《古代詩(shī)歌散文專題》形成性考核冊(cè)答案

1、?古代詩(shī)歌散文專題?形成性考核冊(cè)參考答案2021年9月版作業(yè)1一、談?wù)勀銓?duì)漢樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)的理解。答：就樂府詩(shī)的藝術(shù)特色而言，其“感于哀樂，緣事而發(fā)主要表現(xiàn)為敘事手法的嫻熟巧妙以及感情抒發(fā)的質(zhì)樸純摯。1漢樂府的敘事成就：?詩(shī)經(jīng)?以抒情為主，楚辭亦然，而漢樂府中的敘事詩(shī)較之前兩者已有大幅度的增加，并且這些敘事詩(shī)也是樂府詩(shī)最精華的局部。漢樂府?dāng)⑹率址ㄇ擅?，到達(dá)了很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。短篇的敘事詩(shī)常常就是一個(gè)生活的場(chǎng)景。稍長(zhǎng)一點(diǎn)的詩(shī)篇那么是選取幾個(gè)生活片段，輔以精煉表述，來傳達(dá)主旨。漢樂府為我們塑造了一批栩栩如生的藝術(shù)形象。樂府詩(shī)善于運(yùn)用富有表現(xiàn)力的藝術(shù)手法刻畫人物，突出人物性格。如細(xì)節(jié)描寫、傳

2、神的對(duì)話、層層襯托等。2樂府詩(shī)感情抒發(fā)的質(zhì)樸純摯。漢代樂府詩(shī)的風(fēng)格各不相同，或深婉，或率直，或悲怨，或慷慨，但它們都被統(tǒng)一在質(zhì)樸這一總體風(fēng)格之下。質(zhì)樸是指樂府詩(shī)感情的抒發(fā)往往不事雕琢，平實(shí)流暢，自然道來，具有渾然天成的藝術(shù)效果。其語言也是“質(zhì)而不俚，淺而能深，進(jìn)而能遠(yuǎn)，尤其能表達(dá)其質(zhì)樸純摯的抒情特征。二、選讀漢樂府詩(shī)，選取你最喜歡的一首抄錄于下，并介紹你喜歡該作品的原因。 十五參軍征十五參軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人，家中有阿誰？遙望是君家，松柏冢zhng累累。兔從狗竇入，雉從梁上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵。烹谷持作飯，采葵持作羹。羹飯一時(shí)熟，不知貽阿誰。出門東向望，淚落沾我衣。答：喜歡該作品

3、的原因是因漢樂府?十五參軍征?等作品對(duì)后世文學(xué)的影響深遠(yuǎn)，主要表現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：首先，漢樂府詩(shī)紹繼?風(fēng)?、?雅?，直面現(xiàn)實(shí)，揭露社會(huì)矛盾，表現(xiàn)人們真實(shí)而豐富的情感世界。其次，漢樂府民歌的影響還表現(xiàn)在對(duì)新的詩(shī)歌形式的創(chuàng)造上。漢樂府民歌使用了新的詩(shī)體：雜言體和五言體，打破了?詩(shī)經(jīng)?以來的四言傳統(tǒng)。第三，在藝術(shù)手法上，特別是在敘事詩(shī)的寫作技巧上。漢樂府民歌的影響也非常大。三、結(jié)合作品分析南朝民歌和北朝民歌在題材內(nèi)容與情感表達(dá)上有什么不同？答：與南朝民歌相比，北朝民歌反映的社會(huì)生活要寬廣得多。北朝民歌的直率粗暴、質(zhì)樸剛健與南朝民歌的柔美清麗、婉轉(zhuǎn)纏綿恰相對(duì)照。北朝民歌較少修飾，也沒有雙關(guān)、隱喻等南朝

4、民歌中常見的技巧，沒有對(duì)景物細(xì)致精工的描繪，不追求音韻的圓轉(zhuǎn)流利，純以氣勢(shì)奪人，真率動(dòng)人，寫實(shí)感人。雖然很多民歌是翻譯作品，我們?nèi)钥筛惺艿竭@種鮮明的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)正是南朝偏于柔弱的詩(shī)風(fēng)所缺乏的。這位后世詩(shī)人集南北之長(zhǎng)、開拓新境界提供了重要的條件。四、結(jié)合作品分析杜甫新題樂府詩(shī)如何“諷興當(dāng)時(shí)之事的。答：主要表達(dá)在杜甫新題樂府詩(shī)的內(nèi)容上，而杜甫創(chuàng)作大量的“行體新樂府那么多為反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，主要有以下幾個(gè)方面：1揭露統(tǒng)治者的窮兵黷武，這類詩(shī)以?兵車行?為代表。2揭露了統(tǒng)治者的驕奢淫逸和對(duì)百姓的欺壓。3揭露安史之亂對(duì)百姓的傷害，這以“三吏、“三別為代表。作業(yè)2一、律詩(shī)是在篇章、句式、對(duì)偶、音律上都有嚴(yán)密

