馬原選擇200題附答案

1、單項選擇題1 哲學是（ ）。A研究自然界和社會發(fā)展規(guī)律的理論 B研究世界觀和方法論的理論C理論化、系統(tǒng)化的世界觀 D革命性和科學性相統(tǒng)一的世界觀2哲學的基本問題是（ ）。 A物質(zhì)和運動的關系問題 B辯證法和形而上學的關系問題 C理論和實踐的關系問題 D思維和存在的關系問題3劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準，是如何回答（ ）。A世界的運動和發(fā)展問題 B世界的統(tǒng)一性問題C思維和存在何者為第一性問題 D世界的可知性問題4唯心主義產(chǎn)生的認識論根源是（ ）。A辯證法和唯物主義相分裂 B主觀同客觀、認識同實踐相分裂C世界觀和方法論相分裂 D自然觀和社會觀相分裂5黑格爾在對待辯證法問題上的錯誤在于（ ）。A

2、把辯證法的規(guī)律應用于整個世界 B認為自然界和人類歷史的發(fā)展沒有規(guī)律C把辯證法建立在唯心主義基礎上 D認為思維規(guī)律是自然界和歷史規(guī)律的反映6哲學黨性或黨派性是指（ ）。A辯證法同形而上學的對立和斗爭 B可知論同不可知論的對立和斗爭C能動的反映論和被動的反映論的對立和斗爭D唯物主義同唯心主義的對立和斗爭7馬克思主義哲學的直接理論來源是（ ）。A古希臘樸素唯物主義哲學 B17世紀英國唯物主義哲學C18世紀法國唯物主義哲學 D19世紀德國古典哲學8馬克思主義哲學和具體科學的關系是（ ）。A一般與個別的關系 B整體與局部的關系C代替與被代替的關系 D有限與無限的關系9馬克思主義哲學的創(chuàng)立意味著（ ）。A

3、人類哲學思想的發(fā)展達到了頂峰 B科學的哲學體系的最終完成C人類優(yōu)秀哲學思想的集大成和在更高階段上發(fā)展的起點 D絕對真理的體系10唯物主義的三個歷史發(fā)展階段是（ ）。A樸素辯證法、唯心主義辯證法和唯物辯證法 B馬克思主義、列寧主義和毛澤東思想C德謨克利特原子論、18世紀法國唯物主義和馬克思主義哲學D古代樸素唯物主義、形而上學唯物主義和辯證唯物主義11唯心主義的兩種基本形式是（ ）。A形而上學唯心主義和辯證的唯心主義 B教條主義和經(jīng)驗主義C主觀唯心主義和客觀唯心主義 D可知論的唯心主義和不可知論的唯心主義12首先提出世界的物質(zhì)本原問題的哲學派別是（ ）。A形而上學唯物主義 B古代的樸素唯物主義C辯

4、證唯物主義 D庸俗唯物主義13古代樸素唯物主義把世界的本質(zhì)歸結為（ ）。A存在 B理想 C靈魂 D“原初”物質(zhì)14物質(zhì)的“唯一特性”是它的（ ）。A運動的絕對性 B發(fā)展的規(guī)律性 C客觀實在性 D物質(zhì)的可知性15設想沒有物質(zhì)的運動必然導致（ ）。A客觀主義 B二元論 C形而上學唯物論 D唯心論16設想沒有運動的物質(zhì)是（ ）。A客觀唯心論的觀點 B不可知論的觀點C形而上學的觀點 D主觀唯心論的觀點17“人不能兩次踏進同一條河流”，主要說明運動和靜止的關系是（ ）。A運動是絕對的，靜止是相對的 B運動是相對的，靜止是絕對的C靜止是絕對的，運動也是絕對的 D靜止是相對的，運動也是相對的18“動中有靜，

5、靜中有動”說明（ ）。A物質(zhì)和運動的統(tǒng)一 B絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一C有限性和無限性的統(tǒng)一 D唯物主義和辯證法的統(tǒng)一19時間和空間是（ ）。A物質(zhì)的唯一特性 B運動著的物質(zhì)存在形式 C整理認識材料的工具 D感覺系列調(diào)整了的體系20哲學上的一元論是承認（ ）。A世界是物質(zhì)的 B世界在本質(zhì)上是精神的 C世界是發(fā)展的 D世界的本原只有一個21能夠堅持徹底唯物主義一元論的是（ ）。A庸俗唯物論 B機械唯物主義C辯證唯物論 D樸素唯物論22認為一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺相近的反映特性這是（ ）。A合乎邏輯的 B唯心論 C形而上學 D詭辯論23從動物心理發(fā)展為人類意識起決定作用的是（ ）。A人腦的形成

