上海黃浦區(qū)2019——2020學(xué)年第一學(xué)期高三年級(jí)英語期終調(diào)研測(cè)試一模卷無答案

1、黃浦區(qū)2019學(xué)年度第一學(xué)期高三年級(jí)期終調(diào)研測(cè)試語文試卷2020年1月一積累應(yīng)用10分1 .按要求填空。（5分）（1） ,則知明而行無過矣。（荀子勸學(xué)）（2）杜甫在登樓中，堅(jiān)信華夏政權(quán)穩(wěn)固、并義正辭嚴(yán)地警告侵略者的句子是“,。（3）李清照的聲聲慢中，通過描摹聲音來襯托情感，具有“頓挫凄絕”之感的句子是2 .按要求選擇。（5分）（1） “天行健，君子以自強(qiáng)不息”強(qiáng)調(diào)剛健進(jìn)取的精神，下列句子中最符合此種精神的一項(xiàng)是（）。（3分）A.戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履溥冰。B.郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？C.源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進(jìn)。D.寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？（2）下列各句中加點(diǎn)的成語使用

2、恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（2分）A.讀詩，應(yīng)當(dāng)口傳心授，一邊閱讀，一邊思考它的意義。B.在網(wǎng)絡(luò)上購物一定要特別注意魚龍混雜的東西多得很。C.眾志成城，因人成事，人民用自己的力量建立新中國(guó)。D.我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，5G的推廣工作依然任重道遠(yuǎn)。二閱讀70分（一）閱讀下文，完成第3-7題。（16分）二十一世紀(jì)的人性圖景暑期生活的一件熱鬧事情，即上海國(guó)際動(dòng)漫節(jié)。約二十萬觀眾來看，不僅吸引了各地的年輕人，欣賞人口創(chuàng)新紀(jì)錄，而且，那一群在學(xué)生時(shí)代熱愛動(dòng)漫的人，如今長(zhǎng)大，成為新一代消費(fèi)主力。毫無疑問，如今動(dòng)漫文化有了根，已經(jīng)成為二十一世紀(jì)年輕人生生長(zhǎng)長(zhǎng)的情種食糧?？墒?，動(dòng)漫的世界，盡管有其正面的價(jià)值觀，壁如家族

3、情結(jié)、童心傳統(tǒng)、尋找真情、挑戰(zhàn)自我以及團(tuán)隊(duì)精神等，然而不能不說，較多的黑暗之心仍然是基本法則。尤其是游戲世界，打打殺殺、勾心斗角、自私自利，迎合人性的本能沖動(dòng)與野蠻血性，充滿向下沉淪的娛樂至死的頹廢，甚至，表面是英雄崇拜或勵(lì)志人生，骨子里卻是順承人性的自然傾向，強(qiáng)權(quán)即真理，自我即天意。久而久之，參與建構(gòu)了人性的黑暗圖景。我過去一直有一個(gè)看法，將所有的思想文化，分為兩型。一是隨俗的，一是雅化的。凡順承人性中的自然性，皆為隨俗的。如亞當(dāng)斯密的看不見的手、尼采的超人，孟德斯鳩的三權(quán)分立、盧梭的契約論、弗羅伊德的潛意識(shí)，以及自由主義的理論和游戲電玩世界的文化法則等。凡提升、發(fā)明、轉(zhuǎn)化、美化人性中的自然

4、性，皆為雅化的。如儒家之性善說、柏拉圖之理念說、康德之絕對(duì)命令說，以及各種哲學(xué)與美學(xué)中的形上智慧。隨俗與雅化，為人類思想之兩輪，離一不行。隨俗，漸為現(xiàn)代性的根本特征，而雅化，則是傳統(tǒng)之根本特征。隨俗中，有雅化的努力；雅化中，又有隨俗的用心?？墒牵陨线@種看法，其實(shí)到了該修正的時(shí)候了。因?yàn)?，上面這種說法中，雅化的“雅”，似乎是與真實(shí)的人性圖景兩相分離，甚至互不相干的東西。但是在二十一世紀(jì)漸漸清晰起來的一幅新的人性圖景中，“雅”也是人性圖景中的一部分。就以“善”為倒，是一種信仰，還是一種人性的真實(shí)？美國(guó)密歇根大學(xué)哲學(xué)系教授孟旦，通過現(xiàn)代社會(huì)生物學(xué)的成果，揭示了在人的自然本性和遺傳中有互惠和利他的先

