(完整版)第三章_學(xué)習(xí)的基本理論(習(xí)題)

1、第三章學(xué)習(xí)的根本理論實(shí)戰(zhàn)演練一、選擇題：在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)為哪一項(xiàng)符合題目要求的,把所選選項(xiàng)前 的字母填在題后的括號(hào)內(nèi).1 .首先打出行為主義心理學(xué)旗幟的是c .A.巴甫洛夫B.斯金納C.桑代克 D.華生2 .以下心理學(xué)家不屬于認(rèn)知心理學(xué)派的是B.A.苛勒 B.斯金納 C.布魯納 D.奧蘇伯爾3 .布魯納認(rèn)為,學(xué)生掌握學(xué)科的根本結(jié)構(gòu)的最好方法是A .A.建構(gòu)法B.發(fā)現(xiàn)法 C.頓悟法 D.接受法4 .程序性教學(xué)實(shí)際上是理論在實(shí)踐中的運(yùn)用.A.學(xué)習(xí)的操作性條件作用B.觀察學(xué)習(xí) C.認(rèn)知學(xué)習(xí)D.認(rèn)知同化5.加涅的信息加工系統(tǒng)中的第二級(jí)是.A.感受器 B.感受登記C.短時(shí)記憶D.長(zhǎng)時(shí)記憶

2、6 .苛勒在研究黑猩猩的學(xué)習(xí)時(shí)采用的實(shí)驗(yàn)是A .A.迷箱實(shí)驗(yàn)B.迷津?qū)嶒?yàn)C.疊箱實(shí)驗(yàn)D .竺座山實(shí)驗(yàn)7. 建構(gòu)主義的理論流派中,在皮亞杰的思想之上開展起來的是 C .A.社會(huì)建構(gòu)主義B.激進(jìn)建構(gòu)主義C .信息加工建構(gòu)主義 D.社會(huì)主義建構(gòu)主義8. 建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào),知識(shí)的特點(diǎn)具有.A.主觀性B.客觀性 C.普遍適應(yīng)性D.永恒性9. 將符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系屬于B .10 .在發(fā)現(xiàn)教學(xué)中,教師的角色是學(xué)生學(xué)習(xí)的A.促進(jìn)者和引導(dǎo)者B.領(lǐng)導(dǎo)者和參謀C.治理者 D.示范者11 .孩子哭鬧著要買玩具,母親對(duì)其不予理睬,這是 D.A.正強(qiáng)化B.負(fù)強(qiáng)化 C

3、.懲罰D.消退12 .以下心理學(xué)家及其理論匹配不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) A .A.奧蘇伯爾一一認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說B.苛勒一一完形一頓悟說C.托爾曼一一認(rèn)知目的說D .加涅一一信息加工理論13 .學(xué)生學(xué)習(xí)體操動(dòng)作,這種學(xué)習(xí)屬于 B .A.信號(hào)學(xué)習(xí)B.連鎖學(xué)習(xí)C.區(qū)分學(xué)習(xí)D.語(yǔ)言聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)14 .學(xué)了全等三角形的判定定理后再學(xué) 相似三角形的性質(zhì)定理,并對(duì)它們關(guān)系進(jìn)行 分析,這種學(xué)習(xí)屬于D .A.信號(hào)學(xué)習(xí)B.連鎖學(xué)習(xí)C.區(qū)分學(xué)習(xí)D.規(guī)那么或原理學(xué)習(xí)15 .小敏原來很怕生人,上幼兒園后這種行為消失了.按加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類,在小敏身上發(fā)生了C學(xué)習(xí)A.智慧技能 B.認(rèn)知策略C.態(tài)度 D.言語(yǔ)信息16 .根據(jù)學(xué)習(xí)的定義,

4、以下現(xiàn)象中屬于學(xué)習(xí)的是 D.A.蜜蜂采蜜 B.猴子攀爬C.病癥導(dǎo)致的行為改變D.兒童模仿別人的行為17 .學(xué)生將茄子、白菜、青菜等歸納為蔬菜,這樣的學(xué)習(xí)屬于.A.信號(hào)學(xué)習(xí)B.連鎖學(xué)習(xí)C.概念學(xué)習(xí)D.區(qū)分學(xué)習(xí)18. 學(xué)習(xí) 工作總量=工作效率 X工作時(shí)間,這是 A .A.規(guī)那么學(xué)習(xí)B.區(qū)分學(xué)習(xí)C.區(qū)分學(xué)習(xí)D.解決問題學(xué)習(xí)19 .短時(shí)記憶的容量一般只能儲(chǔ)存 B 信息工程A. 5個(gè)B. 7個(gè) C. 9個(gè) D . 11 個(gè)20 .單獨(dú)呈現(xiàn)條件刺激就能引起的反響就叫B A .中性反響B(tài) .條件反響C .無條件反響D .操作反響21 .經(jīng)典性條件反射理論是俄國(guó)生理學(xué)家和心理學(xué)家 A 創(chuàng)立的.A.巴甫洛夫B.

