古代文學(xué)魏晉南北朝復(fù)習(xí)題

1、魏晉南北朝文學(xué)復(fù)習(xí)思考試題一、填空1. 曹操的短歌行中“青青子衿， 悠悠我心”之句引自古代詩集 2. 建安七子中年輩最長者為 ，其創(chuàng)作“體氣高妙，有過人者”。書信體散文寫得最好，代表作為與曹公論盛孝章書。3. 七子中文學(xué)成就最高者王粲，其代表作為 三首。4，謚魏文帝，有魏文帝集，其成就在詩歌上，價(jià)值最高的是現(xiàn)存最為完整的 燕歌行。5. 在中國詩歌史上，向來有魏代三祖之說，指的是魏武帝 、魏文帝和明帝。6. 建安時(shí)期創(chuàng)造出“骨氣奇高、詞采華茂”的獨(dú)特風(fēng)格的作家是 。7. 西晉文學(xué)家為一傅、一張、三張、兩陸、兩潘、一左。其中成就最高的是潘 岳、 和 。8. “華亭鶴唳”的典故是關(guān)于 的。9. “暮

2、春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”出自 。10. 南朝出現(xiàn)的詩體 是我國格律詩的開端。11. 我國的第一篇論文學(xué)是文章是 。12. 左思的詠史8 首繼承了建安風(fēng)骨的優(yōu)良傳統(tǒng)， 被鐘嶸稱為 13. “詩緣情而綺靡”是 在中提出的觀點(diǎn)。14. 的 是我國現(xiàn)在最早的一部詩文總集，收錄上 起周秦下迄梁代的一百三十余位作家近八百篇作品15. 正始文學(xué)的代表作家是阮籍和 ，前者在詩歌方面的代表作為詠懷詩八十二首，后者著名的書信體散文是 。16. 東晉田園詩人陶淵明，其辭賦、散文也寫得很有特色，最為有名的是五柳 先生傳、 、桃花源記。17. 駢文文體的要求是 、敷藻、裁對(duì)、隸事。18. 是嘲諷“身在江湖

3、，新懸魏闕”的假隱士的文章。19. 南朝文學(xué)，是以新變?yōu)橹饕卣鞯?，最突出的表現(xiàn)是 的格律化與的盛行。詩歌律化有沈約的“四聲八病”說，駢文盛行有以蕭綱為 中心的文學(xué)集團(tuán)。20. 在南朝陳的后期，以 為中心，形成了一個(gè)宮體文學(xué)團(tuán)體。其中成就較高的是 。21. 南北朝作家把經(jīng)、史、諸子劃在文學(xué)之外，又區(qū)分文學(xué)范圍內(nèi)的作品為“有 韻”的“文”和。22. 吳歌產(chǎn)生于以 中心的一帶江南地區(qū)。23. ? 南朝詩歌發(fā)展上第一個(gè)重要變化， 是代替東晉以來盛行的玄言詩。24. 魏晉南北朝小說可分志怪小說和 兩大類。25. 鮑照的擬行路難十八首對(duì)我國 詩的發(fā)展有著重要的意義。 ?26. 中國第一部文學(xué)批評(píng)專著是鐘

4、嶸的 。27. 六朝時(shí)“窮南北之勝”的詩文集大成者是 。28. 杜甫詩云“暮年詩賦動(dòng)江關(guān)”的詩人是 。29. 文心雕龍所說“盡銳于三都，拔萃于?詠史，指的是 30. 融合了南北詩風(fēng)成為六朝文學(xué)的集大成者和唐詩先驅(qū)的作家是31. ?鐘嶸詩品所論的范圍主要是 o32. 西晉太康年間，形式主義文風(fēng)幵始泛濫，代表這種文學(xué)傾向的作家是o33. 東晉詩壇主流詩歌的創(chuàng)作傾向是 o34. 史稱陶淵明不事權(quán)貴的性格表現(xiàn)是 o35. 被劉勰評(píng)為志深筆長，梗概多氣的詩風(fēng)是指 o36. 元嘉詩風(fēng)的變化主要表現(xiàn)為 o37. 我國現(xiàn)存第一首完整的山水詩是 o38. 被譽(yù)為“元嘉三大家”之稱的是 o39. 小說一詞最早見于

5、 o40. 志人小說內(nèi)容包括 o41. 陶淵明被魯迅稱為“金剛怒目式”的作品有： o42. 南朝民歌的代表作是 o43. “魏晉風(fēng)度”、“名士風(fēng)流”在軼事小說 中有大量記載。44. 被魯迅譽(yù)為“改造文章的祖師”的作家是 o45 .提出“文以氣為主”的是 o46. 被譽(yù)為“文典以怨”的詩人是 o47. 詩品評(píng)為“游仙之作，辭多慷慨”的詩人是 o是用典最多賦，咼達(dá)200余處。49 .“才秀人微，故取湮當(dāng)代”（詩品）的作家是 50 .把“進(jìn)求利”、“晉爵賞”的封建士人比成“裈中之虱”的妙喻出自51 .“好詩圓美流轉(zhuǎn)如彈丸”，指的是詩歌清新明麗之美。52. 的新體詩，標(biāo)志著詩歌“意象”化的重大進(jìn)程。5

6、3. “大人先生”的原型是 。54 .詩品引湯惠休“錯(cuò)彩鏤金”語評(píng)論 的詩歌。55.龔自珍詩云：“莫信詩人竟平淡，二分梁甫一分騷”,是對(duì)的評(píng)價(jià)。56 .白居易用“大必籠天海，細(xì)不遺草樹”來評(píng)價(jià) 的創(chuàng)作特色。57. “捐軀赴國難，視死忽如歸?！笔侵械拿?。58. 被朱熹評(píng)論為“蓋魏之賦極此矣”的賦是 o是奉蕭綱之命所編的一部詩歌總集。60. 被人稱為“八斗”之才的詩人是 o二、名詞解釋1. 永明體2. 建安風(fēng)骨3. 太康詩風(fēng)4. 詩品5. 志怪小說6 .文心雕龍7.玉臺(tái)新詠8 .搜神記9.“魏晉風(fēng)度”10 .典論論文1 1 后漢書12 .宮體詩13 .世說新語14 .玄言詩15. “正始文學(xué)”1

