實證法學(xué)的新闡釋與自然法觀念陷阱演講范文

1、實證法學(xué)的新闡釋與自然法觀念陷阱演講范文一、自然法觀念批判與實證法學(xué)的源起無證是古典自然法理論，還是隨著 20世紀(jì)自然法的復(fù)興而呈現(xiàn) 的新康德主義和新經(jīng)院主義的嶄新形式，最終自然法的價值判斷必歸 結(jié)于一些倫理概念或者蘊(yùn)含于概念中的倫理命令. 這些構(gòu)成自然法觀 念軸心的倫理概念，如正義、自由、平等、秩序等，已為我們所熟悉.從 亞里斯多德，西塞羅直至近代的格老秀斯、卡瑟勒因等，無不以其推 崇的某個或某些倫理概念展開其法理學(xué)構(gòu)架，并視這些“先驗”的倫 理觀念為實在法的判斷標(biāo)準(zhǔn)和效力來源。但是，認(rèn)真的實證主義者卻無視這種“先驗”的思辯方式，而對 占據(jù)了自然法理論核心地位的正義、自由、平等一類概念加以拷

2、問.他 們發(fā)現(xiàn)正象其他道德教化一樣，這些動人的詞藻內(nèi)容模糊含混。它們 不僅隨著時間的流逝而變動；而且既便在一個靜止的時點上，其邊緣 和界線也是無法確定.當(dāng)誦讀這些教化時，你或會產(chǎn)生愉悅之感；但 當(dāng)面對真正需要決斷的活生生的個案時， 它卻頓時啞然失語.這些名 詞更多地傳達(dá)了一種情感傾向和偏好， 而絕非一種確定的規(guī)范.它們 內(nèi)涵的也不確定性也總是被那些懷著明確利益目的的階層和團(tuán)體利 用，而？晌親笆魏脫詒握端道 釐咔蟾牟勢歟？br但正義、自i來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供供參考由、平等、秩序這些倫理命令卻掩蓋了真實的利益沖突，誘使法學(xué)的 思維從不同利益的判斷和平衡這一正確的視角偏離.由這些倫理觀念把持的自然法學(xué)

3、必然充斥了形而上學(xué)的內(nèi)容.一旦面對生動具體、交織著利益紛爭的事實上的法律問題，這種自然法的思維進(jìn)路不僅會無 效和失靈，于增進(jìn)社會福利的實際價值毫無助益；而且，更為嚴(yán)重是 阻礙人們睜開眼睛，面對社會現(xiàn)實，去考察經(jīng)濟(jì)利益、政治愿望、當(dāng) 時的一般觀念等現(xiàn)實存在的直接決定法律內(nèi)容的諸種因素，去探尋在此諸多因素制約下可欲的利益平衡點。在作者看來，做為對古典自然法理論的反動，實證法學(xué)正是源起 于對被視為“自然法”的上述倫理概念的懷疑、失望和對自然法思維 進(jìn)路的批判.無論是分析實證主義(analytical positivism)、社會實證 主義(sociological positivism),還是被稱之

4、為Vienna circle的邏輯實證 主義，實證主義首先是堅定地將倫理觀念從法律和法律理論的軸心地 位移開。完全不同于那種視法律為某種可以由一些“先驗”的倫理規(guī) 則合乎邏輯地推演，因而也當(dāng)然具有真理性的體系的幻想；實證主義者簡單而明確地承認(rèn)法律就是一種社會事實。正是！這種態(tài)度，使我 們可以平靜地觀察和剖析過去和現(xiàn)存的法律和法津制度，考察此種法 律和法律制度生成的原因一一是怎樣的不同利益集團(tuán)相互斗爭和妥協(xié)，能夠表達(dá)于政治的不同利益訴求的分力合而決定了既成法律這一平衡點。這樣才有可能擺脫對自由、平等一類詞匯喋喋不休的重復(fù)；實在 地深入探視隱藏在既成法律下面的，從不同方向著法律走向的經(jīng)濟(jì)利 益、政

