第4課 傳統(tǒng)文化的繼承

1、思考：思考：（1 1）你知道它們的由來嗎？）你知道它們的由來嗎？（2 2）你能列舉出傳統(tǒng)文化的哪些特點來？）你能列舉出傳統(tǒng)文化的哪些特點來？（一）傳統(tǒng)文化面面觀（一）傳統(tǒng)文化面面觀一、傳統(tǒng)文化的繼承一、傳統(tǒng)文化的繼承 針灸學(xué)針灸學(xué)起源中國，起源中國，具有悠久的歷史。針具有悠久的歷史。針刺法萌發(fā)于新石器時刺法萌發(fā)于新石器時代，當(dāng)人們發(fā)生某些代，當(dāng)人們發(fā)生某些病痛或不適的時候，病痛或不適的時候，不自覺地用手按摩、不自覺地用手按摩、捶拍，以至用尖銳的捶拍，以至用尖銳的石器按壓疼痛不適的石器按壓疼痛不適的部位，而使原有的癥部位，而使原有的癥狀減輕或消失狀減輕或消失 大約在大約在200200多年前，清朝

2、的乾隆皇帝在南巡時，多年前，清朝的乾隆皇帝在南巡時，對地方上的戲劇產(chǎn)生了濃厚的興趣。于是，在他對地方上的戲劇產(chǎn)生了濃厚的興趣。于是，在他8080歲生日的時候，下旨傳召了很多地方上的戲劇表演歲生日的時候，下旨傳召了很多地方上的戲劇表演團來京為他祝壽。部分戲劇表演者在表演結(jié)束后，團來京為他祝壽。部分戲劇表演者在表演結(jié)束后，就留存了北京。這些來自安徽與湖北的表演家將昆就留存了北京。這些來自安徽與湖北的表演家將昆曲與宮庭戲劇相結(jié)合，逐步演變和發(fā)展成了后來響曲與宮庭戲劇相結(jié)合，逐步演變和發(fā)展成了后來響譽中國的譽中國的“京劇京劇”。 書法書法是漢字的書寫藝術(shù)。近代是漢字的書寫藝術(shù)。近代經(jīng)過考證，關(guān)于中國文

3、字起源，經(jīng)過考證，關(guān)于中國文字起源，一般認為在距今約一般認為在距今約5 OOO5 OOO6 0006 000年左右的黃河中游仰韶文化時期，年左右的黃河中游仰韶文化時期，已經(jīng)創(chuàng)造了文字。我們的漢字，已經(jīng)創(chuàng)造了文字。我們的漢字，從圖畫、符號到創(chuàng)造、定型，由從圖畫、符號到創(chuàng)造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隸、楷、古文大篆到小篆，由篆而隸、楷、行、草，各種形體逐漸形成。在行、草，各種形體逐漸形成。在書寫應(yīng)用漢字的過程中，逐漸產(chǎn)書寫應(yīng)用漢字的過程中，逐漸產(chǎn)生了世界各民族文字中獨一的、生了世界各民族文字中獨一的、可以獨立門類的書法藝術(shù)可以獨立門類的書法藝術(shù)。 一、傳統(tǒng)文化的繼承一、傳統(tǒng)文化的繼承1 1、

4、傳統(tǒng)文化的、傳統(tǒng)文化的含義含義 沒有文化的繼承，就沒有文化的積累沒有文化的繼承，就沒有文化的積累 傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化是在是在長期歷史發(fā)展中形成長期歷史發(fā)展中形成并并保留在保留在現(xiàn)實生活中現(xiàn)實生活中的、具有的、具有相對穩(wěn)定性相對穩(wěn)定性的文化。的文化。 （例如：針灸、中國畫、中國書法）（例如：針灸、中國畫、中國書法）下列關(guān)于傳統(tǒng)文化的說法，不正確的是下列關(guān)于傳統(tǒng)文化的說法，不正確的是( ) ：A傳統(tǒng)文化打上了歷史的烙印傳統(tǒng)文化打上了歷史的烙印B傳統(tǒng)文化帶有自己民族的色彩傳統(tǒng)文化帶有自己民族的色彩C傳統(tǒng)文化只存在于歷史中傳統(tǒng)文化只存在于歷史中D傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實生活中的各個領(lǐng)域傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實生活中