5、限定的一種詩(shī)體，七律是律詩(shī)的一種，杜甫是詩(shī)史上第一個(gè)大力寫作七律的詩(shī)人，?詠懷古跡?五首、?秋興八首?、?登高?等都是杜甫的七律代表作。請(qǐng)認(rèn)真學(xué)習(xí)教材第四章?格律詩(shī)?，并仔細(xì)研讀杜甫?詠懷古跡?其五，完成以下任務(wù)。?詠懷古跡?其五諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。三分割據(jù)紆籌策，萬古云霄一羽毛。伯仲之間見伊呂，指揮假設(shè)定失蕭曹。福移漢祚難恢復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。一平仄是律詩(shī)最重要的格律因素，請(qǐng)學(xué)習(xí)律詩(shī)的平仄規(guī)定，完成以下任務(wù)。1、請(qǐng)標(biāo)出?詠懷古跡?其五的平仄。諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。 仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。 三分割據(jù)紆籌策，萬古云霄一羽毛。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。伯仲之間

6、見伊呂，指揮假設(shè)定失蕭曹。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。福移漢祚難恢復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。2、粘對(duì)是律詩(shī)平仄規(guī)那么的一局部，請(qǐng)以?詠懷古跡?其五為例，說明何謂“粘、何謂“對(duì)。答：所謂“粘，是指上聯(lián)的對(duì)句與下聯(lián)的出句平仄必須是同一類句式，如果上聯(lián)對(duì)句是仄起平收，那么下聯(lián)出句影視仄起仄收；如果上聯(lián)對(duì)句是平起平收，那么下聯(lián)出句應(yīng)是平起仄收。即后聯(lián)出句第二字的平仄須與前聯(lián)對(duì)句第二字的平仄一致。所謂“對(duì)，是指每聯(lián)出句與對(duì)句必須是相對(duì)的句式，出句為仄起仄收，那么對(duì)句應(yīng)為平起平收；出句為平起仄收，那么對(duì)句應(yīng)為仄起平收。即一聯(lián)之內(nèi)平仄相對(duì)。假設(shè)不符合以上規(guī)那么，就被稱為“失粘、

7、“失對(duì)，是律詩(shī)寫作的大忌。3、“拗救是律詩(shī)中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)的一種聲律現(xiàn)象，請(qǐng)以?詠懷古跡?其五為例，說明什么是拗救？答：所謂“拗救，是指一句詩(shī)在該用平聲字的地方用了仄聲字，須在本句或?qū)涞倪m當(dāng)位置將仄聲字改為平聲字予以補(bǔ)救。 二除了嚴(yán)格的平仄要求外，律詩(shī)在押韻和對(duì)仗上也有比擬嚴(yán)格的規(guī)定，請(qǐng)以?詠懷古跡?其五為例，說明律詩(shī)押韻和對(duì)仗的規(guī)那么。1、押韻規(guī)那么：答：二、四、六、八句須押韻，首句可押可不押，一般只押平聲韻。除首句押韻外，韻字在對(duì)句句尾，且須一韻到底，不許鄰韻通押。 2、對(duì)仗規(guī)那么：答：頷聯(lián)、頸聯(lián)須講究對(duì)仗，首聯(lián)、尾聯(lián)可對(duì)可不對(duì)，對(duì)仗也有一定的講究，但不像平仄那么嚴(yán)格。二、選讀杜甫的七律作品

8、，選取你最喜歡的一首抄錄于下，并簡(jiǎn)要介紹 該作品內(nèi)容與藝術(shù)上的特色。 秋興八首 杜甫(原文可略)其一玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。其二夔府孤城落日斜，每依北斗望京華。聽猿實(shí)下三聲淚，奉使虛隨八月槎。畫省香爐違伏枕，山樓粉堞隱悲笳。請(qǐng)看石上藤蘿月，已映洲前蘆荻花。其三千家山郭靜朝暉，日日江樓坐翠微。信宿漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛?？锖饪故韫γ。瑒⑾騻鹘?jīng)心事違。同學(xué)少年多不賤，五陵衣馬自輕肥。其四聞道長(zhǎng)安似弈棋，百年世事不勝悲。王侯第宅皆新主，文武衣冠異昔時(shí)。直北關(guān)山金鼓振，征西車馬羽書馳。魚龍寂寞

