shí)間。夜幕降臨，僧人在

21、茅屋中獨(dú)自敲磐誦經(jīng)。獨(dú)”字與次句的孤”字相呼應(yīng)，因?yàn)槭枪律保元?dú)自敲磐。雖只身獨(dú)處，而未怠佛事，可見其對(duì)佛的虔誠(chéng)。詩(shī)人此時(shí)站在茅屋外邊，耳聽清脆的磐聲，眼望寂靜的星辰，深感佛界的靜謐與安詳，此中再無紅塵之困擾。待到僧人佛事已畢，詩(shī)人走進(jìn)茅屋，與之交談，對(duì)交談的情狀僅用閑倚一枝藤”五個(gè)字概括，卻內(nèi)蘊(yùn)豐富。藤.是藤條做的手杖，極為簡(jiǎn)樸，僧人所倚”，僅此而已，生活之清苦可以想見；難得的是僧人那份閑”態(tài)，居清貧而安閑自如，從容不迫。尾聯(lián)寫詩(shī)人獲得了思想的啟迪。世界微塵里，吾寧愛與憎?！狈鸾陶J(rèn)為大千世界全在微塵之中，人也不過就是微塵而已。詩(shī)人領(lǐng)悟了這個(gè)道理，表示今后不再糾纏愛憎，眾心凈慮，以淡泊之懷

22、面對(duì)仕途榮辱。綜觀此詩(shī)，語言凝煉，富于蘊(yùn)藏，層次清晰。詩(shī)人先寫出訪，次寫途中，再寫遇僧，最后以思想收獲作結(jié)。詩(shī)人先將筆墨集中在探訪之上，描寫僧人居住狀態(tài)的孤獨(dú)。用獨(dú)敲”一聯(lián)勾勒，獨(dú)”字和”字均照應(yīng)了第二句中的孤”字。用閑”字寫出佛家對(duì)紅塵物欲的否定，突顯出詩(shī)人希望從佛教思想中得到解脫，將愛憎拋卻，求得內(nèi)心的寧?kù)o。最后寫詩(shī)人訪僧忽悟禪理之意，更襯出孤僧高潔的心靈。此詩(shī)所表達(dá)的就是一種不畏辛勞艱險(xiǎn)、一心追尋禪理、淡泊之懷面對(duì)仕途榮辱的愿望，既贊美了僧人清幽簡(jiǎn)靜的生活，又表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)憚理的領(lǐng)悟，淡泊之懷面對(duì)現(xiàn)實(shí)、從容之心面對(duì)仕途榮辱。6、蟬唐代：李商隱本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。

23、薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。譯文你棲身高枝之上才難以飽腹，悲鳴傳恨無人理會(huì)白費(fèi)其聲。五更以后疏落之聲幾近斷絕，滿樹碧綠依然如故毫不動(dòng)情。我官職卑下像桃梗漂流不定，家園長(zhǎng)期荒蕪雜草早已長(zhǎng)平。煩勞你的鳴叫讓我能夠警醒，我是一貧如洗全家水一樣清。本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲賞析蟬本來就因棲息于高枝，難得一飽；它鳴叫不停，卻不受理睬，真是白白辛苦，怨恨無窮啊。以”，因。古人誤以為蟬餐風(fēng)飲露，所以說高難飽"。費(fèi)聲”，指鳴聲頻頻。就真實(shí)情況而言，蟬并非是因身在高處，不肯飛下來乞食而難飽”；它的鳴叫聲中也沒有什么恨意，這完全是詩(shī)人自己的理解與感受，是其身世之感的寄托。高”，語義雙關(guān)，

24、喻指人的品格高潔。詩(shī)人自許清高，不肯屈就，結(jié)果只落得生活困頓，這不就是高難飽”嗎？他曾向令狐絢等當(dāng)權(quán)者陳情，希望得到他們的理解和幫助，可最終還是不被人理會(huì)，依舊無法擺脫仕途坎坷的困境，這難道不是一場(chǎng)徒勞”嗎？在這里，蟬已經(jīng)完全人格化了，詩(shī)人分明是借其表達(dá)自己艱難的身世和處境，所以紀(jì)日勻說開頭兩句是意在筆先五更疏欲斷，一樹碧無情蟬徹夜悲鳴，叫到五更天，已是聲嘶力竭、稀稀落落，快要斷絕了?？墒悄切淠?，依舊碧綠青翠，任憑蟬叫得如何凄苦動(dòng)人，也是無動(dòng)于衷，真是無情??！蟬聲與樹木的碧綠本來是毫不相干的，詩(shī)人卻責(zé)怪樹木的冷酷無情。顯然，這同樣是在寄托自己的身世遭遇，抒寫自己的哀告無門、受人冷落。曾經(jīng)有過

25、深交的令狐絢等人本來是可以幫助李商隱的，可是，他們不僅沒有伸出援助之手，反而處處排擠打擊他。在這樣的境況下，詩(shī)人怎能不怨恨與激憤。薄宦梗猶泛，故園蕪已平這兩句轉(zhuǎn)向詩(shī)人自敘：我職卑祿薄，到處漂泊，早已丟下的家鄉(xiāng)田園，已是一片荒蕪。戰(zhàn)國(guó)策齊策里有一則故事，桃偶譏笑泥人：你是用泥土做成的人形，一到發(fā)洪水的時(shí)候，你就完了?！蹦嗳苏f：我是西岸土做的人，洪水來了，盡管我會(huì)沒了人形，但我還可以被沖回西岸家鄉(xiāng)去。而你呢，你是東國(guó)桃木做成的人，洪水一來，你還不知道漂泊到哪里去呢？”后來就用粳泛”來比喻漂泊無定的生涯。粳”，樹木枝條。泛”，漂流。李商隱長(zhǎng)年輾轉(zhuǎn)于各地為他人做幕僚，職位卑微，俸祿微薄，故稱薄宦”。故