5、的各個領(lǐng)域解析：此題考查學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解。解析：此題考查學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解。A、B、D項都項都是從不同角度談的正確；說法；是從不同角度談的正確；說法；C項說法錯誤，因為傳統(tǒng)項說法錯誤，因為傳統(tǒng)文化不僅存在于歷史中，而且存在于現(xiàn)實中。文化不僅存在于歷史中，而且存在于現(xiàn)實中。 文化的繼承性，表現(xiàn)在文化經(jīng)過積累和文化的繼承性，表現(xiàn)在文化經(jīng)過積累和較長時間的發(fā)展一旦形成，就薪火相傳，較長時間的發(fā)展一旦形成，就薪火相傳，不斷延續(xù)下去；文化的這種繼承性十分穩(wěn)不斷延續(xù)下去；文化的這種繼承性十分穩(wěn)定和持久，是一個動態(tài)的歷史過程，文化定和持久，是一個動態(tài)的歷史過程，文化的繼承不應(yīng)該強行中斷，而應(yīng)世世代代不

6、的繼承不應(yīng)該強行中斷，而應(yīng)世世代代不斷延續(xù)和發(fā)展。文化的繼承非常重要，沒斷延續(xù)和發(fā)展。文化的繼承非常重要，沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。從傳有文化的繼承，就沒有文化的積累。從傳統(tǒng)文化在社會生活各方面的延續(xù)中，我們統(tǒng)文化在社會生活各方面的延續(xù)中，我們可以感受到文化的繼承性。（舉例）可以感受到文化的繼承性。（舉例） “沒有文化的繼承，就沒有文化的積沒有文化的繼承，就沒有文化的積累累”。這句話主要是強調(diào)了文化的。這句話主要是強調(diào)了文化的( )：A繼承性繼承性 B積累積累 C穩(wěn)定性穩(wěn)定性 D民族性民族性 解析：此題考查文化的繼承性。題干解析：此題考查文化的繼承性。題干這句話說明文化繼承是文化積累的

7、前這句話說明文化繼承是文化積累的前提，強調(diào)文化的繼承性；提，強調(diào)文化的繼承性；B、C、D項項不符合題意。不符合題意。 下列屬于傳統(tǒng)文化的是下列屬于傳統(tǒng)文化的是( )( )傳統(tǒng)習(xí)俗北京故宮、長城傳統(tǒng)習(xí)俗北京故宮、長城張家界自然風(fēng)景區(qū)論語張家界自然風(fēng)景區(qū)論語達芬奇最后的晚餐達芬奇最后的晚餐延安寶塔延安寶塔A A、 B B、C C、 D D、A A3 3、傳統(tǒng)文化繼承的、傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)表現(xiàn)（1）傳統(tǒng)）傳統(tǒng)習(xí)俗習(xí)俗的繼承的繼承 （2）傳統(tǒng)）傳統(tǒng)建筑建筑的繼承的繼承（3）傳統(tǒng)）傳統(tǒng)文藝文藝的繼承的繼承 （4）傳統(tǒng)）傳統(tǒng)思想思想的繼承的繼承（1 1）傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)）傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的文化的 影響：持

8、久影響：持久 P40思考思考:（1）我國傳統(tǒng)習(xí)俗你知多少？）我國傳統(tǒng)習(xí)俗你知多少？你知它們的由來和演變嗎？你知它們的由來和演變嗎？（2）在你看來，這些習(xí)俗能夠保留至）在你看來，這些習(xí)俗能夠保留至今的原因是什么？今的原因是什么？P40P40探究探究2 2提示：提示： (1)(1) 一般認為一般認為元宵節(jié)元宵節(jié)以漢武帝在正月上辛祠祭以漢武帝在正月上辛祠祭拜為其開端，大約從公元拜為其開端，大約從公元3 3世紀開始，慢慢形成的世紀開始，慢慢形成的一種節(jié)日；元宵節(jié)在南北朝時發(fā)展成一固定的節(jié)一種節(jié)日；元宵節(jié)在南北朝時發(fā)展成一固定的節(jié)日。元宵節(jié)日。元宵節(jié)賞燈的習(xí)俗始于漢朝，隋唐時發(fā)展成賞燈的習(xí)俗始于漢朝，隋