9、秋江冷，故國(guó)平居有所思。其五蓬萊宮闕對(duì)南山，承露金莖霄漢間。西望瑤池降王母，東來紫氣滿函關(guān)。云移雉尾開宮扇，日繞龍鱗識(shí)圣顏。一臥滄江驚歲晚，幾回青瑣點(diǎn)朝班。其六瞿塘峽口曲江頭，萬里風(fēng)煙接素秋?；ㄝ鄪A城通御氣，芙蓉小苑入邊愁。珠簾繡柱圍黃鵠，錦纜牙墻起白鷗?；厥卓蓱z歌舞地，秦中自古帝王州。其七昆明池水漢時(shí)功，武帝旌旗在眼中。織女機(jī)絲虛夜月，石鯨鱗甲動(dòng)秋風(fēng)。波漂菰米沉云黑，露冷蓮房墜粉紅。關(guān)塞極天惟鳥道，江湖滿地一漁翁。其八昆吾御宿自逶迤，紫閣峰陰入渼陂。香稻啄馀鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。佳人拾翠春相問，仙侶同舟晚更移。彩筆昔曾干氣象，白頭吟望苦低垂。 答：?秋興?八首是大歷元年766杜甫五十五歲旅

10、居夔州時(shí)的作品。它是八首蟬聯(lián)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、抒情深摯的一組七言律詩(shī)，表達(dá)了詩(shī)人晚年的思想感情和藝術(shù)成就。 八首詩(shī)是不可分割的整體，正如一個(gè)大型抒情樂曲有八個(gè)樂章一樣。這個(gè)抒情曲以憂念國(guó)家興衰的愛國(guó)思想為主題，以夔府的秋日蕭瑟，詩(shī)人的暮年多病、身世飄零， 特別是關(guān)切祖國(guó)安危的沉重心情作為基調(diào)。其間穿插有輕快歡樂的抒情，如“佳人拾翠春相問，仙侶同舟晚更移；有壯麗飛動(dòng)、充滿豪情的描繪，如對(duì)長(zhǎng)安宮闕、昆明池水的追述；有表現(xiàn)慷慨悲憤情緒的，如“同學(xué)少年多不賤，五陵衣馬自輕肥；有極為沉郁低回的詠嘆，如“關(guān)塞極天惟鳥道，江湖滿地一 漁翁、“白頭吟望苦低垂等。就以表現(xiàn)詩(shī)人孤獨(dú)和不安的情緒而言，其色調(diào)也不盡相同?！?/p>

11、江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰，以豪邁、宏闊寫哀愁；“信宿漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛，以清麗、寧?kù)o寫“剪不斷、理還亂的不平靜的心緒?？傊?，八首中的每一首都以自己獨(dú)特的表現(xiàn)手法，從不同的角度表現(xiàn) 基調(diào)的思想情緒。它們每一首在八首中又是互相支撐，構(gòu)成了整體。這樣不僅使 整個(gè)抒情曲錯(cuò)綜、豐富，而且抑揚(yáng)頓挫，有開有闔，突出地表現(xiàn)了主題。王船山對(duì)此說：“八首如正變七音旋相為宮而自成一章，或?yàn)楦盍眩敲瓷駪B(tài)盡失矣。 ?船山遺書·唐詩(shī)評(píng)選?卷四。 ?秋興?八首中，杜甫除采用強(qiáng)烈的比照手法外，反復(fù)運(yùn)用了循環(huán)往復(fù)的抒情方式，把讀者引入詩(shī)的境界中去。?秋興?八首中，交織著深秋的冷落荒涼、心情的寂寞凄楚和

12、國(guó)家的衰敗殘破。按通常的寫法，總要多用一些清、凄、殘、苦等字眼。然而杜甫在這組詩(shī)里，反而更多地使用了絢爛、華美的字和詞來寫秋天的哀愁。乍看起來似和詩(shī)的意境截然不同，但它們?cè)谠?shī)人巧妙的驅(qū)遣下，卻更有力地襯托出深秋景物的蕭條和心情的蒼涼。如“蓬萊宮闕、“瑤池、“紫 氣、“云移雉尾、“日繞龍鱗、“珠簾繡柱、“錦纜牙檣、“武帝旌 旗、“織女機(jī)絲、“佳人拾翠、“仙侶同舟都能引起美麗的聯(lián)想，透過字句，泛出絢麗的光榮?？墒窃诙鸥Φ墓P下，這些詞被用來襯托荒涼和寂寞，用字之勇，出于常情之外，而意境之深，又使人感到無處不在常情之中。這種不 協(xié)調(diào)的協(xié)調(diào)，不統(tǒng)一的統(tǒng)一，不但絲毫無損于形象和意境的完整，而且往往比用協(xié)調(diào)

