傳播學(xué)概論復(fù)習(xí)資料

1、傳播學(xué)概論傳播的定義：共享說：亞歷山大戈德傳播的定義：傳播就是信息共享的過程。勸服說：霍夫蘭等 傳播就是某人傳遞信息或刺激以影響另一些人行為的過程。反應(yīng)說：史蒂文斯，傳播就是有機(jī)體對刺激的反應(yīng)。對定義的理解：傳播是信息在時間或空間中的流動和變化。1強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，中文中的傳播一詞， 一般被理解為信息由一方傳到另一方，很少讓人想到另一方的回饋或反應(yīng)。 但是傳播學(xué)里的傳播， 是雙向、共享意義上的信息和知識的流 動過程。2傳播不是純粹的獲取和交流信息知識，它可能創(chuàng)造出新的思想。信息的概念：1 信息是一切事物狀態(tài)和特征的反映。它與物質(zhì)、能量并稱為人類生存環(huán)境的三大要素。2 信息就是特定時間、特定狀態(tài)下，為特

2、定人提供的有用的知識。3香農(nóng)：信息就是能夠減少和消除不確定性的容。4熵定律：從這個定律出發(fā)，信息就是事物及事物間的差異和變化。差異越大，變化越 多，信息越豐富傳播學(xué)的演化：兩大流派：美國的經(jīng)驗(yàn)學(xué)派和歐洲的批判學(xué)派 三大來源：行為科學(xué)、信息科學(xué)、新聞學(xué)。信息科學(xué)：信息論：香農(nóng)（信息的概念；傳播過程的模式）控制論：維納*信息論是控制論的基礎(chǔ)，控制論是信息論的應(yīng)用。系統(tǒng)論：系統(tǒng)論同信息論、控制論實(shí)為一組密不可分的群落，它 們的理論互相滲透，共同構(gòu)成信息科學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)。四大先驅(qū)：1哈羅德拉斯韋爾 5W模式：誰一一說什么一一對誰說一一通過什么渠道一一取得什么效果 宣傳目的：改變受眾態(tài)度來支持自己，推進(jìn)自

3、己的事業(yè)，損害敵人。方法：集中和轉(zhuǎn)移公眾的注意力是社會上層人物實(shí)施權(quán)力的一個重要 組成部分。 貢獻(xiàn)：1從政治學(xué)角度研究傳播，是“宣傳和政治符號理論發(fā)展的先驅(qū)”2 在社會傳播的結(jié)構(gòu)和功能一文中提出5W的傳播模式。在我國傳播學(xué)教科書上屬于必然談到的入門理論。3 他論證了傳播的三大社會功能：1 ）環(huán)境監(jiān)測功能：是指大眾媒體能夠向個人或組織提供關(guān)于環(huán)境變動的最新信息。2 ）社會協(xié)調(diào)功能：對社會部各子系統(tǒng)之間進(jìn)行溝通和協(xié)調(diào)，使之能夠正常運(yùn)作。這種協(xié)調(diào)既包括信息的 溝通，也包括價值觀的協(xié)調(diào)。3 ）傳遞文化遺產(chǎn)4 他使用容分析的方法對傳播信息進(jìn)行研究。2保羅拉扎斯菲爾德 二級傳播論：在大眾傳播時代，信息并不

4、是直接“流”向一般受眾，意見通常而是先由大眾媒介流向意見領(lǐng)袖，再從意見領(lǐng)袖流向社會公眾。 這一理論的關(guān)鍵詞是 “意見領(lǐng)袖” 。他是個中間環(huán)節(jié)。 “意見領(lǐng)袖” 就是在人際網(wǎng)絡(luò)中積極向他人傳遞信息產(chǎn)生影響的人。圖示：大眾媒介 意見領(lǐng)袖 社會公眾I I一級傳播 二級傳播兩級傳播論意在表明，人際傳播的效果要大于大眾傳播。缺陷（自己擴(kuò)展） ：人際傳播的效果一定大于大眾傳播嗎？ 意見領(lǐng)袖的定位 二級還是 N 級？ 意見領(lǐng)袖的特點(diǎn)：人數(shù)不多，是公眾中的小部分成員。只是某一方面的專家上通媒介，下連公眾。 貢獻(xiàn)： 1、創(chuàng)造了以大學(xué)為基礎(chǔ)的研究機(jī)構(gòu)的原型。2 、通過搜集資料的方法提出了調(diào)查方法論。3 、開創(chuàng)了媒體