5、天傾向。也就是說，人生下來，本能地就有利他的傾向。孟旦引用了社會(huì)生物學(xué)研究者愛德華威爾遜的說法以證明儒家親親之仁的合理性。威爾遜證明了親親之愛，建立在“親族選擇”即基因的自然選擇基石之上?！霸诶髁x行為的起源上，宗族選擇特別重要?！蓖栠d還說：“在多種有證據(jù)的遺傳特性中，最接近道德趨向的是對(duì)他人之不幸的移情，以及嬰兒與其保護(hù)人之間的某些情感過程?？梢詾榈赖纶呄虻倪z傳性再提供大量的歷史證據(jù)。在進(jìn)化史的過程中，那些使人趨向于合作行為的基因?qū)?huì)在全體人類中占據(jù)支配地位。”?更值得關(guān)注的是，腦神經(jīng)認(rèn)知科學(xué)最新發(fā)現(xiàn)表明，對(duì)造成他人痛苦的厭惡感和公平感，是大腦在人類進(jìn)化過程中保留下來的兩大先天情感?？茖W(xué)

6、家通過對(duì)大腦的核磁共振實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)志愿者被要求或選擇將一個(gè)重傷者扔下船去，以解救其他人時(shí)，或選擇不采取行動(dòng)時(shí)，所有的患者都選擇犧牲一人以拯救他人，而正常人則選擇不采取行動(dòng)。這表明，有病的大腦對(duì)道德麻木不仁，而健康正常的大腦則敏感。大腦相關(guān)道的德情感區(qū)有病的人，失去道德敏感的生理基礎(chǔ)，而正常人則有這個(gè)基礎(chǔ)。?其實(shí)人類學(xué)家也早就發(fā)現(xiàn)，人類社會(huì)的起源，即人的社會(huì)性形成，善是開端。因而我們?cè)蕉喽?xì)致地理解人的歷史起源，越是更多地理解人性。人類學(xué)家MD薩林斯指出：“在有選擇地適應(yīng)新石器時(shí)代的種種危險(xiǎn)的過程中，人類社會(huì)克服或貶抑了靈長(zhǎng)目動(dòng)物的種種習(xí)性，如自私自利、爭(zhēng)雄稱霸、野蠻競(jìng)爭(zhēng)等等，人類社會(huì)用血族關(guān)系

7、和合作代替了沖突，將道德置于力量之上，人類社會(huì)在其最早的時(shí)期中完成了歷史上最偉大的改革一一克服人類所具有的靈長(zhǎng)目動(dòng)物的天性，從而確保了人類的不斷進(jìn)化的科點(diǎn)?！绷硪粋€(gè)人類學(xué)家V斯蒂芬森從他與愛斯基摩人的長(zhǎng)期交往中也得出了同樣的結(jié)論：“他們之所以幸福，其主要原因在于他們是按照為人準(zhǔn)則生活的。從根本上看，人類與其說是一種競(jìng)爭(zhēng)的動(dòng)物，不如說是一種合作的動(dòng)物。人類作為一個(gè)特種生存下去，是因?yàn)榛ハ鄮椭?，而不是丑陋的個(gè)人主義?！?上個(gè)世紀(jì)，我們讀大學(xué)的時(shí)候，特別流行西方現(xiàn)代派的作品。其中有一篇小說人人皆知，即1983年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者威廉戈?duì)柖。?911-）最重要的小說，名為蠅王。“蠅王”是人們自己身上所

8、深藏的惡的隱喻。作者旨在呼吁人們要正視“人自身的殘酷和貪婪的可悲事實(shí)”，醫(yī)治“人對(duì)自我本性的驚人的無知”。然而，如上所述，種種跨學(xué)科研究的合力，漸漸地正在拼合為一幅區(qū)別于蠅王的新的人性圖景。這一新的變化，不僅可以反思我們?nèi)绾卫棉D(zhuǎn)化人性負(fù)面的固有思路，而且可以以真啟美、美善合力，更加理直氣壯地強(qiáng)調(diào)人性正面價(jià)值的文化主導(dǎo)力量。這不僅可以教我們重新認(rèn)識(shí)中華文化幾千年前的性善、仁愛、雅化、守正等觀念，而且可以啟發(fā)我們重新省視當(dāng)代的文藝、文學(xué)以及文化固有的思想框架。3 .第段加點(diǎn)詞“根”在文中具體指（2分）4 .如果把“人總是對(duì)自己的親人、朋友更感到親和，對(duì)親人、朋友更痛癢相關(guān)，更愿意分享一些好東西、