13、的字句來寫，能產(chǎn)生更強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。正如用“笑寫悲遠(yuǎn)比用“淚寫悲要困難得多，可是如果寫得好，就把思想感情表現(xiàn)得更為深刻有力。劉勰在 ?文心雕龍?的?麗辭?篇中講到對(duì)偶時(shí)，曾指出“反對(duì)較“正對(duì)為優(yōu)。其優(yōu)越正在于“理殊趣合，取得相反相成、加深意趣、豐富內(nèi)容的積極作用。運(yùn)用豪華的字句、場(chǎng)面表現(xiàn)哀愁、苦悶，同樣是“理殊趣合，也可以說是情景在更高的根底上的交融。其間的和諧，也是在更深刻、更復(fù)雜的矛盾情緒下的統(tǒng)一。有人以為杜甫入蜀后，詩(shī)歌不再有前期那樣大氣磅礴、濃烈熾人的感情。其實(shí)，詩(shī)人在這時(shí)期并沒消沉，只是生活處境不同，思想感情更復(fù)雜、更深沉了。而在藝術(shù)表現(xiàn)方面，經(jīng)長(zhǎng)期生活的鍛煉和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的積累，比起前

14、期有進(jìn)一步的提高或豐富，?秋興?就是明證。 三、請(qǐng)嘗試自擬題目，寫作一首七言律詩(shī)，盡量做到在平仄、押韻和對(duì)仗等方面符合七言律詩(shī)的格律要求。 中華騰飛已入金秋猶不寒，百年盛事令人暖。神龍遙望云天騰，孔雀即將西北還。仍待長(zhǎng)娥現(xiàn)代奔，先言圣火零八點(diǎn)。雄獅蘇醒舉國(guó)慶，興盛繁榮日益歡。作業(yè)3請(qǐng)于宋代詞人柳永、秦觀、蘇軾、周邦彥李清照、辛棄疾、姜夔、吳文英中選取一家，以其慢詞作品為研究對(duì)象，自擬題目撰寫一篇小論文，論文字?jǐn)?shù)不少于1000字。答：舉例：柳永的慢詞研究柳永是北宋前期最負(fù)盛名的詞人之一，對(duì)宋詞的開展做出了卓越的奉獻(xiàn)，尤其是他對(duì)北宋慢詞開展的積極作用更不容人無視。清代宋翔鳳說：“按詞自南唐以后，但

15、有小令。其慢詞蓋起宋仁宗朝，中原息兵，汴京繁庶，歌臺(tái)舞席，競(jìng)賭新聲。耆卿失意無俚，流連坊曲，遂盡收俚俗語言，編入詞中，以便伎人傳習(xí)。一時(shí)動(dòng)聽，散播四方。其后東坡、少游、山谷輩，相繼有作，慢詞遂盛。柳永在宋詞開展史上是一位關(guān)鍵人物，李清照在?詞論?中說：“逮至本朝，禮樂文武大備。又修養(yǎng)百余年，始有柳屯田永者，變舊聲作新聲，出?樂章集?，大得聲稱于世，雖協(xié)音律，而詞語塵下。其中的“變舊聲作新聲就是指柳永根據(jù)唐、宋舊曲翻新創(chuàng)作出新曲，?樂章集?中“浪淘沙、“木蘭花等原來都是小令，柳永卻變?yōu)槁~。相對(duì)于小令而言，慢詞更便于抒發(fā)情感，讓詞人有更大的發(fā)揮空間，慢詞遂盛。而柳永不僅在詞體上起到了開創(chuàng)的作用，

