高中政治必修四《哲學(xué)生活》知識點歸納

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上 生活與哲學(xué)知識結(jié)構(gòu)1、產(chǎn)生-社會實踐 一、關(guān)于哲學(xué) 2、根源-對實踐的追問和對世界的思考 3、影響-自覺或不自覺影響我們的學(xué)習(xí)、工作、生活注意：哲學(xué)智慧，而是追求智慧的科學(xué) 4、本義：愛智慧或追求智慧5、含義：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是理論化系統(tǒng)化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一. 6、任務(wù)：尋找光明,指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界 7、地位：哲學(xué)是一定和會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映，是自己所處時代精神的反映 區(qū)別：含義、形成、特點 1、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系聯(lián)系：略 區(qū)別：含義注意：兩種錯誤觀點“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)與具體科學(xué)之間是整體與部分的關(guān)系，是錯誤的

2、。二者是共性與個性，一般與特殊的關(guān)系任何輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)的觀點。 2、世界觀與方法論的關(guān)系美好哲學(xué)的向?qū)Ф?、關(guān)于“三對關(guān)系” 聯(lián)系：“課本上” 研究對象不同區(qū)別： 揭示規(guī)律不同 3、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 提供指導(dǎo)不同：分別提供方法論指導(dǎo)和具體方法指導(dǎo)。注意：真正的哲學(xué)與科學(xué)的哲學(xué)真正的哲學(xué)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、文藝復(fù)興時期的人文主義哲學(xué)現(xiàn)在看起來都有其局限性，但它們都是自己時代的真正的哲學(xué)。只有馬義哲學(xué)是科學(xué)的哲學(xué)。 聯(lián)系：略 哲學(xué)來源于時代，是時代精神的總結(jié)三、哲學(xué)與時代的關(guān)系：（真正的哲學(xué)） 哲學(xué)反作用與時代，是社會變革的先導(dǎo) 1、產(chǎn)生基礎(chǔ)：階級基礎(chǔ)自然科學(xué)基礎(chǔ)社會科

3、學(xué)基礎(chǔ)四、馬義主義哲學(xué) 2、基本特征：唯物論和辯證法的統(tǒng)一；唯物辯證自然觀和唯物辯證歷史觀的統(tǒng)一注意： 馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，在于它堅持了實踐的觀點實踐的觀點是馬義哲學(xué)的首要的和基本的觀點。時間基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一五、哲學(xué)的作用 注意：從根本觀點上看，唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的。從哲學(xué)發(fā)展過程看，唯物主義并不都是科學(xué)的，唯心主義也有一定的積極意義。注意：對第一性問題的回答是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn) a唯物主義 第一性 b唯心主義 1、是什么？注意：不能認(rèn)為一切唯心主義者都是不可知論者。 a可知論 同一性 一、哲學(xué)的基本問題 b不可知論 在生活和實踐活動中遇到的和無法

4、回避的基本問題 2、為什么？ 是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題 始終貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定對其他哲學(xué)問題的回答 基本觀點：物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。a.古代樸素唯物主義：具體的物質(zhì)形態(tài)是世界本原b.近代形而上學(xué)唯物主義：認(rèn)為原子時世界本原c.辯證唯物主義和歷史唯物主義：認(rèn)為物質(zhì)是世界本原1、唯物主義 百舸爭流的思想 派別1、 對世界本原的分歧 基本觀點：意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。2、唯心主義 主觀唯心主義：認(rèn)為人的主觀精神是世界本原 派別 客觀唯心主義：認(rèn)為客觀

5、精神是世界本原。注意：不能把追求物質(zhì)滿足看成是唯物主義，也不能把追求精神滿足看成是唯心主義 二、哲學(xué)的基本派別 1、辯證法：世界是聯(lián)系的、發(fā)展的、矛盾的。 2、對世界狀態(tài)的分歧 2、形而上學(xué)：世界時孤立的、靜止的、片面的。 注意：物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)之間的關(guān)系客觀實在與客觀存在之間的關(guān)系客觀實在物質(zhì)（不包括精神、意識現(xiàn)象）客觀存在是相對于主觀而言的，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想?？陀^存在不僅包括物質(zhì)現(xiàn)象，還包括精神、意識現(xiàn)象。 含義1、物質(zhì) 特點注意：關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：世界的本質(zhì)是物質(zhì)；世界的本原是物質(zhì)；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世界時物質(zhì)的。