7、6 .“詩賦欲麗”17. 文選三、簡(jiǎn)答題1. 簡(jiǎn)述陶淵明田園詩的藝術(shù)成就。2. 為什么說陶淵明的田園詩風(fēng)格“平淡”？3. 晉末宋初時(shí)期山水詩為什么會(huì)流行起來？4. 南朝與北朝的民歌有何不同？5. 簡(jiǎn)論曹操觀滄海的藝術(shù)性及其意義。6. 簡(jiǎn)述登樓賦的思想、藝術(shù)性。7. 簡(jiǎn)述鮑照詩歌的特點(diǎn)及其文學(xué)史意義。8. 簡(jiǎn)述鮑照蕪城賦的思想、藝術(shù)性。9. 簡(jiǎn)述曹操詩歌藝術(shù)成就。10. 簡(jiǎn)述南朝樂府民歌西洲曲的藝術(shù)特色11. 簡(jiǎn)述曹植白馬篇詩歌的內(nèi)容與藝術(shù)。12. 簡(jiǎn)述志怪小說的思想內(nèi)容。13. 簡(jiǎn)述謝靈運(yùn)山水詩的特點(diǎn)。14. 簡(jiǎn)述別賦的藝術(shù)特點(diǎn)15. 簡(jiǎn)析左思詠史詩的文學(xué)史意義 四、比較論述題1. 鐘嶸是如何

8、評(píng)價(jià)曹植詩歌的 ?怎樣理解 ?2. 試比較大小謝的山水詩創(chuàng)作。3. 蕭綱云：“立身之道與文章異，立身先須謹(jǐn)重，文章且須放蕩。 ”請(qǐng)對(duì)此觀點(diǎn) 談?wù)勀愕目捶ā?. 山水詩緣何勃興于劉宋？5. 駢文歷來多受指責(zé)，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?. 時(shí)代政局與思潮對(duì)正始詩歌有何影響 ?7. 宮體詩歷來受到非議，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?. 試論阮籍詠懷詩的藝術(shù)成就和影響。9. “老莊告退，而山水方滋”的說法評(píng)議。10“建安風(fēng)骨”形成的原因試論。 11正始文學(xué)與建安文學(xué)相比，發(fā)生了哪些重要變化？原因是什么？ 12三曹詩歌的異同。13結(jié)合具體作品論述三曹在文學(xué)史上的貢獻(xiàn)。 14、與曹操的詩作相比，曹丕的詩歌表現(xiàn)出什么樣的新特征

9、？ （附：魏晉南北朝文學(xué)試題參考答案）一、填空答案1詩經(jīng)2孔融3七哀詩4曹丕、七言詩5曹操、曹丕6曹植7?陸機(jī)、左思8陸機(jī)9. 與陳伯子書10永明體11. 典論論文12. 左思風(fēng)力13. 陸機(jī)、文賦14. 蕭統(tǒng)、文選15. 嵇康、與山巨源絕交書16. 歸去來兮辭17. 調(diào)聲18. 孔稚圭北山移文19. ? 賦、新體詩20. 蕭綱、宮體詩21. 筆22. 南京23. ? 山水詩24. 志人小說25. 七言歌行26. 詩品27. 庾信28. 庾信29. 左思30. 庾信?31. ? 五言詩32. 潘岳和陸機(jī)33. 兒女情多，風(fēng)云氣少34. ? 豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒35. 建安詩風(fēng)36. 莊老

10、告退，山水方滋37步出夏門行觀滄海38. 謝靈運(yùn)?、顏延之 ?、鮑照?39. 莊子外物40. 笑話?、野史 ?、逸聞?shì)W事41. 詠荊軻42. 西洲曲43. 世說新語44. 曹操45. 曹丕46. 左思47. 郭璞48. 哀江南賦49. 鮑照50. 大人先生傳51. 謝朓52. 謝脁53. 孫登54. 顏延之55. 陶淵明56. 謝靈運(yùn)57. 白馬篇58蕪城賦59. 玉臺(tái)新詠60. 曹植、名詞解釋答案1永明體 ：“永明體”是指南朝齊永明年間出現(xiàn)的一種新詩體。其時(shí)，周颙發(fā)現(xiàn)了漢語的平、上、去、入四聲規(guī)律，詩人們便利用這個(gè)規(guī)律來寫詩，創(chuàng)作時(shí) 講究“四聲” “八病”和漢魏以來的對(duì)偶、用典手法。這種新詩

11、體，人稱永明體， 代表詩人有王融、周颙、沈約、謝眺。永明體是中國格律詩的開端，此后，詩即從 自由狀態(tài)開始走向格律化。2建安風(fēng)骨 ：又稱建安風(fēng)力、漢魏風(fēng)骨，是指建安詩人繼承詩經(jīng) 、漢樂府 優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)，一方面在詩篇中真實(shí)地描寫漢末的大動(dòng)亂、大分裂，表 現(xiàn)對(duì)民生疾苦的關(guān)切；同時(shí)又在詩歌中抒發(fā)統(tǒng)一天下、建立偉業(yè)的雄心壯志。詩歌 的情感基調(diào)慷慨悲涼，語言自然明白十分流暢，成為后世詩歌創(chuàng)作推崇的榜樣。3太康詩風(fēng) ：太康是西晉司馬炎的年號(hào)，所謂太康詩風(fēng)就是指以陸、潘為代表的西晉詩風(fēng)。對(duì)于太康文學(xué)的評(píng)價(jià)，一般都主要持批評(píng)態(tài)度。太康詩風(fēng)的共同特征：“繁縟”，“兒女情多，風(fēng)云氣少” ，追求華辭麗藻、描