26、園蕪已平”，從陶淵明歸去來辭的田園將蕪胡不歸”化用而來。陶淵明做官不如意，想到自己家鄉(xiāng)的田地快要荒蕪了，就辭官而去，歸隱田園，自得其樂。自己也是仕途坎坷，處處碰壁，何不也像陶淵明那樣早日還鄉(xiāng)呢？可是，故園荒蕪，似乎已經(jīng)沒有自己的立身之地，真是進(jìn)亦難，退亦難！這兩句在四處漂泊、前途黯淡的生活身世傾訴中，透露出詩(shī)人的失意與蒼涼。煩君最相警，我亦舉家清這兩句是作者對(duì)蟬說的話：多勞你給我警告，我一家人的生活也和你一樣清寒。君”，指蟬。警”，警醒，這里有觸動(dòng)的意思。蟬在告誡什么呢？有人說是警告詩(shī)人為什么不及早回頭，早歸故園；有人則認(rèn)為是提醒詩(shī)人保持高潔的操守。此聯(lián)前一句回到詠蟬上來，用擬人手法寫蟬。后一

27、句君"與我”對(duì)舉，把詠物和抒情結(jié)合起來，呼應(yīng)開頭，首尾圓合。7、風(fēng)雨唐代：李商隱凄涼寶劍篇，羈泊欲窮年。黃葉仍風(fēng)雨，青樓自管弦。新知遭薄俗，舊好隔良緣。心斷新豐酒，銷愁斗幾千。譯文我雖然胸懷匡國(guó)之志，也有郭元振寶劍篇那樣充滿豪氣的詩(shī)篇，但卻不遇明主，長(zhǎng)期羈旅在外虛度華年。黃葉已經(jīng)衰枯，風(fēng)雨仍在摧毀，豪門貴族的高樓里，闊人們正在輕歌曼舞，演奏著急管繁弦。新交的朋友遭到澆薄世俗的非難，故舊日的老友又因?qū)訉幼韪舳柽h(yuǎn)無緣。心中想要斷絕這些苦惱焦煩，要用新豐美酒來銷愁解悶，管它價(jià)錢是十千還是八千風(fēng)雨，語義雙關(guān)，既指自然界風(fēng)雨，更喻人世間風(fēng)雨。李商隱一生羈旅漂泊，宦海沉浮，不得重用，飽嘗世態(tài)炎

28、涼。遂借風(fēng)雨以起興，抒發(fā)抑郁悲憤之情。這種寫法是常見的。作者的高超之處是在首尾兩聯(lián)皆用本朝典故，以馬周、郭震兩人見召重用成為名臣，與自己的懷才不遇、漂泊無歸形成強(qiáng)烈的對(duì)比。用事寓意深微，貼切自然。既表現(xiàn)了自己不甘沉淪、意欲匡時(shí)濟(jì)世的胸懷，又流露了對(duì)初唐開明政治的欣慕之情。此詩(shī)也是李商隱自傷懷才不遇，寫交游冷落的苦悶之情的。詩(shī)人以寶劍篇自傷不遇，郭震寫寶劍篇而得武則天賞識(shí)，而作者自己雖有才華，卻迪際凄涼，到處羈旅漂泊，終年無處可以寄托。自己身1什飄零，好象黃葉加上風(fēng)吹雨打，而朱門達(dá)官卻紙醉金迷、尋歡作樂。李商隱身處李、牛黨爭(zhēng)的夾縫中，新知”、舊好”們碰上冷薄的世風(fēng)，沒有好的機(jī)會(huì)，各自飄零，致使商

29、隱交游冷落。在無可奈何的情況下，詩(shī)人只好借酒澆愁，即使酒價(jià)昂貴，也不惜沽飲幾杯了。作者一生是政治斗爭(zhēng)的犧牲品，四處漂泊寄寓幕府，窮愁潦倒，全詩(shī)喟嘆深沉，詞哀情苦。8、落花唐代：李商隱高閣客竟去，小園花亂飛。參差連曲陌，迢遞送斜暉。腸斷未忍掃，眼穿仍欲歸。芳心向春盡，所得是沾衣韻譯高閣上的游客們已經(jīng)競(jìng)相離去；小園的春花隨風(fēng)凋零紛紛亂飛?；ㄓ皡⒉蠲噪x接連著彎彎小徑；遠(yuǎn)望落花回舞映著斜陽(yáng)的余暉。我的肝腸欲斷不忍把落紅掃去；望眼欲穿盼來春天卻匆匆回歸。愛花惜花自然要怨春去得太早；春盡花謝所得的只是落淚沾衣。鑒賞這首詩(shī)寫于會(huì)昌六年（公元846年），作者正閑居永業(yè)。當(dāng)時(shí)，李商隱陷入牛李黨爭(zhēng)之中，境況不佳，