5、效果研究的傳統(tǒng)， 提出了有限效果論、 兩級傳播和意見領(lǐng)袖等著名觀點(diǎn)，對于認(rèn)識傳播過程和傳播效果有重要意義。3. 庫爾特勒溫 把關(guān)人理論：1庫爾特勒溫 “把關(guān)人”，不是指具體的人，是一個比喻，是 偏重于指對信息的篩選和過濾。在大眾傳播活 動中，記者、編輯就是信息的把關(guān)人。2 曼寧懷特（單一把關(guān)模式）原因在于高度的主觀性，是一種建立在把關(guān)人 自己的經(jīng)驗(yàn)、態(tài)度、期望基礎(chǔ)上的價值判斷。 懷特的把關(guān)模式有點(diǎn)簡單化了，他將把關(guān)人當(dāng) 作一個孤立因素來考察，忽略了其他社會因素 對把關(guān)活動的制約。3 麥克利 （多重把關(guān)模式）揭示了在整個信息流通過程中存在著一條由許 多關(guān)口組成的把關(guān)鏈，不同的把關(guān)人對經(jīng)過他 們的

6、大量信息一層一層加以篩選，然后分別發(fā) 出互不相同的信息。最主要的把關(guān)在信息到達(dá) 電訊編輯手中之前就完成了。4 巴斯 （ 雙重把關(guān)模式）新聞傳媒的把關(guān)活動分兩個階段： 其中第一個階 段是新聞采集， 這里的主要把關(guān)人是記者， 記者 不會完全有聞必錄，他要對材料進(jìn)行取舍和加 工。第二個階段是新聞加工， 這里的把關(guān)人主要 以編輯為代表。 他們擔(dān)負(fù)修改、 制作的任務(wù)。 第 二階段的把關(guān)比第一階段的把關(guān)更具有決定性 的意義。 貢獻(xiàn)：擁有把日常生活中的事件變成重要的研究目標(biāo)的思想方法。理論上，創(chuàng)立了場論，開創(chuàng)了群體傳播對于個人行為效果的研究。 提出了把關(guān)人概念，為信息流動的復(fù)雜性提供了圓滿的解釋。被稱為社會

7、心理學(xué)之父或現(xiàn)代社會心理學(xué)的開創(chuàng)性人物。4. 霍夫蘭的說服理論：（大題）：框架可信度 從傳播來源看說服效果，主要依據(jù)以下三個因素：傳播來源的可信度：可信度高的來源效果更好 傳播來源的知名度：知名度越高，取得勸服效果越大 知名度越低，取得勸服效果越小 知名度+可信度=威信-強(qiáng)大的勸服力量 傳播來源的說服動機(jī)：傳播者的動機(jī)如果是為了他自己的利益，那么，勸服 效果將大打折扣。傳播者的動機(jī)與本人利益相反時，勸服力量是最大的, 即使傳播者的威信不高，也能導(dǎo)致人們對某事物態(tài)度 的改變。 從論據(jù)的組織來看勸服效果，主要圍繞四個命題進(jìn)行：1 、選擇一面提示還是兩面提示；2 、先說還是后說；3 、結(jié)論由說服者給

8、出還是由勸服對象自己得出；4 、選擇理智型勸服還是情感型勸服。* 1、對原先持贊成態(tài)度的受眾采用一面提示。對原先持反對態(tài)度的受眾采用兩面提示。 對受教育程度高的采用兩面提示。 對受教育程度低的采用一面提示。2 、先說后說涉及到心理學(xué)的首因效應(yīng)與近因效應(yīng)。 首因效應(yīng)指對開頭的印象較深，近因效應(yīng)指對結(jié)尾的記憶較牢。3 、某種情況下，受眾自己得出結(jié)論比傳者給出的結(jié)論更容易接受 結(jié)論：一切從實(shí)際出發(fā)，對一點(diǎn)就通的，含蓄提示；對輕信盲從的，直 接告訴。4 、理智型勸服，是以充分的事實(shí)根據(jù)、周密的邏輯推理、冷靜的分析敘述 為特點(diǎn)。情感型勸服，則不大顧及前因后果、來龍去脈，而主要通過調(diào)動人的感 情，打動人心

