《祝福》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、祝福教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)1、準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)舊社會(huì)封建 禮的罪惡本質(zhì)。3、體會(huì)并理2、學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫、動(dòng)作描寫、語(yǔ)言描寫等塑造人物的方法。解本文環(huán)境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用。教學(xué)重點(diǎn)1、塑造人物的方法。2、理解造成人物悲劇的社會(huì)根源。教學(xué)難點(diǎn)深刻理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)封建制度、封建禮教的罪惡本質(zhì)。教學(xué)課時(shí)四課時(shí)教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)、導(dǎo)入請(qǐng)問(wèn)在坐的女孩子們，你們有沒(méi)有名和姓？可是在舊社會(huì)， 有好多生活在最底層的女人就都沒(méi)有名字， 他們地位低賤， 連享有名和 姓的權(quán)利也沒(méi)有，只能作為男人的附庸而存在。從字形的角度講解“女” “

2、婦”和“取”三個(gè)字。二、作家簡(jiǎn)介魯迅（18811936）,原名周樹(shù)人，中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家，新文學(xué)的 奠基人。、社戲、孔乙魯迅的小說(shuō)集有吶喊 、彷徨。吶喊收入 19181922年間所寫的 14篇作品，保留著“五四”前后奮起呼喊的時(shí)代特色，我們?cè)诔踔须A段所學(xué)過(guò)的故鄉(xiāng)己以及今后我們將要學(xué)到的藥、阿 Q 正傳等都選自吶喊 。彷徨收入 19241925 年所寫的祝福 、 在酒樓上 、傷逝 、 離婚等共 11篇小說(shuō)，反映了魯迅在 20 年代中期的思想苦悶，表現(xiàn)了他不斷探索真理、尋找出路的可貴精神。祝福是我們?cè)谥袑W(xué)階段所學(xué)魯迅小說(shuō)中唯一一篇選自彷徨的。魯迅的小說(shuō)具有最清醒的現(xiàn)實(shí)主義精神；

3、他學(xué)習(xí)西方小說(shuō)結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)、靈便、多樣的優(yōu)點(diǎn)，打破中國(guó)傳統(tǒng)的章回小說(shuō)單一的形式， 創(chuàng)造了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的新形態(tài)。魯迅是塑造典型人物形象的文學(xué)大家， 為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的藝術(shù)殿堂塑造了第一批不朽的典型形象，如阿Q閏土、祥林嫂、呂緯甫、子君、孔乙己、四銘等。三、寫作背景1、祝福寫于 1924 年，反映的是在半封建半殖民地舊中國(guó)農(nóng)村婦女的悲慘命運(yùn)。1911 年的辛亥革命，雖然推翻了清王朝的封建專制統(tǒng)治，并沒(méi)有從根本上摧毀封建制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)， 所以中國(guó)仍舊在帝國(guó)主義和封建主義壓迫之下，依然處于半封建半殖民地的地位，政權(quán)還是掌握在地主階級(jí)和官僚買辦的手里。 封建宗法的思想和制度向來(lái)是束縛中國(guó)人民特別是農(nóng)民的繩索，

4、 而農(nóng)村的勞動(dòng)?jì)D女所受的壓迫最深， 痛苦最大。 她們不僅沒(méi)有地位，而且沒(méi)有人身自由； 如果是再嫁寡婦， 就更受人歧視， 甚至連勞動(dòng)和生活的權(quán)利也被剝奪了。祝福 通過(guò)祥林嫂一生的悲慘遭遇， 反映了辛亥革命以后中國(guó)的社會(huì)矛盾， 深刻地反映出舊社會(huì)中千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)?jì)D女共同的悲慘命運(yùn)：肉體遭受壓榨、 蹂躪， 精神也受到摧殘和有些也正毒害。魯迅通過(guò)祥林嫂的故事所顯示出的摧殘和殺害勞動(dòng)人民的有形和無(wú)形的刀子， 屬于魯迅所要探索和要改造的“國(guó)民性” ，其實(shí)所謂“國(guó)民性”正是長(zhǎng)期封建統(tǒng)治造成的。作者懷著對(duì)勞動(dòng)人民不幸遭遇的深切同情， 揭露吃人的社會(huì)制度和舊禮教的罪惡， 以喚醒人們來(lái)“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，

5、毀壞這廚房”魯迅全集第一卷燈下漫筆）。四、題解關(guān)于“祝?！保骸白８！笔桥f時(shí)浙江紹興一帶曾經(jīng)流行過(guò)的一種迷信習(xí)俗。每當(dāng)舊歷年底，地主和有錢人家舉行年終大典，殺雞、宰鵝、買豬肉，并將三牲煮熟，作為“福禮”，公頃天生和祖宗享用，感謝他們保佑當(dāng)年平安，并祈求來(lái)年幸福。五、快速閱讀，整體感知，理清小說(shuō)思路1、疏通字詞、正音2、結(jié)合小說(shuō)三要素理清情節(jié)：請(qǐng)學(xué)生速讀課文，畫出課文中表明時(shí)間地點(diǎn)的詞語(yǔ)，并用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括各段內(nèi)容。情節(jié)內(nèi)容順序序幕祝福景象與魯四老爺（ 1-2 ）結(jié)局祥林嫂突然死去（ 3-33 ）倒敘開(kāi)端初到魯鎮(zhèn)（ 34-53 ）三個(gè)半月發(fā)展被賣改嫁（ 54-65 ）兩年高潮再到魯鎮(zhèn)（ 66-1