30、心情郁悶，故本詩(shī)流露出幽恨怨憤之情。首聯(lián)直接寫落花。上句敘事，下句寫景。落花雖早有，客在卻渾然不覺，待到人去樓空，客散園寂，詩(shī)人孤寂惆悵之情頓上心頭，詩(shī)人這才注意到滿園繽紛的落花，而且心生同病相憐的情思，用語巧妙。頷聯(lián)從不同角度寫落花的具體情狀。上句從空間著眼，寫落花飄拂紛飛，連接曲陌；下句從時(shí)間著筆，寫落花連綿不斷，無盡無休。對(duì)斜暉”的點(diǎn)染，透露出詩(shī)人內(nèi)心的不平靜。整個(gè)畫面籠罩在沉重黯淡的色調(diào)中，顯示出詩(shī)人的傷感和悲哀。頸聯(lián)直接抒情。春去花落，腸斷未忍掃”，表達(dá)的不只是一般的憐花惜花之情，而是斷腸人又逢落花的傷感之情。眼穿仍欲稀"寫出了詩(shī)人面對(duì)落花的癡情和執(zhí)著。尾聯(lián)語意雙關(guān)?；ǘ溆?/p>

31、生命裝點(diǎn)了春天，落得個(gè)凋殘、沾衣的結(jié)局；而詩(shī)人素懷壯志，卻屢遭挫折，也落得個(gè)悲苦失望、淚落沾衣、低回凄涼、感慨無限的人生際遇。全詩(shī)詠物傷己，以物喻己，感傷無盡。新解高閣上，曲終人散；小園里，落花隨風(fēng)漫天飛舞，飄落到了田間曲折的小徑上，斜陽(yáng)在花雨中徐徐西下。我痛惜這如雨的落花，不忍將落紅掃去。我望眼欲穿，盼來的春天卻又匆匆歸去。賞花的心意也隨著春天的歸去而消失，春去花謝，只留下我淚濕衣裳。意境淺嘗花朵，用生命裝點(diǎn)著春天；春天，卻用凋殘凄涼了花朵。所謂落花有意隨流水，而流水無心戀落花?！卑V心在左，無情在右。世間最無奈，也莫過于此。花朵癡情，恨不能一次綻放幾世的美麗；春日寡義，視花朵只一抹不起眼的風(fēng)

32、景。這飄零、沾衣的結(jié)局，似乎早已注定。一如那夢(mèng)想碎滅后的感花人，只落得淚垂沾衣、低回凄涼的慘際遇。此刻，竟有了一絲心疼，花開花謝花舞漫天，不忍看到它的墜地，然而，耳畔卻殘忍的傳來了你落地的聲音，像抽絲一般絞痛，像山崩一樣巨響。我想到了祭奠，潔白的紙花，潔白的衣紗，潔白的面容，潔白的悲傷。花落處，小徑獨(dú)自幽香，有人說，這是美人出生的地方，只可惜這傾國(guó)傾城的絕代風(fēng)華在一季的絢爛后，卻風(fēng)塵天涯。抬頭望，何處是歸家？那一朵育下了匈奴的文姬花，尚且在歷史的書頁(yè)里夾雜了一片芳華；那一只月夜魂過沙漠的昭君花，是否還能啟開家鄉(xiāng)門前的破舊籬笆？或許落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花？但卻偏偏選擇了秋日葬身陪水逝前隨

33、風(fēng)撒，這是極盡絢爛后的落寞,留的千古一聲遺憾：紅顏，多薄命！日懸山巔，命薄如花，昔日秦淮河上還彈奏著聲聲琵琶，今日卻不聞?chuàng)P子畔掩抑鼓瑟。既然生于紅塵，亦當(dāng)歸于紅塵，或許，多年以后，紅塵外我們還能依稀記得她當(dāng)初沉魚落雁的紅顏！步非煙下，人道是青樓師師，縱然哭倒了長(zhǎng)城，也不能下世輪回再次香君！落花漸入迷人眼，一朝花落終不見。落淚的時(shí)候，花還在飄灑，春歸的時(shí)候，你卻已不在。人生，幾多花開，幾多花敗，衣衫濕透，紅塵看破，一切都是輪回之道!9、奉濟(jì)驛重送嚴(yán)公四韻唐代：杜甫遠(yuǎn)送從此別，青山空復(fù)情。幾時(shí)杯重把，昨夜月同行。列郡謳歌惜，三朝出入榮。江村獨(dú)歸處，寂寞養(yǎng)殘生。譯文遠(yuǎn)送你從這里就要分別了，青山空自惆

34、悵，倍增離情。什么時(shí)候能夠再舉杯共飲，昨天夜里我們還在月色中同行。各郡的百姓都謳歌你，不忍心你離去，你在三朝為官，多么光榮。送走你我獨(dú)自回到江村，寂寞地度過剩下的歲月。鑒賞詩(shī)一開頭，點(diǎn)明遠(yuǎn)送”，體現(xiàn)出詩(shī)人意深而情長(zhǎng)。詩(shī)人送了一程又一程，送了一站又一站，一直送到了二百里外的奉濟(jì)驛，有說不盡的知心話。青山空復(fù)情”一句，饒有深意。青峰佇立，也似含情送客；途程幾轉(zhuǎn)，那山仍若戀戀不舍，目送行人。然而送君千里，也終須一別了。借山言人，情致婉曲，表現(xiàn)了詩(shī)人那種不忍相別而又不得不別的無可奈何之情。傷別之余，詩(shī)人自然想到昨夜”相送的情景：皎潔的月亮曾和他一起同行”送別，在月下同飲共醉，行吟敘情，離別之后，后會(huì)難