6、B物質(zhì)文明的發(fā)展 C語言的發(fā)展 D生產(chǎn)勞動24在人類意識的產(chǎn)生過程中，起決定作用的是（ ）。A自然界的變化 B能夠使用工具和制造工具的勞動C語言和思維的形成 D腦量的增加25關于意識的本質(zhì)問題，唯心主義的錯誤在于（ ）。A否認意識對物質(zhì)的決定作用 B夸大物質(zhì)對意識的決定作用C否認意識對物質(zhì)的依賴性 D片面強調(diào)意識對物質(zhì)的依賴關系26“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”是（ ）。A主觀唯心主義觀點 B客觀唯心主義觀點C辯證唯物主義觀點 D形而上學唯物主義觀點27科學證明，人腦是（ ）。A思維的源泉 B思維的產(chǎn)物 C思維的器官 D思維的對象28正確發(fā)揮意識能力作用的

7、客觀前提是（ ）。A個人積極性的充分調(diào)動 B集體智慧的充分發(fā)揮 C對客觀規(guī)律的正確反映 D對保守思想的徹底克服29實現(xiàn)意識對物質(zhì)反作用的基本途徑是（ ）。A人們的主觀努力 B社會實踐 C科學活動 D思想斗爭30觀念的東西對物質(zhì)的東西的關系表現(xiàn)是（ ）。A觀念是客觀存在的主觀映象 B兩者是根本對立的互不相容的 C觀念是現(xiàn)實事物的創(chuàng)造性 D兩者是完全統(tǒng)一的沒有區(qū)別31關于意識的本質(zhì)問題，庸俗唯物主義的錯誤在于（ ）。A不懂得意識的客觀實在性 B認為意識是本原C不了解意識對物質(zhì)的依賴關系 D抹煞了意識的主觀特征32唯物辯證法的總特征是（ ）。A物質(zhì)和運動相統(tǒng)一的觀點 B認識和實踐相統(tǒng)一的觀點C唯物主

8、義和辯證法相統(tǒng)一的觀點 D普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點33兩種發(fā)展觀的對立是指（ ）。A唯物辯證法和形而上學的分歧 B唯物主義和唯心主義的對立C反映論和先驗論的分歧 D唯心史觀的唯物史觀的對立34唯物辯證法和形而上學根本對立的焦點在于是否承認（ ）。A事物的普遍聯(lián)系和發(fā)展 B事物從一種質(zhì)態(tài)發(fā)展到另一種質(zhì)態(tài)C事物發(fā)展的動力是內(nèi)部矛盾 D事物的發(fā)展是有條件的35系統(tǒng)論的出現(xiàn)（ ）。A否定了辯證法 B揚棄了辯證法 C代替了辯證法 D豐富了辯證法36說一個人看問題“只見樹木，不見森林”是指他看問題的方法是（ ）。A唯心主義的 B辯證法的 C形而上學的 D主觀主義的37我國漢朝的董仲舒說：“古之天下，亦今之

9、天一；今之天下，亦古之天下”，“天不變，道亦不變”。這是（ ）。A唯心主義觀點 B唯物主義觀點C形而上學觀點 D樸素辯證法觀點38事物的聯(lián)系和運動之間的關系是（ ）。A相互作用構成運動 B運動和發(fā)展引起質(zhì)變C發(fā)展引起運動 D普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展39總的量變過程中的部分質(zhì)變是指（ ）。A質(zhì)變過程中有量的擴張 B事物的根本性質(zhì)未變而局部或某個階段發(fā)生了質(zhì)變C量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結果 D量變是客觀的普遍的現(xiàn)象40對質(zhì)和量的關系，正確的說法有（ ）。A事物的度 B事物的屬性 C質(zhì)是認識事物的開始，是認識量的前提 D事物的特殊矛盾41質(zhì)變是指事物（ ）。A處于統(tǒng)一、相持或平衡的狀態(tài) B漸