6、11 ）約兩年尾聲祝福景象和我的感受（ 112）3、思考：祝福在結(jié)構(gòu)上采取倒敘的手法有什么作用？A小說(shuō)將祥林嫂的悲慘結(jié)局在開(kāi)始就呈現(xiàn)在讀者面前，為讀者設(shè)置了一系列懸念：祥 林嫂過(guò)去是什么人？為什么會(huì)落到這個(gè)地步？為什么又會(huì)在死前提出那樣奇怪的問(wèn)題呢？ 這一切都使讀者急于追根溯源探求原委。B造成了濃厚的悲劇氣氛，揭示了祥林嫂與魯四老爺之間尖銳的矛盾，突出了小說(shuō)反 封建的主題。4、提問(wèn)：哪一句在結(jié)構(gòu)上承上啟下，顯示收倒敘轉(zhuǎn)為順序的？然而先前所見(jiàn)所聞她的半生事跡的斷片，至此也聯(lián)成一片了?！?、請(qǐng)一個(gè)同學(xué)用順序的方法來(lái)復(fù)述整個(gè)故事。第二課時(shí)、人物的描寫有哪些手法肖像描寫、動(dòng)作描寫、語(yǔ)言描寫二、比較幾次

7、描寫，講析作者刻畫人物的特色。肖像描寫是本文刻畫人物的一個(gè)特點(diǎn)。 魯迅先生說(shuō)過(guò)：“要極節(jié)省地畫出一個(gè)人的特點(diǎn)， 最好是畫他的眼睛。 ”本文圍繞人物的遭遇，1、三次描寫，比較其異同，體會(huì)用肖像變化表現(xiàn)人物命運(yùn)的變化和性格特征問(wèn)題：三次有何變化 是什么導(dǎo)致這些變化 由此可以看出其是怎樣的一個(gè)人A初到魯鎮(zhèn):祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)的部分思考：祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)是怎樣的狀態(tài)？后來(lái)又有什么變化？肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣 還周正，手腳都?jí)汛蟆?（年輕，勤勞，樸實(shí)、新寡）眼睛：順著眼（善良溫順）表現(xiàn)：整天地做，似乎閑著就無(wú)聊，又有力，科直抵得過(guò)一個(gè)男子。做工不懈

8、，食物不論，力氣不惜。 （勤快耐勞）變化：她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了（要求極低，反襯了在婆婆家的遭遇）思考：祥林嫂日日忙碌，為什么臉上卻“白胖”了？明確：封建社會(huì)只有“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)坐穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”燈下漫筆）此時(shí)的祥林嫂正是“坐穩(wěn)了的奴隸” ，不計(jì)酬勞，心滿意足。她希望憑借親親的勞動(dòng)來(lái)?yè)Q取起碼的生活，尋求一條活路。然而， 勤勞、 善良的祥林嫂想通過(guò)加倍的勞動(dòng)來(lái)擺脫悲慘命運(yùn)的愿望，很快破滅了。B再到魯鎮(zhèn):祥林嫂第二次到魯鎮(zhèn)時(shí)肖像有哪些變化？從中反映出什么？肖像:頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。眼睛:順著眼，眼角上帶些

9、淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了。與前面第一次來(lái)時(shí)比較，兩頰和眼睛發(fā)生了變化，說(shuō)明精神上受到了刺激，極度悲傷。作者正是用白描手法，在對(duì)比中顯示人物內(nèi)心的痛苦和悲哀。思考:原來(lái)不愛(ài)說(shuō)話的祥林嫂為什么反復(fù)講阿毛的故事？人們的反應(yīng)怎樣？是因?yàn)樗闹蟹浅１瘋?，想通過(guò)傾訴來(lái)發(fā)泄心中的痛苦，希望得到人物的安慰和同情。但人們卻很少同情和憐憫， 在魯四老爺家不讓她干祭祀的活， 鎮(zhèn)上的人們很快就厭倦了她的故事， 并把她作為取笑的對(duì)象。 這些，說(shuō)明在尋個(gè)封建禮教思想占統(tǒng)治地位的社會(huì)，祥林嫂享受不到一個(gè)普通人的權(quán)利，要忍受巨大的精神壓力。思考: 再次回到魯鎮(zhèn)，人們對(duì)祥林嫂的態(tài)度都變了，祥林嫂深覺(jué)沉重，那么她如何面對(duì)的

10、？其結(jié)果如果？明確: 為求得做人的權(quán)利，求得一線生存的希望， 她默默地辛苦工作了一年，用錢去捐門檻， 但反抗的結(jié)果是她仍不被接受。這血淋淋的事實(shí)深刻地說(shuō)明了:她是無(wú)法贖罪的，她陷入了求生不得、欲死不能的境地。C死前:描寫“臉色同時(shí)變作灰黑，只是失神的站著。第二天，不但眼睛窈y ao陷下去。連精神也更不濟(jì)了。也總是惴惴的，否則呆坐著，直是一個(gè)木偶人?！辈蛔屪８Ｊ瘢ㄔ偈艽驌?） 。而且消盡了先前頭發(fā)即今已經(jīng)全白， 全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑， 悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。行乞眼 珠間或一輪 （ 麻木 ）結(jié)局中描寫她的肖像，表明她在長(zhǎng)期的嚴(yán)

11、重的打擊下與折磨下，已陷入本年度的悲傷， 內(nèi)心的痛苦憶無(wú)法表達(dá)， 精神已經(jīng)完全麻木了。 而當(dāng)她向我發(fā)問(wèn)時(shí)， “那沒(méi)有神采的眼睛忽 然發(fā)光了”，這一“發(fā)光”是在長(zhǎng)期痛苦的思索中所產(chǎn)生的對(duì)靈魂的懷疑給她帶來(lái)的希望。當(dāng)她連這一點(diǎn)點(diǎn)希望都無(wú)法實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，就只有在人們的一片祝福聲中告別人間了。思考：祥林嫂的疑問(wèn)反映了什么？應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)？祥林嫂的三個(gè)問(wèn)題有一個(gè)核心： 死掉的一家在地獄能否見(jiàn)面。 她希望其有， 這樣就可以 和阿毛和賀老六見(jiàn)面， 又希望其無(wú)， 因?yàn)楹ε卤讳彸蓛砂搿?這是長(zhǎng)期困擾她的內(nèi)心深處的矛 盾和痛苦。祥林嫂提出這個(gè)問(wèn)題，是在遭受一連串的摧殘和折磨后對(duì)封建傳統(tǒng)觀念的懷疑。祥林嫂對(duì)生活本無(wú)多少