12、寫繁復(fù)詳盡及大量運(yùn)用排偶，細(xì)致雕琢，缺少胸懷天下的抱負(fù)，缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。4詩品： 作者鐘嶸，成書于齊梁，我國文學(xué)批評(píng)史上第一部討論五言詩 的專著，語言駢散相間，把自兩漢至梁代的 122 位詩人分為上中下三品，對(duì)每一位 詩人以扼要品評(píng)，指出其詩體的本源。提出了“自然英旨” 、“直尋”的吟詠性情觀。5志怪小說 ： 志怪小說興起和繁榮于魏晉。所謂“志怪” ，就是記錄鬼神怪 異，其積極意義是，借助神異題材，反映了廣大勞動(dòng)群眾的善良愿望。代表作有干 寶的搜神記等。對(duì)后代具有深刻影響，形成了說狐談怪的小說流派。6. 文心雕龍： 成書于南梁，作者劉勰，是中國第一部文藝?yán)碚撝?，?書 50 篇，分為上下兩編。

13、上篇闡明文學(xué)的本源，指出文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該取法的規(guī)則； 下編主要是批評(píng)，涉及到作家作品及時(shí)代風(fēng)氣以及批評(píng)態(tài)度和方法。7. 玉臺(tái)新詠 ： 徐陵奉蕭綱之命所編的一部詩歌總集 。全書十卷，選錄 自漢迄梁的詩歌 660 余首，其中多為五言四句的小詩，成為后來五絕之前身，風(fēng)格 上宮體情調(diào)頗明顯。 玉臺(tái)新詠之收錄對(duì)文選有所補(bǔ)充。8搜神記： 是東晉時(shí)期“志怪”小說的代表作，作者干寶，今本二十卷。 所謂“志怪”，就是記錄鬼神怪異，其積極意義是，借助神異題材，反映了廣大勞 動(dòng)群眾的善良愿望。 （1 分）搜神記，具有完整的結(jié)構(gòu)， 離奇的故事， 浪漫的想象， 注意人物性格的刻畫，注意細(xì)節(jié)描寫以及對(duì)話的生動(dòng)。對(duì)后世小說、戲

14、劇創(chuàng)作影響 很大。9“魏晉風(fēng)度”： 乃魏、兩晉名士風(fēng)度的總體概括，包括三方面的內(nèi)涵： 曹魏時(shí)積極建功立業(yè)的健邁風(fēng)度；正始與西晉士人心靈苦痛而自嘲自殘的風(fēng)度；東 晉的審美風(fēng)度，以山水游宴、游仙清談、琴棋書畫及賞竹養(yǎng)鶴等為風(fēng)度的載體。10 .典論論文： 中國文論史的第一篇文學(xué)批評(píng)文章。曹丕在論著中反 對(duì)古來“文人相輕”之習(xí)氣，論及有關(guān)文學(xué)價(jià)值、作家個(gè)性與作品風(fēng)格、文體、文 學(xué)批評(píng)的態(tài)度等問題，將文章提到經(jīng)國大業(yè)，不朽盛事的高度，并提出了“氣”說的美學(xué)范疇。11后漢書 ： 南朝范曄所撰，全書紀(jì)十卷，列傳八十卷。范曄其人不滿 現(xiàn)實(shí)，不肯媚事權(quán)貴這在其著中表現(xiàn)為“貴德義、抑權(quán)勢(shì)”的進(jìn)步傾向。書中首列 文

15、苑列傳，記錄后漢作家事跡。他最自負(fù)的是書中序論，駢文體式，筆勢(shì)縱橫， 整齊密麗，后多為文選收入。12宮體詩：宮體詩發(fā)端于齊梁之際，蕭綱時(shí)達(dá)到全盛。今人考證“宮體詩”因蕭綱入主東宮而得名。內(nèi)容上多寫婦女、男女之情，或者詠物游戲、游宴登 臨。創(chuàng)作上重聲律、求技巧，從詠物走向詠人，刻畫精工，細(xì)致入微。情調(diào)上傷于 輕艷，風(fēng)格上靡麗。13世說新語 ： 作者劉義慶，它按德行 、言語、政事、文學(xué) 等三十六門，反映士族階層的精神面貌和生活方式，揭露魏晉時(shí)期的黑暗社會(huì)、腐 敗政治以及統(tǒng)治集團(tuán)的殘暴和荒淫。其內(nèi)容體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)一些真實(shí)的社會(huì)史實(shí)和文學(xué) 思想，具有史料價(jià)值。語言精練，簡(jiǎn)約含蓄，雋永傳神，以短小文字突出事

16、件的中 心，以特征性的細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)人物性格和精神面貌。對(duì)后世的小說、戲劇創(chuàng)作產(chǎn)生 了巨大影響。14玄言詩：魏晉玄學(xué)風(fēng)盛。玄學(xué)對(duì)文學(xué)之影響，產(chǎn)生了玄言詩。詩人以玄言入詩，詩述玄理。西晉以玄言入詩者不多，玄言詩的代表詩人為東晉時(shí)期的孫 綽、許詢。詩品序評(píng)曰：“理過其辭，淡乎寡味?！?但是玄言詩對(duì)后來山水 詩的出現(xiàn)也有積極意義，如孫綽的秋日詩，借山水抒情，寫自己逍遙林野的生 活，已經(jīng)沒有多少玄味。15“正始文學(xué)”：正始為魏廢帝曹芳的年號(hào)( 240 249)。正始文學(xué)以阮籍、 嵇康為代表，發(fā)生在魏晉交替之際。因?yàn)樘幱诤诎悼植赖恼谓y(tǒng)治中，又 加上玄風(fēng)正盛，這些文學(xué)作品中沒有了建安文學(xué)反映人民疾苦和建功

