自然界的存在和發(fā)展是客觀的

1、第二單元第二單元 探索世界與追求真理探索世界與追求真理第四課第四課 探究世界的本質(zhì)探究世界的本質(zhì) 第一框第一框 世界的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性傳說中的傳說中的“上帝造人上帝造人” 天地渾沌如雞子。盤古生在其中。萬八千歲。天地渾沌如雞子。盤古生在其中。萬八千歲。天地開辟。陽清為天。陰濁為地。盤古在其中。天地開辟。陽清為天。陰濁為地。盤古在其中。一日九變。神于天。圣于地。天日高一丈。地日一日九變。神于天。圣于地。天日高一丈。地日厚一丈。盤古日長一丈。如此萬八千歲。天數(shù)極厚一丈。盤古日長一丈。如此萬八千歲。天數(shù)極高。地數(shù)極深。盤古極長。故天去地九萬里。后高。地數(shù)極深。盤古極長。故天去地九萬里。后乃有三皇。

2、乃有三皇。 天氣蒙鴻，萌芽茲始，遂分天地，肇立乾坤，天氣蒙鴻，萌芽茲始，遂分天地，肇立乾坤，啟陰感陽，分布元?dú)?，乃孕中和，是為人也。首啟陰感陽，分布元?dú)?，乃孕中和，是為人也。首生盤古。垂死化身。生盤古。垂死化身。氣成風(fēng)云。聲為雷霆。左眼氣成風(fēng)云。聲為雷霆。左眼為日。右眼為月。四肢五體為四極五岳。血液為為日。右眼為月。四肢五體為四極五岳。血液為江河。筋脈為地里。肌肉為田土。發(fā)為星辰。皮江河。筋脈為地里。肌肉為田土。發(fā)為星辰。皮膚為草木。齒骨為金石。精髓為珠玉。汗流為雨膚為草木。齒骨為金石。精髓為珠玉。汗流為雨澤。身之諸蟲。因風(fēng)所感。化為黎甿。澤。身之諸蟲。因風(fēng)所感?；癁槔璁m。 盤古開天地盤古開天

3、地論點(diǎn)一：自然界先于人和人的意論點(diǎn)一：自然界先于人和人的意識而存在，在人類產(chǎn)生前，自然識而存在，在人類產(chǎn)生前，自然界就存在界就存在 。從天體起源看從天體起源看宇宙間各天體的形成宇宙間各天體的形成變化是客觀的變化是客觀的從生物起源看從生物起源看生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果自然界長期發(fā)展的結(jié)果從人類起源看從人類起源看人類的產(chǎn)生是自然界人類的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的結(jié)果長期發(fā)展的結(jié)果論點(diǎn)二：人類產(chǎn)生以后，自然界的存論點(diǎn)二：人類產(chǎn)生以后，自然界的存在和發(fā)展也不以人的意識為轉(zhuǎn)移。在和發(fā)展也不以人的意識為轉(zhuǎn)移。從人們利用自然物來看從人們利用自然物來看人們利人們利用自然物的根本前提

4、是自然物的客觀存在，是用自然物的根本前提是自然物的客觀存在，是自然物本身的屬性與規(guī)律。自然物本身的屬性與規(guī)律。從人們改造自然物來看從人們改造自然物來看人們有人們有意識的制造出許多自然界沒有的東西，只是改意識的制造出許多自然界沒有的東西，只是改變了自然物的具體形態(tài)，自然物的客觀屬性與變了自然物的具體形態(tài)，自然物的客觀屬性與規(guī)律，不會因為人們有意識地對自然物進(jìn)行改規(guī)律，不會因為人們有意識地對自然物進(jìn)行改造而消失。造而消失。 承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。處理人與自然關(guān)系的基本前提。核裂變核裂變我國和平利用原子我國和平利用原子能能秦山核電