10、進過程的中斷、飛躍C在度的范圍內(nèi)的持續(xù)和擴張 D發(fā)展的連續(xù)性42質(zhì)的規(guī)定性和量的規(guī)定性都是（ ）。A客觀的、多樣性的 B與事物的存在直接同一的C固定不變的 D人們的認識水平不同造成的43事物質(zhì)變的爆發(fā)式或非爆發(fā)式形式取決于（ ）。A事物主要矛盾的發(fā)展 B事物量變的特點和發(fā)展程度C事物本身的性質(zhì)和所處的具體條件 D事物發(fā)展的內(nèi)部原因和外部原因相互作用44否定之否定律是在（ ）。A事物完成一個發(fā)展周期完整地表現(xiàn)出來的 B事物發(fā)展過程中關節(jié)點上表現(xiàn)出來的C事物經(jīng)過量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)后表現(xiàn)出來的D事物發(fā)展過程中經(jīng)過肯定和否定兩階段表現(xiàn)出來的45否定之否定規(guī)律揭示了（ ）。A事物發(fā)展的直線性與曲線性的統(tǒng)

11、一 B事物發(fā)展是一個不斷回到出發(fā)點的運動C事物發(fā)展的基本趨勢和道路 D事物發(fā)展的周而復始的循環(huán)性46否定之否定過程是（ ）。A 事物經(jīng)過兩次否定回到出發(fā)點的運動B甲變乙、乙變丙、丙變丁的無窮的發(fā)展C事物經(jīng)過兩次否定達到自我發(fā)展、自我完善的過程D事物在原有基礎上周而復始的循環(huán)47否定之否定階段仿佛是向肯定階段復歸，但卻是更高階段的發(fā)展，這種觀點是（ ）。A折衷論的觀點 B辯證法的觀點 C詭辯論的觀點 D形而上學的觀點48矛盾斗爭的絕對性是指（ ）。A斗爭就是一切 B只有斗爭才能推動事物的發(fā)展C斗爭性是無條件的 D斗爭性可以脫離同一性49矛盾的斗爭與政治斗爭的區(qū)別和聯(lián)系是（ ）。A 矛盾的斗爭性與

12、政治斗爭是同一個概念 B政治斗爭是矛盾斗爭的一種形式C政治斗爭不屬于矛盾斗爭的范疇D在階級社會一切矛盾斗爭都不能脫離政治斗爭50矛盾問題的精髓是（ ）。A矛盾的普遍和特殊、個性和共性、相對和絕對的關系問題B主要矛盾和非主要矛盾的關系問題C對抗 性矛盾和非對抗性矛盾的問題D主要方面和非主要方面的關系問題51事物的質(zhì)是指（ ）。A組成事物的基本要素的內(nèi)在聯(lián)系 B事物屬性的直接表現(xiàn)C事物的存在并區(qū)別于他事物的內(nèi)在規(guī)定性 D事物本身固有的程度、數(shù)量等規(guī)定性52質(zhì)與屬性不可分割是說（ ）。A質(zhì)與屬性在一定條件下可以相互轉化 B質(zhì)與屬性是直接同一的C屬性是通過事物自身表現(xiàn)出來的 D質(zhì)是通過屬性表現(xiàn)出來的5

13、3質(zhì)變的復雜性是指（ ）。A總的量變過程中有部分質(zhì)變 B量變轉化為質(zhì)變，質(zhì)變轉化為量變C質(zhì)變形式的多樣性和質(zhì)變過程中有量的特征 D質(zhì)和量的統(tǒng)一和質(zhì)變中存在著量變54事物的度是指（ ）。A事物保持質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限 B與事物存在直接同一C數(shù)量增減和場所的變更 D區(qū)別于其他事物內(nèi)在規(guī)定性55區(qū)別量變與質(zhì)變的根本標志是（ ）。A事物變化持續(xù)時間的長短 B事物變化的顯著與不顯著C事物量的變化是否超出了度的范圍 D事物的質(zhì)變是否引起新的量變56質(zhì)量互變規(guī)律揭示（ ）。A事物發(fā)展和源泉和動力 B事物發(fā)展的基本形式和狀態(tài)C事物發(fā)展的方向和道路 D事物發(fā)展的不同趨勢或趨向57世界上一切事物的存在和發(fā)展都要有