9、唐時發(fā)展成盛大的燈市；吃元宵的習(xí)俗始于宋朝，意在祝福盛大的燈市；吃元宵的習(xí)俗始于宋朝，意在祝福全家團圓和睦，在新的一年中康樂幸福。全家團圓和睦，在新的一年中康樂幸福。 端午節(jié)端午節(jié)的起源據(jù)說是為了紀念戰(zhàn)國時期的詩人屈的起源據(jù)說是為了紀念戰(zhàn)國時期的詩人屈原。屈原本是楚國的太夫，熱愛祖國，后因小人誣原。屈原本是楚國的太夫，熱愛祖國，后因小人誣陷離間而被流放。楚國被奏國攻陷后，屈原百感交陷離間而被流放。楚國被奏國攻陷后，屈原百感交集，心情沉痛，投入汨羅江自盡。人們劃船在江中集，心情沉痛，投入汨羅江自盡。人們劃船在江中打撈屈原的尸體，后又包粽子投入江中，防止魚吃打撈屈原的尸體，后又包粽子投入江中，防止

10、魚吃屈原的尸體，后來演變?yōu)槎宋绻?jié)賽龍舟吃粽子。屈原的尸體，后來演變?yōu)槎宋绻?jié)賽龍舟吃粽子。 中秋節(jié)中秋節(jié) 中秋節(jié)中秋節(jié)是我國的傳統(tǒng)佳節(jié)。根據(jù)史籍的記是我國的傳統(tǒng)佳節(jié)。根據(jù)史籍的記載，載，“中秋中秋”一詞最早出現(xiàn)在周禮一書中。一詞最早出現(xiàn)在周禮一書中。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。中直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，這也是我國僅次于春節(jié)秋節(jié)的盛行始于宋朝，這也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。中秋節(jié)時，云稀霧少，月的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。中秋節(jié)時，云稀霧少，月光皎潔明亮，還要舉行光皎潔明亮，還要舉行賞月、祭月、吃月餅、賞月、祭月、吃月餅、祝福團圓等一系列活動。祝福團圓等

11、一系列活動。 北京四合院北京四合院布達拉宮布達拉宮故宮故宮（2 2）傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的）傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標志重要標志凝固的藝術(shù)凝固的藝術(shù)饒平客家道韻樓饒平客家道韻樓梅州客家圍龍屋梅州客家圍龍屋潮州廣濟門城樓潮州廣濟門城樓福建福建江南江南陜北陜北內(nèi)蒙古內(nèi)蒙古福建福建 P40 有人說，傳統(tǒng)民居占用了太多的有人說，傳統(tǒng)民居占用了太多的土地資源，在人口日益增多的今天，我土地資源，在人口日益增多的今天，我們應(yīng)該將其徹底拋棄。你認為呢？們應(yīng)該將其徹底拋棄。你認為呢？變變 臉臉京劇臉譜京劇臉譜(3)(3)傳統(tǒng)文藝是傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)文藝是傳統(tǒng)文化的重要組成部分重要組成部分傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)文藝: :

12、民族精神民族精神的火炬的火炬（4 4）傳統(tǒng)思想是傳統(tǒng)文化影響的）傳統(tǒng)思想是傳統(tǒng)文化影響的 毛澤東說：毛澤東說：“從孔夫子到孫中山，我們從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”談?wù)勀銓@句話的理解。談?wù)勀銓@句話的理解。 毛澤東重視對傳統(tǒng)思想的繼承，提倡毛澤東重視對傳統(tǒng)思想的繼承，提倡要對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想進行吸收、消化、要對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想進行吸收、消化、總結(jié)，做中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的繼承者和發(fā)總結(jié)，做中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的繼承者和發(fā)展者。展者。歸納歸納: :傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承 傳統(tǒng)建筑的繼承傳統(tǒng)建筑的

13、繼承傳統(tǒng)文藝的繼承傳統(tǒng)文藝的繼承 傳統(tǒng)思想的繼承傳統(tǒng)思想的繼承閱讀課本，填表格：閱讀課本，填表格：形式形式 傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)習(xí)俗 傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)思想含義含義影響影響地位地位例子例子 傳統(tǒng)文化是：傳統(tǒng)文化是：(1)歷史上沿傳下來的民族文化，產(chǎn)生于過歷史上沿傳下來的民族文化，產(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙印；去，打上了歷史的烙印；(2)本土文化，是人們長期共同生活的積淀，本土文化，是人們長期共同生活的積淀，帶有自己民族的特色，帶有自己民族的特色，(3)維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶；維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶；(4)既存在于歷史中，也存在于現(xiàn)實中；既存在于歷史中，也存在于現(xiàn)實