5、列昂捷夫C.維果斯基D.魯賓斯坦22 .根據(jù)經(jīng)典條件作用論,食物引發(fā)的狗的唾液分泌反響是 B .A.中性反響B(tài).條件反響C.無條件反響 D.操作反響23 .要求學(xué)生分辨勇敢和魯莽,謙讓和退縮是刺激的D .A.獲得B.消退C.泛化 D.分化24 .杯弓蛇影反響的是一種A 現(xiàn)象.A.刺激泛化B.刺激分化C.束U激比較D.行為強(qiáng)化25 .有機(jī)體學(xué)會(huì)對(duì)條件刺激和與條件刺激相類似的刺激作出不同的反響,這是B.A.刺激泛化B.刺激分化C.刺激比較D.獲得26 . 朝被蛇咬,十年怕井繩 ,這種現(xiàn)象是A .A.刺激泛化B.刺激分化C.束U激比較D.行為強(qiáng)化27 .能使我們的學(xué)習(xí)從一種情境遷移到另一種情境的是C

6、 .A.獲得B.消退 C.泛化D .分化28 .以下選項(xiàng)中,不屬于經(jīng)典性條件反射現(xiàn)象的是D .A.望梅止渴B.畫餅充饑C.談虎色變D.葉公好龍29 .學(xué)生學(xué)習(xí) 功=力 灘巨離,這種學(xué)習(xí)屬于 B.A.區(qū)分學(xué)習(xí)B.符號(hào)學(xué)習(xí)C.概念學(xué)習(xí)D.規(guī)那么或原理學(xué)習(xí)30 .根據(jù)經(jīng)典條件反射作用理論,食物可以誘發(fā)狗的唾液分泌反響,那么 C是C .A.中性刺激B.無條件刺激C.條件反響D .無條件反響31 .桑代克認(rèn)為動(dòng)物的學(xué)習(xí)是由于在反復(fù)的嘗試一錯(cuò)誤的過程中,形成了穩(wěn)定的(D ).A.水平C.興趣D.刺激反響聯(lián)結(jié)32 .學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可能是由于某種需要沒有得到充分滿足,這種動(dòng)機(jī)理論屬于 D .A.強(qiáng)化理論B.

7、成就動(dòng)機(jī)理論C.成敗歸因理論D.需要層次理論33 .提出觀察學(xué)習(xí)概念的心理學(xué)家是A ).A.班杜拉B.斯金納C.華生D.皮亞杰34 .以下概念中 D不是皮亞杰最先提出的.A.同化 B.順應(yīng)C.圖式D.反射35 .對(duì)黑猩猩做 頓悟?qū)嶒?yàn)的是A .A.苛勒C.桑代克D.巴甫洛夫36 .我國(guó)著名心理學(xué)家一般把人的學(xué)習(xí)定義為在A 中,以語(yǔ)言為中介,自覺地、積極主動(dòng)地掌握社會(huì)的和個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)的過程.A.學(xué)習(xí)行為B.社會(huì)理論C.社會(huì)生活實(shí)踐37 .根據(jù)強(qiáng)化的性質(zhì)可以將其分成A.自然強(qiáng)化物和人為的近似強(qiáng)化物B.替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化D .強(qiáng)化和懲罰C.正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化38 . B 強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重要性,

8、主張教學(xué)的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生對(duì)學(xué)科結(jié)構(gòu)的一般理解.A.斯金納B.布魯納C.苛勒39 .根據(jù)學(xué)習(xí)的定義,以下屬于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象是D ).A.吃了酸的食物流唾液B.暗適應(yīng)C.蜘蛛織網(wǎng)D.兒童模仿電影中人物的行為40 .學(xué)生學(xué)習(xí)直角三角形,這種學(xué)習(xí)屬于 C .A.詞匯學(xué)習(xí)B.符號(hào)學(xué)習(xí)C.概念學(xué)習(xí)D.命題學(xué)習(xí)41 .有機(jī)體學(xué)會(huì)其對(duì)條件刺激或他與條件刺激相類似的刺激做出相同的行為反響,巴甫洛夫稱之為C.A.刺激分化B.刺激比較C.刺激泛化D.行為強(qiáng)化42 .看見路上的垃圾后繞道走開,這種行為是 C .A.強(qiáng)化B.懲罰C.逃避條件作用D.消退43 .先行組織者教學(xué)技術(shù)的提出者是美國(guó)著名心理學(xué)家CoA.斯金納B

9、.布魯納C.奧蘇伯爾D.桑代克二、填空題：把答案填在題中橫線上.1 .知識(shí)是客觀事物的特征和聯(lián)系在人腦中的 它是來自反映的對(duì)象本身的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn).2 .技能是通過學(xué)習(xí)而形成的符合法那么要求的 2它是來自于活動(dòng)主體所作出的行動(dòng)及 其反響的動(dòng)作經(jīng)驗(yàn).3 .斯金納認(rèn)為,學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)上是一種反響概率上的變化,而 增強(qiáng)反響概率的手段.4. 斯金納認(rèn)為,人和動(dòng)物的行為有兩類：應(yīng)答性行為和 丁為.5. 當(dāng)有機(jī)體作出某種反響后,呈現(xiàn)一個(gè)厭惡刺激,以消除或抑制此類反響的過程,稱作6 .加涅認(rèn)為,如果想要保持信息,就得采取 略.7 .當(dāng)信息從短時(shí)記憶進(jìn)入長(zhǎng)時(shí)記憶時(shí),信息發(fā)生了關(guān)鍵性轉(zhuǎn)變,即要經(jīng)過 程.當(dāng) 需要使用信息時(shí)

10、,需經(jīng)過檢索提取信息.8 .從學(xué)習(xí)的信息加工模式來看,學(xué)習(xí)是學(xué)生與 間相互作用的結(jié)果.9 .加涅在學(xué)習(xí)的條件?一書中先后提出的 類和學(xué)習(xí)結(jié)果分類影響較大.10 .加涅早期根據(jù) 簡(jiǎn)單到復(fù)雜、學(xué)習(xí)水平由低級(jí)到高級(jí)的順序,把學(xué)習(xí)分為八類, 構(gòu)成了一個(gè)完整的學(xué)習(xí)層級(jí)結(jié)構(gòu).11 .加涅根據(jù)學(xué)習(xí)的結(jié)果將學(xué)習(xí)分為智慧技能、言語(yǔ)信息、動(dòng)作技能和態(tài)度.12 .我國(guó)心理學(xué)家主張把學(xué)生的學(xué)習(xí)分為 技能學(xué)習(xí)和行為標(biāo)準(zhǔn)三類.13 .斯金納認(rèn)為,操作性行為主要受 律制約.14 .斯金納認(rèn)為,強(qiáng)化有 分.15 .回避條件作用與逃避條件作用都是 條件作用類型.16 .建構(gòu)主義是行為主義開展到 后的進(jìn)一步開展.17 .完形-頓