9、好信息?！弊鳛檎摀?jù)，可以支撐以下觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）。（3分）A.雅化是對(duì)人性中的自然性加以美化。B.人類的道德傾向是具有遺傳性的。C.不傷害他人和追求公平的情感是先天的。D.人類在克服動(dòng)物性的過程中不斷進(jìn)步。5 .根據(jù)文意，作者對(duì)“二十一世紀(jì)的人性圖景”的預(yù)測(cè)是（）。（3分）A.順承人性中自然性的隨俗思想會(huì)逐漸削弱，雅化的文化思想成為主流。B.隨俗與雅化是人類思想的一體兩面，二者的發(fā)展互相獨(dú)立又互相促進(jìn)。C.隨著生物及社會(huì)學(xué)等跨學(xué)科發(fā)展，正面的人性價(jià)值會(huì)得到更好的張揚(yáng)。D.人類會(huì)全力發(fā)現(xiàn)遺傳和社會(huì)基因秘密，發(fā)掘被隱藏的至善至美的人性。6 .梳理相關(guān)內(nèi)容，分條陳述第？段畫線部分中“更加理直氣壯”的

10、依據(jù)。（3分）7 .作者對(duì)中華文化幾千年前的性善等觀念有了“重新認(rèn)識(shí)”，請(qǐng)對(duì)新的認(rèn)識(shí)加以評(píng)價(jià)。（5分）（二）閱讀下文，完成第8-11題。（15分）看隧道的老表李新勇離開故鄉(xiāng)多年，每次探親，除了想多陪伴年邁父母，我就想去看看我的傻子老表。這一次,有機(jī)會(huì)把一年的公休假跟過年的長(zhǎng)假綁在一起，終于如愿以償。他的妻子，我的表嫂，一個(gè)擁有三百多號(hào)員工的土特產(chǎn)進(jìn)出口公司董事長(zhǎng)，說她派車送我去。我說老表每次往返你這里，是你派車還是他自己乘車。表嫂說以前他自己乘車，現(xiàn)在他自己開車。我說，那我還是自己乘車去吧，看看他曾經(jīng)走過什么樣的路。出了門我想，我這傻子老表果然傻到家了，其他不說，表嫂詩歌前呼后擁、腰纏萬貫的老

11、板，而自己卻是個(gè)隧道看守員，單憑這一點(diǎn)都能斬釘截鐵認(rèn)定，他是個(gè)不折不扣的傻家伙。我的傻子老表曾是我的偶像，他腦子好使，讀書過目不忘，初中畢業(yè)考上鐵路中專，一轉(zhuǎn)身就脫離了農(nóng)民身份，成為公家人。1980年代，在面朝黃土背朝天靠老天爺賞飯吃的鄉(xiāng)村，這種華麗的轉(zhuǎn)身是具有模范效應(yīng)的。我考上大學(xué)那一年，他不知從哪里得到消息，乘回來探親之機(jī)，送了我一床毛巾被。那時(shí)候，我們弟兄四個(gè)都在讀書，家徒四壁。這條毛巾被，是我最值錢的行李。在大學(xué)里，白天搭在床沿上，當(dāng)坐墊，以保持床單被子整潔，晚上當(dāng)被蓋，夏天直接搭到肚子上，冬天蓋到被子上。一直用到我沿江東下，定居江尾海頭。這份情誼，我斷斷忘卻不了。人們開始認(rèn)為他是傻子

12、，是從他放走竊賊開始的。據(jù)說一天晚上，竊賊趁他熟睡之際入室盜竊，被他捉了個(gè)現(xiàn)行，他不但不把那家伙扭送派出所，還問人家遇到了什么難處，拿出鈔票給賊人，然后開門送賊。用村里人的話說，是腦子缺八根筋的人才干得出來的。后來中專文憑不吃香了，遍地都是大學(xué)生，他便從車站被安排到更運(yùn)的地方做了隧道看守員。他妻子離職下海，生意越做越大。接常理，他早該成為妻子的幫手。即使什么都不干，窩在家里享清福，也不至于被人當(dāng)作傻子。通過北斗導(dǎo)航，很快查到老表看守的隧道，一千多米長(zhǎng)，在橫斷山的崇山峻嶺之中，兩頭沒有站點(diǎn)。不到兩百公里的路程，換了三種交通工具，打聽了十多個(gè)人。四圍大山，面臨深谷，谷底平原，四方八面全是草木和山樹