12、希求， 只想用自己辛勤的勞動(dòng)換得起碼的生存條件， 可是盡管她不斷 努力地追求，拼命地抗?fàn)帲瑓s得不到這起碼的滿足，反而成了有罪的人。所以，她對(duì)整個(gè)傳 統(tǒng)的封建觀念發(fā)生了懷疑。2、總結(jié)：通過(guò)以前的分析和思考，我們可以總結(jié)出祥林嫂的形象。祥林嫂是舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的典型，她勤勞，善良，樸實(shí)，溫順，安分的人，但在封建禮 教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會(huì)，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會(huì)所吞噬。貞節(jié)觀】從宋代起，朱熹理學(xué)提出“存天理，滅人欲”的口號(hào)。夫權(quán)自然是“天理”。理學(xué)提倡婦女守節(jié)， “餓死事小，而寡婦再嫁，就是以正常的“人欲”破壞了這個(gè)“天理” 失節(jié)事大”，寡婦再嫁當(dāng)然不可以，就連未婚夫死了，也要

13、為他守一輩子。最后更殘忍地提 出婦女要為死去的丈夫甚至未婚夫自殺殉死，并為這樣的婦女立牌坊。三從四德” ：三從，未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子；四德，婦德、婦言、婦容、婦 功。祥林嫂完全符合“四德”的標(biāo)準(zhǔn)。德：不肯改嫁污了名節(jié)。容：“模樣還周正，手腳都?jí)汛蟆?。言：“又只是順著眼，不開(kāi)一句口” 。工：“她的做工卻毫沒(méi)有懈，食物不論，力氣是不惜的” 。至于“三從” ，祥林嫂無(wú)父可從，無(wú)夫可從，無(wú)子可從。人生悲戚，一至于此！許壽裳我所認(rèn)識(shí)的魯迅 “人世的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。魯迅墳我們現(xiàn)在怎樣做父親“中國(guó)的社會(huì)。雖說(shuō)道德好，實(shí)際卻太缺乏相愛(ài)相 助的心思。便是孝' 、烈&#

14、39;這類道德，也都是旁人毫不負(fù)責(zé)，一味收拾幼者弱者的方法。捐門檻】捐門檻的目的是為了贖罪，然而祥林嫂到底有沒(méi)有罪呢？（她想活、能活，她的罪孽似乎洗清了，這樣得”讓她像是受了炮烙般的沒(méi)有罪）祥林嫂努力工作，把一年的血汗錢換成了一道門檻， 到魯鎮(zhèn)人的認(rèn)可了嗎？（沒(méi)有，四嬸的一句“你放著罷，祥林嫂！ 酷刑，精神世界轟然崩塌。這是生不如死的生，非死不可的死，人間不如地獄。正如魯迅所 言，悲劇是把有價(jià)值的東西撕碎給人看。 ）封建禮教對(duì)她的種種迫害， 她曾不斷地掙扎與反抗， 最后還是被社會(huì)壓垮了。 祥林嫂的 悲劇深刻揭示了舊社會(huì)封建禮教對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質(zhì)。三、拓展思考1、五

15、張賬單”：簡(jiǎn)析：是指小說(shuō)中零星流露出的關(guān)于錢的表述。概括起來(lái)有如下五處： 福興樓的清燉魚翅：一元一大盤;初到魯家的工錢 : 每月五百文；婆婆從魯家支走的工錢：一千七百五十文; 賣祥林嫂的錢：八十千；娶親費(fèi)用：五十千；剩余：十多千; 捐門檻的價(jià)錢：十二千（十二元鷹洋）。族權(quán)、 夫權(quán)對(duì)下層勞點(diǎn)撥： 分析這五張帳單能夠以小見(jiàn)大剖析封建制度下政權(quán)、神權(quán)、 動(dòng)人民的無(wú)情壓榨： 祥林嫂辛辛苦苦做工三個(gè)半月， 還買不下兩盤“價(jià)廉物美”的清燉魚翅，可見(jiàn)封建衛(wèi)道士代表魯四老爺對(duì)她經(jīng)濟(jì)上的盤剝； 婆婆能從魯家支走錢并把祥林嫂一抓一捆塞就把她給賣了八十元，花了五十元給小兒子娶媳婦，除其它花銷外，還凈賺十多元，這是族

16、權(quán)和夫權(quán)在替其婆婆撐腰；祥林嫂把自己兩年做工掙得的工錢干干凈凈捐了門檻，還神氣很舒暢，眼光也分外有神”，這也是神權(quán)思想對(duì)下層勞動(dòng)人民的深深毒害。2、電影祝福對(duì)原著祝福進(jìn)行了改編，增加了祥林嫂砍門檻的情節(jié)，你怎么看 待這個(gè)改編？好還是不好？第三課時(shí)一、回顧舊識(shí)導(dǎo)入前兩節(jié)課我們了解了故事， 解讀了祥林嫂悲慘的一生。 根據(jù)故事， 我們可以理出祥林嫂 一生的“大事年表” ：二十六七歲二十六七歲以前 與祥林結(jié)婚。春上死了丈夫。冬初逃出家中，經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹，到魯鎮(zhèn)做工。二十七八歲春上改嫁。年底生阿毛。阿毛一歲。二十八九歲阿毛兩歲。丈夫患傷寒死去。三十或三十一歲 四歲的阿毛春上被狼銜去。 秋天經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹

17、， 回到魯鎮(zhèn)做工。 祭祀時(shí)很閑，只燒火。年底柳媽建議她去土地廟捐門檻。三十一二歲近秋到土地廟捐門檻。冬季祭祖時(shí)節(jié)，仍不讓她拿酒杯和筷子。三十二三歲頭發(fā)花白，記憶尤其壞。三十三四歲可能被趕出魯四老爺家。三十五六歲淪落為乞丐。三十七八歲臘月二十四夜里或二十五凌晨離開(kāi)人世。一個(gè)沒(méi)有春天而且，我們發(fā)現(xiàn)，祥林嫂生命中幾次不幸的遭遇都是發(fā)生在春天里的（ 的女人）立春之日，丈夫死亡孟春之日，被賣改嫁暮春之日，痛失愛(ài)子既春之日，淪為乞丐迎春之日，一命歸天春天，本是美好的季節(jié)，充滿希望的季節(jié)，而且勤勞樸實(shí)，也本是能創(chuàng)造幸福的。而祥 林嫂這位不幸的女人，卻與春天絕緣，她生命中的春天一再被剝奪。二、進(jìn)入新課也即“尋