11、悟說認(rèn)為完形是一種 構(gòu),是對(duì)事物關(guān)系的認(rèn)知.18 .嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)的根本規(guī)律是效果率、練習(xí)率和 19.巴甫洛夫提出經(jīng)典性條件反射論,根本規(guī)律有獲得與 刺激泛化與分化.20 .掌握學(xué)科根本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原那么是動(dòng)機(jī)原那么、 那么、程序原那么和強(qiáng)化原那么.21 .意義學(xué)習(xí),其主觀條件是學(xué)習(xí)者知識(shí)結(jié)構(gòu)中必須具有能夠 適當(dāng)?shù)脑兄R(shí).22 .桑代克嘗試一錯(cuò)誤說是建立在小貓 礎(chǔ)上的.23 .斯金納認(rèn)為行為分為兩類：應(yīng)答性行為和 丁為.24 .布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,學(xué)習(xí)包括 轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)過程.25 .完形一頓悟?qū)W說認(rèn)為,學(xué)習(xí)是通過 程實(shí)現(xiàn)的.26 .奧蘇泊爾認(rèn)為,影響接受學(xué)習(xí)的關(guān)鍵因素是認(rèn)知結(jié)構(gòu)中適當(dāng)

12、的起固定作用的觀念的可利用性,為此,他提出了 “的教學(xué)策略.27 . 說作為最早的一個(gè)認(rèn)知性學(xué)習(xí)理論,肯定了主體的能動(dòng)作用,把學(xué)習(xí)視為 個(gè)體主動(dòng)構(gòu)造完形的過程,強(qiáng)調(diào)觀察、頓悟和理解等認(rèn)知功能在學(xué)習(xí)中的重要作用.28 .在教育心理學(xué)的認(rèn)知領(lǐng)域里有很大影響的學(xué)習(xí)理論是奧蘇洎爾的 日布魯納的 認(rèn)知一結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論.29 .奧蘇泊爾根據(jù)兩個(gè)維度,對(duì)認(rèn)知領(lǐng)域的學(xué)習(xí)進(jìn)行了分類.一個(gè)維度為學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式,學(xué)習(xí)因此可以分為接受學(xué)習(xí)和 ;另一個(gè)維度是學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識(shí)的關(guān)系,學(xué)習(xí)因此可以分為機(jī)械學(xué)習(xí)和意義學(xué)習(xí).30 . 用以調(diào)節(jié)人際交往,實(shí)現(xiàn)社會(huì)限制,維持社會(huì)秩序的思想工具,它來自于 主體和客體相互作用的交往

13、經(jīng)驗(yàn).31 .教學(xué)不是知識(shí)傳遞,而是知識(shí)的 32 .斯金納認(rèn)為 機(jī)乍用在于改變同類反響在將來發(fā)生的概率.33 .回避條件作用與逃避條件作用都是 條件作用類型.34 .布魯納認(rèn)為學(xué)科根本結(jié)構(gòu)包括 根本原理、根本態(tài)度和方法.35 .負(fù)強(qiáng)化與懲罰的含義 琪 相同或 不同.36 . 是概念同化過程,是課堂學(xué)習(xí)的主要形式.37 .認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動(dòng)的形成 38 .完形-頓悟?qū)W說認(rèn)為,學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造 39 .強(qiáng)化也是一種操作,它的呈現(xiàn)或撤除能夠 生的概率.40 .教師在教授概念時(shí)常常以定義的形式直接向?qū)W生呈現(xiàn)概念,這是一種 41 .關(guān)于學(xué)習(xí)的分類,教育心理學(xué)家和教學(xué)設(shè)計(jì)專家

14、 在學(xué)習(xí)的條件?中先后提出學(xué)習(xí)層次分類和學(xué)習(xí)結(jié)果分類,影響較大.42 .聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為, 一切學(xué)習(xí)都是通過條件作用,在 日反響R之間建立直接聯(lián)結(jié)的過程.43 .桑代克把人和動(dòng)物的學(xué)習(xí)定義為刺激與反響之間的聯(lián)結(jié),認(rèn)為這種聯(lián)結(jié)的形成是通過 步減少錯(cuò)誤一再嘗試這樣一個(gè)往復(fù)過程習(xí)得的.44 .經(jīng)典性條件反射的根本規(guī)律： 2刺激泛化與分化.45 .刺激泛化與刺激分化是互補(bǔ)的過程,泛化是對(duì)事物的 反響,分化那么是對(duì)事 物的差異的反響.46 .所謂編碼,不是把有關(guān)信息收集在一起,而是 47 .學(xué)習(xí)的信息加工模式說明,學(xué)習(xí)是 間相互作用的結(jié)果.學(xué)習(xí)過程是由一系 列事件構(gòu)成的.48 .布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)任何一門學(xué)