13、，沒有人煙。接到我的電話，他站在隧道口迎接找，左手手電筒，右手鋼錘，頭上有頭燈，牛皮工具包向左斜挎腰間?？烊瓴灰?，他沒有發(fā)福，仍然清瘦，只是容顏蒼老，面皮黑得像擦亮的鐵器。正是吃飯的點(diǎn)，沒有火車經(jīng)過，他從工具箱里取出一把手電筒遞給我，把我往隧道中領(lǐng)。進(jìn)入隧道二十多米，黑暗立即把我們湮滅，兩只手電和老表額頭上的燈，證明還有兩個(gè)活人存在。在隧道中部有三個(gè)避車洞，中間一個(gè)擺上了兩張凳子一個(gè)暖爐，旁邊簡(jiǎn)易的工具桌上兩個(gè)保溫飯盒，就是我倆的中飯。他招呼我坐下來，趁著沒有火車經(jīng)過，趕緊吃飯。我問他一年到頭到底在防備什么，又沒見他帶槍，他說的確不需要槍，但需要鋼錘、鋼尺、數(shù)顯扳手、電子硬度計(jì)、紅外測(cè)距儀

14、等十多種工具，都在挎包里，還需要眼晴。這一條隧道雖不算長(zhǎng)，但修建于1970年代，當(dāng)年建筑材質(zhì)和技術(shù)有限，加上處在構(gòu)造地質(zhì)上，容易出現(xiàn)裂紋和滲漏。這條鐵路很忙，每20分鐘一趟火車往返，他每天要巡檢三個(gè)來回。查看哪里有裂紋、哪里有滲水空鼓，沒有列車時(shí)敲敲鐵軌，臨時(shí)停車時(shí)敲敲車輪，判斷情況，電筒不離手，可以照明,還可以打信號(hào)，這活兒一干，快三十年了。?我問他為啥不跟表嫂做生意。他說他曾經(jīng)停職了一年，兩個(gè)月在他妻子的公司里吃閑飯，十個(gè)月在醫(yī)院和家里養(yǎng)“心病”。關(guān)鍵是腦子里全是隧道里的巖壁和鐵軌，睡不著，心臟像被人挖走了。妻子懂他，待他病愈，支持他來上班了。正說著，一列火車驅(qū)趕著滿隧道強(qiáng)烈得睜不開眼睛的

15、光芒呼嘯而過，巨大的咔嗒聲震得耳鼓麻木失靈，疾馳的寒風(fēng)帶著沙粒和灰塵打在臉上，細(xì)小的疼痛在臉上像花朵一簇簇綻放。老表筆直站立在避車洞中，表示隧道內(nèi)一切平安，示意火車安心通過。?吃了飯，巡檢完剩下的隧道，返回到剛才他接我的地方，距隧道口十來米的一塊平地上，一間十來平米的紅磚小屋里，辦公桌、電話、床鋪、簡(jiǎn)易灶臺(tái)，一應(yīng)俱全。我說，換了我，堅(jiān)特不下來。老表笑笑，“你一年到頭寫作，換了我，我也堅(jiān)特不下來?！闭f罷，我們對(duì)著眼前深邃的山谷笑起來。（有刪改）8 .從敘述方式的角度分析第段的作用。（3分）9 .結(jié)合第段內(nèi)容，分析作者是如問塑造老表形象的？（4分）10 .第？段畫線句的語言運(yùn)用很有表現(xiàn)力，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)

16、容加以賞析。（4分）11 .有人認(rèn)為標(biāo)題改為“傻子老表”更好，結(jié)合全文，從構(gòu)思的角度談?wù)勀愕目捶?。?分）（三）閱讀下面的作品，完成第12-14題。（8分）鵝鵑天博山寺作辛棄疾不向長(zhǎng)安路上行，卻教山寺厭逢迎。味無味處求吾樂，材不材間過此生。寧作我，豈其御，人間走遍卻歸耕。一松一竹真朋友，山鳥山花好弟兄。注該詞作于作者40來歲遭讒落職之時(shí)。語出世記新話品藻，表達(dá)堅(jiān)守自我的志向。語出楊雄法言問神，表達(dá)不依附權(quán)貴之意。語出丐論：“古人鄉(xiāng)無君子，則與云山為友；里無君子，則與松竹為友；座無君子，則與琴酒為友?！?2 .以下評(píng)價(jià)適合于本詞的一項(xiàng)是（）。（2分）A.激情昂揚(yáng)B.平淡閑逸C.激憤深沉D.幽默風(fēng)