5、站秦山核電站破壞雨林破壞雨林水土流失水土流失沙塵暴沙塵暴國家地理探索國家地理探索：即將消失的即將消失的33個地方，你都去過了嗎？個地方，你都去過了嗎？稻城亞丁，稻城亞丁，麗江麗江，木格措，天山天池，木格措，天山天池，香格里拉香格里拉，浙南泰順，楠溪江古村，剝隘，羅泉古鎮(zhèn)，龔灘，浙南泰順，楠溪江古村，剝隘，羅泉古鎮(zhèn)，龔灘，婺源，西灘，婺源，西灘，青海湖青海湖，大鵬灣，日月潭，月牙泉，大鵬灣，日月潭，月牙泉，鳳凰鳳凰瀘沽湖瀘沽湖，趵突泉，白洋淀，喀那斯，趵突泉，白洋淀，喀那斯，甘南草原甘南草原，岷江羌寨，岷江羌寨阿壩草原，深圳濕地，阿壩草原，深圳濕地，虎跳峽虎跳峽，怒江大峽谷，黔東南，怒江大峽谷，

6、黔東南乳源大峽谷，三峽，閩西土樓，山西石窟，敦煌石窟，乳源大峽谷，三峽，閩西土樓，山西石窟，敦煌石窟，保護(hù)環(huán)境，保護(hù)人類。保護(hù)環(huán)境，保護(hù)人類。自然界的存在與發(fā)展是客觀的原理自然界的存在與發(fā)展是客觀的原理1 1）原理內(nèi)容：）原理內(nèi)容：自然界的存在與發(fā)展是自然界的存在與發(fā)展是客客觀觀的的, ,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。2 2）方法論：）方法論：承認(rèn)自然界的客觀性承認(rèn)自然界的客觀性是人類處理是人類處理人與自然關(guān)系的基本前提。我們在利用自然人與自然關(guān)系的基本前提。我們在利用自然改造自然時，要改造自然時，要尊重尊重自然、自然、順應(yīng)順應(yīng)自然、自然、保護(hù)保護(hù)自然，與自然自然，與自然和諧

7、相處和諧相處。人類的進(jìn)化史：人類的進(jìn)化史：古猿古猿 猿人猿人 新人新人 現(xiàn)代人現(xiàn)代人人類社會的物質(zhì)性人類的產(chǎn)生是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，人類的產(chǎn)生是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。一定階段是指什么時候？一定階段是指什么時候？什么原因促進(jìn)了人類社會的形成？什么原因促進(jìn)了人類社會的形成？人類社會所需的人類社會所需的物質(zhì)條件物質(zhì)條件具備的具備的時候時候, ,勞動勞動起了決定性的作用。起了決定性的作用。勞動起決定性作用。勞動起決定性作用。人類社會本質(zhì)上是一個人類社會本質(zhì)上是一個客觀客觀的物質(zhì)體系的物質(zhì)體系 構(gòu)成構(gòu)成基本基本要素要素生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式

8、自然地理環(huán)境自然地理環(huán)境 人口因素人口因素集中體現(xiàn)了人類社會的集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性物質(zhì)性。勞動者勞動者勞動工具勞動工具勞動對象勞動對象生生產(chǎn)產(chǎn)方方式式生產(chǎn)力生產(chǎn)力三要素三要素生產(chǎn)關(guān)生產(chǎn)關(guān)系系三方三方面內(nèi)容面內(nèi)容生產(chǎn)資料所有制生產(chǎn)資料所有制人們在生產(chǎn)中地位人們在生產(chǎn)中地位和關(guān)系和關(guān)系產(chǎn)品分配方式產(chǎn)品分配方式客觀的客觀的客客觀觀的的社會的存在與發(fā)展是客觀的原理社會的存在與發(fā)展是客觀的原理1 1）原理內(nèi)容：）原理內(nèi)容：社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素是及其構(gòu)成要素是客觀客觀的的方法論：方法論：人們變革社會的活動要以社會人們變革社會的活動要以社會的客觀性為前提。遵循的客觀

9、性為前提。遵循 生產(chǎn)關(guān)系與一定生產(chǎn)關(guān)系與一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況，上層建筑一定要適要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。無論他們看的見看不見，他們是一無論他們看的見看不見，他們是一種物質(zhì)現(xiàn)象。都客觀的存在著，這種物質(zhì)現(xiàn)象。都客觀的存在著，這些存在我們可能看不見，但有些我些存在我們可能看不見，但有些我們能感覺得到，能檢測得到。們能感覺得到，能檢測得到?？吹靡娒弥淖酪闻c看不見又真實(shí)看得見摸得著的桌椅與看不見又真實(shí)存在的磁場，超聲波，紅外線有什么存在的磁場，超聲波，紅外線有什么共性？共性？物質(zhì)的定義物質(zhì)的定義那么究竟什么是物質(zhì)呢？那么究竟什么是物質(zhì)呢？ 不依賴