18、找人物悲劇命運(yùn)的1、這節(jié)課我們重點(diǎn)要分析的是“誰(shuí)剝奪了祥林嫂的春天” 原因”），你認(rèn)為，誰(shuí)與祥林嫂的死有關(guān)呢？老師提示： 理解造成人物悲劇的社會(huì)根源， 從而認(rèn)識(shí)舊社會(huì)封建禮的罪惡本質(zhì)， 除了封 建禮教這個(gè)間接兇手外，誰(shuí)是直接兇手環(huán)境類型社會(huì)環(huán)境（包括人及，社會(huì)背景）自然環(huán)境本節(jié)課研討社會(huì)環(huán)境（人）要求：回答要相對(duì)具體些，不能泛泛地說(shuō)：是萬(wàn)惡的舊社會(huì)。要從課文具體的語(yǔ)段中找到你的觀點(diǎn)的依據(jù)。學(xué)生回答預(yù)測(cè)：1、是魯四老爺和四嬸剝奪了祥林嫂的春天2、是祥林嫂的婆婆和大伯剝奪了祥林嫂的春天3、是柳媽剝奪了祥林嫂的春天4、是魯鎮(zhèn)的人們（ “閑人”）剝奪了祥林嫂的春天5、命運(yùn)，無(wú)情的命運(yùn)丈夫的疾病與狼6、

19、2、請(qǐng)學(xué)生就自己的答案進(jìn)行分析學(xué)生回答要扣住以下幾個(gè)點(diǎn)：1、魯四老爺：作者是通過(guò)什么手法來(lái)刻畫這個(gè)人物的呢？間接描寫：通過(guò)魯四老爺?shù)臅筷愒O(shè)的描寫， 點(diǎn)明了魯四老爺?shù)纳矸?（地主階級(jí)、 封建理學(xué)的衛(wèi)道 士），揭露了他的丑惡本質(zhì)，從而揭示出他成為殺害祥林嫂的劊子手的深刻的階級(jí)根源和思 想根源。廳堂的布置，幾案的擺設(shè)， 處處顯示出令人窒息的死氣。 魯四老爺是一個(gè)“講理學(xué)是最殘暴最苛虐的老監(jiān)生”， 中國(guó)的宋明理學(xué)對(duì)于處在封建等級(jí)制最底層的勞動(dòng)?jì)D女來(lái)說(shuō)， 的一種思想體系。什么“餓死事小，失節(jié)事大”之類，稍有觸犯，則賜死、沉塘。 直接描寫：A行動(dòng)描寫：這表現(xiàn)在祥林嫂被搶走的兩件事上:當(dāng)婆婆一邊搶人一邊來(lái)

20、領(lǐng)工錢時(shí)，魯四老爺把祥林嫂一文也沒(méi)有用的工錢全交給了婆 婆。與此相對(duì)照的是對(duì)被壓迫的寡婦祥林嫂的冷酷無(wú)情。祥林嫂曾那樣辛勤地為魯家勞動(dòng)過(guò)， 可當(dāng)她遭到惡運(yùn)時(shí)， 魯家卻無(wú)動(dòng)于衷， 連祥林嫂走 沒(méi)走、怎么走的，都毫不過(guò)問(wèn)，只是到了正午，四嬸肚子餓了，這才想起了祥林嫂淘米時(shí)拿 走米和淘籮，于是傾巢出動(dòng)“分頭尋淘籮”（第 44 段）；連平時(shí)擺派頭、 端架子的魯四老爺 都“踱出門外”， “直到河邊”， 等看見(jiàn)米和淘籮“平平正正的放在岸上， 旁邊還有一株菜”時(shí)，這才放心。這場(chǎng)虛驚，入木三分地揭露了：在封建統(tǒng)治者的眼里，一個(gè)勞動(dòng)?jì)D女的命運(yùn)都不如一個(gè)淘籮、一點(diǎn)米、一株菜，魯四老爺冷酷殘忍的嘴臉躍然紙上。B語(yǔ)言

21、描寫:在祥林嫂的問(wèn)題上，魯四老爺一共開(kāi)過(guò)六次口， 說(shuō)了百十來(lái)個(gè)字， 卻就把他反動(dòng)、 頑固、 虛偽自私、陰險(xiǎn)狠毒的性格特征，把他殺害祥林嫂的罪行，揭露得淋漓盡致。a.祥林嫂被搶前：第 38段b.祥林嫂被搶時(shí)：第 49段c .當(dāng)他為尋淘籮， “踱”到河邊時(shí)：第46段d緊接著，午飯之后，衛(wèi)婆子又來(lái)時(shí)：第52 段e.對(duì)四嬸的暗暗告誡：第 71段f 祥林嫂死后：第 20段總結(jié)：魯四老爺是地主階級(jí)知識(shí)分子的典型。他迂腐、保守、頑固，反對(duì)一切改革和革命，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺(jué)維護(hù)封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無(wú)情，對(duì)祥林 嫂的迫害大都是他授意或得到他默許的，是導(dǎo)致祥林嫂慘死的人物。2、婆婆：概寫：嚴(yán)