14、中；(5)滲透在現(xiàn)實生活中的各個領(lǐng)域。滲透在現(xiàn)實生活中的各個領(lǐng)域。 1下面不屬于漢族傳統(tǒng)習(xí)俗的是下面不屬于漢族傳統(tǒng)習(xí)俗的是( )中秋節(jié)賞月中秋節(jié)賞月 潑水節(jié)潑水節(jié)那達慕大會那達慕大會 元宵節(jié)看花燈元宵節(jié)看花燈A B C D解析：屬于漢族傳統(tǒng)習(xí)俗，可解析：屬于漢族傳統(tǒng)習(xí)俗，可排除；是傣族傳統(tǒng)習(xí)俗，是蒙排除；是傣族傳統(tǒng)習(xí)俗，是蒙古族傳統(tǒng)習(xí)俗。故選古族傳統(tǒng)習(xí)俗。故選C。 2關(guān)于中國古代建筑的說法，關(guān)于中國古代建筑的說法，正確的是正確的是( )結(jié)構(gòu)體系獨特結(jié)構(gòu)體系獨特 藝術(shù)造型優(yōu)美藝術(shù)造型優(yōu)美 藝術(shù)裝飾豐富藝術(shù)裝飾豐富 是中國傳統(tǒng)文化的重要標志是中國傳統(tǒng)文化的重要標志A B C D解析：此題考查中國古

15、代建筑的特解析：此題考查中國古代建筑的特點，不難選出點，不難選出D。 3傳統(tǒng)思想，包括在長期歷史傳統(tǒng)思想，包括在長期歷史積淀中形成的積淀中形成的( ) 理論觀點學(xué)術(shù)思想道德觀理論觀點學(xué)術(shù)思想道德觀念文學(xué)藝術(shù)念文學(xué)藝術(shù)A B C D解析：此題考查傳統(tǒng)思想的含義，解析：此題考查傳統(tǒng)思想的含義，不符合題意，故選不符合題意，故選A。 看材料：看材料：我國西周時期，我國西周時期，“六禮六禮”是婚姻成立的必要條是婚姻成立的必要條件六禮內(nèi)容是件六禮內(nèi)容是：（）納采（男家向女方送禮提親）（）納采（男家向女方送禮提親）（）問名（男家問女方的生年月日時辰，卜吉兇）（）問名（男家問女方的生年月日時辰，卜吉兇）（）納

16、吉（卜得吉兆后與女家訂婚）（）納吉（卜得吉兆后與女家訂婚）（）納征（男家送聘禮給女家）（）納征（男家送聘禮給女家）（）請期（商請女方確定婚姻）（）請期（商請女方確定婚姻）（）親迎（男子赴女家迎女，舉行結(jié)婚儀式）（）親迎（男子赴女家迎女，舉行結(jié)婚儀式）這與現(xiàn)代的婚姻成立有一些差別，現(xiàn)在人們還要這與現(xiàn)代的婚姻成立有一些差別，現(xiàn)在人們還要到政府婚姻登記部門進行結(jié)婚登記。到政府婚姻登記部門進行結(jié)婚登記。山東孔廟山東孔廟臺北孔廟臺北孔廟 從孔廟可看出傳統(tǒng)文化具有怎樣的從孔廟可看出傳統(tǒng)文化具有怎樣的特點？特點？ 孔廟、孔府、孔林簡稱為孔廟、孔府、孔林簡稱為“三孔三孔”，是我國，是我國，也是世界上不可多得的

17、歷史文化游覽勝地?？讖R也是世界上不可多得的歷史文化游覽勝地?？讖R即至圣廟，孔廟是祭祀孔子的地方。在中國，幾即至圣廟，孔廟是祭祀孔子的地方。在中國，幾乎是每一個省府或縣城，都有一座孔廟，但是規(guī)乎是每一個省府或縣城，都有一座孔廟，但是規(guī)模最大的一座在曲阜。模最大的一座在曲阜。閱讀資料：閱讀資料：思考：思考：你知道你知道“會徽會徽”蘊涵了哪些中國的傳統(tǒng)文蘊涵了哪些中國的傳統(tǒng)文化嗎？化嗎？ 1 1、傳統(tǒng)文化的、傳統(tǒng)文化的基本特征（特點）基本特征（特點）臺北孔廟臺北孔廟傳統(tǒng)文化具有傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性相對穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化具有鮮明的傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性民族性 我國傳統(tǒng)文化崇尚我國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣

18、浩然正氣”，今天，今天我們強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要我們強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣講正氣”，同時賦予，同時賦予全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵，這說明傳全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵，這說明傳統(tǒng)文化具有統(tǒng)文化具有( ) A、相對穩(wěn)定、相對穩(wěn)定 B、鮮明民族性、鮮明民族性 C、較強融合性、較強融合性 D、明顯滲透性、明顯滲透性解析：此題考查學(xué)生對傳統(tǒng)文化的解析：此題考查學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解，根據(jù)教材，不難選出理解，根據(jù)教材，不難選出A。3 3、傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)、傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時俱進與時俱進2 2、傳統(tǒng)文化的作用、傳統(tǒng)文化的作用促進促進或或阻礙阻礙思考：思考：中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)和中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過數(shù)千年的

19、發(fā)展，已經(jīng)和整個中華民族血脈相連，對今天的中國人的價值觀整個中華民族血脈相連，對今天的中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。 隨著時代的發(fā)展和社會生活內(nèi)容的不斷豐富，隨著時代的發(fā)展和社會生活內(nèi)容的不斷豐富，我國增添了一系列現(xiàn)代節(jié)日，其中有屬于社會性節(jié)我國增添了一系列現(xiàn)代節(jié)日，其中有屬于社會性節(jié)日的日的元旦、五一節(jié)、國慶節(jié)元旦、五一節(jié)、國慶節(jié)等，也有許多專業(yè)性節(jié)等，也有許多專業(yè)性節(jié)日，如日，如植樹節(jié)、教師節(jié)、護士節(jié)、老人節(jié)植樹節(jié)、教師節(jié)、護士節(jié)、老人節(jié)等，這些等，這些現(xiàn)代節(jié)日繁榮了人們的文化生活，推動了社會和發(fā)現(xiàn)代節(jié)日繁榮了人們的文

20、化生活，推動了社會和發(fā)展。展。 結(jié)合所學(xué)，說說這說明了什么？結(jié)合所學(xué)，說說這說明了什么？ 我國古代婚禮分六個階段，稱為我國古代婚禮分六個階段，稱為“六禮六禮”，依，依次為納采、問名、納吉、納征、清期、親迎，與次為納采、問名、納吉、納征、清期、親迎，與現(xiàn)在的婚禮有巨大的差別。關(guān)于這種變化，說法現(xiàn)在的婚禮有巨大的差別。關(guān)于這種變化，說法不正確的是不正確的是( )這種變化與生產(chǎn)力的發(fā)展無關(guān)這種變化與生產(chǎn)力的發(fā)展無關(guān)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)順應(yīng)社會生活的變遷傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)順應(yīng)社會生活的變遷這種變化對社會發(fā)展起著積極作用這種變化對社會發(fā)展起著積極作用 這種變化對人的發(fā)展起著消極作用這種變化對人的發(fā)展起著消極作

21、用 A B C D解析：說法錯誤，與生產(chǎn)力的發(fā)展有關(guān)；解析：說法錯誤，與生產(chǎn)力的發(fā)展有關(guān)；說法錯誤，對人的發(fā)展應(yīng)起著積極作用；說法錯誤，對人的發(fā)展應(yīng)起著積極作用；說法正確。說法正確。1 1、為什么為什么必須正確對待傳統(tǒng)文化必須正確對待傳統(tǒng)文化2 2、繼承傳統(tǒng)文化的、繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度正確態(tài)度一個民族，一個國家一個民族，一個國家，只有只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能才能興旺發(fā)興旺發(fā)達達；每個人每個人只有只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能才能使使自己自由自己自由全面發(fā)展全面發(fā)展，更好創(chuàng)造新生活。，更好