9、、煽起情緒來達(dá)到目的。一般而言，情感型勸服比理智型更加有效。施拉姆：“大量實(shí)驗(yàn)證明， 動感情的呼吁較之邏輯的呼吁更可能導(dǎo)致態(tài)度 的改變?！?從傳播對象來看勸服效果：1 、勸服對象的聽從性耳朵軟與耳朵硬。 不論傳播的目的何在， 傳播的方式如何， 總有一些聽 眾比較容易勸服， 另一些則比較頑固。 耳朵軟的人聽從性強(qiáng)， 耳朵硬的 人聽從性弱。聽從性指的是受眾對說服性信息的敏感程度 .心懷敵意的人T心懷善意的人（難于）想象力貧乏的人T想象力豐富 向性的人T外向性的人 保守者T具有進(jìn)步傾向的人2 、使用恐懼訴求所謂恐懼訴求， 是指勸服信息中夾雜有威脅性成分， 使受眾產(chǎn)生懼怕心 理，借以達(dá)到預(yù)期的目的?？?/p>

10、懼訴否有效的關(guān)鍵不在于恐懼訴求的強(qiáng)弱，而在于接受者是否認(rèn)為訊息中所推薦的行為可以解決威脅 .面對恐懼訴求，受眾依次進(jìn)行兩種評估：威脅評估和功效評估如果信 息與個人無關(guān)或不嚴(yán)重 ， 訴求不會有效果 . 若與個人相關(guān)并且非常嚴(yán) 重 ， 會產(chǎn)生恐懼 功效評估：危險控制和恐懼控制3 、接種免疫論倉U始人：威廉麥奎爾。受到霍夫蘭的啟發(fā)?；舴蛱m指出， 接受兩面提示的受眾比只接受一面提示的受眾更能抵御反 面信息，更能站穩(wěn)立場。人的思想要想抵御反面的宣傳，方法無非兩種：一種是加強(qiáng)正面宣傳，增加思想上的抵抗力，另一種是進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆疵娼逃?在醫(yī)學(xué)上， 預(yù)防接種是指有意將少量病毒注入人體， 使人體先對病毒 產(chǎn)生免疫

11、力， 這樣，當(dāng)人體真正感染病毒時，就不會因此生病。 與此 相似， 適當(dāng)?shù)姆疵娼逃庠谑故鼙妼Υ水a(chǎn)生抵抗性， 一旦他們面對反 面信息的大規(guī)模侵襲時，不會輕易動搖。 貢獻(xiàn)： 1 他較為完善的將心理學(xué)控制試驗(yàn)的方法用于傳播效果的研究。2 他對軍事教育電影的研究為打破魔彈論神話提供了更有價值的證據(jù)。3 他提出了改善說服效果的一系列有價值的建議， 為戰(zhàn)后的說服性傳播研究奠定了基礎(chǔ)。5.集大成者：施拉姆“傳播學(xué)鼻祖” <& “傳播學(xué)之父”報刊的四種理論貢獻(xiàn)：1是第1是第一位從新聞專業(yè)角度，并把新聞學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué) 結(jié)合起來從全新角度考察傳播學(xué)，把傳播學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科來研究的學(xué) 者。他