14、一定的條件，條件是（ ）。A與事物相關聯(lián)的、對事物的存在和發(fā)展發(fā)生作用的諸要素的總和B事物發(fā)展的根本動力 C矛盾的同一性D對事物發(fā)展不利的因素58唯物辯證法的核心是（ ）。A質(zhì)量互變規(guī)律 B對立統(tǒng)一規(guī)律 C否定之否定規(guī)律 D普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展規(guī)律59矛盾就是（ ）。A前后不一致 B勢不兩立 C不同事物的對立 D對立統(tǒng)一關系60矛盾的兩個根本屬性是（ ）。A矛盾發(fā)展的不平衡與解決矛盾形式的多樣性 B矛盾范疇內(nèi)容的客觀性與形式的主觀性C矛盾的同一性和斗爭性 D矛盾的普遍性與矛盾的特殊性61構成人們認識事物基礎是（ ）。A矛盾的同一性 B矛盾的斗爭性 C矛盾的普遍性 D矛盾的特殊性62矛盾的斗爭性是

15、指矛盾著的對立面之間的（ ）。A相互依存、相互聯(lián)系的性質(zhì)和趨勢 B相互離異、相互排斥的性質(zhì)的趨勢C相互滲透、相互轉化的性質(zhì)和趨勢 D你死我活、絕對對立的性質(zhì)的趨勢63我國獨立自主、自力更生和對外開放方針的主要理論依據(jù)是（ ）。A矛盾的同一性和斗爭性相統(tǒng)一的原理 B客觀規(guī)律和主觀能動性相統(tǒng)一的原理C唯物主義和辯證法相統(tǒng)一的原理 D事物發(fā)展的內(nèi)因和外因辯證關系的原理64矛盾的同一性和斗爭性的關系是（ ）。A整體和部分的關系 B內(nèi)容和形式的關系 C相對和絕對的關系 D主要和次要的關系（65-87 省略）88辯證唯物主義認識論之首要的和基本的觀點是（ ）。A唯物主義的觀點 B矛盾的觀點 C實踐的觀點

16、D普遍聯(lián)系的觀點89“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”是（ ）。A 辯證唯物論與舊唯物論兩條認識路線的對立 B辯證法和形而上學的對立C唯物論和唯心論兩條認識路線的對立D可知論與不可知論的對立90認識是主體對客體的反映?？腕w是（ ）。A觀念本身 B人的意識的創(chuàng)造物 C自然界的存在物 D實踐和認識所指向的對象91感覺、知覺、表象是（ ）。A反映論的三種形式 B感性認識的三種形式 C意識的三種形式 D理性認識的三種形式D既不屬于感性認識，也不屬于理性認的范疇（92 略）93理性認識的特點是（ ）。A對感性認識的綜合 B與客觀事物無關的人的自由創(chuàng)造物C通過感覺器官對客觀事物的直接把握 D借助于

17、抽象思維達到對事物本質(zhì)的把握94直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關系是（ ）。A感性認識和理性認的關系 B第一性和第二性的關系C認識的“源”和“流”的關系 D理論和實踐的關系95實際工作中的教條主義者，違背了感性認識和理性認識的辯證關系原理，犯了（ ）。A類似經(jīng)驗論的錯誤 B類似詭辯論的錯誤C類似相對主義的錯誤 D類似唯理論的錯誤96駁倒不可知論的關鍵在于（ ）。A指出人們可以通過感覺反映世界 B把科學的實踐觀引入認識論C指出事物的本質(zhì)和現(xiàn)象是同一的 D指出感性認識和理性認識的辯證關系97主觀和客觀、理論和實踐的統(tǒng)一是（ ）。A分析和綜合的統(tǒng)一 B歸納和演繹的統(tǒng)一 C可能與現(xiàn)實的統(tǒng)一 D具體的歷史的統(tǒng)一9

18、8真理就是（ ）。A客觀事物及其規(guī)律性 B對人們有用的理論C人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認識 D為大多數(shù)人普遍同意的意見99客觀真理論與唯物主義反映論是（ ）。A理論前提不同的問題 B同一意義的問題C本質(zhì)和現(xiàn)象的辯證統(tǒng)一 D形式和內(nèi)容的關系100真理一元論就是指對于一個確定的對象（ ）。A只能有一種認識 B正確的認識只有一個C正確的認識只能一次獲得 D用同一種方法獲得的認識101任何真理都有自己適用的條件和范圍，這表明真理具有（ ）。A相對性 B主觀性 C階級性 D絕對性102真理是絕對的又是相對的，這是真理問題上的（ ）。A唯物論 B歷史觀 C辯證法 D二元論103“真理是思想形式，是人類經(jīng)