35、期，詩(shī)人感情的閘門再也關(guān)不住了，于是詩(shī)人發(fā)問道：幾時(shí)杯重把？”杯重把”，把詩(shī)人憧憬中重逢的情景，具體形象地表現(xiàn)出來了。這里用問句，是問詩(shī)人自己，也是問友人。社會(huì)動(dòng)蕩，生死未卜，能否再會(huì)還是個(gè)未知數(shù)。詩(shī)人送別時(shí)極端復(fù)雜的感情，凝聚在一個(gè)尋常的問語中。以上這四句倒裝，增添了詩(shī)的情趣韻致。前人說得好：詩(shī)用倒挽，方見曲折。”首聯(lián)如果把青山”一句提到前面，就會(huì)顯得感情唐突，使人不知所云；頷聯(lián)如果把昨夜”一句放在前面，便會(huì)顯得直白而缺少情致?，F(xiàn)在次序一倒，就奇曲多趣了。這正是此詩(shī)平中見奇的地方。詩(shī)人想到，像嚴(yán)武這樣知遇至深的官員恐怕將來也難得遇到，于是離愁之中又添一層凄楚。關(guān)于嚴(yán)武，詩(shī)人沒有正面頌其政績(jī)，

36、而說列郡謳歌惜，三朝出入榮”，說他于玄宗、肅宗、代宗三朝出守外郡或入處朝廷，都榮居高位。離任時(shí)東西兩川屬邑的人們謳歌他，表達(dá)依依不舍之情。言簡(jiǎn)意賅，雍雅得體。最后兩句抒寫詩(shī)人送別后的心境。江村獨(dú)歸處，寂寞養(yǎng)殘生?！蔼?dú)”字見離別之后的孤單無依；殘”字含風(fēng)燭余年的悲涼凄切；寂寞”則道出知遇遠(yuǎn)去的冷落和惆悵。兩句充分體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)嚴(yán)武的真誠(chéng)感激和深摯友誼，依戀惜別之情溢于言表。杜甫作這首詩(shī)送好友嚴(yán)武，既贊美嚴(yán)武，也發(fā)出他自己寂寞養(yǎng)殘生”的嘆息。詩(shī)意在送嚴(yán)武奉召還朝。詩(shī)人曾任嚴(yán)武幕僚，深得嚴(yán)武關(guān)懷，所以心中那種依依不舍的別離之情，不必再用言語解釋。這首詩(shī)語言質(zhì)樸含情，章法謹(jǐn)嚴(yán)有度，平直中有奇致，淺易中見

37、沉郁，情真意摯，凄楚感人。10、至德二載甫自京金光門出問道歸鳳翔乾元初有悲往事唐代：杜甫此道昔歸順，西郊胡正繁。至今殘破膽，應(yīng)有未招魂。近得歸京邑，移官豈至尊。無才日衰老，駐馬望千門。譯文當(dāng)年由金光門這條路，去投奔鳳翔，長(zhǎng)安西郊，到處是安史叛軍正作亂直到如今想起來，仍叫人心驚膽顫，有人神魂尚未招回，依然誠(chéng)恐誠(chéng)惶。我拜近得左拾遺，回到了京畿地方，貶我華州掾，這旨意難道出自至尊。算了吧，我這庸才已逐日衰老鬢蒼，告別長(zhǎng)安，駐馬回望千門宮殿檐房！賞析首聯(lián)扣題，從悲往事”寫起，述說往日虎口逃歸時(shí)的險(xiǎn)象。胡正繁”有兩層含義：一是說當(dāng)時(shí)安史叛軍勢(shì)大，朝廷岌岌可危；二是說西門外敵人多而往來頻繁，逃出真是太難，

38、更能表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)朝廷的無限忠誠(chéng)。頷聯(lián)至今”暗轉(zhuǎn)，進(jìn)一步抒寫昔日逃歸時(shí)的危急情態(tài)，伸足前意而又暗轉(zhuǎn)下文，追昔而傷今，情致婉曲。章法上有金針暗度之效。頸聯(lián)轉(zhuǎn)寫今悲，滿腔忠心卻遭外貶，本是皇帝刻薄寡恩，是皇帝自己疏遠(yuǎn)他，可詩(shī)人卻偏說移官豈至尊”，決無埋怨皇帝之意，故成為杜甫忠君的美談。但若仔細(xì)體會(huì)，杜甫在這兩句中還是含有怨艾之情的，只不過是說得婉曲罷了。尾聯(lián)在自傷自嘆中抒寫眷戀朝廷不忍遽去的情懷。感情復(fù)雜而深婉，雖然寫得很含蓄，實(shí)際是在埋怨肅宗。這首詩(shī)追憶了當(dāng)年九死一生從胡塵中間道逃往鳳翔的情景，痛定思痛，感慨萬千。當(dāng)年是麻鞋見天子，衣袖露兩肘。朝廷憫生還，親故傷老丑。涕淚授拾遺，流離主恩厚”，本以

39、為從此可以效忠王室、裨補(bǔ)國(guó)政，誰知卻因正直敢言了遭奸按誹傍，天子疏遠(yuǎn)，從政一年多就被貶斥。詩(shī)人內(nèi)心的怨望很深，卻以不怨之怨”的委婉筆法寫出。篇末抒發(fā)自己眷念京國(guó)的深情，更加襯托出統(tǒng)治者的黑白不辨、冷酷無情。11、送人東游唐代：溫庭筠荒戍落黃葉，浩然離故關(guān)。高風(fēng)漢陽(yáng)渡，初日郢門山。江上幾人在，天涯孤棹還。何當(dāng)重相見，樽酒慰離顏。譯文荒棄的營(yíng)壘上黃葉紛紛飄落，心懷壯志你告別了古塞險(xiǎn)關(guān)。颯颯秋風(fēng)將送你到漢陽(yáng)渡口，初升的太陽(yáng)會(huì)迎你在郢門山。江東親友有幾人正望眼欲穿，等候著你的孤舟從天涯回還。什么時(shí)候我們才能再次相見，舉杯暢飲以撫慰離人的愁顏。賞析這首送人東游詩(shī)載于全唐詩(shī)卷五百八十一。下面是古典詩(shī)詞鑒賞