12、為傳播學(xué)的完善與成熟做出了里程碑式貢獻(xiàn)。建立了傳播學(xué)科， 出版了相關(guān)教材，培養(yǎng)第一批傳播學(xué)博士。一生編著了 30多部傳播學(xué)著作，其中許多都是傳播學(xué)理論的奠基之 作。人類傳播：口語傳播時代文字傳播時代印刷傳播時代：15世紀(jì)40年代，德國工匠古登堡在中國技術(shù)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了金屬活字排版印刷術(shù) 電子傳播時代媒介即訊息：該觀點(diǎn)的核心思想是， 從人類社會發(fā)展的過程來看， 真正有價值的訊息不是各個時代的 具體傳播容，而是這個時代所使用的傳播工具的性質(zhì)及其開創(chuàng)的可能性。因此，媒介 是社會發(fā)展的基本動力，每一種新媒介的產(chǎn)生都開創(chuàng)了人類交往和社會生活的新方式。傳播的四大功能：環(huán)境監(jiān)測功能社會協(xié)調(diào)功能傳遞文化遺產(chǎn)功

13、能娛樂功能傳播的負(fù)面功能：拉扎斯菲爾德的傳播負(fù)功能論。受到帕森斯和默頓的功能主義理論的啟發(fā)。功能主義視角強(qiáng)調(diào)這樣一種模式，即社會的每一部分都對總體發(fā)揮促進(jìn)平衡的作用，由此維持了社會穩(wěn)定。這種作用稱為功能。默頓指出，社會結(jié)構(gòu)構(gòu)成單位的功能可以是顯性的，可以是潛在的，還可能具有負(fù)功能。某些社會行為或社會結(jié)構(gòu)會降低系統(tǒng)的適應(yīng)性和調(diào)節(jié)能力，所以被稱為負(fù)功能，或者叫功能障礙。傳播負(fù)功能的具體表現(xiàn)：（你怎樣度過自己的閑暇時間？）大眾媒介持續(xù)的宣傳會使人們完全喪失辨別力，從而不假思索的順從現(xiàn)狀。媒介是使人們審美鑒賞力退化和文化水平下降的重要原因。媒介常以低廉的代價剝奪人們的自由時間。麻醉精神：使人沉浸于虛幻

14、的滿足之中；剝奪人的行動力。擬態(tài)環(huán)境論：普曼的輿論學(xué)。施拉姆把他的輿論學(xué)推崇為新聞傳播學(xué)的奠基作品之一。他對傳播學(xué)的一大貢獻(xiàn)，就是“擬態(tài)環(huán)境”的理論。*普曼認(rèn)為，人類生活在兩個環(huán)境里，一為現(xiàn)實(shí)環(huán)境，一為虛擬環(huán)境。前者是客觀環(huán)境，后者是人類意識或體驗(yàn)到的主觀世界。 大眾媒介的出現(xiàn)的發(fā)展， 使虛擬環(huán)境的比重 越來越大，人類認(rèn)識真實(shí)世界的可能性越來越小。 由于現(xiàn)代社會越來越復(fù)雜， 我們無法直接認(rèn)知真實(shí)的環(huán)境，所以往往生活在媒介提供和自己設(shè)想的“擬態(tài)環(huán)境”中。然而大眾媒體并不是一面鏡子， 它只能選擇性的對外部世界作出報道，這就造成我們對世界的看法與世界本身脫節(jié)， 我們頭腦中對世界的圖像不是對外部世界的

15、反映，只是對大眾媒體營造的擬態(tài)環(huán)境的反映。傳播的類型：傳播的類型人際傳播：庫利的鏡中我理論 美國社會學(xué)家?guī)炖谏鐣M織中提出了“鏡中我”的概念。他認(rèn)為人的行為取決于對自我的認(rèn)識， 而自我主要是通過社會互動而產(chǎn)生的。 他人的評價是反映 自我的一面鏡子，個人透過這面鏡子認(rèn)識和把握自己。 因此人的自我是在與他人 的聯(lián)系中形成的。 自我的形成包括三階段：關(guān)于自己在他人面前行為方式的想像。關(guān)于他人如何評價自己的想像。根據(jù)自己對他人認(rèn)識或評價的想象來評價自己的行為。 庫利認(rèn)為初級群體中的人際交往是形成鏡中我的重要機(jī)制。約哈里窗口理論1955年，美國心理學(xué)者魯夫特和英漢姆提出了這一理論。他們用四個方格說明人