19、驗的組織形式”。這是（ ）。A唯物主義真理論 B客觀真理論C主觀真理論 D形而上學真理論104實踐作為檢驗真理的標準，既是確定的又是不確定的，其不確定性是因為（ ）。A 有些真理是根本無法通過實踐來加以檢驗的B 任何實踐檢驗都需要一定的邏輯證明作為其補充的手段C 作為檢驗真理標準的社會實踐總要受到歷史條件的限制D 不同的人，不同的階級各有不同的實踐標準105我國現(xiàn)階段社會的主要矛盾是（ ）。A無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾 B人民內(nèi)部矛盾C地方與中央的矛盾 D人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾106生產(chǎn)力諸要素中的主導因素是（ ）。A勞動對象 B勞動者 C勞動資料 D生產(chǎn)管理107

20、生產(chǎn)力的客觀性在于（ ）。A它是構成生產(chǎn)關系這種物質(zhì)關系的基礎形式 B它是人們的在生產(chǎn)中所結成的關系C它是一種人們不能自由選擇的既得的物質(zhì)力量D它的實體就是客觀自然界108科學技術是生產(chǎn)力，是因為（ ）。A科學技術是構成生產(chǎn)力最重要的獨立要素B科學技術能把生產(chǎn)力諸要素組合起來構成現(xiàn)實生產(chǎn)力C科學技術是直接現(xiàn)實的生產(chǎn)力要素D科學技術滲透到生產(chǎn)力諸要素中并轉化為現(xiàn)實生產(chǎn)力109生產(chǎn)力所體現(xiàn)的關系是（ ）。A人和人的關系 B物和物的關系C人和物的關系 D人類社會與自然界的關系110在勞動資料這一復雜系統(tǒng)中，具有決定意義的因素是（ ）。A信息傳遞系統(tǒng) B生產(chǎn)工具系統(tǒng)C勞動力系統(tǒng) D能源系統(tǒng)111生產(chǎn)關

21、系變革的根源是（ ）。A先進思想理論的形式 B新的生產(chǎn)關系已經(jīng)出現(xiàn)C人們進行自覺的革命活動 D生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求112生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，是因為（ ）。A生產(chǎn)力是第一性的，生產(chǎn)關系是第二性的 B生產(chǎn)力決定分配C自然關系決定社會關系 D生產(chǎn)力是內(nèi)容，生產(chǎn)關系是形式113勞動對象是指（ ）。A各種生產(chǎn)工具 B各種產(chǎn)品 C引入生產(chǎn)過程中的物質(zhì)對象 D生產(chǎn)資料114勞動者是指（ ）。A一切人 B青年人和老年人C從事活動的人 D具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗和生產(chǎn)技能并從事勞動的人115生產(chǎn)資料包括（ ）。A生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系 B生產(chǎn)工具和勞動者C勞動對象和勞動資料 D商品和產(chǎn)品116經(jīng)濟基礎是指（ ）。A一定歷史階

22、段上生產(chǎn)力的總和 B一定歷史階段上生產(chǎn)力生產(chǎn)關系的總和C一定歷史階段上科學技術和經(jīng)濟管理的總和 D一定歷史階段上占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關系各方面的總和（117-118省略）119社會形態(tài)是（ ）。A社會存在社會意識的統(tǒng)一 B地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的統(tǒng)一C國體和政體的統(tǒng)一 D經(jīng)濟基礎和上層建筑的統(tǒng)一120生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾、經(jīng)濟基礎上層建筑的矛盾，這兩對社會基本矛盾的關系是（ ）。A前者和后者相互決定、相互制約 B前者和后者并行不悖C以后者為基礎推動前者矛盾的解決 D以前者為基礎，兩者互相制約、互相作用121區(qū)分生產(chǎn)關系基本類型的標志是（ ）。A生產(chǎn)過程中各方面的關系 B產(chǎn)品的分配形

23、式C人們在生產(chǎn)中地位 D生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)122（省略） 123上層建筑是指（ ）。A社會經(jīng)濟制度 B社會的科學技術 C社會的生產(chǎn)關系 D建立在一定社會經(jīng)濟基礎之上的社會意識形態(tài)以及相應的制度和設施。124國家屬于（ ）。A經(jīng)濟基礎 B上層建筑 C生產(chǎn)關系 D意識形態(tài)125社會分裂為階級的根本原因是（ ）。A一部分人對另一部分人使用暴力的結果 B產(chǎn)品分配不均的結果C在生產(chǎn)中出現(xiàn)了指揮者和執(zhí)行者的結果 D出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品和私有制的結果126階段的實質(zhì)是（ ）。A一部分人對另一部分人的專政 B不同的社會地位和分工C一個集團占有另一集團的勞動 D一個集團占有另一集團的生活資料127劃分階級的根本標志