16、形式的解放就意味著內(nèi)容的解放，柳永還對(duì)詞的內(nèi)容進(jìn)行了開拓。從上表中可以看出，柳永慢詞多寫相思戀情、羈旅之愁，清代王奕清等?歷代詞話?卷四：“柳詞風(fēng)格不高，而音律偕緩，詞意妥貼，承平氣象，形容曲盡，尤工于羈旅行役，又有?臥廬詞話?：“柳耆卿詞，大率前遍鋪敘景物，或?qū)懥b旅行役，后遍那么追憶舊歡，傷離惜別。幾于千篇一律，絕少變換，不能自脫窠臼。詞格之卑，正不徒雜以鄙俚已也。雖然柳永慢詞中寫男歡女愛，淺斟低唱之作占了很大比重，但是他確實(shí)為詞帶來了一些新的內(nèi)容，主要有以下四個(gè)方面。其一，描摹都市風(fēng)景與市井風(fēng)情。如他歌詠杭州繁華景象與市井風(fēng)情的?望海潮?慢詞。其二，寫四季之景與佳節(jié)盛況。?拋球樂?曉來天氣

17、濃淡寫春景，?玉山枕?驟雨新霽寫夏景等。其三，創(chuàng)作頌圣詞和投獻(xiàn)詞。柳永的?送征衣?過韶陽就是頌圣詞其中一首，詞中內(nèi)容高貴華美、雍容典雅，多用典，類比先王，以此來贊頌皇帝。其四，詠史與詠物。如?雙聲子?晚天蕭索通過總結(jié)夫差亡國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)，借古諷今，來勸誡統(tǒng)治者要走興國(guó)之路等等。作業(yè)4請(qǐng)認(rèn)真研讀?莊子逍遙游?教材中關(guān)于莊子散文的論述以及相關(guān)研究資料，回 答以下問題。 一、 先秦諸子散文都是說理散文，?莊子?也不例外。你認(rèn)為?逍遙游?闡發(fā)了什么樣的哲理思想？答：1、 本篇是?莊子?的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動(dòng)的比喻中,形成獨(dú)特的風(fēng)格?！板羞b游也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重

18、要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張,追求精神世界的絕對(duì)自由。在莊子的眼里,客觀現(xiàn)實(shí)中的一事一物,包括人類本身都是對(duì)立而又相互依存的,這就沒有絕對(duì)的自由,要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然,超脫于現(xiàn)實(shí),否認(rèn)人在社會(huì)生活中的一切作用,把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯于物,追求無條件的精神自由。2、課文一開始,莊子以一只將“徙于南冥的大鵬,創(chuàng)造出一種雄奇深邃的境界。浩渺無垠咆哮奔涌的北海之上,瞬間,“不知其幾千里的巨鯤化為“不知其幾千里的巨鵬。起飛之時(shí),“水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,這是何等奇雄壯闊的景象。接著,轉(zhuǎn)入對(duì)九萬里高空景觀的描寫,只見“野馬奔騰微塵浮游,茫茫蒼穹難辨

19、其色,這又是何等高遠(yuǎn)幽寂的境界。這那么寓言對(duì)大鵬的描寫,表現(xiàn)出莊子內(nèi)心涵蓋萬物輕藐一切的氣勢(shì),表現(xiàn)出莊子對(duì)宇宙人生的一種哲理思索。與之形成對(duì)照的那么是關(guān)于蜩與學(xué)鳩、斥鴳的兩那么寓言。正當(dāng)人們神醉于鯤鵬展翅雄奇怪誕境界時(shí),莊子又用擬人化的手法把鵬鳥與寒蟬、灰雀、斥鴳作比,說明了莊子的“小知不如大知,小年不及大年的美學(xué)價(jià)值取向,從而挖苦了那些“知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國(guó)者的自我得意者。運(yùn)用寓言故事,將枯燥的哲學(xué)思想講得盎然多趣,這就使莊子的散文具有濃厚的文學(xué)性。3、本文是?莊子?的首篇，表現(xiàn)了莊子追求絕對(duì)自由的思想。莊子的逍遙是指“無所待而游于無窮，即是說無視物我之別，忘己、忘功、忘名

20、，與自然化而為一，不受任何約束而自由自在地優(yōu)游。此篇逍遙義同時(shí)奠定了整部?莊子?的浪漫主義基調(diào)。全文分總論和分論兩大局部。文章一開始就給我們塑造了大鵬的宏偉形象，它憑風(fēng)怒飛，扶搖而上九萬里，看雖逍遙，實(shí)那么“有所待，沒有到達(dá)莊子理想的境界。緊接著又通過野馬、塵埃、蜩與學(xué)鳩、朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖等形象說明他們皆有所待。文章到此以“此小大之辯也稍作收結(jié)，承上啟下，又引出譽(yù)不加勸、非不加沮的宋榮子和“御風(fēng)而行的列子，他們也不逍遙。至此“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮的至人、神人、圣人形象就呈現(xiàn)在我們面前，成為莊子肯定的正面形象。文章在分論局部進(jìn)行具體論述，用許多寓言故事逐層闡釋了圣人無名