16、際傳播息流動的地帶和狀況。盲區(qū)：我不知道的他人評價 我的信息未知區(qū)：傳播各方的我都不 知曉的信息。開放區(qū)：傳播各方的我均認(rèn)為可以公開的信息。封閉區(qū)：傳播各方的我認(rèn)為 不能公開的純私人的信息。 隱私、不愿暴露的弱點(diǎn)等組織傳播分類:組織傳播范圍組織內(nèi)傳播組織外傳播溝通方式正規(guī)的組織傳播非正規(guī)的組織傳播縱向傳播上行傳播下行傳播橫向傳播組織外傳播及其形態(tài)：組織的信息輸入與信息輸出。 信息輸入，是組織為進(jìn)行目標(biāo)管理和決策應(yīng)變而從外部環(huán)境搜集和處理信息的活動。POS系統(tǒng)價值：1提供的是準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，可信性遠(yuǎn)高于問卷調(diào)查或市場評估。2它提供的是最新數(shù)據(jù)，最能反映市場的現(xiàn)況和變化，商家可以據(jù)此進(jìn)行科學(xué)的 商品管

17、理和顧客管理。 主要介紹現(xiàn)代組織的宣傳活動，有三種：公關(guān)宣傳；廣告宣傳；企業(yè)標(biāo)識系統(tǒng)宣傳 2關(guān)馬共關(guān)系的簡稱。公共關(guān)系：指的是社會組織與周圍環(huán)境中其他組織、團(tuán)體以及公眾之間的關(guān)系。公關(guān)宣傳：則是指組織為了與所處的社會環(huán)境建立和諧關(guān)系而進(jìn)行的各種宣傳活 動。巴納姆現(xiàn)代公關(guān)之父艾維創(chuàng)辦了第一家公共關(guān)系咨詢事務(wù)所伯斯現(xiàn)代公關(guān)大師組織傳播的相關(guān)理論：經(jīng)驗(yàn)技能學(xué)派人際關(guān)系學(xué)派人力資源學(xué)派技術(shù)控制學(xué)派結(jié)構(gòu)學(xué)派機(jī)器家庭家庭/團(tuán)隊有機(jī)體文化經(jīng)驗(yàn)功能學(xué)派的學(xué)者傾向于將組織看作一部機(jī)器，力圖以科學(xué)方法來解釋和控制傳播行為，以增強(qiáng)組織的功能，提高生產(chǎn)效率。人際關(guān)系學(xué)派強(qiáng)烈反對把組織成員看作一個個隨意替換的齒輪，而認(rèn)

18、為成員應(yīng)該工作在 如家庭般的組織中，人們需要關(guān)心、交流、和自我實(shí)現(xiàn)。人力資源學(xué)派仍然把組織看作一個家庭。不過人力資源學(xué)派不僅要讓成員快樂，而且認(rèn) 為成員是家庭的動力和支撐，是為家庭作出貢獻(xiàn)的重要財產(chǎn)。技術(shù)控制學(xué)派的研究把組織作為一個有機(jī)體，一個有機(jī)的組織由若干個子系統(tǒng)構(gòu)成，這 些子系統(tǒng)按照一個秩序排列，相互依存。結(jié)構(gòu)學(xué)派對組織的研究傾向于組織是一種文化。大眾傳播的特征：1. 大眾傳播需要借助特定的傳播媒介2傳播對象是廣泛分散的3傳播容是公開的4. 缺乏及時而廣泛的信息反饋5. 采用現(xiàn)代技術(shù)手段大量生產(chǎn)、復(fù)制和傳播信息6. 大眾傳播是專業(yè)傳播機(jī)構(gòu)所從事的有組織的傳播活動。大眾傳播誕生于何時？標(biāo)志