22、厲，應(yīng)酬很從容，說(shuō)話很能干。取走工資，拿走衣服。派人搶祥林 嫂回去，講她賣給賀老六。自私的人大伯：在祥林嫂夫死子亡的時(shí)候，把祥林嫂趕出了家門。婆婆和大伯：婆婆強(qiáng)迫祥林嫂改嫁，說(shuō)明舊社會(huì)勞動(dòng)?jì)D女沒(méi)有人身自由，丈夫死了還得受制于婆婆。繩子一捆，塞在花轎里，以八十千的價(jià)格“賣”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改變她的祥林嫂的婆婆可以支配媳婦的命運(yùn)。但命運(yùn)。 從中我們還可看到一個(gè)矛盾： 婆婆賣媳婦是應(yīng)該的，甚至人們還夸她精明， 反抗是不應(yīng)該的。在這個(gè)角度上，封建思想是支持她婆婆的， 改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在這個(gè)方面，封建思想又不可能原諒祥林嫂的罪”。在這個(gè)矛盾人，我們看不到祥林嫂的活路。

23、大伯收房子也是應(yīng)該的。 原因很簡(jiǎn)單，祥林嫂沒(méi)了兒子， 也就是沒(méi)了賀家的后代， 也就 成了賀家的外人， 房子是不能給她的。 但封建思想又教育女子們： 生是夫家人， 死是夫家鬼。在這個(gè)矛盾中，我們也看不見(jiàn)祥林嫂的生存空間。3、柳媽柳媽是一個(gè)怎樣的人？祥林嫂為什么要化那么大的代價(jià)去捐門檻？捐門檻后祥林嫂有 哪些變化？A、講阿毛祥林嫂，你又來(lái)了。 ”柳媽不耐煩的看著她的臉，說(shuō)。 “我問(wèn)你：你額角上的傷痕，不 就是那時(shí)撞壞的么？（麻木不仁）B傷疤我不信。 我不信你這么大的力氣， 真會(huì)拗他不過(guò)。你后來(lái)一定是自己肯了，倒推說(shuō)他 力氣大?！卑ⅲ隳愕棺约涸囋囍?。 ”她笑了。柳媽的打皺的臉也笑起來(lái)，使她蹙縮得

24、像一個(gè)核桃，干枯的小眼睛一看祥林嫂的額角，又釘住她的眼。祥林嫂似很局促了，立刻斂了笑容，旋轉(zhuǎn)眼光，自去看雪花。諷刺愚昧，國(guó)民劣根性）C捐門檻你想， 你將來(lái)到陰司去， 那兩個(gè)死鬼的男人還要爭(zhēng)， 你給了誰(shuí)好呢？閻羅大王只好把你鋸開(kāi)來(lái)，分給他們。 （封建禮教毒害）討論歸納：柳媽是個(gè)深受封建禮教和迷信毒害的小市民。她的話，本身沒(méi)有什么惡意，但卻使祥林嫂思想上更加痛苦。 祥林嫂花了 12 元鷹洋去捐門檻， 是她的又一次反抗和掙扎，她要頑強(qiáng)地活下去， 爭(zhēng)取恢復(fù)一個(gè)普通女傭的地位。所以捐了門檻以后神氣很舒暢， 眼光也分外有神” ，祥林嫂以為從此可以擺脫厄運(yùn)了。柳媽寧愿去拜一尊沒(méi)有生命的泥塑，卻對(duì)祥林嫂說(shuō)出“

25、不如撞一個(gè)死”這樣冷酷的話。柳媽的可怕在于她能使祥林嫂把別人的罪過(guò)轉(zhuǎn)化為自己的罪過(guò)。祥林嫂說(shuō)起往事時(shí)笑了， 屠格涅夫曾說(shuō)“世間有些微笑比眼淚更悲慘。 ”祥林嫂的這個(gè)笑容就更多的含著一份苦澀?？删褪沁@么個(gè)可憐的微笑也撕碎在柳媽的眼光里， 她盯著祥林嫂額角的傷疤， 提醒她的不能守節(jié)的恥辱的見(jiàn)證， 用犀利的目光將匕首刺入祥林嫂的心里。柳媽看不起這個(gè)比她還沒(méi)有地位的女人，她又忍不住用“詭秘”的口吻告訴祥林嫂，將有一個(gè)恐怖的結(jié)局，并把傷疤一事宣揚(yáng)出去，讓更多的人來(lái)鑒賞祥林嫂的痛處。柳媽還算是同情祥林嫂的一個(gè)。 同情祥林嫂的人， 也把祥林嫂推向深淵， 更顯示出悲劇之可悲。4魯鎮(zhèn)的眾人1）“鎮(zhèn)上的人們也仍然

26、叫她祥林嫂，但音調(diào)和先前不同”音調(diào)”和先前有怎樣的不同，人們對(duì)她的態(tài)度有何改變？鎮(zhèn)上的人們：對(duì)立范圍擴(kuò)大了。也仍然：禮教文化固執(zhí)地達(dá)成共識(shí)，徹底否定祥林嫂。音調(diào)：人際關(guān)系微妙變化，她漸漸被邊緣化。2）聽(tīng)阿毛的故事四嬸起刻還躊躊，待到聽(tīng)完她自己的話，眼圈就有些紅了。她想了一想,男人聽(tīng)到這里，往往斂起笑容，沒(méi)趣的走了開(kāi)去；女人們卻不獨(dú)寬恕了她似的,臉上立刻改換了鄙薄的神氣， 還要陪出許多眼淚來(lái)。 有些老女人沒(méi)有在街頭聽(tīng)到她的話，便特意尋來(lái)，要聽(tīng)她這一段悲慘的故事。 直到她說(shuō)到嗚咽， 她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚， 嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評(píng)論著。愚昧，冷漠，冷酷）”他們立即打斷她

27、后來(lái)全鎮(zhèn)的人們幾乎都能背誦她的話，一聽(tīng)到就煩厭得頭痛。是的，你是單知道雪天野獸在深山里沒(méi)有食吃，才會(huì)到村里來(lái)的。的話，走開(kāi)去了。冷酷） 她未必知道她的悲哀經(jīng)大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄;但從人們的笑影上，也仿佛覺(jué)得這又冷又尖，自己再?zèng)]有開(kāi)口的必要了。她單是一瞥他們， 并不回答一句話。，把她的悲哀“咀嚼鑒賞”成竟一致把祥因抗拒被賣而撞傷的額頭視為“恥辱的記號(hào)”渣滓后，再行“唾棄” ，他們所取的立場(chǎng)仍是禮教的立場(chǎng)。所以用丁玲的話來(lái)說(shuō)：祥林嫂是非死不行的，同情她的人，冷酷的人，冷酷的人，是一樣地把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦。 ”魯鎮(zhèn)上的人們：魯鎮(zhèn)上的人們對(duì)祥林嫂的遭