17、立業(yè)的內(nèi)容， 也沒有了建安文學(xué)慷慨奮發(fā)的進(jìn)取精神，多表現(xiàn)否定現(xiàn)實(shí)、韜晦遺世的消極反抗思 想，散文多旁敲側(cè)擊，詩歌多用比興象征，正始詩風(fēng)曲折含渾。但正始文學(xué)的基本 傾向是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判和反抗，這在基本精神上與建安文學(xué)是一致的。16. “詩賦欲麗”：出自曹丕的典論論文，此論文乃中國古代文論中的 第一篇文學(xué)批評(píng)論文。 “詩賦欲麗”是對(duì)建安文學(xué)的創(chuàng)作傾向的基本概括，是文學(xué) 自覺的本體要求，順應(yīng)時(shí)代對(duì)詩賦提出的總體的審美規(guī)則。17. 文選：是現(xiàn)存最早、影響最大的詩文總集。以蕭統(tǒng)的文學(xué)觀為指導(dǎo)， 并在其實(shí)際主持下完成。共三十卷，以文體和體裁分類，共分三十七體，收錄秦以 前至梁代的作家 130人，作品 5

18、1 4篇（一題數(shù)篇按一篇計(jì)） 。文選不僅收集了大 量的優(yōu)秀作品，起到保存和流布的作用，而且提供了文學(xué)范本，對(duì)于推動(dòng)文學(xué)沿著 自身的軌道發(fā)展，具有重要意義。三、簡(jiǎn)答題題答案1. 簡(jiǎn)述陶淵明田園詩的藝術(shù)成就。陶淵明的詩歌創(chuàng)造了情味極濃的沖淡之美。境界高遠(yuǎn)，平和淡泊、心與自然融 合為一的人生境界，自然流露于詩。描繪了一個(gè)寧靜恬淡、高遠(yuǎn)舒展的境界。A、質(zhì)直省凈。多白描，多口語，多敘態(tài)。多寫田家生活中日常之景之物，令人覺得親 切平和，所以形成質(zhì)樸無華，不加雕飾的純凈之美。鐘嶸詩品 ：“風(fēng)華清靡， 豈直為田家語耶！” 如“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔” 。 語俗而意雅，平常之景而蘊(yùn)含深意

19、。B、平淡醇美。筆致輕閑，意態(tài)豐滿。蘇軾：“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”（ 東坡續(xù)集卷三） 。如：“采菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 ” C 、情理兼得。 “問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。 ”“此中 有真意，欲辯已忘言”（ 飲酒）。2. 為什么說陶淵明的田園詩風(fēng)格“平淡”？陶淵明的田園詩在中國文學(xué)史上開創(chuàng)了一種平淡自然的境界。其成因來自詩人 在詩中表現(xiàn)的平和心境和淡泊的人生旨趣，其表征則在于詩歌語言的質(zhì)樸平易，以 田園生活和田園風(fēng)光為描寫對(duì)象，意象的生活化、日?；?，并在其境界中充分表現(xiàn) 出田園生活的恬淡優(yōu)美，其極致則臻于物我渾融的“無我之境” 。3. 晉末宋初時(shí)期山水詩為什么會(huì)流行起來？A

20、. 魏晉以來流行歸隱之風(fēng)，一方面由于社會(huì)動(dòng)蕩，一方面門閥世族享有種種特 權(quán)而不務(wù)實(shí)事，社會(huì)上有股歸隱之風(fēng)，在歸隱中欣賞山水，成為山水詩產(chǎn)生的生活 基礎(chǔ)。 b. 東晉以來盛行的玄言詩，往往從對(duì)自然風(fēng)景的欣賞中領(lǐng)悟道義，隨著玄言 部分漸漸淡化，山水描寫成為詩的主要內(nèi)容，這直接引發(fā)了山水詩的發(fā)展。C. 晉室南渡以后，南方山水秀麗多姿，逐漸啟發(fā)了文士對(duì)自然的欣賞，到此期，對(duì)山水的 審美意識(shí)已發(fā)展到了一個(gè)新高度，品評(píng)山水成為士族的新風(fēng)尚。4. 南朝與北朝的民歌有何不同？ 南北朝樂府民歌都是同一歷史時(shí)期的產(chǎn)物，但由于南北政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民 俗、地理環(huán)境的不同， 民歌形成了各自的特點(diǎn)。 從題材說， 南朝民

21、歌都是情歌艷曲， 北朝民歌除情歌外，還有描寫戰(zhàn)爭(zhēng)、勞動(dòng)、風(fēng)景等方面的內(nèi)容，題材廣泛的多；從 風(fēng)格來說，南朝民歌纏綿溫婉含蓄，北朝剛健粗獷直率；從詩句形式看，南朝民歌 多為五言體， 北朝民歌形式為雜言， 變化多；從語言看， 南朝民歌常用諧音雙關(guān)語， 而北朝民歌語言質(zhì)樸無華。5. 簡(jiǎn)論曹操觀滄海的藝術(shù)性及其意義。 此乃我國詩歌史上的第一首山水詩。沈德潛古詩源評(píng)曰： “有吞吐宇宙氣 象。”全篇著眼一個(gè)“觀”字， “水何澹?！彼木?，觀海之靜，由大到小，由整體 到局部?！扒镲L(fēng)”二句觀海之動(dòng)，景象壯闊雄偉；兩個(gè)“若出” ，想象奇特，博大 廣袤。整個(gè)詩篇虛實(shí)相生，動(dòng)靜相映，情景渾然，風(fēng)格雄肆蒼勁6. 簡(jiǎn)述登