24、是（ ）。A人們的政治態(tài)度和立場 B 分配的多少C人們對生產(chǎn)資料的不同關系所造成的不同經(jīng)濟地位 D人們的生產(chǎn)過程中所起不同的作用128階級作為一種社會現(xiàn)象首先是一個（ ）。A普遍現(xiàn)象 B經(jīng)濟范疇 C思想范疇 D文化范疇129階級斗爭的最高形式是（ ）。A經(jīng)濟斗爭 B思想斗爭 C社會斗爭 D奪取政權的武裝斗爭130階級斗爭是（ ）。A整個人類社會發(fā)展的根本動力 B階級社會發(fā)展的直接動力C科學技術發(fā)展的根本動力 D生產(chǎn)關系發(fā)展的根本動力131階級觀點和階級分析法是馬克思主義的根本觀點和根本方法，因此，必須用階級觀點和階級分析法（ ）。A 觀察、分析社會的階級矛盾和階級斗爭的現(xiàn)象和問題B 觀察、分析

25、一切事物和現(xiàn)象C 觀察、分析人類社會的一切問題D 觀察、分析階級社會中的一切事物132最早提出階級和階級斗爭理論的是（ ）。A封建階級的思想家 B德國古典哲學家C資產(chǎn)階級歷史學家與經(jīng)濟學家 D馬克思和恩格斯133國家的起源是（ ）。A人們?yōu)榱私鉀Q糾紛而制定的契約 B調(diào)和階級矛盾、維持社會秩序需要的產(chǎn)物C剝削者欺騙被剝削者的產(chǎn)物 D階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物134國家的實質(zhì)是（ ）。A調(diào)和階級矛盾的機關 B全體居民共同管理社會公共事務的機關C階級統(tǒng)治的暴力機關 D獨立于階級之外的第三種社會力量135國家是代表（ ）。A廣大社會成員利益的 B廣大勞動人民利益的 C少數(shù)剝削階級利益的 D統(tǒng)治階級利益的（

26、136 略） 137國體是指（ ）。A社會各階級在國家中的地位 B國家政權的組織形式C統(tǒng)治階級采取何種形式去統(tǒng)治被統(tǒng)治階級 D統(tǒng)治階級保護本階級利益的機關138唯物史觀和唯心史以在誰是歷史的創(chuàng)造者問題上的根本對立在于（ ）。A 是否承認人民群眾是創(chuàng)造歷史的決定力量B 是否承認社會意識的反作用C 是否承認無產(chǎn)階級專政D 是否承認階級斗爭139人民群眾之所是歷史的創(chuàng)造者，最根本的原因在于（ ）。A人民群眾占人口的大多數(shù) B人民群眾是社會生產(chǎn)力的體現(xiàn)者C人民群眾具有先進思想 D人民群眾通曉歷史發(fā)展的規(guī)律140人發(fā)群眾創(chuàng)造歷史的活動，首先是（ ）。A生產(chǎn)活動 B科學活動 C政治活動 D藝術活動141“

27、人民群眾創(chuàng)造歷史”這個結論的理論前提是（ ）。A社會革命理論 B社會意識相對獨立性原理 C階級斗爭學說 D社會存在在決定社會意識的原理142人民群眾對歷史的創(chuàng)造作用都是受到歷史條件的制約，其根本的條件是指（ ）。A人們頭腦中的傳統(tǒng)觀念 B生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的狀況 C科學文化水平 D社會地理環(huán)境好壞143歷史人物對歷史發(fā)展的作用表現(xiàn)在（ ）。A他們是歷史任務的發(fā)起者 B他們是歷史發(fā)展方向的決定者C他們是歷史規(guī)律的創(chuàng)造者 D他們是社會形態(tài)相互代替的創(chuàng)造者144從歷史唯物主義出發(fā)，評價歷史人物應當堅持（ ）。A德才兼?zhèn)涞脑瓌t B歷史主義和階級分析的原則 C傳統(tǒng)觀念的標準 D為現(xiàn)實服務的標準（145-1