28、遇沒(méi)有任何的同情，他們一開(kāi)始只是用祥林嫂的悲劇滿足一下自己的獵奇心理， 等到厭倦了，便對(duì)之嘲笑唾棄，表現(xiàn)出一種冷漠厭煩的態(tài)度，他們也是深受封建思想和封建禮教思想毒害的人， 正是由于這種思想統(tǒng)治了他們的靈魂，所以， 他們鄙視祥林嫂，他們的態(tài)度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他們和魯四老爺一起，把祥林嫂逼上了死路。祥林嫂的悲劇形象地揭示了封建禮教、 封建思想對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的迫害和摧殘。作品中， 封建禮教（魯四老爺為代表） 、家庭（婆婆、大伯） 、社會(huì)（魯鎮(zhèn)的人們） ，無(wú)不步步把祥林嫂推向絕境。社會(huì)迫使她不能守節(jié)， 又不能不守節(jié)， “要做奴隸而不得” ，正是封建禮教和封建思想造成了祥林嫂的悲劇。5、“我”

29、：祥林嫂把比死亡更可怕的“困惑”交由一個(gè)“出過(guò)門、讀過(guò)書”的“我”來(lái)回答， 而害怕承擔(dān)責(zé)任的 “我”的回答， 使她精神上得不到所需要的安慰， 盡管主觀上 “我”是善良而同情她的，但客觀上，我的回答沒(méi)能解除她的“疑惑”讓她擺脫痛苦，從而拯救她的靈魂與肉體。同情她的人6、可能會(huì)有學(xué)生認(rèn)為是命運(yùn)的偶然。是疾病和“狼”我們姑且承認(rèn)一個(gè)人喪夫喪子是一種“偶然”，而“偶然”又暗契了一種“天命”， 但實(shí)際上我們看到， 祝福揭示祥林嫂的痛苦是以喪夫失子這種偶發(fā)事件為起點(diǎn)的，小說(shuō)對(duì) 她喪夫失子當(dāng)時(shí)的痛楚并沒(méi)有正面敘寫。 如果我們僅從她喪夫失子的遭遇以及她倒斃雪地的 結(jié)局來(lái)判斷她的不幸， 那我們看到的僅是一個(gè)悲劇

30、輪廓而已。 魯迅把視點(diǎn)意味深長(zhǎng)地投向了生活中“喪夫失子”往喪夫失子這種偶發(fā)性的大的人生波瀾之后的相對(duì)平靜的日常生活中。往以劇烈的形式表現(xiàn)出來(lái)，但魯迅無(wú)意表現(xiàn)這一點(diǎn)，祝福不是關(guān)于一個(gè)婦女如何喪夫失子的故事。祝福敘述的是祥林嫂成了寡婦之后的一般生存狀況，是那個(gè)社會(huì)對(duì)一個(gè)理當(dāng) 同情的寡婦作出怎樣的反應(yīng)，我們正是從這個(gè)惡劣而固執(zhí)的反應(yīng)中，看到那個(gè)社會(huì)的陰冷、 病態(tài)、朽壞，進(jìn)而完成對(duì)那個(gè)社會(huì)的道德評(píng)判。祝福 中人物賴以生存的社會(huì)環(huán)境是非常正常的， 沒(méi)有兵禍、 水災(zāi)等， 社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)，腐而未朽， 祥林嫂倒斃雪地時(shí)魯鎮(zhèn)一片祥和魯鎮(zhèn)上的人們也并沒(méi)有加害祥林嫂的存心，乎者也”的魯四老爺也實(shí)在算不上險(xiǎn)惡的歹人，四

31、嬸一聲“放著罷， 祥林嫂”， 雖然擊碎祥那個(gè)林嫂絕望前細(xì)心培植的最后一絲希望， 但如實(shí)說(shuō)， 那聲斷喝不能算十足的歹人的惡音，社會(huì)絕大多數(shù)人在那種情況下都會(huì)那樣反應(yīng)。所以， 推動(dòng)祥林嫂的悲劇不斷發(fā)展的力量， 是那個(gè)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)的內(nèi)在矛盾和深層痼疾，而不是什么偶然的神秘不可知的力量。 如果按然而滅亡于英雄照魯迅的說(shuō)法則是“幾乎無(wú)事的悲劇”，他說(shuō) : “這些極平常的或者簡(jiǎn)直近于沒(méi)有事情的悲 劇，正如無(wú)聲的語(yǔ)言一樣，非由詩(shī)人畫出它的形象來(lái)，是很不容易覺(jué)察的。的特別的悲劇者少，消磨于極平常的或者簡(jiǎn)直近于沒(méi)有事情的悲劇者卻多。從情節(jié)設(shè)計(jì)來(lái)看， 作者以祥林嫂的喪夫失子為故事端點(diǎn)， 以她兩次魯鎮(zhèn)幫傭生活構(gòu)成

32、故 事主體，主體部分直接、詳細(xì)敘述，魯鎮(zhèn)以外，一律概述、略述或轉(zhuǎn)述，也就是說(shuō)，喪夫失 子是被置于情節(jié)主體之外或邊沿的， 作品并不賴以生發(fā)意義特別是作品以倒敘， 將祥林嫂的 死這個(gè)結(jié)局提前， 開(kāi)篇即抖落謎底， 似乎刻意消弭故事的戲劇性， 我們就有了一種面對(duì)祥林 嫂的一切變故的心理準(zhǔn)備。這種寫法對(duì)偶然性的消解作用是顯而易見(jiàn)的。三、總結(jié)主題演繹的方法）那是一個(gè)封祥林嫂的春天是被她所生活的那個(gè)社會(huì)、那個(gè)環(huán)境奪走的。建勢(shì)力猖獗、封建禮教觀念濃厚、封建迷信舊俗盛行的社會(huì)。1、在這個(gè)社會(huì)環(huán)境中，婦女沒(méi)有絲毫的權(quán)利。盡管祥林嫂也勞動(dòng)，而且又勤快能干， 還是沒(méi)有絲毫的權(quán)利， 連最起碼的人身自由也沒(méi)有。 男女不平