19、是什么？施拉姆認(rèn)為，大眾傳播誕生于15世紀(jì)40至50年代，其標(biāo)志是德國工匠古登堡使用機(jī)械印刷術(shù)，成功印刷出了第一批油印的圣經(jīng)，施拉姆把這個日子稱為 “慶祝大眾傳播開始的日子”?，F(xiàn)在的觀點(diǎn)有所不同，一般認(rèn)為，近代大眾傳播的起點(diǎn)，應(yīng)該以十九世紀(jì)30年代大眾報刊的出現(xiàn)為標(biāo)志。網(wǎng)絡(luò)傳播：我國的互聯(lián)網(wǎng)是在1995年5月17日這一天，宣布向國社會開放，提供所有的in ternet 服務(wù)。這標(biāo)志著中國的互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入商業(yè)化階段?；ヂ?lián)網(wǎng)的特點(diǎn)：1 傳播容的海量性和開放性。具有超大儲存能力的計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)連接在一起，將人們帶入信息爆炸的時代。這大大拓展了人們選擇和利用信息的圍，真正實(shí)現(xiàn)了全球圍的信息共享。2 傳播容的

20、雙向性和交互性。大眾傳播是傳播者和接受者之間的一種博弈，而受眾在其中始終處于被控制的被動的位置。也就是說，大眾傳播歸根到底是一種對大眾的傳播。超媒體所帶來的變化，就是所有的人都可以成為傳播的主體。都既是接收者，又是傳播者。3 傳播方式的虛擬性。虛擬性是網(wǎng)絡(luò)媒體與傳統(tǒng)媒體區(qū)別的最大特性。它是指人們?yōu)闈M足社會交往需要， 將現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)圖景“搬”到網(wǎng)上， 在網(wǎng)上創(chuàng)造了一個既虛擬又實(shí)在的擬態(tài)環(huán)境， 大 大節(jié)省了人類實(shí)踐和認(rèn)識活動的資本，并使人的想象力、創(chuàng)造力得到發(fā)展。4無可比擬的時效性與全時性。從時間上看，網(wǎng)絡(luò)信息的組織方式超越了原有大眾傳播 的時間性媒體和空間性媒體的對立，而使所有的信息被固化在超

21、媒體的平臺上。大大加快了信息傳播的速度，降低了信息傳播的成本。5 傳播環(huán)境的個性化。傳統(tǒng)媒體傳播信息的過程， 是一個傳播者向受眾流動的過程。網(wǎng)絡(luò)傳播使受眾有了信息選擇權(quán)，受眾不是被動接受傳播者推來的信息，而是主動從網(wǎng)上拉出自己需要的信息，進(jìn)行自主的選擇和組織。6傳播形態(tài)的多媒體。從傳播形態(tài)上看，互聯(lián)網(wǎng)帶來的最大變化，就是能夠在新的平臺 把傳統(tǒng)大眾媒體的各種類型綜合起來。傳播的自由與控制：彌爾頓|貢獻(xiàn)：1首先提出了出版自由的理念。1644年，發(fā)表了名作論出版自由。對當(dāng)時的新聞審查制度提出了聲討。認(rèn)為其作用是為了“破壞學(xué)術(shù)，窒息真理”。發(fā)出吶喊：“讓我憑借良知自由地認(rèn)識、自由地發(fā)言、自由地討論吧，

22、這是一切自由當(dāng) 中最重要的自由。”他的這一論點(diǎn)建立在以下假設(shè)基礎(chǔ)上：首先，他認(rèn)為人類依靠理性可以分辨是非善惡，要運(yùn)用這項才能，人 在了解他人思想觀點(diǎn)時必須不受限制。其次，他堅信，真理可以明確和認(rèn)識的，只要放手讓各種思想在大地 上傳播，真理就會顯現(xiàn)出戰(zhàn)勝其它意見的力量。3 他的思想奠定了報刊自由主義的兩個基本概念：“觀點(diǎn)的自由市場”和“自我修正過程”。彌爾頓承認(rèn)可以對自由討論的權(quán)利加以限制，但他避開了這些限制的基本原則。約翰厄斯金托馬斯杰弗遜 約翰密爾貢獻(xiàn)：他對報刊自由主義的貢獻(xiàn)，主要源于一篇為托馬斯潘恩的人的 權(quán)利出版所作的辯護(hù)詞。他在辯護(hù)中提到言論自由和新聞自由的基 本原則。這篇辯護(hù)演說被新