40、家趙慶培先生對(duì)此詩(shī)的賞析。詩(shī)人在秋風(fēng)中送別友人，倍感凄涼，對(duì)友人流露出關(guān)切，表現(xiàn)了兩人深厚的友誼。這首詩(shī)意境悲涼雄壯，情真意切，質(zhì)樸動(dòng)人。關(guān)于此詩(shī)的發(fā)端，清人沈德潛日：起調(diào)最高?！保ㄌ圃?shī)別裁）按首句，地點(diǎn)既傍荒涼冷落的古堡，時(shí)令又值落葉蕭蕭的寒秋，此時(shí)此地送友人遠(yuǎn)行，那別緒離愁，的確令人難以忍受。然而次句詩(shī)思卻陡然一振：浩然離故關(guān)”一-友人此行，心懷浩氣而有遠(yuǎn)志。氣象格調(diào)，自是不凡。頷聯(lián)兩句互文，意為：初日高風(fēng)漢陽(yáng)渡，高風(fēng)初日郢門山。初日，點(diǎn)明送別是在清晨。漢陽(yáng)渡，長(zhǎng)江渡口，在今湖北省武漢市；郢門山，位于湖北宜都市西北長(zhǎng)江南岸。兩地一東一西，相距千里，不會(huì)同時(shí)出現(xiàn)在視野之內(nèi)，這里統(tǒng)指荊山楚水，

41、從而展示遼闊雄奇的境界，并以巍巍高山、浩浩大江、颯颯秋風(fēng)、杲杲旭日，為友人壯行色。頸聯(lián)仿效李白孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”（黃鶴樓送孟浩然之廣陵）而賦予兩重詩(shī)意：詩(shī)人一面目送歸舟孤零零地消失在天際，一面遙想江東親友大概正望眼欲穿，切盼歸舟從天際飛來。幾人，猶言誰人。江上幾人在”，想象歸客將遇見哪些故人，受到怎樣的接待，是對(duì)友人此后境遇的關(guān)切；詩(shī)人早年曾久游江淮，此處也寄托著對(duì)故交的懷念。尾聯(lián)寫當(dāng)此送行之際，友人把酒言歡，開懷暢飲，設(shè)想他日重逢，更見依依惜別之情意。這首詩(shī)逢秋而不悲秋，送別而不傷別。如此離別，在友人，在詩(shī)人，都不曾引起更深的愁苦。詩(shī)人只在首句稍事點(diǎn)染深秋的蒼涼氣氛，便大筆揮灑

42、，造成一個(gè)山高水長(zhǎng)、揚(yáng)帆萬里的遼闊深遠(yuǎn)的意境，于依依惜別的深情之中，回應(yīng)上文浩然”，前后緊密配合，情調(diào)一致。結(jié)尾處又突然閃出日后重逢的遐想。論時(shí)間，一筆宕去，遙遙無期；論空間，則一勒而收，從千里之外的江上”回到眼前，構(gòu)思布局的縱擒開合，是很見經(jīng)營(yíng)的。12、蜀先主廟唐代：劉禹錫天地英雄氣，千秋尚凜然。勢(shì)分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢。得相能開國(guó)，生兒不象賢。凄涼蜀故妓，來舞魏宮前。譯文先主劉備英雄氣概充滿天地，千秋萬代一直令人肅然起敬。建國(guó)與吳魏三分天下成鼎足，恢復(fù)五銖錢幣志在漢室振興。拜諸葛亮為丞相開創(chuàng)了國(guó)基，可惜生個(gè)兒子不像其父賢明。最凄慘的是那蜀宮中的歌伎，在魏宮歌舞劉禪也毫無羞情。蜀先主廟是劉禹錫

43、五律中傳誦較廣的一首。這首詠史之作立意在贊譽(yù)英雄，鄙薄庸碌。首聯(lián)天地英雄氣，千秋尚凜然”，高唱入云，突兀挺拔。細(xì)品詩(shī)意，其妙有三：一、境界雄闊奇絕。天地”兩字囊括宇宙，極言英雄氣”之充塞六合，至大無垠；干秋”兩字貫串古今，極寫英雄氣”之萬古長(zhǎng)存，永垂不朽。遣詞結(jié)言，又顯示出詩(shī)人吞吐日月、俯仰古今之胸臆。二、使事無跡。天地英雄”四字暗用曹操對(duì)劉備語：今天下英雄，惟使君與操耳”（三國(guó)志蜀志先主傳）。劉禹錫僅添一氣”字，便有廟堂氣象，所以紀(jì)日勻說：起二句確是先主廟，妙似不用事者。”三、意在言外。尚凜然”三字雖然只是抒寫一種感受，但詩(shī)人面對(duì)先主塑像，肅然起敬的神態(tài)隱然可見；其中尚”字用得極妙，先主廟堂