6、 2、自然界的物質(zhì)性原理 方法論 3、人類社會的物質(zhì)性原理： 方法論 世界的物質(zhì)性 4、意識依賴于物質(zhì) （原理及方法論）注意：物質(zhì)的固有屬性 運動物質(zhì)的唯一特性 客觀實在性一、物質(zhì)、運動 5、運動的含義 及規(guī)律 6、物質(zhì)與運動的關(guān)系原理 方法論 唯物論 7、運動的絕對性和靜止的相對性原理 方法論 固有的含義 本質(zhì)的8、規(guī)律 必然的、穩(wěn)定的 特點：普遍性和客觀性 9、規(guī)律的普遍性和客觀性原理 方法論 二、意識無生命植物動物人勞動、社會交往人腦、語言人的意識自然界起源：物質(zhì)世界人類社會無條件人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性機能：人腦1、物質(zhì)決定意識（原理）第一反射活動意識條件第二方法論注意：意識內(nèi)容

7、是客觀的，形式是主觀的意識有正確和錯誤之分內(nèi)容：客觀存在二、意識注意：意識能動作用意識反作用，前者包含后者。不能把意識改造世界理解為它能夠直接引起客觀事物變化。 a.目的性、計劃性人能夠能動的認(rèn)識世界 b.主動創(chuàng)造性、自覺選擇性2、意識對物質(zhì)的能動作用（原理）人能夠能動的改造世界 a.反作用：正確的；錯誤的 b.生理調(diào)節(jié) 是什么？-含義3、意識對物質(zhì)的能動作用（原理） 為什么？- 哲學(xué)依據(jù)（整理在課本P41） 必要性 a.態(tài)度c.“兩個反對”怎么辦？ b.“兩個結(jié)合” 規(guī)律客觀性和主觀能動性辯證關(guān)系原理 方法論 注意：1、主體：人2、對象：客觀世界3、手段：物質(zhì)性活動4、結(jié)果：直接現(xiàn)實性活動

8、1、實踐的含義：人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。一、實踐及其特點客觀物質(zhì)性主觀能動性社會歷史性 2、實踐的特點：實踐是認(rèn)識的來源實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實踐是認(rèn)識的目的和最終歸宿 3、實踐決定認(rèn)識 認(rèn)識論注意：1、認(rèn)識的根本任務(wù)在于透過顯現(xiàn)把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。2、認(rèn)識的根本目的在于指導(dǎo)實踐。 二、實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理 方法論客觀性唯一性條件性具體性 1、真理的特點： 三、真理 2、真理的條件性具體性原理 方法論注意：聯(lián)系的普遍性不能理解為任何兩個事物都存在聯(lián)系，因為聯(lián)系也是有條件的。 3、真理的反復(fù)性和無限性原理 方法論要求用聯(lián)系的觀點看問題 一、聯(lián)系的普遍性原理

9、 方法論 注意：聯(lián)系具有客觀性，因此事物的聯(lián)系不能改變、創(chuàng)造。但是，可以調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。 二、聯(lián)系的客觀性原理 方法論 唯物辯證法-聯(lián)系觀注意：1、整體一定大于部分，但整體功能不一定大于部分功能之和2、只有當(dāng)各部分以合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體功能才大于部分功能之和。3、當(dāng)部分以無序、欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時，各部分有序性得不到發(fā)揮，甚至相互抵消，但整體功能小于部分功能之和。 三、聯(lián)系的多樣性原理 方法論 四、整體與部分的辯證關(guān)系原理 方法論 含義： 五、系統(tǒng)優(yōu)化方法 1、用綜合的思維方式認(rèn)識事物 要求 2、要著眼于事物的整體，重視整體的功能；注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；注重系

10、統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向注意：1、并非任何變化都是發(fā)展,只有前進的、上升的、進步的變化才是發(fā)展。2、判斷新事物的標(biāo)準(zhǔn)由三個：是否符合客觀規(guī)律、是否具有強大生命力、是否有遠(yuǎn)大發(fā)展前途。不能只由時間標(biāo)準(zhǔn)來衡量。要求用發(fā)展的觀點看問題 1、自然界是發(fā)展的 一、發(fā)展具有普遍性 2、人類社會是發(fā)展的 3、人的認(rèn)識是發(fā)展的唯物辯證法-發(fā)展觀 二、發(fā)展的實質(zhì)：是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。注意：1、質(zhì)變不等于發(fā)展，有可能是后退。2、有的時候我們要維持事物性質(zhì)基本穩(wěn)定，就必須保持事物的量變狀態(tài)，努力使其不發(fā)生質(zhì)變，即適度原則。3、不能籠統(tǒng)地認(rèn)為質(zhì)變是量變的終結(jié)，因為質(zhì)量也是下一次量變的開始。4