22、樓賦的思想、藝術(shù)性。登樓賦是建安七子之首王粲的代表作。國家離亂，有家難歸，作者借登樓騁 懷，寓景于情，描寫了傷感流離、思念故鄉(xiāng)與自悲不遇的復(fù)雜情感，表達(dá)了亂世重 失意士人慷慨悲涼的壯烈情懷，筆調(diào)委婉曲折，行文舒緩深沉，情景渾然交融。此 賦脫盡漢賦鋪陳堆砌的習(xí)氣，標(biāo)志著抒情小賦在藝術(shù)上的成熟，朱熹嘆曰：蓋魏之 賦極此矣。7. 簡(jiǎn)述鮑照詩歌的特點(diǎn)及其文學(xué)史意義。內(nèi)容上，寓意充實(shí)，既是歌詠人生的種種憂患，也抒發(fā)了被壓抑的不平之感。 形式上，變逐句押韻為隔句押韻，且可自由換韻。文辭上也有所修飾，音節(jié)頗為優(yōu) 美。題材上：主要是游子、思婦、邊塞三種，抒憤詩，慷慨不平的寒士呼聲。體式 上：七言詩，首創(chuàng)以七言

23、為主的歌行體。 （擬行路難十九首）風(fēng)格上：風(fēng)神高標(biāo)， 氣骨卓突，俊逸豪放，奇矯凌厲。劉熙載于藝概詩概中就有這樣的說法，“明遠(yuǎn)長句，慷慨任氣，磊落使才，在當(dāng)時(shí)不可無一，不能有二。 ”鮑照首創(chuàng)以七言為 主的歌行體，其詩俊逸瑰麗的一面為李白所承繼和發(fā)揚(yáng)，而沉雄悲郁的一面則為杜 甫所吸收和發(fā)展。8. 簡(jiǎn)述鮑照蕪城賦的思想、藝術(shù)性。是一篇思想深刻的警世之作。 前半部分寫廣陵昔之繁華， 后半部分寫今之蕪敗， 通過今昔盛衰的對(duì)比，含蓄地諷刺了統(tǒng)治階級(jí)“圖修世以休命”的妄想，抒發(fā)了濃 烈的興亡之感，同時(shí)流露出人生無常之情。在藝術(shù)上，此賦對(duì)比烘托，反差強(qiáng)烈； 描寫奇警，意境蒼涼凄慘；寄寓深刻，感情凝重哀切，含而

24、不露；語言警策整齊， 詞藻華麗典雅，韻律清厲和諧。9. 簡(jiǎn)述曹操詩歌藝術(shù)成就。曹操詩歌開創(chuàng)文人“擬樂府”詩歌創(chuàng)作的全盛局面。他多用樂府舊題，敘漢末實(shí)事，借古題以寫新事的，如薤露 、蒿里，樂府舊辭皆為挽歌，曹操用其悲 涼苦恨之調(diào)，創(chuàng)作薤露行 、蒿里行，以寫漢末動(dòng)亂： “白骨露于野，千里無雞 鳴?！焙笕嗽u(píng)論說：漢末實(shí)錄，真詩史也。 曹操登高必賦，其詩有一種悲涼沉雄、 梗概多氣的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，有政治領(lǐng)袖人物的宏大氣魄。其詩古直質(zhì)樸，但抒情濃 郁，悲歌慷慨，氣韻沉雄，抒發(fā)了建立功業(yè)的渴望。如短歌行 ：“山不厭高，海 不厭深。周公吐哺，天下歸心。 ”步出夏門行 ：“日月之行，若出其中。星漢燦爛， 若出其

25、里?！本鶎懙酶哌h(yuǎn)闊大，氣勢(shì)雄偉，表現(xiàn)出積極向上的奮進(jìn)精神。10. 簡(jiǎn)述南朝樂府民歌西洲曲的藝術(shù)特色 。1、結(jié)構(gòu)上善于運(yùn)用景物變化來暗示季節(jié)的推移，一篇之中寫出四季相思；2、善于以動(dòng)態(tài)描寫來表現(xiàn)人物的心理變化， 通過“寄贈(zèng)” 而引發(fā)出一系列動(dòng)作： 開門、 采蓮、望飛鴻、上青樓、入夢(mèng)等，寫主人翁從春到秋、從白天到黑夜、從醒到夢(mèng)， 不停追求，把相思之情推向極致； 3、豐富的修辭手法，多用雙關(guān)語。如“蓮”通 “憐”，“芙蓉”通“夫容” ；采用“鉤句”聯(lián)接上下，一意貫通而又搖曳多姿；4、五言四句，語短情長。語言清新流麗，音韻和諧悅耳。11. 簡(jiǎn)述曹植白馬篇詩歌的內(nèi)容與藝術(shù)。是曹植詩歌的代表作，此作品通過

26、對(duì)一個(gè)武藝高強(qiáng)、勇猛無畏，又有強(qiáng)烈的愛 國主義精神的英雄形象，以愛國勇士英勇衛(wèi)國的精神的描寫，來表現(xiàn)自己對(duì)壯烈事 業(yè)和戰(zhàn)斗生活的渴望，寄托了詩人建功立業(yè)的豪情壯志。全詩迸發(fā)著慷慨激昂的熾 烈熱情，洋溢著高邁不凡的蓬勃朝氣。詩歌內(nèi)容充實(shí)豐富，采用虛實(shí)相生、疏密得 當(dāng)?shù)墓P法，工于起調(diào)，對(duì)仗工整，音韻流暢，多慷慨悲憤之氣，體現(xiàn)了其詩辭藻華 茂的藝術(shù)風(fēng)格。12. 簡(jiǎn)述志怪小說的思想內(nèi)容。志怪小說在東晉時(shí)期興起。干寶的搜神記是志怪小說的代表作。所謂“志 怪”，就是記錄鬼神怪異，其積極意義是，借助神異題材，反映了廣大勞動(dòng)群眾的 善良愿望。志怪小說內(nèi)容豐富：反抗強(qiáng)暴勢(shì)力，揭露官吏欺壓百姓的罪行；反 映戰(zhàn)亂動(dòng)