44、尚且威勢(shì)逼人，則其生前叱咤風(fēng)云的英雄氣概，自不待言了。頷聯(lián)緊承英雄氣”三字，引出劉備的英雄業(yè)績(jī)：勢(shì)分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢?！眲淦鹱晕⒓?xì)，在漢末亂世之中，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，幾經(jīng)顛撲，才形成了與曹操、孫權(quán)三分天下之勢(shì)，實(shí)在是得之不易。建立蜀國(guó)以后，他又力圖進(jìn)取中原，統(tǒng)一中國(guó)，這更顯示了英雄之志。五銖錢”是公元前118年（漢武帝元狩五年）鑄行的一種錢幣，后來王莽代漢時(shí)將它罷廢。東漢初年，光武帝劉秀又恢復(fù)了五銖錢。此詩(shī)題下詩(shī)人自注：漢末童謠：黃牛白腹，五銖當(dāng)復(fù)"這是借錢幣為說，暗喻劉備振興漢室的勃勃雄心。這一聯(lián)的對(duì)仗難度比較大。勢(shì)分三足鼎”，化用孫楚為石仲容與孫皓書中語：自謂三分鼎足之勢(shì)，可與泰山共

45、相終始?！睒I(yè)復(fù)五銖錢”純用民謠中語。兩句典出殊門，互不相關(guān)，可是對(duì)應(yīng)自成巧思，渾然天成。如果說，頷聯(lián)主要是頌揚(yáng)劉備的功業(yè)，那么，頸聯(lián)進(jìn)一步指出劉備功業(yè)之不能卒成，為之嘆惜。得相能開國(guó)”，是說劉備三顧茅廬，得諸葛亮輔佐，建立了蜀國(guó)；生兒不象賢”，則說后主劉禪不能效法先人賢德，狎近小人，愚昧昏耳貴，致使蜀國(guó)的基業(yè)被他葬送。創(chuàng)業(yè)難，守成更難，劉禹錫認(rèn)為這是一個(gè)深刻的歷史教訓(xùn)，所以特意加以指出。這一聯(lián)用劉備的長(zhǎng)于任賢擇相，與他的短于教子、致使嗣子不肖相對(duì)比，正反相形，具有詞意頡頑、聲情頓挫之妙。五律的頸聯(lián)最忌與頷聯(lián)措意雷同。此詩(shī)頷聯(lián)詠功業(yè)，頸聯(lián)說人事，轉(zhuǎn)接之間，富于變化；且頷聯(lián)承上，頸聯(lián)啟下，脈絡(luò)相當(dāng)

46、清晰。尾聯(lián)感嘆后主的不肖。劉禪降魏后，被遷到洛陽(yáng)，封為安樂縣公。一天，司馬文王（昭）與禪宴，為之作故蜀伎。旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若?！保ㄈ龂?guó)志蜀志后主傳裴注引漢晉春秋）尾聯(lián)兩句當(dāng)化用此意。劉禪不惜先業(yè)、麻木不仁至此，足見他落得國(guó)滅身俘的嚴(yán)重后果決非偶然。字里行間，滲透著對(duì)于劉備身后事業(yè)消亡的無限嗟嘆之情。從全詩(shī)的構(gòu)思來看，前四句寫盛德，后四句寫業(yè)衰，在鮮明的盛衰對(duì)比中，道出了古今興亡的一個(gè)深刻教訓(xùn)。詩(shī)人詠史懷古，其著眼點(diǎn)當(dāng)然還在于當(dāng)世。唐王朝有過開元盛世，但到了劉禹錫所處的時(shí)代，已經(jīng)日薄西山，國(guó)勢(shì)日益衰頹。然而執(zhí)政者仍然那樣昏庸荒唐，甚至一再打擊迫害像劉禹錫那樣的革新者。這使人感慨萬千。全

47、詩(shī)措詞精警凝煉，沉著超邁，并以形象的感染力，垂戒無窮。這也許就是它千百年來一直傳誦不息的原因。13、登金陵鳳凰臺(tái)唐代：李白鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲。（二水一作：一水）總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。譯文鳳凰臺(tái)上曾經(jīng)有鳳凰來悠游，鳳去臺(tái)空只有江水依舊東流。吳宮鮮花芳草埋著荒涼小徑，晉代多少王族已成荒冢古丘。三山云霧中隱現(xiàn)如落青天外，江水被白鷺洲分成兩條河流。總有奸臣當(dāng)?shù)廓q如浮云遮日，長(zhǎng)安望不見心中郁悶長(zhǎng)懷愁。賞析登金陵鳳凰臺(tái)是唐代的律詩(shī)中膾炙人口的杰作。開頭兩句寫鳳凰臺(tái)的傳說，十四字中連用了三個(gè)鳳字，卻不覺得重復(fù)，音節(jié)流轉(zhuǎn)明快

48、，極其優(yōu)美。鳳凰臺(tái)”在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺(tái)，山和臺(tái)也由此得名。在封建時(shí)代，鳳凰是一種祥瑞。當(dāng)年鳳凰來游象征著王朝的興盛；而如今"鳳去臺(tái)空，就連六朝的繁華也一去不復(fù)返了，只有長(zhǎng)江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在。三四句就鳳去臺(tái)空”這一層意思進(jìn)一步發(fā)揮。三國(guó)時(shí)的吳和后來的東晉都建都于金陵。詩(shī)人感慨萬分地說，吳國(guó)昔日繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪，東晉的一代風(fēng)流人物也早已進(jìn)入墳?zāi)埂Ｄ且粫r(shí)的短赫，在歷史上也沒有留下了什么有價(jià)值的東西。詩(shī)人沒有讓自己的感情沉浸在對(duì)歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水：三山半落青天外，二水中分白鷺洲?！比健痹诮?/p>