11、、量變積累到一定程度不一定發(fā)生質(zhì)變，有時候需要人們抓住時機促成質(zhì)變。 三、事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一 （發(fā)展的趨勢） 方法論 四、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理 （發(fā)展的狀態(tài)） 方法論 一、矛盾的含義：矛盾就是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。要求用對立統(tǒng)一的觀點看問題 二、矛盾的同一性和斗爭性辯證關(guān)系原理 方法論：必須用一分為二的觀點、全面的觀點看問題，堅持兩點論、兩分法。唯物辯證法-矛盾觀注意：常見的矛盾分析法（1）矛盾及其普遍性原理要求堅持一分為二的觀點看問題。在任何時候，對任何事物，我們都要承認(rèn)矛盾,分析矛盾,勇于揭露矛盾,尋找正確的方法解決矛盾（2）矛盾的

12、特殊性原理要求具體問題具體分析。（3）主次矛盾與矛盾主次方面原理要求兩點論與重點論的統(tǒng)一。（4）矛盾普遍性與特殊性相聯(lián)結(jié)。要求我們在普遍性原理的指導(dǎo)具體分析矛盾的特殊性，實現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性具體的歷史的統(tǒng)一。 （矛盾就是對立統(tǒng)一） 三、矛盾的普遍性原理 方法論 四、矛盾的特殊性原理 方法論 五、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理 方法論 堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一。 （矛盾的共性和個性、一般和個別的關(guān)系） 六、主次矛盾的辯證關(guān)系原理 方法論 七、矛盾主次方面的辯證關(guān)系原理 方法論 含義：是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。 1、辯證的否定觀原理 特點：辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)；也是聯(lián)

13、系的環(huán)節(jié)。 方法論唯物辯證法-否定觀 內(nèi)容：既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留， 克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。 實質(zhì)：實質(zhì)是“揚棄”。注意：1、辯證否定觀是自己否定自己，自己發(fā)展自己。形而上學(xué)的否定觀主張外力的否定、完全否定。2、唯物辯證法和形而上學(xué)的最根本分歧，就是在于是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。 2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識 方法論要求 創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展 3、創(chuàng)新的社會作用 創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革 創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展注意：1、 唯物主義史觀的根本觀點：社會存在決定社會意識

14、2、 不能把生產(chǎn)關(guān)系理解為上層建筑 一、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理 方法論 二、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理 方法論歷史觀 三、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系 方法論 四、兩條規(guī)律：即生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的規(guī)律 1、總趨勢：是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。 五、社會歷史發(fā)展的總趨勢及怎樣發(fā)展 社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。 2、社會歷史是怎樣發(fā)展的？ 在階級社會里，階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。唯物主義史觀（歷史唯物主義） 社會主義社會里，通過改革實現(xiàn)社會主義社會的自

15、我完善和發(fā)展。 人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者 六、人民是歷史的創(chuàng)造者原理 人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者 方法論 人民群眾是社會變革的決定力量 一、價值的含義 二、人生真正價值在于對社會奉獻的原理 方法論 三、價值觀的導(dǎo)向作用原理 方法論人價生值觀觀 1、自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律 四、如何做出正確的價值判斷和價值選擇？ 2、自覺站在最廣大人民的立場上 五、價值判斷和價值選擇的特點： 1、社會歷史性2、階級性3、因人而異（主體性）注意：價值的實現(xiàn)離不開社會提供的客觀條件，但關(guān)鍵在于發(fā)揮個人的主觀能動性。 1、在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值 六、如何創(chuàng)造和實現(xiàn)價值？ 2、在個人與社會統(tǒng)一中實現(xiàn)價值 3、在砥礪自我中走向成功拓展：一、一切從實際出發(fā)，實事求是的理論根據(jù)世界的物質(zhì)性原理規(guī)律的客觀性原理物質(zhì)決定意識原理物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理尊重規(guī)律的客觀性和發(fā)揮主觀能動性原理二、創(chuàng)新的理論根據(jù)（1）唯物論：規(guī)律客觀性和主觀能動性辯證關(guān)系。創(chuàng)新是發(fā)揮主觀能動性的表現(xiàn)。樹立創(chuàng)新精神既要從實際出發(fā)，實事求是，又要充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，