17、趣13 .本詞富于議論，也借助精選意象來表達(dá)思想情感：全詞四句中哪一句最能體觀這一特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合具體意象賞析。（3分）14 .詞這種體裁，一般上闋寫景，下闋抒情；本詞卻另辟蹊徑，請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容分析。（3分）（四）閱讀下文，完成第15-20題。（19分）竇建德傳竇建德，貝州漳南人。世為農(nóng)，自言漢景帝太后父安成侯充之苗裔。材力絕人，少重然許，喜俠節(jié)。鄉(xiāng)人喪親，貧無以養(yǎng)，建德方耕，聞之太息，遽解牛與給喪事，鄉(xiāng)黨異之。盜夜劫其家，建德立戶下，盜入，擊三人死，余不敢進(jìn)。請(qǐng)其尸，建德曰：“可投繩系取之。”盜投繩，擊i乃自縻，使盜曳出，躍起捉刀，復(fù)殺數(shù)人，繇是益知名。為里長(zhǎng),犯法亡，會(huì)赦歸。久之父卒里中送葬千

18、余人所贈(zèng)予皆讓不受。武德元年，宇文化及至魏縣，建德謂其納言宋正本及德紹曰：“吾，隋民也；隋，吾君也。今化及殺之，大逆不道，乃吾仇，欲為天下誅之，何如？”正本等日：“大王奮布衣，起漳南，隋之列城莫不爭(zhēng)附者，以能杖順扶義、安四方也。化及為隋姻里，倚之不疑，今戕君而移其國(guó)，仇不共天，請(qǐng)鼓行執(zhí)其罪?！苯ǖ律浦＜匆懟?，連戰(zhàn)破之?；氨Ａ某牵丝v撞車機(jī)石，四面乘城，拔之。未幾，連突厥侵相州，刺史呂瑯?biāo)乐?。滑州刺史王軌為奴所殺，奴以首奔建德，建德日：“奴殺主，大逆。納之不可不賞，賞逆則廢教，將焉用為？”命斬奴而返軌首，滑人德之，遂降，齊、濟(jì)二州亦降。五月，建德自板渚出為陣，西薄汜南，屬鵲山，亙二十里

19、，鼓而前。秦王登虎牢城望其軍，按甲不戰(zhàn)。日中，建德士皆坐列，渴爭(zhēng)飲,意益怠。王麾軍先登，騎怒，塵大漲，乃率史大奈、秦叔寶纏麾幟，弛出賊陣后，建德軍顧而驚，遂大潰。建德被重創(chuàng),竄牛口谷。車騎將軍白土讓、楊武威獲之，傳而西，斬長(zhǎng)安市，年四十九。（選自新唐書，有刪改）15 .寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）（1）滑人德之（）（2）西薄汜南（）16 .為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（2分）（1）大王奮布衣（）A.奮發(fā)B.奮斗C.奮起D.發(fā)揚(yáng)（2）西薄汜南，屬鵲山（）A.聚集B.連接C.歸屬D.囑咐17 .把第段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。（5分）王麾軍先登，騎怒，塵大漲，乃率史大奈、秦叔寶纏麾幟，弛

20、出賊陣后，建德軍顧而驚，遂大潰。18 .用“/”為下列句子斷句。（3分）久之父卒里中送葬千余人所贈(zèng)予皆讓不受。19 .第段畫線句“建德殺盜”之事在舊唐書中未曾記載，新唐書詳細(xì)敘述此事，對(duì)人物形象的塑造有何作用？（3分）20 .唐朝人殷侔在竇建德碑中寫道：“自建德亡，距今已久遠(yuǎn)，山東河北之人，或尚談其事，且為之祀，知其名不可滅，而及人者存也?！闭?qǐng)結(jié)合全文推斷百姓“為之祀”的原因。（4分）（五）閱讀下文，完城第21-24題。（12分）君子亭記王陽明陽明子既為何陋軒，復(fù)因軒之前營(yíng)，駕楹為亭，環(huán)植以竹，而名之曰"君子”。曰：“竹有君子之道四焉：中虛而靜，通而有間，有君子之德；外節(jié)而直，貫四時(shí)而柯葉無所改，有君子之操；應(yīng)蟄而出，遇伏而隱，雨雪晦明無所不宜，有君子之時(shí)；清風(fēng)時(shí)至，玉聲珊然，中采齊而協(xié)肆夏，揖遜俯仰，若洙、泗群賢之交集，風(fēng)止籟靜，挺然特立，不撓不屈，若虞廷群后，端冕正笏而列于堂陛之側(cè)，有君子之容。竹有是四者，而以君子名，不愧于其名；吾亭有竹焉，而因以竹名名，不愧于吾亭?！遍T人曰：“夫子蓋自道也。吾見夫子之居是亭