28、46 省略） 147把哲學看作“科學之科學”，這種觀點是（ ）。A肯定了哲學與自然科學的聯(lián)系 B否定了哲學與自然科學的聯(lián)系C肯定了哲學與自然科學的區(qū)別 D否定了哲學與自然科學的區(qū)別148哲學基本問題的第二方面，是（ ）。A思維和存在有無同一性的問題 B思維和存在具有同一性的問題C研究和解決其他問題的前提和基礎 D全部哲學的最高問題（149-151省略） 152現(xiàn)代企業(yè)管理提出“以人為本”的重要含義是（ ）。A視質(zhì)量為企業(yè)生命，提高參與市場經(jīng)濟競爭的主動性 B充分發(fā)揮人的能動性，尊重人的首創(chuàng)精神C把科學技術放在第一位D加強對現(xiàn)代設備的保養(yǎng)與維修，延長設備的使用時間（153-155 省略）156在

29、矛盾體系中，處于主導地位并對事物發(fā)展方向起決定性作用的是（ ）。A普遍矛盾 B內(nèi)部矛盾 C矛盾的主要方面 D主要矛盾157“割下來的手就不再是人手”是（ ）。A唯心主義的觀點 B辯證法普遍聯(lián)系的觀點C詭辯論的觀點 D形而上學片面性的、孤立的觀點158概念、判斷、推理是（ ）。A辯證法的三種形式 B唯物主義的三種形式 C感性認識的三種形式 D理性認識的三種形式159感性認識作為認識的初級階段和必經(jīng)階段是因為（ ）。A具有真理性 B具有普遍性 C具有可靠性 D具有特殊性160否認了絕對真理，就否認了（ ）。A真理的客觀性 B真理的相對性 C真理和謬誤的關系 D真理的無限性161社會存在是（ ）。A

30、社會精神生活方面的總和 B社會物質(zhì)生活條件的總和C占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關系的總和 D地理環(huán)境162以下不屬于上層建筑的有（ ）。A自然科學、語言 B宗教、藝術 C道德 D政治、法律觀點163馬克思主義哲學正確解決了哲學對象問題，它研究的是關于（ ）。A 自然、社會和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律B 物質(zhì)世界和精神世界中各個局部領域的特殊規(guī)律C 物質(zhì)世界普遍聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律 D物質(zhì)世界運動、變化、發(fā)展的規(guī)律164壇經(jīng)中指出：“時有風吹動，一僧曰幡動，議論不已?；菽苓M曰：不是風動，不是幡動，仁者心動?！边@段話表明惠能關于運動的基本觀點是（ ）。A運動是物質(zhì)的根本屬性 B運動與物質(zhì)不可分C精神運動是物質(zhì)運動的一

31、種形式 D精神是運動的主體165辯證唯物主義認為事物的規(guī)律指的是（ ）。A用來整理感性材料的思維形式 B事物內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系C事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié) D對立統(tǒng)一是唯物辯證法的實質(zhì)與核心166人工智能的出現(xiàn)對哲學意識論的意義是（ ）。A否定了意識對物質(zhì)的能動性 B事物內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系C降低了人在意識活動中的主體性 D表明意識活動與其他物質(zhì)運動形式的同一性167認識的主體和客體的關系，首先是實踐關系，即主體和客體之間的（ ）。A反映與被反映的關系 B感覺和被感覺的關系C改造與被改造的關系 D聯(lián)系與被聯(lián)系的關系168認識的客體指的是（ ）。A獨立于人的意識之外的客觀事物 B世界的多樣性

32、的統(tǒng)一體C進入實踐活動領域并與實踐發(fā)生聯(lián)系的客觀事物D進入實踐活動領域并與主體發(fā)生聯(lián)系的客觀事物（169 略） 170實際工作中的經(jīng)驗主義，犯了（ ）。A類似唯理論錯誤 B類似經(jīng)驗論的錯誤C類似教條主義的錯誤 D類似激變論的錯誤（171略） 172矛盾的斗爭性是絕對的，主要是指（ ）。A它的有條件性 B它的無條件性 C它的確定性 D它的不確定性173矛盾發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)為（ ）。A主要矛盾和次要矛盾 B矛盾的同一性和斗爭性C內(nèi)部矛盾和外部矛盾 D矛盾的普遍性和特殊性（174 略） 175“任何歷史的研究，不得不從某一國家的（ ）著手，這就是馬克思研究社會的骨骼?！盇階級和階級斗爭 B經(jīng)濟基礎