49、陵西南長(zhǎng)江邊上，三峰并列，南北相連。據(jù)陸游的入蜀記載：三山自石頭及鳳凰臺(tái)望之，杳杳有無中耳，及過其下，則距金陵才五十余里。”陸游所說的杳杳有無中”正好注釋半落青天外”。李白把三山半隱半現(xiàn)、若隱若現(xiàn)的景象寫得恰到好處。白鷺洲”，在金陵西長(zhǎng)江中，把長(zhǎng)江分割成兩道，所以說上水中分白鷺洲”。這兩句詩(shī)氣象壯麗，對(duì)仗工整，是難得的佳句。李白畢竟是關(guān)心現(xiàn)實(shí)的，他想看得更遠(yuǎn)些，從六朝的帝都金陵看到唐的都城長(zhǎng)安。但是，總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。”這兩句詩(shī)寄寓著深意。長(zhǎng)安是朝廷的所在，日是帝王的象征。陸賈新語慎微篇日：邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也?！崩畎走@兩句詩(shī)暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報(bào)國(guó)無門，他的心情是

50、十分沉痛的。不見長(zhǎng)安”暗點(diǎn)詩(shī)題的登”字，觸境生愁，意寓言外，饒有余味。相傳李白很欣賞崔潁黃鶴樓詩(shī)，欲擬之較勝負(fù)，乃作登金陵鳳凰臺(tái)詩(shī)。苕溪漁隱叢話、唐詩(shī)紀(jì)事都有類似的記載，或許可信。該詩(shī)與崔詩(shī)工力悉敵，正如方回瀛奎律髓所說：格律氣勢(shì)，未易甲乙?！痹谟庙嵣希?shī)都是意到其間，天然成韻。語言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨吊古之作，李詩(shī)更有自己的特點(diǎn)，它寫出了自己獨(dú)特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩(shī)人自己的感受，交織在一起，抒發(fā)了憂國(guó)傷時(shí)的懷抱，意旨尤為深遠(yuǎn)。李白是天才詩(shī)人，并且是屬于那種充滿創(chuàng)造天才的大詩(shī)人。然而，惟獨(dú)李白臨黃鶴樓時(shí)，沒能盡情盡意，馳志”千里。原因也很簡(jiǎn)單，所謂眼前有景

51、道不得，崔潁題詩(shī)在上頭因而，浦仙詩(shī)人”難受、不甘心，要與崔潁一比高低；于是他至金陵，乃作鳳凰臺(tái)詩(shī)以擬之”，直到寫出可與崔潁的黃鶴樓等量齊觀的登金陵鳳凰臺(tái)時(shí)，才肯罷休。這雖然是傳言，但也挺恰切李白性格。登金陵鳳凰臺(tái)博得了與崔潁黃鶴樓相似，格律氣勢(shì)未易甲乙”的贊揚(yáng)。其實(shí)，李白的登金陵鳳凰臺(tái)，崔潁的黃鶴樓，它們同為登臨懷古的雙璧。李白登金陵鳳凰臺(tái)的藝術(shù)特點(diǎn)，首先在于其中所回蕩著的那種充沛、渾厚之氣。氣原本是一個(gè)哲學(xué)上的概念，從先秦時(shí)代起就被廣泛運(yùn)用。隨著魏晉時(shí)期的曹丕以氣論文，氣也就被當(dāng)做一個(gè)重要的內(nèi)容而在許多的藝術(shù)門類里加以運(yùn)用。雖然，論者對(duì)氣的理解、認(rèn)識(shí)不完全相同，但對(duì)所含蘊(yùn)的思想性情、人格精神

52、與藝術(shù)情調(diào)，又都一致認(rèn)同。李白登金陵鳳凰臺(tái)中明顯地充溢著一股渾厚博大之氣，它使李白觀古閱今，統(tǒng)攬四海于一瞬之間，且超然物外，揮灑自如。渾厚博大之氣使李白淵深的思想，高妙的見解，闊大的心胸，成為編織巨大藝術(shù)境界的核心與精神內(nèi)含。就像透過三山半落青天外，二水中分白鷺洲”的巨大立體時(shí)空，可以感受到歷史的脈搏跳動(dòng)與詩(shī)人的呼吸一樣，通過李白的舉重若輕，從容自在，以浩然雄大之氣充塞整個(gè)詩(shī)歌境界的努力，也能更進(jìn)一步感受到他整個(gè)詩(shī)歌以氣奪人的藝術(shù)特點(diǎn)。李白此詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)，又在于對(duì)時(shí)空觀念的完美表達(dá)。這既體現(xiàn)在對(duì)歷史與自然的認(rèn)識(shí)上，也體現(xiàn)在他構(gòu)造時(shí)空藝術(shù)境界的表達(dá)方法上。李白強(qiáng)調(diào)的自然永恒不朽，一方面是宣傳他的

53、以自然為中心的物我為一”的世界觀，另一方面也是為了揭露歷史上的統(tǒng)治神話。因?yàn)閺墓哦鴣?，幾乎所有的統(tǒng)治者他們都宣揚(yáng)自己的世代永存與精神不滅，并且還把這樣一種模式灌輸?shù)饺藗兊囊庾R(shí)形態(tài)當(dāng)中，使人深信不疑。但是，李白則對(duì)此不以為然。他認(rèn)為即或是極為強(qiáng)有力的統(tǒng)治者，就像秦始皇，他可以揮劍決浮云，諸侯盡西來。明斷自天啟，大略駕群才”，然而他終歸也要但見三泉下，金棺葬寒灰”（古風(fēng)秦王掃六合），煙消云散是不可避免的。所以，在李白看來，宇宙萬物之中，能夠獲得永恒存在的只有自然。一切的繁華與驕奢淫逸都會(huì)煙消云散；如果說它們還存在，似乎也只是作為自然的反襯而存在的。另外，李白在表現(xiàn)自然力量的雄大與變化的時(shí)空觀時(shí)，則