22、創(chuàng)造新生活。傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)文化中的精華精華部分部分保持和發(fā)揚；保持和發(fā)揚； 傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)文化中的糟粕糟粕部分部分改造或剔除。改造或剔除。 P43 P43探究提示：探究提示： 傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活是財富還是包袱，要傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活是財富還是包袱，要具體問題具體分析，不可一概而論。例如，具體問題具體分析，不可一概而論。例如，“忠忠”是我國古代倫理道德的最高原則，是我國古代倫理道德的最高原則，左傳中的左傳中的“臨患不忘國，忠也臨患不忘國，忠也”，要人們，要人們盡自己最大努力，為維護國家利益而獻身，是盡自己最大努力，為維護國家利益而獻身，是積極的，對現(xiàn)實生活來說就是財富，應(yīng)該提倡積極的，對現(xiàn)實生

23、活來說就是財富，應(yīng)該提倡；而宋代的而宋代的“君要臣死，臣不得不死君要臣死，臣不得不死”的的封建忠封建忠君思想對現(xiàn)實生活來說是包袱，應(yīng)該拋棄君思想對現(xiàn)實生活來說是包袱，應(yīng)該拋棄。 討論討論:今天，我們?nèi)绾慰创裉?，我們?nèi)绾慰创靶⑿ⅰ蔽幕?？文化？丁蘭，相傳為東漢時期河丁蘭，相傳為東漢時期河內(nèi)內(nèi)(今河南黃河北今河南黃河北)人，幼年父人，幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親木像商議，每日三餐敬過雙親后自己方才食用，出門前一定后自己方才食用，出門前一定

24、稟告，回家后一定面見，從不稟告，回家后一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。休棄。例如，古代廣為流傳的例如，古代廣為流傳的“二十四孝圖二十四孝圖”?！岸男D十四孝圖”講述了講述了24個古人非同尋常的孝敬個古人非同尋常的孝敬父母的故事，故事中的人物為了，孝敬父母，父母的故事，故事中的人物為了，孝敬父母，都做出了常人所不能為的舉動。孝敬父母是都做出了常人

25、所不能為的舉動。孝敬父母是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，應(yīng)該提倡；但中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，應(yīng)該提倡；但“二十四孝圖二十四孝圖”中的中的“刻木事親刻木事親”“埋兒奉母埋兒奉母”的故事讓人感到冷酷無情；的故事讓人感到冷酷無情；“孝感動天孝感動天”“臥臥冰求鯉冰求鯉哭竹生筍哭竹生筍”迷信思想嚴重；這些具迷信思想嚴重；這些具體做法是不可取的。因此，對待傳統(tǒng)文化一體做法是不可取的。因此，對待傳統(tǒng)文化一定要取其精華，去其糟粕。定要取其精華，去其糟粕。清華大學(xué)清華大學(xué)：自強不息：自強不息 厚德載物厚德載物北京大學(xué)北京大學(xué)：愛國：愛國 進步進步 民主民主 科學(xué)科學(xué)中國人民大學(xué)中國人民大學(xué)：實事求是：實事求是北師大

26、北師大：學(xué)為人師：學(xué)為人師 行為世范行為世范復(fù)旦大學(xué)復(fù)旦大學(xué)：博學(xué)而篤志：博學(xué)而篤志 切問而近思切問而近思中山大學(xué)中山大學(xué)：博學(xué)：博學(xué) 審問審問 慎思慎思 明辨明辨 篤行篤行南京大學(xué)南京大學(xué)：誠樸雄偉：誠樸雄偉 勵學(xué)敦行勵學(xué)敦行南開大學(xué)南開大學(xué)：允公允能：允公允能 日新月異日新月異武漢大學(xué)武漢大學(xué)：自強：自強 弘毅弘毅 求是求是 拓新拓新廈門大學(xué)廈門大學(xué)：自強不息：自強不息 止于至善止于至善四川大學(xué)四川大學(xué)：海納百川：海納百川 有容乃大有容乃大 （0808廣東卷廣東卷1818）溫總理以白居易的詩句）溫總理以白居易的詩句“心中為心中為念農(nóng)?？啵锶缏勷噧雎暷钷r(nóng)?？?，耳里如聞饑凍聲”告誡官員，要