21、、神人無功、至人無己，繼續(xù)重申了順乎自然、無為而適的逍遙游觀點(diǎn)。莊子的逍遙游作為一種理想境界，讓人心馳神往。但在現(xiàn)實(shí)中卻是無法到達(dá)的。文章想象豐富，構(gòu)思巧妙，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。行文自然順暢，如行云流水，汪洋恣肆；又如萬斛源泉，隨地涌出。且文復(fù)生文，喻中夾喻，波興云委，莫測(cè)涯涘，字里行間洋溢著浪漫主義精神，給人以藝術(shù)上的享受。 二、 ?莊子?擅長(zhǎng)以寓言說理，請(qǐng)談?wù)?逍遙游?中是如何運(yùn)用寓言來說理的。 答：本篇中就運(yùn)用鯤、鵬、蜩、學(xué)鳩、斥等寓言故事，把思想、道理寄托于生動(dòng)的形象中。這些寓言或取材于神話故事，或取材于歷史傳說，或隨手拈來夢(mèng)想虛 構(gòu)，生動(dòng)活潑，頗具詩(shī)意，寓意雋永，感染力強(qiáng)。所謂逍遙，就是順應(yīng)自

22、然的“道，而后不以自己的意志去人為控制它，而是按照自然的法那么去發(fā)現(xiàn)和理解它的軌跡。道家以順應(yīng)規(guī)律為主，突出的是人在宇宙中與自然的和諧關(guān)系， 其特點(diǎn)是靜，其工作是疏導(dǎo)，是非常客觀地思索著人的渺小和宇宙之道的博大，所以莊子講要齊物、自然；老子講要復(fù)歸于嬰孩，返樸，無為。這個(gè)道，所尋找的是如何認(rèn)同客觀世界，如何把復(fù)雜變?yōu)闃闼睾吞?，如?找到事物的本質(zhì)，因此需要服從現(xiàn)實(shí)和把問題客觀化，減少自身的疏忽。逍遙不 任意，不是隨性，而是按照自然的規(guī)律去正常生活。并不是大鵬的行為就是最正確 的，也不是斑鳩的行為就不好，而是各自有各自的用途，對(duì)自己的行為最恰當(dāng)、最符合實(shí)際需要。同樣，宋榮子與他嘲笑的人、彭祖與

23、冥靈大椿也是這樣。所以，適性，就是合于道。 另一答案：善用寓言，這是?莊子?一書很重要的藝術(shù)特點(diǎn)。莊子在其?寓言?篇中自敘其著述特點(diǎn)時(shí)就明言“寓言十九，司馬遷在?史記 ? 老莊申韓列傳?中亦指出其“著書十余萬言，大抵率寓言也。可以說，莊子是第一位有意識(shí)創(chuàng)作寓言的作家，而?逍遙游?全篇就是運(yùn)用大量的寓言來把“無所待的思想寄托于生動(dòng)的形象之中的。課文一開始，莊子以一只將“徙于南冥的大鵬，創(chuàng)造出一種雄奇深邃的境界。浩渺無垠咆哮奔涌的北海之上，瞬間，“不知其幾千里的巨鯤化為“不知其幾千里的巨鵬。起飛之時(shí)，“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，這是何等奇雄壯闊的景象。接著，轉(zhuǎn)入對(duì)九萬里高空景觀的描寫，只見“野馬奔騰微塵浮游，茫茫蒼穹難辨其色，這又是何等高遠(yuǎn)幽寂的境界。這那么寓言對(duì)大鵬的描寫，表現(xiàn)出莊子內(nèi)心涵蓋萬物輕藐一切的氣勢(shì)，表現(xiàn)出莊子對(duì)宇宙人生的一種哲理思索。與之形成對(duì)照的那么是關(guān)于蜩與學(xué)鳩、斥鴳的兩那么寓言。正當(dāng)人們神醉于鯤鵬展翅雄奇怪誕境界時(shí)，莊子又用擬人化的手法把鵬鳥與寒蟬、灰雀、斥鴳作比，說明了莊子的“小知不如大知，小年不及大年的美學(xué)價(jià)值取向，從而挖苦了那些“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者的自我得意者。運(yùn)用寓言故事，將枯燥的哲學(xué)思想講得盎然多趣，這就使莊子的散文具有濃厚