33、等， 婦女成了婚姻中的買賣商 品。婆婆可以強(qiáng)行將她抓回去賣到山里， 大伯可以在祥林嫂喪夫亡子時(shí)，將她掃地出門。族 權(quán)使她“守寡不成” “守家不成” 。2、在這個(gè)社會(huì)環(huán)境中，人們以封建貞操觀念歧視再婚婦女。魯四老爺認(rèn)為祥林嫂這樣再婚過(guò)的人， “敗壞風(fēng)俗” ，“不干不凈” ，祭祀不讓沾手，柳媽認(rèn)為，再婚還不如“索性撞一 個(gè)死，就好了” ，連祥林嫂極力抗?fàn)幍淖财祁^而留下的傷疤，也成為“恥辱”的標(biāo)記。即便。封建的夫權(quán)又要她守寡，從一而終，祥林嫂用血汗錢捐了門檻，也無(wú)以贖掉再婚的 “罪名”要她守家，“生為夫家人，死為夫家鬼” 。封建宗法制度的黑手，伸出了兩條繩索（夫權(quán)與族權(quán)），捆住了她的脖子，朝著相反的

34、方向緊勒。祥林嫂就是被這封建的禮教奪去生命的春天的。3、在這個(gè)社會(huì)環(huán)境中，人心冷漠，沒(méi)有同情，沒(méi)有愛(ài)對(duì)于祥林嫂的不幸，魯鎮(zhèn)的男女老少，都視為笑料，沒(méi)有絲毫的安慰和援助，有的只是煩厭，嘲弄和唾棄。最后被魯家無(wú) 情地打發(fā)出門，淪為乞丐，還要不到飯。在人們只顧“拜求來(lái)年一年中的好運(yùn)氣”之時(shí)，倒，冷酷，冷酷的社會(huì)奪斃在風(fēng)雪中。即便如此，代表封建政權(quán)的魯四老爺還罵她是“謬種” 走了祥林嫂生命中的春天。4、在這個(gè)社會(huì)環(huán)境中，迷信觀念又使祥林嫂在死亡線上飽受精神折磨。代表著封建政她精神崩潰， 信神信鬼， 懷著權(quán)維護(hù)者的魯四老爺以封建的貞操觀念剝奪了她勞動(dòng)的權(quán)利， 死后被鋸成兩半的恐懼走向死亡。魯鎮(zhèn)，舊中國(guó)村

35、鎮(zhèn)的縮影。這里世態(tài)冷酷，封建勢(shì)力猖獗，封建迷信等舊俗盛行。魯鎮(zhèn) 住滿了吃人的，自己被吃又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)吃人的人，他們組成一個(gè)浩浩蕩蕩的隊(duì)伍，有的笑吟吟， 有的流著淚，有的皺著眉，但全都閃著白歷歷的牙齒，對(duì)著犧牲者祥林嫂，明中暗中咬 她一口！祥林嫂就是在這樣的環(huán)境中竭力逃避著被吃的命運(yùn)，雖然她進(jìn)行了一次次的掙扎， 但最終還是葬送于比死亡更恐怖的毀滅中。 是封建制度、 封建禮教， 奪走了祥林嫂生命中的 春天。正如現(xiàn)代作家丁玲指出的 : “我讀這篇作品覺(jué)得這是真正的悲劇。祥林嫂是非死不可的， 同情她的人和冷酷的人、 自私的人是一樣的把她往死里趕， 是一樣使她精神上增加痛苦， 因 為并不是這一個(gè)人， 或那一個(gè)

36、人才造成她的悲哀的命運(yùn)的。 ”又如許壽裳所說(shuō)： “人世間的慘 事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。 ”丁玲“五四”雜談 “祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人、自私的人是一樣 在把她往死里趕， 是一樣往她精神上增加痛苦， 因?yàn)椴⒉皇沁@一個(gè)人， 或那一個(gè)人才造成她 悲哀的命運(yùn)的。 假如不是這樣， 那就只是人的問(wèn)題，換了一個(gè)人祥林嫂也會(huì)幸福起來(lái)的，但魯迅就不是寫這些； 不是寫一個(gè)悲歡離合的故事， 他們寫封建吃人，寫舊社會(huì)吃人，只要是封建統(tǒng)治著的地方， 祥林嫂就是沒(méi)有出路的。這樣的作品，一句教訓(xùn)人的話沒(méi)有， 可是你讀了以后不深深覺(jué)得封建可怕嗎？不覺(jué)得要把這個(gè)舊社會(huì)打倒嗎？”魯迅燈下漫筆 “因

37、為古代傳來(lái)而至今還在的許多差別，使人們各各分離，遂不能再 感到別人的痛苦， 并且因?yàn)樽约焊饔信箘e人， 吃掉別人的希望， 便也就忘卻自己同有被吃 掉的將來(lái)?！眽?zāi)壤吆笤鯓右晃闹懈菍懙剑骸叭罕?，一一尤其是中?guó)的，一一永遠(yuǎn)是戲劇也不的看客。 犧牲上場(chǎng)， 如果顯得慷慨， 他們就看了悲壯??； 如果顯得觳觫， 他們就看了滑稽劇。北京的羊肉鋪前常有幾個(gè)人張著嘴看剝羊， 仿佛頗愉快， 人的犧牲能給與他們的益處，過(guò)如此。而況事后走不幾步，他們并這一點(diǎn)愉快也就忘卻了。對(duì)于這樣的群眾沒(méi)有法，只好使他們無(wú)戲可看倒是療救，正無(wú)需乎震駭一時(shí)的犧牲，不如深沉的韌性的戰(zhàn)斗”第四課時(shí)、分析小說(shuō)的自然環(huán)境小說(shuō)總共寫到了幾次