15、科的最終目的是49 .意義學(xué)習(xí)的目的,就是使符號(hào)代表的新知識(shí)獲得 50 .接受學(xué)習(xí)是51 .應(yīng)答性行為是經(jīng)典條件作用的研究對(duì)象, 為是操作性條件作用的研究對(duì)象.三、簡(jiǎn)做題.1. 簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)的心理實(shí)質(zhì).2. 簡(jiǎn)述人類學(xué)習(xí)與動(dòng)物學(xué)習(xí)的本質(zhì)區(qū)別.3. 簡(jiǎn)述學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn).4. 簡(jiǎn)述加涅的學(xué)習(xí)層次分類和學(xué)習(xí)結(jié)果分類理論.5. 簡(jiǎn)述加涅的信息加工學(xué)習(xí)模式.6. 簡(jiǎn)述經(jīng)典性條件反射的根本內(nèi)容.7. 簡(jiǎn)述意義學(xué)習(xí)的條件.8. 簡(jiǎn)述格式塔心理學(xué)派理論的主要觀點(diǎn).9. 簡(jiǎn)述斯金納的操作性條件作用理論.10 .簡(jiǎn)述我國(guó)心理學(xué)家的學(xué)習(xí)分類.11 .簡(jiǎn)述什么是先行組織者.12 .簡(jiǎn)述奧蘇伯爾對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行的分類.四、論述題

16、.1. 結(jié)合教學(xué)實(shí)際論述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的根本觀點(diǎn).2. 論述布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說及其對(duì)中小學(xué)教學(xué)的啟示.3. 論述桑代克主張的學(xué)習(xí)應(yīng)遵循的三條重要學(xué)習(xí)原那么.4. 有的人認(rèn)為,接受學(xué)習(xí)禁錮了學(xué)生的思維,不利于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐水平的培養(yǎng), 應(yīng)該完全摒棄.(1) 請(qǐng)就此發(fā)表你的看法.(2) 辨析接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論的關(guān)系.(3) 思考如何用其相互關(guān)系來指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐.答案一、單項(xiàng)選擇題1 . D 2.B 3.I3 4 .A 5 .B 6 . C 7 . B 8. A 9 .B 10 .A 11 .D 12 .A13 .B 14 .C15 .C 16 .D 17 .C 18 .A 19.B 20

17、. B 21 . A 22 .C 23 .D24 .A 25 .B 26 .A 27 .C28 .D 29 .D 30 .B 31.D 32.D 33 . A 34 . D35 .A 36 .C 37 .C 38 .B 39 .D 40 .C41 .C 42 .C 43 .C、填空題1 .主觀映像2 .活動(dòng)方式3 .強(qiáng)化4 .操作性5 .懲罰6 .復(fù)述7 .編碼8 .環(huán)境9 .學(xué) 習(xí)層次10 .學(xué)習(xí)情境11 .認(rèn)知策略12 .知識(shí)學(xué)習(xí)13 .強(qiáng)化14 .正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化 15 .負(fù) 強(qiáng)化16 .認(rèn)知主義 17.心理18 .準(zhǔn)備率19.消退20.結(jié)構(gòu)21 .同化新知識(shí) 22.迷 箱實(shí)驗(yàn)23 .操作

18、性24 .獲得25 .頓悟26 .先行組織者 27.完形一頓悟 28.有意義接 受學(xué)習(xí)論29 .發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí) 30 .行為標(biāo)準(zhǔn) 31 .處理和轉(zhuǎn)換 32 .強(qiáng)化33 .負(fù)強(qiáng)化34 .根本 概念35 .不同36 .接受學(xué)習(xí)37 .認(rèn)知結(jié)構(gòu)38 .完形39 .增加反響40 .接受學(xué)習(xí)41 .加 涅42 .刺激S 43 .盲目嘗試44 .獲得與消退 45 .相似性46 .用各種方式把信息組織起 來47 .學(xué)生與環(huán)境 48 .建構(gòu)學(xué)生良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu) 49.心理意義 50.在教師指導(dǎo)下學(xué)習(xí) 者接受事物意義的學(xué)習(xí)51 .操作性三、簡(jiǎn)做題1. 廣義的學(xué)習(xí)指人和動(dòng)物在生活過程中,憑借經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相

19、對(duì)持久的變化.(1)學(xué)習(xí)表現(xiàn)為行為或行為潛能的變化；學(xué)習(xí)所引起的行為或行為潛能的變化是相對(duì)持久的；(3)學(xué)習(xí)是由經(jīng)驗(yàn)而引起的.2. (1)人的學(xué)習(xí)除了要獲得個(gè)體的行為經(jīng)驗(yàn)外,還要掌握人類世世代代積累起來的社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)文化知識(shí)；2人的學(xué)習(xí)是在改造客觀世界的生活實(shí)踐中,在與其他人的交往過程中,通過語(yǔ)言的中介作用而進(jìn)行的；3人的學(xué)習(xí)是一種有目的、自覺的、積極主動(dòng)的過程.3. 學(xué)生的學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)中的一種特殊形式. 它是在教師的指導(dǎo)下,有目的、有方案、 有組織、有系統(tǒng)地進(jìn)行的,是在較短的時(shí)間內(nèi)接受前人所積累的科學(xué)文化知識(shí),并以此來充 實(shí)自己的過程.其學(xué)習(xí)內(nèi)容含三個(gè)方面： 1知識(shí)、技能和學(xué)習(xí)策略的

