咖啡廳設(shè)計理念

1、咖啡廳設(shè)計理念 任務(wù)（第一部分）：-課題來源：自擬意義：藝術(shù)形式作為情感符號與理智符號不同之處，在于傳達信息不是直接的，而是間接的。隱喻語言相對于藝術(shù)符號其特征是主體與客體之間、自然與人之間的混用，其一般格式表現(xiàn)為“這就是那”，描述是一種概括活動，表現(xiàn)卻是一種個性化活動。語言符號中的形式和意義的結(jié)合完全由社會“約定俗成”，而不是它們之間有什么必然的、本質(zhì)的聯(lián)系。由一套規(guī)律構(gòu)成的語言，其符號可表達較廣泛的意義，文學(xué)語言和圖解語言之間的區(qū)別既在于所用的符號，又在符號的使用方式。主要內(nèi)容：主要研究符號學(xué)在實際設(shè)計中與后現(xiàn)代的結(jié)合。符號是由形式和意義所組成，一個符號可以包含若干個意義。符號本身是某一種

2、概念或意象的載體。符號分為圖像、標(biāo)志和象征三種。符號是文化、建筑的產(chǎn)物，是人類內(nèi)心世界的感受和思想的反映。符號沒有先進和落后之分，它只是一種存在的形式。符號具有時空性，是在一定時期和地域內(nèi)產(chǎn)生的。符號的有機組織由設(shè)計師來建構(gòu)，沒有明確限定的條件和規(guī)定，取決于設(shè)計師、建筑師的設(shè)計經(jīng)驗、文化修養(yǎng)及個人天賦。任務(wù)（第四部分：參考文獻）：-1吳衛(wèi),魏春雨.符號學(xué)概論J.株洲工學(xué)院學(xué)報,2001,15:5-82李萬文.法國符號學(xué)研究回顧與展望J.江蘇外語教學(xué)研究,2007,1:66-713舒艷紅.現(xiàn)代設(shè)計與符號學(xué)的關(guān)系J.廣東教育學(xué)院學(xué)院,2007,27:106-1084凌繼堯,徐恒醇.藝術(shù)設(shè)計學(xué)M .

3、上海:上海人民出版社,2000.5錢鳳根,舒艷紅.設(shè)計概論M .廣州:嶺南美術(shù)出版社,2004 :2956向素杰.圖形創(chuàng)意的聯(lián)想方法J.中山大學(xué)學(xué)報論叢,2003,23:214-2177美魯?shù)婪?amp;amp;#8226;阿恩海姆.視覺思維M.北京:光明日報出版社,19868吳曉兵.現(xiàn)代平面圖形概論J.蘇州大學(xué)學(xué)報(工科版),2003,23:39-41-全文查閱只供授權(quán)用戶使用。 文件上傳不成功，當(dāng)前查不到設(shè)計文件，請重新上傳。-創(chuàng)意說明：魔爵咖啡店VI設(shè)計一、設(shè)計理念VI即（Visual Identity），通譯為視覺識別系統(tǒng)，是CIS系統(tǒng)最具傳播力和感染力的部分。是將CI的非可視內(nèi)容轉(zhuǎn)化

4、為靜態(tài)的視覺識別符號，以無比豐富的多樣的應(yīng)用形式，在最為廣泛的層面上，進行最直接的傳播。設(shè)計到位、實施科學(xué)的視覺識別系統(tǒng)，是傳播企業(yè)經(jīng)營理念、建立企業(yè)知名度、塑造企業(yè)形象的快速便捷之途。 VI設(shè)計是整個CI戰(zhàn)略中的視覺表現(xiàn)形式，是整個企業(yè)識別中傳播力量和感染力最具體，最直接，項目最多，層面最廣的靜態(tài)識別符號。在完整的CI系統(tǒng)中，MI是核心，是最高決策層，給整體系統(tǒng)奠定了理論基礎(chǔ)和行為準(zhǔn)則，所有的行為活動與視覺設(shè)計都是圍繞MI這個中心展開的。但是MI是抽象思考的精神理念，難以具體體現(xiàn)其中的內(nèi)涵，表達其精神內(nèi)質(zhì)。BI是行為活動的動態(tài)形式，偏重其中的過程，少有具體的視覺形象。而VI是企業(yè)的視覺識別系