38、“祝?！?？在小說(shuō)中有什么作用？明確：三次祝福環(huán)境描寫的作用： 作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮(zhèn)?！钡奶囟ǖ沫h(huán)境里， 三次有關(guān)“祝福”的描寫， 不但表現(xiàn)了祥林嫂悲劇的典型環(huán)境，而且也印下祥林嫂悲慘一生的足跡。第一次是描寫鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝?！钡那榫?。第一處（第 1、2段）：小說(shuō)在開(kāi)頭就渲染了魯鎮(zhèn)年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛：晚云的閃光，爆竹的鈍響，幽微的火藥和人們忙碌的景象，調(diào)動(dòng)了讀者的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和嗅覺(jué)，使人如見(jiàn)其景，如聞其聲。 “沉重”、 “陰暗”、“亂成一團(tuán)糟”等詞透露出了作者對(duì)這種氣氛的壓抑和反感。 祝福是“魯鎮(zhèn)年終的大典”， 富人們要在這一天“迎接福神， 拜求來(lái)年一年的

39、好運(yùn)氣”， 以便繼續(xù)他們貪得無(wú)厭的“幸福生活”， 而制作“福禮”卻要像祥林嫂一樣的女人“臂膊在水里浸得通紅”， 沒(méi)日沒(méi)夜地付出自己的艱辛， 可見(jiàn)富人們所祈求的幸福， 是建立在榨取這些廉價(jià)奴隸的血汗之上的。這樣通過(guò)環(huán)境描寫就揭露了人與人之間的矛盾沖突，預(yù)示了祥林嫂悲劇的社會(huì)性。 同時(shí)， 通過(guò)“年年如此今年自然也如此”的描寫，點(diǎn)出了辛亥革命后農(nóng)村的狀況： 階級(jí)關(guān)系依舊，風(fēng)俗習(xí)慣依舊，封建思想依舊，而破折號(hào)后插入的部分又反映出，在貧富懸殊的社會(huì)里， 窮人無(wú)?？裳?。 這些語(yǔ)句，勾勒了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，揭示了祥悲劇的社會(huì)基礎(chǔ)。注：風(fēng)俗習(xí)慣依舊，封建思想依舊第二次是對(duì)祥林嫂死后魯鎮(zhèn)舊歷的年底雪天的描寫。第二

40、處（第 32 段）：魯鎮(zhèn)舊歷的年底雪天渲染了悲涼沉寂的氣氛， 烘托祥林嫂死后的凄 涼和我的“沉痛”心情。 中間的議論是反語(yǔ)， 表現(xiàn)了我對(duì)這個(gè)黑暗社會(huì)的憎恨， 最后一句的舒暢”是憤激和沉痛之語(yǔ)。注：渲染了悲涼沉寂的氣氛特定的環(huán)境描寫，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，同時(shí)也增加了人物形象的真實(shí)感與感染力。第三次是結(jié)尾通過(guò)“我”的感受對(duì)祝福景象的描寫。第三處（最后一段） ：這段景物描寫是由回憶到現(xiàn)實(shí)。第一句是過(guò)渡，與前面轉(zhuǎn)入回憶最后一句故意虛寫， 那些得到的只是的句子相照應(yīng)， 渲染了熱鬧氣氛，同時(shí)反襯出祥林嫂慘死的悲涼。醉醺醺”蹣跚著的“天地圣眾”哪里會(huì)賜福給窮人呢？買不起爆竹的窮人們， 無(wú)窮的痛苦和悲哀。祥林嫂

41、死的慘象和天地圣眾“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸?！钡臍?氛，形成鮮明的對(duì)照，深化了對(duì)舊社會(huì)殺人本質(zhì)的揭露，同時(shí)在布局上也起到了首尾呼應(yīng)， 使小說(shuō)結(jié)構(gòu)更臻完善的作用。注：對(duì)照二、分析以“祝福”為題的意義及作用這篇小說(shuō)敘述的是祥林嫂的悲劇故事， 為什么不以 “祥林嫂” 為題， 卻取名為“祝?！?？明確： 1、小說(shuō)從魯鎮(zhèn)的人們忙于準(zhǔn)備“祝?！钡谋尘伴_(kāi)始，又以魯鎮(zhèn)上“祝?！钡谋?竹聲驚醒了正在回憶中的“我”結(jié)束。 “祝?！笔沁@個(gè)悲慘故事的情節(jié)線索，故事情節(jié)的發(fā) 展、人物的悲劇命運(yùn)與祝福有著密切的關(guān)系；注：線索2、“祝?！钡膱?chǎng)景為人物活動(dòng)、事件發(fā)生提供了一個(gè)特殊的社會(huì)背景，在這“祝福”的 風(fēng)情畫里， 籠罩著封建禮教的濃重陰影， 這也是人物悲劇性生活的社會(huì)環(huán)境；在舊社會(huì)， 動(dòng)人民無(wú)?？勺＃瑹o(wú)?？裳?，而祥林嫂正是因?yàn)檫@祝福而逼上絕境的。注：社會(huì)背景3、般情況下，提到“祝福”，往往使人們感覺(jué)到的是一股濃濃的情誼一一親情友情，和祥和喜慶的氣氛， 而在這篇小說(shuō)中， 作者巧妙地把祥林嫂悲劇命運(yùn)中的幾次重大變化，預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限集中在魯鎮(zhèn)“祝福”這一特定環(huán)境里，祥林嫂死在“天地圣眾” 的幸?！钡淖８Ｂ曋小Ｒ浴白８！睘闃?biāo)題，就把“兇人的愚妄的歡呼”和“悲慘的弱者的呼 號(hào)”，鮮明地?cái)[到了讀者面前，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，這就更能增強(qiáng)祥林嫂遭遇的