20、掌握； 2問題解決能力和創(chuàng)造性的開展；3 道德品質(zhì)和健康心理的培養(yǎng).4. 學(xué)生的學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)中的一種特殊形式.它是在教師的指導(dǎo)下,有目的、有方案、有組織、有系統(tǒng)地進(jìn)行的,是在較短的時(shí)間內(nèi)接受前人所積累的科學(xué)文化知識(shí),并以此來充實(shí)自己的過程.其學(xué)習(xí)內(nèi)容含三個(gè)方面： 1知識(shí)、技能和學(xué)習(xí)策略的掌握；2問題解決能力和創(chuàng)造性的開展；3 道德品質(zhì)和健康心理的培養(yǎng).5. 學(xué)生從環(huán)境中接受刺激,并轉(zhuǎn)變?yōu)樯窠?jīng)信息.這個(gè)信息進(jìn)入感覺登記,這是非常短暫的記憶貯存,一般在百分之幾秒內(nèi)就可把來自各感受器的信息登記完畢.被視覺登記的信息很快進(jìn)入短時(shí)記憶,信息在這里可持續(xù)二三十秒鐘.當(dāng)信息從短時(shí)記憶進(jìn)入長(zhǎng)時(shí)記憶時(shí), 信息

21、發(fā)生了關(guān)鍵性轉(zhuǎn)變,即要經(jīng)過編碼過程.信息是經(jīng)編碼形式儲(chǔ)存在長(zhǎng)時(shí)記憶中的,一般認(rèn)為,長(zhǎng)時(shí)記憶是個(gè)永久性的信息貯存庫(kù).當(dāng)需要使用信息時(shí),需經(jīng)過檢索提取信息,被提取出來的信息可直接通向反響發(fā)生器,從而產(chǎn)生反響.除信息流程之外, 信息加工學(xué)習(xí)模式的上部,還包含著期望事項(xiàng)與執(zhí)行限制,這兩項(xiàng)在信息加工過程中起著極為重要的作用.6. 經(jīng)典性條件反射的根本規(guī)律.1獲得與消退.在條件作用的獲得過程中,條件刺激與無條件刺激之間的時(shí)間間隔十分重要.一方面,條件刺激和無條件刺激必須同時(shí)或近于同時(shí)呈現(xiàn),間隔太久那么難于建立聯(lián)系；另一方面,條件刺激作為無條件刺激出現(xiàn)的信號(hào),必須先于無條件刺激呈現(xiàn),否那么也將難以建立聯(lián)系.

22、如果條件刺激重復(fù)出現(xiàn)屢次而沒有無條件刺激相伴隨,那么條件反響會(huì)變得越來越弱,并最終消失.然而,要完全消除一個(gè)已經(jīng)形成的條件反響那么比獲得這個(gè)反響要困難 得多.2刺激泛化與分化.人和動(dòng)物一旦學(xué)會(huì)對(duì)某一特定的條件刺激做出條件反響以后,其他與該條件刺激相類似的刺激也能誘發(fā)其條件反響.例如,曾經(jīng)被一條大狗咬過的人,看見非常小的狗也可能產(chǎn)生恐懼.借助于刺激泛化,我們可以把已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)擴(kuò)展到新的學(xué)習(xí)情景,從而擴(kuò)大學(xué)習(xí)范圍.但是,泛化刺激所引起的泛化反響,有時(shí)是不準(zhǔn)確或不精確的, 這就需要刺激分化.刺激分化,指的是通過選擇性強(qiáng)化和消退使有機(jī)體學(xué)會(huì)對(duì)條件刺激和與 條件刺激相類似的刺激做出不同的反響.在實(shí)際的

23、教育和教學(xué)過程中,也經(jīng)常需要對(duì)刺激進(jìn) 行分化,如引導(dǎo)學(xué)生分辨勇敢和魯莽、謙讓和退縮,要求學(xué)生區(qū)別重力和壓力、質(zhì)量和重量 等.總之,經(jīng)典條件作用能較有效地解釋有機(jī)體是如何學(xué)會(huì)在兩個(gè)刺激之間進(jìn)行聯(lián)系,從而使一個(gè)刺激取代另一個(gè)刺激并與條件反響建立起聯(lián)結(jié)的.但經(jīng)典條件作用無法解釋有機(jī)體為了得到某種結(jié)果而主動(dòng)做出某種隨意反響的學(xué)習(xí)現(xiàn)象,如中小學(xué)生為了報(bào)答父母的養(yǎng)育之 恩、為了得到教師的表?yè)P(yáng)或同伴的認(rèn)同而努力學(xué)習(xí)等.7. (1)客觀條件：意義學(xué)習(xí)的材料本身必須具有邏輯意義,在學(xué)習(xí)者的心理上是可以理解的,是在其學(xué)習(xí)水平范圍之內(nèi)的.(2)主觀條件：首先學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有能夠同化新知識(shí)的適當(dāng)?shù)恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)；其

24、次學(xué)習(xí)者必須具有積極主動(dòng)地將符號(hào)所代表的新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)知識(shí)加以聯(lián)系的 傾向性；最后,學(xué)習(xí)者必須積極主動(dòng)地使這種具有潛在意義的新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)舊 知識(shí)發(fā)生相互作用,使認(rèn)知結(jié)構(gòu)或舊知識(shí)得到改善,使新知識(shí)獲得實(shí)際意義即心理意義.8. 格式塔心理學(xué)家苛勒對(duì)黑猩猩的問題解決行為進(jìn)行了一系列的實(shí)驗(yàn)研究,提出了完形一頓悟說,其根本內(nèi)容是：(1) 學(xué)習(xí)是通過頓悟過程實(shí)現(xiàn)的.學(xué)習(xí)是個(gè)體利用本身的智慧和理解力對(duì)情境及情境與自身關(guān)系的頓悟,而不是動(dòng)作的積累或盲目的嘗試.頓悟是在作出外顯反響之前,在頭腦中要進(jìn)行一番類似于 驗(yàn)證假說的思索,區(qū)別于桑代克所說的那種盲目、胡亂地沖撞.(2) 學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在