10、于人的意識并能為人的意識不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的所反映的客觀實(shí)在客觀實(shí)在。（物質(zhì)的客觀性物質(zhì)的客觀性）（物質(zhì)的可知性）（物質(zhì)的可知性） 物質(zhì)的唯物質(zhì)的唯一特性一特性 物質(zhì)和意物質(zhì)和意識的唯一識的唯一區(qū)別區(qū)別與唯心主義與唯心主義劃清了界限劃清了界限與不可知論與不可知論劃清了界限劃清了界限世界的本質(zhì) 是什么唯物論認(rèn)為是物質(zhì)的是物質(zhì)的唯心論認(rèn)為是意識的，是意識的，或者是由神或者是由神仙上帝決定仙上帝決定的的 對對 立立世界統(tǒng)一于物質(zhì)原理世界統(tǒng)一于物質(zhì)原理1 1）原理內(nèi)容：）原理內(nèi)容：自然界是物質(zhì)的，人類社自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)

11、成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識一開始也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，因此，世界是物質(zhì)的就是社會的產(chǎn)物，因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。質(zhì)性。物質(zhì)世界多樣性統(tǒng)一的原理，是全部馬克思主物質(zhì)世界多樣性統(tǒng)一的原理，是全部馬克思主義哲學(xué)的義哲學(xué)的基石基石，也是我們從事一切實(shí)際工作的，也是我們從事一切實(shí)際工作的立足點(diǎn)立足點(diǎn)，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是從世，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是從世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理中得出的最重要的結(jié)論。界物質(zhì)統(tǒng)一性原理中得出的最重要的結(jié)論。本課小結(jié)3.3.為什么說人類社會是客觀的為什么說人類社會是客

12、觀的物質(zhì)的？物質(zhì)的？1.1.什么是物質(zhì)？什么是物質(zhì)？2. 2. 世界的本質(zhì)是什么？世界的本質(zhì)是什么？世界真正統(tǒng)一性在于什么？世界真正統(tǒng)一性在于什么？A A 事物是客觀存在事物是客觀存在 B B物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是不可分的物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是不可分的C C 物質(zhì)現(xiàn)象的可知性物質(zhì)現(xiàn)象的可知性 D D意識對物質(zhì)具有反作用意識對物質(zhì)具有反作用桌子是不是桌子是不是物質(zhì)物質(zhì)？ 不準(zhǔn)確，桌子是物質(zhì)的不準(zhǔn)確，桌子是物質(zhì)的具體形態(tài)具體形態(tài)，是，是屬于物質(zhì)范疇，是一種屬于物質(zhì)范疇，是一種物質(zhì)現(xiàn)象物質(zhì)現(xiàn)象。例例. .掩耳盜鈴的行為，否認(rèn)掩耳盜鈴的行為，否認(rèn)( )( )A A物質(zhì)世界萬事萬物的根本屬性物質(zhì)世界萬事

13、萬物的根本屬性B B物質(zhì)世界萬事萬物的總和物質(zhì)世界萬事萬物的總和C C從物質(zhì)世界萬事萬物中抽象和概括出來從物質(zhì)世界萬事萬物中抽象和概括出來的共同屬性的共同屬性D D從自然界萬事萬物中抽象出來的共同性從自然界萬事萬物中抽象出來的共同性質(zhì)質(zhì)注意：物質(zhì)概念是任何唯物主義哲學(xué)的注意：物質(zhì)概念是任何唯物主義哲學(xué)的最基本最基本的范疇，是建造全部體系的的范疇，是建造全部體系的基石基石。例例. .物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在?？陀^實(shí)在是的意識所反映的客觀實(shí)在?？陀^實(shí)在是( )( )大量的科學(xué)材料告訴我們：各天體都是統(tǒng)一的大量的科學(xué)材料告訴我們：各天體都