5、治考量、不同群體的不同道德觀念的碰撞以及由此形成的一般 倫理情感等諸種社會因素。倘若不從自然法觀念的束縛中擺脫， 我們 恐怕不可能睜開眼睛正視這一切，而是繼續(xù)著“自由”的喃喃吃語。二、一種新實證主義觀念（一）在對自然法批判和放棄了對倫理價值的迷戀、膜拜的基礎(chǔ) 上，歷史上的實證主義者便分化出不同流派， 采納了各自不同的分析 進(jìn)路。分析實證主義將目光鎖定在法律制度中提取出的基本觀念、概念和特點，而社會實證主義則更多地關(guān)注影響實在法制定的各種社會 因素4。對法律觀念、概念或不同社會因素在法律和法律制度構(gòu)建中 的權(quán)重，不同時期、不同國家的學(xué)者又持有各自不盡一致的看法。作者在此承襲前文中對自然法觀念批判

6、的視角， 試圖初步闡釋自 己的實證主義觀念。此種觀念！雖然難掩其粗糙，但作者有理由相信： 它不是一種無意義的重復(fù)或簡單的轉(zhuǎn)述。（二）1.在作者看來，法律是主權(quán)者在相互沖突的不同利益主張間預(yù)設(shè)的平衡點。法律本身即是一種價值評價與調(diào)配的過程。在世俗 社會中，法律構(gòu)成原初的評價標(biāo)準(zhǔn)，而沒有什么自然法的更高層級的 正義理論能推衍出法律這一價值評判的體系。此種標(biāo)準(zhǔn)目的是確立不同利益沖突間的平衡。這種評價體系做為 歷史的社會產(chǎn)物，是不同利益集體通過其政治媒介均試圖將平衡點移 向于已有利的一方，而在民主框架下以民主手段相互斗爭形成的平衡 結(jié)果。而國家以中立的面目頒行，這種模式化的一般性的描述遂被強(qiáng) 令遵行。

7、任何個案中偏離此平衡點。則司法者只能依此法律規(guī)則恢復(fù) 其預(yù)設(shè)平衡狀態(tài)。2、這樣，法律的實質(zhì)便清晰地凸現(xiàn)為利益的平衡。此處之所謂“利益”，不可將之狹隘地僅僅理解為經(jīng)濟(jì)利益。任何個人、集團(tuán)或 階級的可表達(dá)政治的具有現(xiàn)實意義的欲求， 均可納入“利益”的語義。 至于這種“欲求”的內(nèi)容，可能有現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)價值判斷，也可能在直 接、表層意義上僅僅表現(xiàn)為一種政治意愿或一種普遍習(xí)慣思維的作用。但此種欲求必須能表達(dá)和作用于立法或司法過程，否則在其進(jìn)入立法 者和司法！者的視野以前，對法學(xué)而言也無多大助益。3、此處的“平衡”，即鮮明地表達(dá)了與自然法理念截然不同的分 析進(jìn)路口法律所施行的利益魘屎駝庵值魘實慕松鄭皇搶醋雜

8、諛持窒妊相:墓勰知坡鄲慕邯造煌 婕旁證歡系畝氛屯仔寫鐳碌鈉膠覆7 燒庖室痙緞緣鈉膠皮IH研詞瞧膠雅慕扉庇忠蜘 儀苗。淖害枚 晌 蠢錘寓鈣膠描謀曜??？br此種在既定 政治經(jīng)濟(jì)、文化條件下探求不同利益訴求的較為穩(wěn)定的一般平衡的努 力，是每一個健全理智的政治國家所必不可少。但所取得的平衡又 有一日終將被打破。所以法律須學(xué)會在變化的條件下不斷尋找新的平 衡點，并且，這一過程本身即面臨著一個在維持相對穩(wěn)定與適應(yīng)變化 的形勢間保持平衡的問題。4、法律從其形式和淵源上看乃是“主權(quán)者”預(yù)設(shè)的一般性規(guī)范。 顯然，作者直接援引了奧斯丁 “主權(quán)者”的概念，并且與其“法律是 主權(quán)者的一種命令”的看法并無實質(zhì)差異。當(dāng)然