5、統(tǒng)，它包括基本要素：企業(yè)名稱、標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字、標(biāo)準(zhǔn)色、企業(yè)造型等和應(yīng)用要素：產(chǎn)品造型、辦公用品、服裝、招牌、交通工具等，它通過這些具體符號的視覺傳達設(shè)計直接進入人腦。符號負載信息，傳遞信息。它是事物特性的表征，是認識事物的一種簡化手段，也是思維的主體。人們在符號系統(tǒng)中達成相互理解， 相互溝通，在此意義上，符號無疑是信息的工具。圖形建構(gòu)符號，符號建構(gòu)信息，透過其傳達與接受的互動而生成意義。在符號和事物之間存在著表征與被表征、理解與被理解的關(guān)系，視覺符號被看作某種事物的記號。圖形解讀是發(fā)現(xiàn)圖形意義的過程，并且發(fā)生在受眾和圖形的互動之際。當(dāng)受眾以其文化經(jīng)驗中去理解圖形中的符碼和符號時，它也包含了一些對

6、此圖形的個性的理解，不同文化背景和經(jīng)驗背景對于同一圖形可能會產(chǎn)生不同的意義解讀。任何語意都只在一定范圍內(nèi)被理解，只有符合特定背景的符號才能被接受。圖形是在特定思想意識支配下的對某一個或多個元素組合的一種蓄意刻畫和表達方式，有時是美學(xué)意義上的升華，有時是富有深刻寓意的哲理給人們以啟示。圖形本身是視覺空間設(shè)計中的一種符號形象，是視覺傳達過程中較直接、較準(zhǔn)確的傳達媒體，它在溝通人們與文化、信息方面起到了不可忽視的作用。在圖形設(shè)計中，符號學(xué)的運用，影響著圖形設(shè)計的表形性思維的表訴。也正是由于它的存在，使平面圖形設(shè)計的信息傳達更加科學(xué)準(zhǔn)確，表現(xiàn)手法更加豐富多彩。新的科學(xué)學(xué)科符號學(xué)，在20 世紀(jì)的產(chǎn)生仿佛

7、為如何解決設(shè)計問題開辟了新的可能。符號與后現(xiàn)代的結(jié)合，從意識形態(tài)把符號學(xué)的形式“歸入后現(xiàn)代”。如果說現(xiàn)代主義刻意于創(chuàng)造新的詞匯，而后現(xiàn)代時期的各種流派則擅長于顛倒、重構(gòu)各種既有詞匯之間的關(guān)系，使之產(chǎn)生新的意義。后現(xiàn)代強調(diào)設(shè)計的可理解性，注意語義符號的研究。語義重賦是在后現(xiàn)代語言中經(jīng)常使用的方法，是指對一個約定俗成的傳統(tǒng)符號賦以新的含義，通過新的手法加以組合，或者將原有的元件與新的元件混合、疊加，最終表現(xiàn) 出設(shè)計語言的雙重譯碼和含混的特點。二、設(shè)計要表達的意義或內(nèi)涵符號是由形式和意義所組成，一個符號可以包含若干個意義。符號本身是某一種概念或意象的載體。符號分為圖像、標(biāo)志和象征三種。符號是文化、建

8、筑的產(chǎn)物，是人類內(nèi)心世界的感受和思想的反映。符號本來就是約定的，只要大家接受，無所謂好壞。符號沒有先進和落后之分，它只是一種存在的形式。符號具有時空性，是在一定時期和地域內(nèi)產(chǎn)生的。符號的有機組織由設(shè)計師來建構(gòu)，沒有明確限定的條件和規(guī)定，取決于設(shè)計師的設(shè)計經(jīng)驗、文化修養(yǎng)及個人天賦。而我想表達的就是約定俗成的符號能否像機器的零件那樣能夠拼裝、拆卸、重復(fù)使用呢? 符號的組裝可以成為一種風(fēng)格或樣式；符號的特點是有限，將有限的符號排列組合，就能設(shè)計出無限的內(nèi)容來。任何符號都包含了人的自身思維能力、想象能力及創(chuàng)造能力。藝術(shù)品是情感符號，意味著藝術(shù)作品單靠理解還是不夠的，還須用情感去接受。正如康定斯基藝術(shù)作

9、品中，形與色、線與面完全拋棄了解釋性的企圖，而成為表達內(nèi)心世界和情感的象征符號。我認為符號的內(nèi)在精神含人文層面多一些，而物性少一些，離開人的情感欲望、文化背景，符號就會失去其生命和意義。例如對長城這個符號，孟姜女會想起她屈死的夫君，匈奴人覺得是條難以逾越的屏障，秦始皇則將其視為國土疆界的城墻，當(dāng)代中國人把它視為引以自豪的歷史文物，外國人則將它列入世界四大奇跡之一。因此，一個符號具有廣博的社會意義和精神力量，是人將自己的情感、精力、時間、金錢耗費其上的“四維”化身。雖然我是把符號與后現(xiàn)代結(jié)合，但后現(xiàn)代也只是一種表現(xiàn)形式，主要還是志于在闡明符號的運用與個性理解上。藝術(shù)形式作為情感符號與理智符號不同