27、時時告誡官員，要時時惦記百姓疾苦。溫總理惦記百姓疾苦。溫總理“以詩言志以詩言志”表明（表明（ ）A.A.傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭 B.B.傳統(tǒng)文化仍有現(xiàn)實意義傳統(tǒng)文化仍有現(xiàn)實意義C.C.傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的 D.D.傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ)傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ)【解析】材料的主要內(nèi)容是【解析】材料的主要內(nèi)容是“經(jīng)濟經(jīng)濟”促進了促進了“文化文化”的交流與發(fā)的交流與發(fā)展。明顯不合題意；材料中的展。明顯不合題意；材料中的“發(fā)展出其本義以外的涵義發(fā)展出其本義以外的涵義”表明文化在交流中得到了發(fā)展，正確。表明文化在交流中得到了發(fā)展，正

28、確。 【答案】【答案】 A A（0808廣東卷廣東卷1919）隨著珠三角經(jīng)濟的崛起，廣州方）隨著珠三角經(jīng)濟的崛起，廣州方言言“埋單埋單”“”“打包打包”等餐飲用語逐漸風(fēng)行全國，等餐飲用語逐漸風(fēng)行全國，且發(fā)展出其本義以外的含義。這表明（且發(fā)展出其本義以外的含義。這表明（ ）文化在傳播過程中得到融合與創(chuàng)新文化在傳播過程中得到融合與創(chuàng)新 經(jīng)濟發(fā)經(jīng)濟發(fā)展推動文化傳播展推動文化傳播珠三角文化推動珠三角經(jīng)濟的崛起珠三角文化推動珠三角經(jīng)濟的崛起 飲食文飲食文化具有區(qū)域性與民族性化具有區(qū)域性與民族性A.A. B. B. C. C. D. D.“古城復(fù)興古城復(fù)興”屬于文化繼承，揚州通過古城復(fù)興，屬于文化繼承，揚

29、州通過古城復(fù)興，“實現(xiàn)傳統(tǒng)文化實現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個充滿人載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個充滿人文精神的揚州城文精神的揚州城”，這體現(xiàn)出文化繼承是推進城市發(fā)展的前提，這體現(xiàn)出文化繼承是推進城市發(fā)展的前提，因此選因此選A。BCD與題干聯(lián)系不夠緊密，應(yīng)排除?！敬鸢浮颗c題干聯(lián)系不夠緊密，應(yīng)排除?！敬鸢浮緼【答案】【答案】B【解析】本題考查文化對人的影響及教育對文化的傳承的意義，【解析】本題考查文化對人的影響及教育對文化的傳承的意義，考查學(xué)生理解和運用知識的能力。傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕，考查學(xué)生理解和運用知識的能力。傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕，

30、故的說法錯誤；社會實踐是文化創(chuàng)新和發(fā)展的源泉，故的故的說法錯誤；社會實踐是文化創(chuàng)新和發(fā)展的源泉，故的說法錯誤；排除含的選項。說法錯誤；排除含的選項?！窘馕觥咳绾伪Ｗo文化遺產(chǎn)，是我國目前許多地方面臨【解析】如何保護文化遺產(chǎn)，是我國目前許多地方面臨的一個重大課題。本題運用我國對圓明園保護和重建工的一個重大課題。本題運用我國對圓明園保護和重建工作的爭論，巧妙設(shè)置問題，符合能力立意的要求。作的爭論，巧妙設(shè)置問題，符合能力立意的要求。第（第（1）問，從內(nèi)容上看，此題以圓明園的保護和重建）問，從內(nèi)容上看，此題以圓明園的保護和重建爭論為背景，考查文化對人的影響、文化傳承等知識；爭論為背景，考查文化對人的影響

31、、文化傳承等知識；從形式上看，此題將幾個方案一一列出，由考生選擇自從形式上看，此題將幾個方案一一列出，由考生選擇自己認同的方案進行說明，具有較大的靈活性，便于對能己認同的方案進行說明，具有較大的靈活性，便于對能力的考查。力的考查。材料中的幾種方案都有一定的道理，無論選擇哪一個，材料中的幾種方案都有一定的道理，無論選擇哪一個，都必須圍繞文化對人的影響和文化傳承兩個方面論述其都必須圍繞文化對人的影響和文化傳承兩個方面論述其理由。理由。文化對人的影響按照教材中的知識回答即可。保護重建文化對人的影響按照教材中的知識回答即可。保護重建方案還必須有利于文化傳承，這一點必須結(jié)合教材中如方案還必須有利于文化傳承，這一點必須結(jié)合教材中如何對待傳統(tǒng)文化等知識回答。何對待傳統(tǒng)文化