23、聞史家認(rèn)為是英國歷史上捍衛(wèi)新聞自由的 “碑銘”。貢獻(xiàn)：英裔美國思想家，他的文章對美國獨(dú)立戰(zhàn)爭產(chǎn)生重大影響。 貢獻(xiàn)：美國獨(dú)立戰(zhàn)爭中的風(fēng)云人物，獨(dú)立宣言的起草人之一，美國歷史上第三位總統(tǒng)。觀點(diǎn)：1自由是成年人按照自己意愿進(jìn)行思考和行動的權(quán)利，前提是這種 做法不危及他人。2 強(qiáng)調(diào)了個人表達(dá)意見的重要性。3 論證了保護(hù)少數(shù)的原則。一個被禁止的意見可能不是謬誤而是真理。 被禁止的意見即便是錯誤，其中可能包含部分真理。真理若不與謬誤相論證，就難以使接受者有深刻的理解和體會。一個公認(rèn)的正確意見如果缺少爭辯，會慢慢失去活力，從而失去對人們的指導(dǎo)作用。對報刊自由主義理論的辯證認(rèn)識 ：理論設(shè)定的兩大缺陷：關(guān)于理性

24、的設(shè)定：啟蒙思想家無法說清人的理性究竟是什么，而馬克思主義認(rèn)為，人是一切社會關(guān)系的總和，從屬于不同的階級。關(guān)于契約國家的設(shè)定： 啟蒙思想家認(rèn)為國家是全體社會成員的契約組織，履行保護(hù)全體社會成員天賦人權(quán)的職能。而馬克思主義認(rèn)為國家本質(zhì) 上是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物， 其本質(zhì)與普遍的自由權(quán)利相 對立。潛網(wǎng)說：沃倫布瑞德：在他的名作新聞編輯室里的部控制一書中提出了“潛網(wǎng)”的概念。“潛網(wǎng)”指的是任何處于特定社會環(huán)境中的傳媒都擔(dān)負(fù)著社會控制的職能。在報社部始終存在著一微妙而又非常強(qiáng)勁的控制網(wǎng)絡(luò)。它一方面確保傳媒組織的宗旨和規(guī)則得到貫徹， 另一方面防止初出茅廬者對傳媒組織規(guī)則的破壞。這類控制往往是一種潛移默

25、化、不易察覺的過程。提出潛網(wǎng)的概念后， 他得到的結(jié)論是：記者必須以編輯的要求為最后的底線，消息最后的采用是主編或者負(fù)責(zé)人以及控制該傳媒的政治機(jī)構(gòu)決定的。關(guān)于傳播控制的幾種手段：1、政治控制政治權(quán)力對大眾傳播的控制是最主要的社會控制。政府和新聞事業(yè)的關(guān)系有限 制、管理、協(xié)助、參與四種，政府通過這四種關(guān)系對大眾傳播實(shí)施控制。四種 關(guān)系解釋見書 141。一般說來，政治控制集中地體現(xiàn)在政府部門對大眾傳播的 行政管理上。政治控制的常規(guī)方式見書 141。主要是制定法律和頒布法規(guī)、行政規(guī)章。目前， 世界各國與大眾傳播有關(guān)的法律類型主要有：煽動叛亂罪法、法、誹謗罪 法、新聞法、圖書出版法、保障隱私權(quán)法、著作權(quán)

26、法、色情管制法等等。2、經(jīng)濟(jì)控制 經(jīng)濟(jì)控制的關(guān)鍵是傳媒的所有權(quán)。 對傳播的經(jīng)濟(jì)控制，在資本主義國家主要表現(xiàn)為壟斷資本控制和廣告控制。3、受眾控制 受眾是傳播過程息的接受者，又是傳播反饋的核心環(huán)節(jié)。受眾對于傳媒的 態(tài)度，成為一種無形的控制力量。渠道： 1 可以直接通過社會輿論來實(shí)施。2 受眾的控制可以通過信息反饋、預(yù)饋的形式出現(xiàn)。有三種1 ）以來訪、信件、 、電子以及參與傳媒受眾調(diào)查等方式表達(dá)對 傳媒的評價。2 ）通過報紙訂閱數(shù)、 廣播收聽率和電視收視率等市場指標(biāo)顯示自己對傳播的意見。3）采取法律手段。3 各種受眾團(tuán)體也會對大眾傳播公開發(fā)表意見。4 受眾的文化心理結(jié)構(gòu)也會對傳播活動產(chǎn)生一定程度的