10、之處，在于傳達信息不是直接的，而是間接的。隱喻語言相對于藝術(shù)符號其特征是主體與客體之間、自然與人之間的混用，其一般格式表現(xiàn)為“這就是那”，描述是一種概括活動，表現(xiàn)卻是一種個性化活動。而我想展示是正是對這種個性化活動的理解。文學(xué)語言符號主要以詞匯的形式出現(xiàn)，而圖解語言卻包括圖像、標(biāo)記、數(shù)字和詞匯等等。設(shè)計學(xué)的符號與語言學(xué)的符號最本質(zhì)的不同在于設(shè)計學(xué)的符號在不斷地更新、創(chuàng)造和完善，而這正是設(shè)計藝術(shù)的生命所在，即在于對傳統(tǒng)符號的繼承和創(chuàng)新，并運用美學(xué)法則產(chǎn)生新的符號。設(shè)計藝術(shù)作品比語言更具符號性，完全不知道它的意義也可以了解它，甚至利用它。因為一個能完整而明晰地表達出來的符號，只要觀賞者對其表達的形

11、式特別 敏感，就能直接對觀賞者呈現(xiàn)出它的內(nèi)在蘊含。三、技術(shù)因素繪畫技法：電腦繪制電腦軟件：Illustrator（一）說明設(shè)計元素設(shè)計元素：咖啡杯、黑膠唱片、歐式紋樣（二）創(chuàng)作過程（材料是怎么來的。）VI的視覺效果是主要的決定性的因素。視覺傳達設(shè)計中的具體符號，其本身所含有的意義不需要經(jīng)過理解即可直接進入人的感覺。符號的直接性和簡要性是視覺傳達的特征所在。更重要的是視覺器官所接受的信息在人類的記憶庫中具有較高的回憶值。所以我最先開始決定的就是設(shè)計元素：咖啡杯、黑膠唱片、歐式紋樣。以其來表現(xiàn)所要提出的企業(yè)文化特征、經(jīng)營內(nèi)容、產(chǎn)品特點、企業(yè)精神，通過整體的視覺系統(tǒng)，尤其是具有強烈沖擊力的視覺符號將

12、具體可見的視覺形象與內(nèi)涵特質(zhì)的抽象概念融為一體，以傳達企業(yè)情報信息，從引起注意產(chǎn)生興趣產(chǎn)生欲望強迫記憶采取行動，最終達到促進銷售，為名牌商標(biāo)樹立高知名度，為企業(yè)創(chuàng)造較高的社會經(jīng)濟效益的目的。VI系統(tǒng)中的標(biāo)志是企業(yè)與品牌的象征。標(biāo)志是一種具有直觀形象的符號組合。作為企業(yè)的標(biāo)志，它具有豐富的內(nèi)涵和明確的特定的含義企業(yè)標(biāo)志是通過造型簡單、意義明確的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的視覺符號，將經(jīng)營理念、企業(yè)文化、經(jīng)營內(nèi)容、企業(yè)規(guī)模、產(chǎn)品特性等要素，傳遞給社會公眾，使之識別和認同企業(yè)的圖案和文字。企業(yè)標(biāo)志代表企業(yè)全體。對生產(chǎn)、銷售商品的企業(yè)而言，是指商品的商標(biāo)圖案，但它不僅僅只是一種商品的商標(biāo)，同時也是構(gòu)成商標(biāo)品牌特征的重要內(nèi)容，是現(xiàn)代經(jīng)濟市場中品牌意識的集中體現(xiàn)，是一種高度凝結(jié)的商品符號。因為它代表著整個企業(yè)的形象和信譽。沒有品牌標(biāo)志的產(chǎn)品，便沒有質(zhì)量的保證，也就無從建立產(chǎn)品的信譽。因此品牌是企業(yè)的產(chǎn)品信譽，也是企業(yè)的生命。所以在創(chuàng)作設(shè)計的過程中著重在 logo的設(shè)計跟改良上，經(jīng)過了初稿、修改稿直到最后的定稿，以確定此次設(shè)計的重點。確定了logo以后就是VI的系列設(shè)計了，VI設(shè)計除了依循一般的美學(xué)原理。設(shè)計構(gòu)成法則外，還需注重企業(yè)的理念精神。脫離了企業(yè)理念，根本不存