27、蕩年代的災(zāi)難事件和人民的不幸遭遇；反映了封建制度對(duì)愛情和自由婚 姻的摧殘以及人民對(duì)美好愛情的追求；贊揚(yáng)了不怕妖魔鬼怪而勇敢斗爭(zhēng)的精神。13. 簡(jiǎn)述謝靈運(yùn)山水詩的特點(diǎn)。謝靈運(yùn)大量寫作山水詩， “謝詩如出水芙蓉” ，使山水詩正式成為詩歌創(chuàng)作中的 一個(gè)重要領(lǐng)域。其一、紀(jì)行性。追尋蠻荒林野的游歷，形成其詩自然狀態(tài)的游蹤紀(jì) 行式的格局：詩人總是先要申述一番我是如何要進(jìn)入山水而又是如何進(jìn)入山水的， 結(jié)尾時(shí)又往往要有幾句我在此山此水的游歷中收獲如何巨大的論說，而中間部分則 是對(duì)于自然山水的俯瞰仰觀。其二、特寫性。鐘嶸詩品說： “嶸謂若人興多才 高，寓目輒書，內(nèi)無乏思，外無遺物。 ” 文心雕龍說其“情必極貌以

28、寫物，辭 必窮力而追新。 ”詩人極貌追新，輾轉(zhuǎn)生發(fā)，遠(yuǎn)近游目，達(dá)情務(wù)盡，真可謂“富艷 難蹤”。自然主義的創(chuàng)作原則和刻意精工的美學(xué)追求，但終究未能脫去臨摹痕跡。 其三、泛理性。謝詩化玄入景，以物質(zhì)的山水還原為形而上的玄學(xué)義理。才能出眾 的謝靈運(yùn)生性本來就偏激而橫恣， 不堪承受政治上的打擊， 他變得更加的孤憤抑郁， 即便置身好山好水，也不可能忘情投入，其詩難免不因任性使氣而有傷情致，有種 “理過其辭”的玄味，往往以玄理的感悟于詩末拖出一條玄言的尾巴來。14. 簡(jiǎn)述別賦的藝術(shù)特點(diǎn)。 江淹的別賦傳誦不衰，還在于其藝術(shù)成就，使抽象的感情附著于具體的人與事。具體表現(xiàn)為這么幾個(gè)特點(diǎn)：1、結(jié)構(gòu)上總起總收，起筆

29、超拔，中間七段并列展開，而又各有重點(diǎn)和特色； 2、運(yùn)用環(huán)境渲染手法來烘托，狀物繪景，縷縷入情； 3、以簡(jiǎn)潔透辟的議論感慨為全賦的框架基礎(chǔ)；4 、句法錯(cuò)綜，詞采艷麗，音韻和諧，駢四儷六而參差錯(cuò)落。15. 簡(jiǎn)析左思詠史詩的文學(xué)史意義突破詠史詩的傳統(tǒng)寫法，不只是詠事，而是借古人之事，抒個(gè)人懷抱。 詠史與詠懷結(jié)合， 表現(xiàn)一種建功立業(yè)、 功成身退的闊大胸懷， 胸次高曠， 筆力雄邁。 左思詩歌被譽(yù)為“文典以怨” 、“左思風(fēng)力” ，指他引用歷史典故以抒時(shí)憤，對(duì)后 世如杜甫等人的深刻影響。 四、比較論述題參考答案1. 鐘嶸是如何評(píng)價(jià)曹植的詩歌的 ?如何理解 ?鐘嶸稱曹植詩為“骨氣奇高，詞采華茂” 。前者主要是

30、指曹植的詩在思想內(nèi)容 上具有建安風(fēng)骨的精神，前期作品充滿為統(tǒng)一天下建功立業(yè)的豪情壯志，后期滿懷 悲憤，總體表現(xiàn)出慷慨多氣、主體情致充盈豐沛的特點(diǎn)，在建安一代中堪稱代表； 后者主要是指詩歌藝術(shù)形式上的美。曹植的詩藝術(shù)手段多樣，詞采豐富贍麗又典雅 流暢，注意字句精工，使用對(duì)仗，多用雙聲疊韻，講究起調(diào)等等?？梢哉f，曹植詩 所有的抒情性與藝術(shù)美，完成了從民歌向文人詩的轉(zhuǎn)化。 （適當(dāng)舉例分析說明）2. 試比較大小謝的山水詩創(chuàng)作。大小謝都以山水詩的創(chuàng)作而聞名。謝靈運(yùn)是山水詩派的開創(chuàng)者，謝眺對(duì)大謝有 明顯的承傳關(guān)系，但由于文學(xué)時(shí)代、生活環(huán)境和個(gè)性的不同，詩歌創(chuàng)作上也有明顯 的不同：大謝語詞富艷，小謝清新俊秀

31、；大謝對(duì)山水刻畫精細(xì)，小謝簡(jiǎn)約勾勒；大 謝客觀的寫景，小謝能做到景中有情?？偟膩碚f，小謝成就高過大謝。（舉例分析說明）3. 蕭綱云：“立身之道與文章異，立身先須謹(jǐn)重，文章且須放蕩。 ”請(qǐng)對(duì)此觀點(diǎn) 談?wù)勀愕目捶?。這對(duì)于傳統(tǒng)的詩教無疑是大膽的背叛。 為人“謹(jǐn)重”，是說人品不能卑劣，作風(fēng)不能敗壞，行為不能放蕩。此“放蕩” ，是恣肆開張的意思，意指寫作不能小心翼翼，要 突破禁錮，掙脫束縛而自由發(fā)揮。蕭綱把為人與為文區(qū)別開來，體現(xiàn)了他在此二方 面的不同要求，既重視社會(huì)責(zé)任、家國抱負(fù)，而不失儒教禮儀，又追求詩文的自身 規(guī)則而不成為經(jīng)學(xué)的附庸，為人為文兩不相害。但是，其創(chuàng)作主張也造成重聲律、 重詞采的靡麗輕