14、是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分，生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是物質(zhì)世界的組成部分，生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果，人類的產(chǎn)生也是自自然界長期發(fā)展的結(jié)果，人類的產(chǎn)生也是自然界長期發(fā)展的結(jié)果。這表明然界長期發(fā)展的結(jié)果。這表明A A人類產(chǎn)生后自然界的存在與發(fā)展是客觀的人類產(chǎn)生后自然界的存在與發(fā)展是客觀的B B自然界的存在與發(fā)展與人類社會無關(guān)自然界的存在與發(fā)展與人類社會無關(guān)C C自然界先于人和人的意識而存在自然界先于人和人的意識而存在D D人類社會的存在和發(fā)展是客觀的人類社會的存在和發(fā)展是客觀的C人類有意識地處理人與自然關(guān)系的人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提是基本前提是A A承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)的承認(rèn)世

15、界的本質(zhì)是物質(zhì)的B B承認(rèn)自然界的客觀性承認(rèn)自然界的客觀性C C承認(rèn)社會的客觀性承認(rèn)社會的客觀性D D承認(rèn)物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系承認(rèn)物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系B人能用太陽能發(fā)電，是因為太陽本身有能人能用太陽能發(fā)電，是因為太陽本身有能量；人能用甘蔗制糖，是因為甘蔗本身量；人能用甘蔗制糖，是因為甘蔗本身含糖，這些事例說明含糖，這些事例說明A A自然物有其固有屬性自然物有其固有屬性B B人只能根據(jù)自然物本身的屬性規(guī)律去有意人只能根據(jù)自然物本身的屬性規(guī)律去有意識地利用自然物識地利用自然物C C自然界存在和發(fā)展不是以人的意識為轉(zhuǎn)移自然界存在和發(fā)展不是以人的意識為轉(zhuǎn)移D D人對自然可隨心所欲的改造人對自然可隨心所

16、欲的改造 B自然物及其屬性與規(guī)律不會以人的自然物及其屬性與規(guī)律不會以人的意識為轉(zhuǎn)移，人只能根據(jù)自然物本意識為轉(zhuǎn)移，人只能根據(jù)自然物本身的屬性與規(guī)律去有意識地利用自身的屬性與規(guī)律去有意識地利用自然物，這說明然物，這說明 A A自然界的存在與發(fā)展具有客觀性自然界的存在與發(fā)展具有客觀性B B人們的認(rèn)識具有客觀性人們的認(rèn)識具有客觀性C C社會的存在和發(fā)展具有客觀性社會的存在和發(fā)展具有客觀性D D自然界和人類社會是緊密聯(lián)系的自然界和人類社會是緊密聯(lián)系的A 唯物主義者認(rèn)為：每一天體都是按照自然唯物主義者認(rèn)為：每一天體都是按照自然界固有的規(guī)律而形成的，有著自己的起源界固有的規(guī)律而形成的，有著自己的起源和變化

17、過程，組成地球和其他天體的化學(xué)和變化過程，組成地球和其他天體的化學(xué)元素是相同的，宇宙間根本不存在什么上元素是相同的，宇宙間根本不存在什么上帝或神居住的天國，當(dāng)然也不會有什么上帝或神居住的天國，當(dāng)然也不會有什么上帝和諸神創(chuàng)造天地的活動。這段話體現(xiàn)的帝和諸神創(chuàng)造天地的活動。這段話體現(xiàn)的哲學(xué)道理有：人的意識先于自然界而存哲學(xué)道理有：人的意識先于自然界而存在天體是物質(zhì)世界的組成部分自然界在天體是物質(zhì)世界的組成部分自然界是物質(zhì)的天體的形成是神的意志的產(chǎn)物是物質(zhì)的天體的形成是神的意志的產(chǎn)物 A A B B C C D DC人類起源于動物界，目前找到的最早的人類化人類起源于動物界，目前找到的最早的人類化石地點(diǎn)在非洲，距今約石地點(diǎn)在非洲，距今約400400萬年。人類歷、萬年。人類歷、經(jīng)古猿、直立人、化石智