27、約束。5 受眾控制歸根到底是一種經(jīng)濟(jì)控制。4、傳播主體的自我控制 傳播主體就是指傳播媒價及從業(yè)人員。對傳播媒介及從業(yè)人員的約束主要來自 兩方面：一是他律，一是自律。 所謂他律是指在政治、經(jīng)濟(jì)、受眾等多方面因素的無形影響下，傳播機(jī)構(gòu)及從 業(yè)者必須對自我進(jìn)行約束，以便使傳播活動正常運(yùn)轉(zhuǎn)，避免來自相關(guān)條例的制 裁或社會大眾的批評。 另一方面，即傳播主體的自我道德約束或傳播倫理規(guī)。5、技術(shù)控制 我們國家的措施兩個： 一是加強(qiáng)司法解釋或立法來解決； 另一個就是行業(yè)自律。 也不排除行政干預(yù)，比如定期整頓 。傳播過程 四要素： 傳播者傳播容傳播媒介受傳者 （填空選擇） 三環(huán)節(jié)： 信息傳達(dá)信息接收信息反饋什么

28、是反饋？香農(nóng) 1948 年出版的傳播的數(shù)學(xué)原理中提到：受傳者對接收到的信息的反應(yīng)和回應(yīng)。在傳播過程中，反饋是重要的環(huán)節(jié)，沒有反饋的傳播是不完整的傳播。影響反饋的要素有兩個：接近和參與。模式的功能：構(gòu)造功能解釋功能啟發(fā)功能預(yù)測功能傳播模式的演進(jìn)及分類:1、單向線性模式哈羅德拉斯韋爾 的5W模式誰說什么一-通過什么渠道-對誰取得什么效果傳播者信息媒介受眾效果控制研究容研究媒介研究受眾研究效果研究布雷多克的7W模式誰一說什么一通過什么渠道-什么情況下-為了什么目的-對誰-取得什么效果香農(nóng)的數(shù)學(xué)模式信源-發(fā)射器-信道-接收器信宿信息傳達(dá)編碼介質(zhì)解碼接收I噪源負(fù)功能* 香農(nóng)模式的貢獻(xiàn)：提出了傳播的三個問

29、題。技術(shù)層次，即傳播的準(zhǔn)確性問題受傳者對信息的理解和解釋，這是符號的語言層次外在對傳播的影響和傳播效果的問題，即受傳者的反應(yīng)層次 該模式的貢獻(xiàn)在于導(dǎo)入了噪音的概念，發(fā)現(xiàn)了傳播的負(fù)功能。噪音導(dǎo)致發(fā)出的信息和送達(dá)信息在含義上可能有差別，這為精確研究傳播過程提供了手段。 促使人們對模式研究發(fā)生興趣。*香農(nóng)模式的缺陷： 仍是單向的線性模式。 忽略了人的功能性因素，不是特別適用于人類傳播。2、雙向循環(huán)模式奧斯古德一施拉姆 模式:他把傳播者和接收者變成了兩個交談的人。在這里，首先發(fā)出訊息的人是編碼者，接受訊息的人是譯碼者。 如果譯碼者理解了發(fā)出的訊息，他就變成了釋碼者， 盡管釋碼在多數(shù)情況下僅是一瞬間的事情。 回應(yīng)，于是他又作為編碼者發(fā)出回應(yīng)訊息, 談話得以進(jìn)行下去。 這個過程循環(huán)往復(fù), 農(nóng)模式人性化一些。理解了以后，接受訊息者一般情況下要 對方作為譯碼者接受訊息、理解訊息, 直到談話結(jié)束。這個模式很顯然要比香3、社會系統(tǒng)模式賴?yán)驄D的傳播模式沉默的螺旋理論：理論的發(fā)現(xiàn)者，德國學(xué)者伊麗莎白諾爾紐曼提出。最早見于她在1973年發(fā)表的論文回歸強(qiáng)大的媒介觀。1980 年，她出版了關(guān)于這個理論的