32、艷的文風(fēng)的盛行，出現(xiàn)了格調(diào)不高的作品，產(chǎn)生了消極影響。特別 是出現(xiàn)了表現(xiàn)淫蕩生活內(nèi)容的 艷情詩，這正是那個(gè)時(shí)代的不幸。4山水詩緣何勃興于劉宋？山水真正進(jìn)入審美的視域，是在晉代。在劉宋興起有如下原因：A、崇尚老莊，崇尚自然，封建士大夫隱逸之風(fēng)的興起。B、江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與世庶大地主私家園林的增多。C、詩人加深了對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，對(duì)內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自我情感，對(duì)外發(fā)現(xiàn)了山水 自然，山水美景激發(fā)了詩人的創(chuàng)作激情。D、是詩歌自身發(fā)展的必然結(jié)果，詩歌也擺脫了經(jīng)學(xué)附庸地位，五言詩的成熟以及前代民歌與文人詩中抒寫自然的藝術(shù)經(jīng) 驗(yàn)，為山水詩的出現(xiàn)作好了文學(xué)上的準(zhǔn)備。山水的發(fā)現(xiàn)，是人的覺醒，是人的主體 精神和審美意識(shí)的覺醒，是

33、文學(xué)自覺時(shí)代的開始。山水詩的出現(xiàn)標(biāo)志著中國詩歌真 正意義上的成熟，也預(yù)示了中國古典詩歌黃金時(shí)期的到來。5. 駢文歷來多受指責(zé)，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。駢文乃魏晉文學(xué)的重要標(biāo)志性文體。陸機(jī)文賦、庾信哀江南賦等經(jīng)典 名篇都為駢文寫法，劉勰文心雕龍不僅全書使用駢文寫成，而且，其中的麗 辭成為研究駢文的第一篇專門論文。駢文本義即對(duì)偶文的意思，是從中國古代文 章中的一種修辭手法演變而來的。根源在于中國語言單音的緣故，駢文的意義，就 在于充分發(fā)揚(yáng)和突出了漢語言的特點(diǎn)，形成了美文的特征，容易引起美感和聯(lián)想。 駢文濫觴于漢魏。形成于魏晉，盛行于南北朝，逐漸形成與散體文互相區(qū)別的獨(dú)立 文體。駢文講究音律、對(duì)偶、藻飾和用

34、典。南北朝的幾乎所有的文章趨于駢化。 “儷采百字之偶，爭(zhēng)價(jià)一句之奇”（文心雕龍明詩）駢儷成為當(dāng)時(shí)的時(shí)尚，也造成 了形式主義、唯美主義風(fēng)氣的盛行。6時(shí)代政局與思潮對(duì)正始詩歌有何影響 ?正始時(shí)代的政治時(shí)局是影響士人心態(tài)及他們的詩歌創(chuàng)作的重要因素之一。此時(shí) 期的文學(xué)特點(diǎn)十分顯著，既不同于建安，又不同于太康。司馬氏政權(quán)對(duì)曹魏勢(shì)力的 斗爭(zhēng)形成的極端黑暗的政治恐怖，士人建功立業(yè)的理想歸于破滅，發(fā)之于詩，建安 詩歌中昂揚(yáng)的氣概沒有了，代之以如履薄冰的憂生之嗟。如何晏言志詩 ：“?？?夫網(wǎng)羅，憂禍一旦并。 ”正始士人充滿了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，但只能用韜晦曲折的 手法表現(xiàn)出來，形成了沉痛委曲、隱蔽曲折的風(fēng)格。又由

35、于玄風(fēng)的影響，在詩歌創(chuàng) 作中常常表現(xiàn)老莊人生理想的傾向，同時(shí)也造成了詩歌創(chuàng)作中的哲理化傾向。深刻 的理性思考和尖銳的人性悲哀，構(gòu)成了正始文學(xué)的基本特點(diǎn)。7. 宮體詩歷來受到非議，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?簡(jiǎn)述宮體詩的發(fā)展概況。宮體詩的格調(diào)不高，內(nèi)容空虛、風(fēng)格浮艷，重聲律、 重詞采的靡麗輕艷的形式主義文風(fēng)，消極影響不可忽略。但是，在詩歌發(fā)展史上積 極意義： 1、突破傳統(tǒng)詩教觀； 2、拓寬了審美題材； 3、刻畫精工，表現(xiàn)細(xì)膩，注 重模狀物色，提高了語言的描寫能力； 4、對(duì)仗工穩(wěn)、用典講究、音韻和諧等，在 詩篇體制上，促進(jìn)了五律的定型。 因此，從長遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看，宮體詩在藝術(shù)形式方 面的積累，對(duì)于唐詩的發(fā)展具有

36、一定的積極意義。8試論阮籍詠懷詩的藝術(shù)成就和影響。 阮籍詠懷組詩八十二首，是一生情感的總結(jié)，基本主題是憂生憂世，對(duì) 生命的感懷是悲劇性的。 B 從詩的意蘊(yùn)和主題看，因?yàn)槿罴且哉芾硭妓鱽碛^照人 生，由于玄學(xué)思潮的影響， 深入發(fā)掘人生的悲哀， 寫得更深邃， 具有意蘊(yùn)深沉之美。 在藝術(shù)表現(xiàn)方式上，深得得意忘象之旨 , 阮籍用典頗多，多用比興、象征烘托意象, 蘊(yùn)藉深沉。被人稱渲染氣氛，然出之以清麗流暢的語言，來表達(dá)自己的深切情思 為“玄遠(yuǎn)”之美。嚴(yán)滄浪說： “黃初之后，唯阮籍詠懷之作，極為高古，有建 安風(fēng)骨?！焙蟠奶諟Y明飲酒 、陳子昂感遇等都受其影響。9. “老莊告退，而山水方滋”的說法評(píng)議。劉勰