25、主體內(nèi)部構(gòu)造完形.完形是一種心理結(jié)構(gòu),是對(duì)事物關(guān)系的認(rèn)知.苛勒認(rèn)為,學(xué)習(xí)過程中問題的解決,都是由于對(duì)情境中事物關(guān)系的理解而構(gòu)成一種完形來實(shí)現(xiàn)的.9. 斯金納的操作性條件作用理論.斯金納是著名的行為主義心理學(xué)家,他的理論是建立在動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的根底之上的.他創(chuàng)設(shè)了斯金納箱,以白鼠等為對(duì)象進(jìn)行實(shí)驗(yàn),提出了獨(dú)具特色的操作性條件作用理論.根據(jù)斯金納的理論,操作性條件作用的根本規(guī)律有：(1) 強(qiáng)化.強(qiáng)化也是一種操作,強(qiáng)化的作用在于改變同類反響在將來發(fā)生的概率,而強(qiáng)化物那么是一些刺激物,它們的呈現(xiàn)或撤除能夠改變反響發(fā)生的概率.強(qiáng)化有正強(qiáng)化(實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì))與負(fù)強(qiáng)化(撤銷懲罰或警告)之分.(2) 逃避條件作用與回避條件

26、作用.當(dāng)厭惡刺激出現(xiàn)時(shí),有機(jī)體做出某種反響,從而逃避了厭惡刺激,那么該反響在以后的類似情境中發(fā)生的概率便增加.這類條件作用稱為逃避條件作用.當(dāng)預(yù)示厭惡刺激即將出現(xiàn)的刺激信號(hào)呈現(xiàn)時(shí),有機(jī)體也可以自發(fā)地做出某種反響,從而預(yù)防了厭惡刺激的出現(xiàn), 那么該反響在以后的類似情境中發(fā)生的概率便增加.這類條件作用那么稱為回避條件作用.(3) 消退.有機(jī)體做出以前曾被強(qiáng)化過的反響,如果在這一反響之后不再有強(qiáng)化物相伴隨,那么,此類反響在將來發(fā)生的概率便降低,這類條件作用稱為消退.(4) 懲罰.當(dāng)有機(jī)體做出某種反響以后,呈現(xiàn)一個(gè)厭惡刺激,以暫時(shí)停止或抑制此類反應(yīng)的過程,稱作懲罰.10. 我國(guó)學(xué)者依據(jù)教育系統(tǒng)中所傳遞

27、的經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容不同,將學(xué)生的學(xué)習(xí)分為知識(shí)的學(xué)習(xí)、技能的學(xué)習(xí)和行為標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí).知識(shí)是客觀事物的特征和聯(lián)系在人腦中的主觀映象,它是來自反映的對(duì)象本身的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn).知識(shí)的學(xué)習(xí),即知識(shí)的掌握,是通過一系列的心智活動(dòng)來生成和獲得知識(shí),在頭腦中構(gòu)建起相應(yīng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu).技能是通過學(xué)習(xí)而形成的符合法那么要求的活動(dòng)方式,它是來自于活動(dòng)主體所做出的行動(dòng)及其反響的動(dòng)作經(jīng)驗(yàn).技能的學(xué)習(xí),通過學(xué)習(xí)或練習(xí),建立符合法那么的活動(dòng)方式的過程,有心智技能的學(xué)習(xí)與操作技能的學(xué)習(xí)兩種.行為標(biāo)準(zhǔn)是用以調(diào)節(jié)人際交往, 實(shí)現(xiàn)社會(huì)限制,維持社會(huì)秩序的思想工具, 它來自于主體和 客體相互作用的交往經(jīng)驗(yàn). 行為標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí),又稱行為標(biāo)準(zhǔn)的接受, 是把

28、外在于主體的行為 要求轉(zhuǎn)化為主體內(nèi)在的行為需要的內(nèi)化過程.11 .奧蘇伯爾提出了 先行組織者的教學(xué)策略.所謂先行組織者,是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料, 它的抽象、概括和綜合水平高于學(xué)習(xí)任務(wù),并且與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)相關(guān)聯(lián).12 .美國(guó)著名認(rèn)知教育心理學(xué)家奧蘇伯爾對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行的分類如下：首先,根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式,學(xué)21分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；其次,根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識(shí)結(jié)構(gòu)的關(guān)系把學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)與意義學(xué)習(xí).他認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)是有意義的接受學(xué)習(xí).四、論述題1. 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的根本觀點(diǎn)：(1) 知識(shí)觀.建構(gòu)主義者一般強(qiáng)調(diào),知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征,它只是一種解釋、

29、一種假設(shè),它并不是問題的最終答案.相反,它會(huì)隨著人類的進(jìn)步而不斷地被革命掉,并隨之出現(xiàn)新的假設(shè). 而且,知識(shí)并不能精確地概括世界的法那么,在具體問題中,我們并不是 拿來便用,一用就靈,而是需要針對(duì)具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造.另外,建構(gòu)主義認(rèn)為,知識(shí)不可 能以實(shí)體的形式存在于具體的個(gè)體之外.盡管我們通過語(yǔ)言符號(hào)賦予了知識(shí)一定的外在形式,甚至這些命題還得到較普遍的認(rèn)可,但這并不意味著學(xué)習(xí)者會(huì)對(duì)這些命題有同樣的理解, 由于這些理解只能由個(gè)體基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來,它取決于特定情境下的學(xué)習(xí)歷 程.(2) 學(xué)習(xí)觀.建構(gòu)主義認(rèn)為,學(xué)習(xí)不是知識(shí)由教師向?qū)W生的傳遞而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識(shí)的過程；學(xué)生不是被動(dòng)的信息