54、選取了最為典型的事物，即三山半落”之混茫與上水中分”之遼闊，從而構(gòu)造出闊大的境界，并且把歷史的變遷，即時(shí)間的改變與地點(diǎn)的依舊，即空間的不改整體地表現(xiàn)出來，啟發(fā)人們作更深的思考。李白登金陵鳳凰臺(tái)的藝術(shù)特點(diǎn)，還在于別致自然的遣詞造句。由于詩(shī)以寓目山河為線索，于是追求情隨景生，意象諧成也就顯得特別重要。鳳凰”的高飛與鳳凰臺(tái)”的空”，潔凈、疏朗，與詩(shī)人瀟灑的氣質(zhì)和略帶感傷的情懷相一致，且意到筆到，詞義契合，起到了內(nèi)外呼應(yīng)的作用。另外，整首登臨”的內(nèi)在精神，與埋幽徑”成古丘”的冷落清涼，與三山”二水”的自然境界，與憂讒畏譏的浮云”惆悵和不見長(zhǎng)安”無奈凄涼，都被恰切的語詞鏈條緊緊地鉤連在一起，從而當(dāng)?shù)闷鸸?/p>

55、今題詠，惟謫仙為絕唱”的贊譽(yù)。14、無題重幃深下莫愁堂唐代：李商隱重幃深下莫愁堂，臥后清宵細(xì)細(xì)長(zhǎng)。神女生涯原是夢(mèng)，小姑居處本無郎。風(fēng)波不信菱枝弱，月露誰教桂葉香。直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。譯文重重帷幕深垂，我孤居莫愁堂；獨(dú)臥不眠，更覺靜夜漫漫長(zhǎng)長(zhǎng)。巫山神女艷遇楚王，原是夢(mèng)幻；青溪小姑住所，本就獨(dú)處無郎。我是柔弱菱枝，偏遭風(fēng)波摧殘；我是鈴芳桂葉，卻無月露電香。雖然深知沉溺相思，無益健康；我卻癡情到底，落個(gè)終身清狂。鑒賞李商隱的七律無題，藝術(shù)上最成熟，最能代表其無題詩(shī)的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)貌。這首七律無題，內(nèi)容是抒寫青年女子愛情失意的幽怨，相思無望的苦悶，又采取女主人公深夜追思往事的方式，因此，女主人

56、公的心理獨(dú)白就構(gòu)成了詩(shī)的主體。她的身世遭遇和愛情生活中某些具體情事就是通過追思回憶或隱或顯地表現(xiàn)出來的。這首詩(shī)側(cè)重于抒寫女主人公的身世遭遇之感，寫法非常概括。一開頭就撇開具體情事，從女主人公所處的環(huán)境氛圍寫起。層帷深垂，幽邃的居室籠罩著一片深夜的靜寂。獨(dú)處幽室的女主人公自思身世，輾轉(zhuǎn)不眠，倍感靜夜的漫長(zhǎng)。這里盡管沒有一筆正面抒寫女主人公的心理狀態(tài)，但透過這靜寂孤清的環(huán)境氣氛，讀者幾乎可以觸摸到女主人公的內(nèi)心世界，感覺到那帷幕深垂的居室中彌漫著一層無名的幽怨。頷聯(lián)進(jìn)而寫女主人公對(duì)自己愛情遇合的回顧。上句用巫山神女夢(mèng)遇楚王事，下句用樂府神弦歌清溪小姑曲：小姑所居，獨(dú)處無郎?！币馑际钦f，追思往事，在

57、愛情上盡管也象巫山神女那樣，有過自己的幻想與追求，但到頭來不過是做了一場(chǎng)幻夢(mèng)而已；直到現(xiàn)在，還正像清溪小姑那樣，獨(dú)處無郎，終身無托。這一聯(lián)雖然用了兩個(gè)典故，卻幾乎讓人感覺不到有用典的痕跡，真正達(dá)到了驅(qū)使故典如同己出的程度。特別是它雖然寫得非常概括，卻并不抽象，因?yàn)檫@兩個(gè)典故各自所包含的神話傳說本身就能引起讀者的豐富想象與聯(lián)想。兩句中的原“字、本”字，頗見用意。前者暗示她在愛情上不僅有過追求，而且也曾有過短暫的遇合，但終究成了一場(chǎng)幻夢(mèng)，所以說原是夢(mèng)”；后者則似乎暗示：盡管迄今仍然獨(dú)居無郎，無所依托，但人們則對(duì)她頗有議論，所以說本無郎”，其中似含有某種自我辯解的意味。不過，上面所說的這兩層意思，都寫得隱約不露，不細(xì)心揣摩體味是不容易發(fā)現(xiàn)的。頸聯(lián)從不幸的愛情經(jīng)歷轉(zhuǎn)到不幸的身世遭遇。這一聯(lián)用了兩個(gè)比喻：說自己就象柔弱的菱枝，卻偏遭風(fēng)波的摧折；又象具有芬芳美質(zhì)的桂葉，卻無月露滋潤(rùn)使之飄香。這一聯(lián)含意比較隱晦，似乎是暗示女主人公在生活中一方面受到惡勢(shì)力的摧殘，另一方面又得不到應(yīng)有的同情與幫助。不信”，是明知菱枝為弱質(zhì)而偏加摧折，見風(fēng)波”之橫暴；誰教”，是本可滋潤(rùn)桂葉而竟不如此，見月露”之無情。措辭婉轉(zhuǎn)，而意極沉痛。愛情遇合既同夢(mèng)幻，身世遭逢又如此不幸，但女主人公并沒