9、，雖然亦認(rèn)為法律效 力來源于主權(quán)者的頒行，但作者僅僅視其為法律的形式特征， 而不是 象奧斯丁一樣視命令性或強(qiáng)制性為法律的本質(zhì)特征。（三）這樣一種實證主義觀念不承認(rèn)法律的邏輯自恰性。在作者 看來，經(jīng)驗即足以印證以下否？戲 陜匹 那二'緣拿 狎褐灰 環(huán)曬娣痘批 及住底約耗證康南嗷7葭氤逋唬 杉缺闋至厝 幌髻吹娜/潁轡蔓。悠渥隕淼墓嬖蜃部穌笈斜超？br但作者認(rèn) 為，實證主義并不放棄對法律制度和法律的價值評判。只是不同意以 一些空洞含糊的倫理命令做為評價標(biāo)準(zhǔn)。 作者對此標(biāo)準(zhǔn)嘗試做一概括： 既存的法律制度形成了合理的良性運(yùn)作機(jī)制， 能夠充分表達(dá)不同利益 集團(tuán)的訴求，更重要的是在此種自發(fā)運(yùn)作的機(jī)制

10、下能夠自發(fā)地尋找到 平衡點，而此種平衡點具有一定的穩(wěn)定性。三、自然法觀念陷阱（一）自然法理論在十九世紀(jì)以前的西方法律觀念中一直占據(jù)著 重要位置.不同的自然法學(xué)者，常常圍繞自然法原則的內(nèi)容爭論不休。 但對于存在“失驗”的自然法，并且與此種自然法吻合的實在法才因 此吻合性而獲得法律效力的觀念，卻根深蒂固，深入人心。似乎這一 觀念本身即成為失驗的東西。自十九世紀(jì)以來，雖然有實證主義和法 律現(xiàn)實主義運(yùn)動以其理性思辯對此種理論提出了詰問和批駁。但自然法理論并沒有失去其影響，相反在 20世紀(jì)卻出現(xiàn)了自然法思想和價 值取向法理學(xué)的復(fù)興。（二）另一方面，在我國法律和法制現(xiàn)代化的進(jìn)程中，對西方法 律和法律制度的

11、學(xué)習(xí)、借？ 陣烈浦脖夭豢繕佟訝環(huán) 幢嘔惴骸w.鑫 泥 珊頭 芍貧然）姆 曬勰睢1G礪郭慕卜牒 投暈頤欠 a芯殼痹渾蚱苯擁撓跋煬陀釁將厝恍院禿俠砒浴 ？br自 然法理論和其以自由平等一類倫理概念作為邏輯起點展開分析的思維方式隨著西方法學(xué)的整體漸入而影響我國法學(xué)研究。因其理想主義色彩，反較理性的思維更易吸引眾多膜拜者。（三）但如前所述，這些充滿了激情的思想除了滿足人類本性中 固有的浪漫欲望以外，卻于法律和法律制度分析并無實益。反而以其模糊性遮蔽了人們研究決定法律之實在因素的視線。所以將這樣一種可能吸納許多學(xué)者精力，卻不能于現(xiàn)實法律產(chǎn)生助益的思維方式稱之 為自然法觀念陷阱，并不含嘩眾取寵之意。（四）

12、這一陷阱現(xiàn)實上已鋪設(shè)在我國法律與法學(xué)現(xiàn)代化的前進(jìn)路 途之中。因此作者認(rèn)為有必要提出規(guī)避自然法觀念陷阱的警示，以促使我們更自覺地以社會實證和分析實證的進(jìn)路開展法理學(xué)和其他部 門法學(xué)的研究。abstract: the author believed that the jurisprudence arises from the criticism of the classical natural law school, and its core was in essence some ethical concepts and ethical instr! uctions which were amb

13、iguous and reasonless. the natural law school as a kind of metaphysics had restricted the thorough research to the fundamental elements of law. so the positivist jurisprudence turned to the positivist factors abandoning those ethical instructions being regarded as the core of the natural law.the aut

14、hor tried to expound his new views about the positivist jurisprudence. he deemed that law was the balance designed by the governor between the different conflicting claims for interests. he didn ' t consider the law self-evident lorgycality and definitely opposed to abandoning the value evaluating to the law. at last, the author called attentions to the trap laid by the gatural law theory, which we should escape from, and su