33、和上層建筑C政治上層建筑 D生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系176“只有把社會關系歸結于（ ），把（ ）歸結于生產(chǎn)力的高度，才有可靠的根據(jù)把社會形態(tài)的發(fā)展來看作自然歷史過程” （ ）。A生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系 B生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系C經(jīng)濟基礎，社會形態(tài) D上層建筑，上層建筑177階級產(chǎn)生的直接原因是（ ）。A一部分人對另一部分人的暴力掠奪 B社會產(chǎn)品的分配不均C剩余產(chǎn)品的出現(xiàn) D生產(chǎn)資料私有制的形成178以下哪一種是任何社會都不可缺少的意識形態(tài)（ ）。A法律 B政治 C道德 D法律制度179哲學的黨性指的是（ ）。A唯物主義和唯心主義之間的對立和斗爭 B反映論和先驗論之間的對立和斗爭C革命性與階級性的統(tǒng)一 D辯證法和

34、形而上學之間的對立和斗爭180馬克思主義哲學的兩個顯著特點是（ ）。A科學性和階級性 B理論性與實踐性 C實踐性和階級性 D科學性和革命性181古代樸素唯物主義的突出特點是（ ）。A形而上學性 B強調(diào)物質(zhì)的具體結構 C直觀性 D認為世界不能被人們所認識182發(fā)展的實質(zhì)指的是（ ）。A一切事物和現(xiàn)象的變化和過程 B新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡C數(shù)量的增加和減少 D事物的相互聯(lián)系、相互作用183勞動在人類意識產(chǎn)生過程中起了決定作用，這是因為勞動（ ）。A使自然環(huán)境發(fā)生了變化 B為意識的產(chǎn)生提供了客觀需要和可能C為人類提供了生活資料 D使人更好地適應自然184下列觀點有錯的是（ ）。A共性和個性、絕對

35、和相對的關系，也稱一般和個別的關系。B共性或一般只是大致地包括了個性。C一般和個別的關系，又可稱整體和部分的關系。D矛盾的共性和個性、絕對和相對的關系，是矛盾問題的精髓。185聯(lián)系的客觀普遍性原理的方法論意義在于（ ）。A它要求人們用整體的觀點去認識事物 B它要求人們用發(fā)展的觀點去認識事物C它要求人們從個別出發(fā)認識一般 D它要求人們從一般出發(fā)認識個別（186略） 187真理的本質(zhì)屬性指的是（ ）。A絕對性和客觀性 B能脫離相對性而存在 C主觀同客觀相符合 D能打破條件的限制188先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志是（ ）。A科學技術 B勞動對象 C管理方式 D勞動者189隨著科學技術的發(fā)展，人類已

36、經(jīng)制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原本不存在的化合物，其數(shù)量已達數(shù)百種。這一情況說明（ ）。A物質(zhì)世界是人類創(chuàng)造的 B人類通過實踐將“自在之物”轉化為“為我之物”C物質(zhì)世界依賴于人的意識而存在 D事物自身由量變到質(zhì)變的轉化190關于現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關系錯誤的有（ ）。A現(xiàn)象蘊藏在事物內(nèi)部，感官不能直接感知 B現(xiàn)象是本質(zhì)的現(xiàn)象C任何事物的本質(zhì)要通過現(xiàn)象表現(xiàn) D本質(zhì)與現(xiàn)象不可分191歷史觀的基本問題是（ ）。A思維和存在的關系問題 B社會存在和物質(zhì)統(tǒng)一性的問題C社會存在和社會意識的關系問題 D自然觀和歷史觀的統(tǒng)一問題192歷史唯物主義認為，社會關系中起決定作用的是（ ）。A人和人的關

37、系 B人和社會的關系 C生產(chǎn)關系 D人和自然的關系193判斷一種生產(chǎn)關系是否先進的標志是（ ）。A公有制還是私有制 B公有制水平的高低 C是否適合生產(chǎn)力的狀況 D勞動產(chǎn)品分配是否公平194在經(jīng)濟基礎中具有決定意義的是（ ）。A生產(chǎn)資料所有制關系 B產(chǎn)品的分配關系 C產(chǎn)品的消費關系 D人們在生產(chǎn)中的地位和交換關系195階級和階級斗爭是（ ）。A人類社會的普遍現(xiàn)象 B資本主義社會特有的現(xiàn)象C階級社會的普遍現(xiàn)象 D一切社會的永恒現(xiàn)象196關于社會革命和社會改革有誤的是（ ）。A社會革命和社會改革是歷史唯物主義的一對對應范疇B社會革命一般采用自下而上的手段實現(xiàn)C社會改革一般采用自上而下的手段實現(xiàn)D 社會革命是同一社會制度的量變過程中的部分質(zhì)變197人的本質(zhì)在現(xiàn)實性上指的是（ ）。A人的自然