30、接受者, 而是信息意義的主動(dòng)建構(gòu)者, 這種建構(gòu)不可能由其 他人代替.學(xué)習(xí)是個(gè)體建構(gòu)自己知識(shí)的過程, 這意味著學(xué)習(xí)是主動(dòng)的.學(xué)生不是被動(dòng)的刺激接受者,他要對(duì)外部信息做主動(dòng)的選擇和加工,因而不是行為主義所描述的SR過程.而且,知識(shí)或意義也不是簡(jiǎn)單地由外部信息決定的.外部信息本身沒有意義,意義是學(xué)習(xí)者通過新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)間反復(fù)的、 雙向的相互作用的過程而建構(gòu)成的.其中,每個(gè)學(xué)習(xí)者都在以自己原有的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)為根底上對(duì)新的信息進(jìn)行編碼,建構(gòu)自己的理解,而且原有知識(shí)又由于新經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變,所以學(xué)習(xí)并不簡(jiǎn)單是信息的積累,它同時(shí)包含由于新、 舊經(jīng)驗(yàn)的沖突而引發(fā)的觀念轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)重組.學(xué)習(xí)過程并不簡(jiǎn)單是信息

31、的輸入、存儲(chǔ)和提取,而是新舊經(jīng)驗(yàn)之間的雙向的相互作用的過程.因此,建構(gòu)主義又與認(rèn)知主義的信息加工論有所不同.(3)學(xué)生觀.建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào),學(xué)生并不是空著腦袋走進(jìn)教室的.在日常生活中,在以往的學(xué)習(xí)中,他們已經(jīng)形成了豐富的經(jīng)驗(yàn),小到身邊的衣食住行,大到宇宙、星體的運(yùn)行, 從自然現(xiàn)象到社會(huì)生活,他們幾乎都有一些自己的看法.而且,有些問題即使他們還沒有接觸過,沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn), 但當(dāng)問題一旦呈現(xiàn)在面前時(shí),他們往往也可以基于相關(guān)的經(jīng)驗(yàn),依靠他們的認(rèn)知水平(理智)形成對(duì)問題的某種解釋.并且這種解釋并不都是胡亂猜測(cè).而是從他們的經(jīng)驗(yàn)背景出發(fā)而作出的符合邏輯的假設(shè).所以,教學(xué)不能無視學(xué)生的這些經(jīng)驗(yàn),不能另起爐灶

32、和從外部裝進(jìn)新知識(shí),而是要把兒童現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn),引導(dǎo)兒童從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中 生長(zhǎng)出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn). 教學(xué)不是知識(shí)的傳遞, 而是知識(shí)的處理和轉(zhuǎn) 換.教師不只是知識(shí)的呈現(xiàn)者,他應(yīng)該重視學(xué)生自己對(duì)各種現(xiàn)象的理解,傾聽他們的看法, 洞察他們這些想法的由來, 并以此為根據(jù),引導(dǎo)學(xué)生豐富或調(diào)整自己的理解.這不是簡(jiǎn)單的告訴就能奏效的,而是需要與學(xué)生共同針對(duì)某些問題進(jìn)行探索,并在此過程中相互交流和質(zhì)疑,了解彼此的想法,這些差異本身便構(gòu)成了一種珍貴的學(xué)習(xí)資源.教學(xué)就是要增進(jìn)學(xué)生之間的合作,使他看到那些與自己不同的觀點(diǎn),從而促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)行.2. 布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說.布魯納是美國(guó)著名的認(rèn)知教育心理學(xué)

33、家,他主張學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式,使學(xué)科的根本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu),他的理論常被稱之為認(rèn)知一結(jié)構(gòu)論或是認(rèn)知一發(fā)現(xiàn)說.(1) 學(xué)習(xí)觀.學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu).布魯納認(rèn)為,學(xué)習(xí)的本質(zhì)是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu).學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)地接受知識(shí),而是主動(dòng)地獲取知識(shí),并通過把新獲得的知識(shí)和 已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來,積極地建構(gòu)其知識(shí)體系.學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)過程.總之,布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)任何一門學(xué)科的最終目的是構(gòu)建學(xué)生良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu).因此,教師首先應(yīng)明確所要構(gòu)建的學(xué)生的熟悉結(jié)構(gòu)包含哪些組成要素,并最好能畫各組成要素的關(guān)系的圖解.在此根底上,教師應(yīng)采取有效舉措來幫助學(xué)生獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)知識(shí)

34、,使學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu),使書本的死知識(shí)變?yōu)閷W(xué)生自己的活的知識(shí).(2) 教學(xué)觀.教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的根本結(jié)構(gòu).布魯納主張教學(xué)的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生對(duì)學(xué)科結(jié)構(gòu)的一般理解.所謂學(xué)科的根本結(jié)構(gòu),是指學(xué)科的根本概念、根本原理及根本 態(tài)度和方法.當(dāng)學(xué)生掌握和理解了一門學(xué)科的結(jié)構(gòu),他們就會(huì)把該學(xué)科視為是一個(gè)相互聯(lián)系的整體.因此,布魯納把學(xué)科的根本結(jié)構(gòu)放在設(shè)計(jì)課程和編寫教材的中央地位,成為教學(xué)的中央.掌握學(xué)科根本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原那么；動(dòng)機(jī)原那么學(xué)生具有三種最根本的內(nèi)在動(dòng)機(jī),即好奇內(nèi)驅(qū)力(即求知欲)、勝任內(nèi)驅(qū)辦(即成功的欲望)和互惠內(nèi)驅(qū)力;結(jié)構(gòu)原那么；程序原那么；強(qiáng)化 原那么.(3) 對(duì)中學(xué)教學(xué)的