37、文心雕龍明詩中有“老莊告退，而山水方滋”的說法。而這種說法 一直為后人所引用來解釋山水詩出現(xiàn)的原因。 魏晉時(shí)期用老莊思想糅合儒家經(jīng)義， 以代替衰微的兩漢經(jīng)學(xué)，具有高度抽象的思辯形式。玄學(xué)家大都系所謂名士，他們 以出身門第、容貌儀止和虛無玄遠(yuǎn)的清談相標(biāo)榜，成一時(shí)之風(fēng)氣。受此影響，文人 們亦崇尚老莊，形成了高談玄理之風(fēng)，以玄入詩。玄言詩背離了詩經(jīng) 、楚辭 的傳統(tǒng)，走向淡乎寡味。 “老莊告退”，是指思想界玄風(fēng)的告退，或淡化，是指詩 歌中玄言成分的消退，是詩歌中質(zhì)木無文的風(fēng)尚消退。相反，此一時(shí)期，恰恰是強(qiáng) 化了老莊的自由精神， 強(qiáng)化了老莊崇尚自然的趣尚， 才有山水詩興盛。 應(yīng)該是：“老 莊未退，而山水

38、方興” 。10“建安風(fēng)骨”形成的原因試論。建安是漢獻(xiàn)帝年號(hào)，建安文學(xué)指從建安元年 (196) 至魏初(241) 大約四十五年間 文學(xué)，其代表人物為三曹七子，形成了為后人所稱譽(yù)的“建安風(fēng)骨”。A建安詩人用他們的詩篇真實(shí)地反映大動(dòng)亂、大分裂的時(shí)代所造成的殘酷現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)他們同情民 生疾苦的情懷，抒發(fā)統(tǒng)一天下的雄心壯志，情調(diào)大多慷慨悲涼，激越深沉，風(fēng)格剛 健清新。 B 漢末的動(dòng)亂現(xiàn)實(shí)一方面給建功立業(yè)提供了可能，激發(fā)起士人們積極進(jìn)取 的強(qiáng)烈愿望，一方面又是人命危淺朝不慮夕，給士人帶來歲月不居人生無常的深沉 嘆息，因此形成慷慨任氣，以悲涼為美的風(fēng)尚。 C 由于漢末地主政權(quán)的瀕于崩潰， 儒學(xué)的傳統(tǒng)地位也隨之

39、發(fā)生動(dòng)搖。士人從經(jīng)學(xué)桎梏中解脫出來，發(fā)現(xiàn)了自我，重感 情欲望，重個(gè)性表現(xiàn)。以詩歌抒發(fā)一己情懷，主觀色彩極其強(qiáng)烈。11正始文學(xué)與建安文學(xué)相比，發(fā)生了哪些重要變化？原因是什么？以阮籍、嵇康為代表的正始文學(xué)，發(fā)生在魏晉交替之際，雖然距離建安文學(xué)只有一二十年，但與建安文學(xué)相比，無論是作家的思想，還是作品的內(nèi)容和風(fēng)格都發(fā) 生了明顯的變化。建安文學(xué)中反映人民疾苦和追求建功立業(yè)的內(nèi)容在正始文學(xué)中沒 有了，代替他們的是對(duì)黑暗恐怖的政治的揭露和對(duì)死亡災(zāi)禍隨時(shí)都會(huì)到來的憂嘆； 建安文學(xué)中所具有的慷慨奮發(fā)的進(jìn)取精神消失了，代替它的是否定現(xiàn)實(shí)、韜晦遺世的消極反抗思想；正始文學(xué)中有著濃厚的老莊思想色彩，這是建安文學(xué)中沒

40、有的， 正始詩風(fēng)曲折含渾也是建安文學(xué)的明朗剛健的風(fēng)格有別。原因：曹魏集團(tuán)與司馬氏集團(tuán)的奪權(quán)斗爭(zhēng)，黑暗恐怖的政治統(tǒng)治。消極遁世的道家思想逐漸蔓延，用道家的放任自然與虛偽禮教相對(duì)抗，用道家否定一切的精神 來否定現(xiàn)實(shí)，拒絕與司馬氏合作。散文多旁敲側(cè)擊，詩歌多用比興象征。建安文學(xué) 雖緊承建 安文學(xué) 之后卻在內(nèi)容與風(fēng)格發(fā)生了顯著變化，但正始文學(xué) 的基本傾向是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判和反抗，所以在基本精神上與建安文學(xué)仍然是一致的。12.比較三曹詩歌的異同。曹操存詩20余首。他的一部分詩真實(shí)反映了漢末動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和百姓的苦難。如蒿里行記錄了漢末董卓之亂前后最黑暗混亂的一段歷史，描繪了軍閥爭(zhēng)權(quán)奪 勢(shì)所造成的悲慘現(xiàn)實(shí)：“鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴。生 民百遺一，念之?dāng)嗳四c?！绷硪徊糠衷娛惆l(fā)了他的人生抱負(fù)和統(tǒng)一天下的雄心大志。如觀滄海寫登臨碣石眺望大海的所見所感，展現(xiàn)了作者吞吐宇宙的氣概和寬廣 博大的胸懷；龜雖壽抒寫了年命有盡而老當(dāng)益壯的積極進(jìn)