35、啟示.根據(jù)結(jié)構(gòu)主義教學(xué)觀及其教學(xué)原那么,為了促進(jìn)中小學(xué)生良好認(rèn)知結(jié)構(gòu)的開展,老師首先必須全面深入地分析教材,明確學(xué)科本身所包含的根本概念根本原理及它們之間的相互關(guān)系,只有這樣,才有可能引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)教材結(jié)構(gòu)的理解.在引導(dǎo)學(xué)生理解教材結(jié)構(gòu)的過程中,首先應(yīng)注意教學(xué)本身應(yīng)有新異性,同時(shí)跨度適當(dāng),其難度不能過高或過低,以便激發(fā)學(xué)生的好奇心和勝任感；其次,應(yīng)根據(jù)中小學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)水平、年齡特點(diǎn)和材料性質(zhì),選取靈活的教學(xué)程序和結(jié)構(gòu)方式來組織實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)過程；同時(shí),應(yīng)注意提供有助于學(xué)生矯正和提升的反響信息,并教育學(xué)生進(jìn)行自我反響,以提升學(xué)習(xí)的自學(xué)性和能動(dòng)性.3. 桑代克是現(xiàn)代教育心理學(xué)的奠基人,他把人和動(dòng)物的

36、學(xué)習(xí)定義為刺激與；反響之間的聯(lián)結(jié),認(rèn)為這種聯(lián)結(jié)的形成是通過盲目嘗試一逐步減少錯(cuò)誤一再嘗試這樣一個(gè)往復(fù)過程習(xí) 得的.在此根底上,他指出學(xué)習(xí)應(yīng)遵循以下三條重要原那么：(1) 效果律.在試誤學(xué)習(xí)的過程中,如果其他條件相等,在學(xué)習(xí)者對(duì)刺激情境做出特定的反響之后能夠獲得滿意的結(jié)果時(shí),7那么其聯(lián)結(jié)就會(huì)增強(qiáng)；而得到煩惱的結(jié)果時(shí),其聯(lián)結(jié)就會(huì)削弱.效果律說明,如果一個(gè)動(dòng)作后跟隨著一個(gè)滿意的變化,在類似的情境中這個(gè)動(dòng)作重復(fù)的可能性將增加,但是,如果跟隨的是一個(gè)不滿意的變化,這個(gè)行為重復(fù)的可能性將減少. 可見一個(gè)人當(dāng)前行為的后果對(duì)決定他未來的行為起著關(guān)鍵的作用.獎(jiǎng)勵(lì)是影響學(xué)習(xí)的主要因素.獎(jiǎng)勵(lì)就是感到愉快的或可能進(jìn)行

37、強(qiáng)化的物品、刺激或后果.在桑代克后來的著作中,他取消了效果律中消極的或令人煩惱的局部.由于他發(fā)現(xiàn)懲罰并不一定削弱聯(lián)結(jié),其效果并非與獎(jiǎng)勵(lì)相對(duì).(2) 練習(xí)律.在試誤學(xué)習(xí)的過程中,任何刺激與反響的聯(lián)結(jié),一經(jīng)練習(xí)運(yùn)用,其聯(lián)結(jié)的力量逐漸增大；而如果不運(yùn)用,那么聯(lián)結(jié)的力量會(huì)逐漸減少.也就是SR聯(lián)結(jié)受到練習(xí)和使用的越多,就變得越強(qiáng)；反之,變得越弱.在他后來的著作中,他修改了這一規(guī)律,由于, 他發(fā)現(xiàn)不與反響結(jié)合的練習(xí)是無效的,聯(lián)結(jié)只有通過有反響的練習(xí)才能增強(qiáng).(3) 準(zhǔn)備律.在試誤學(xué)習(xí)的過程中,當(dāng)刺激與反響之問的聯(lián)結(jié),事前有一種準(zhǔn)備狀態(tài)時(shí),實(shí)現(xiàn)那么感到滿意,否那么感到煩惱；反之,當(dāng)此聯(lián)結(jié)不準(zhǔn)備實(shí)現(xiàn)時(shí),實(shí)現(xiàn)那

38、么感到煩惱.雖然嘗 試一錯(cuò)誤學(xué)習(xí)模式是從動(dòng)物實(shí)驗(yàn)中推導(dǎo)出來的,但它對(duì)于人類學(xué)習(xí)和學(xué)生學(xué)習(xí)說,仍有很大的借鑒意義.科學(xué)開展史上的許多創(chuàng)造創(chuàng)造和技術(shù)革新都是通過嘗試錯(cuò)誤的過程而獲得的.中小學(xué)生的學(xué)習(xí)也有這個(gè)特點(diǎn).它特別強(qiáng)調(diào)做中學(xué),即在實(shí)際的操作過中學(xué)習(xí)有關(guān)的概念、 原理、技能和策略.在這一過程中,教師應(yīng)該允許學(xué)生犯錯(cuò)誤,并鼓勵(lì)學(xué)生從錯(cuò)誤中進(jìn)行學(xué) 習(xí),這樣獲得的知識(shí)學(xué)生才會(huì)終生不忘.同時(shí),在實(shí)際的教育過中,教師應(yīng)努力使學(xué)生的學(xué)習(xí)能得到自我滿意的積極結(jié)果,預(yù)防一無所獲或得到消極后果.同時(shí),應(yīng)注意在學(xué)習(xí)過程中增強(qiáng)合理的練習(xí),并注意在學(xué)習(xí)結(jié)束后不時(shí)地進(jìn)行練習(xí).此外任何學(xué)習(xí)都應(yīng)該在學(xué)生有準(zhǔn)備的狀態(tài)下進(jìn)行,而不能經(jīng)常搞忽然襲擊.4. (1)這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的.(2) 接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論的關(guān)系：接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是兩