[國(guó)家公務(wù)員考試密押題庫]行政職業(yè)能力測(cè)試分類模擬題105

1、國(guó)家公務(wù)員考試密押題庫行政職業(yè)能力測(cè)試分類模擬題105國(guó)家公務(wù)員考試密押題庫行政職業(yè)能力測(cè)試分類模擬題105行政職業(yè)能力測(cè)試分類模擬題105言語理解與表達(dá)閱讀理解問題:1. 在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，因?yàn)橐C明自己的存在，所以人們?cè)跀?shù)字世界里不斷分享，不斷交流。但事實(shí)上，這種對(duì)聯(lián)系的渴望，與其說是一種治療方法，還不如說是一種病癥。它表達(dá)著我們害怕孤獨(dú)的焦慮，但并不能解決問題，相反它使我們與外界更為隔絕。同時(shí)我們已經(jīng)失去獨(dú)處的能力，而這種獨(dú)處才能讓我們集中注意力思考問題，找到自我，在找到自我的同時(shí)，才可能與他人產(chǎn)生更好的聯(lián)系。 這段文字意在說明： A.只有獨(dú)處才能找到自我B.在現(xiàn)代社會(huì)人們更加害怕孤獨(dú)C.要

2、學(xué)會(huì)獨(dú)處，否則會(huì)更為孤獨(dú)D.現(xiàn)代數(shù)字媒體讓人們失去獨(dú)處的能力答案:C問題:2. 其實(shí)，正如新文化運(yùn)動(dòng)不可能完全動(dòng)搖儒學(xué)在中國(guó)文化中的牢固地位一樣，時(shí)下的“注水”文章與滿天飛的概念也不會(huì)將清代樸學(xué)的實(shí)證精神徹底扼殺。好大喜功、虛無縹緲，跟在西方的腳后搬弄幾個(gè)名詞，只會(huì)產(chǎn)生出一堆文字垃圾，既不能長(zhǎng)久立足，也會(huì)為西方的學(xué)術(shù)界所不齒。相反，如果我們不丟棄自己的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，扎扎實(shí)實(shí)做學(xué)問，反而可以在西方人面前建立一個(gè)強(qiáng)有力的對(duì)立面。 通過這段文字，作者想要表達(dá)的主要觀點(diǎn)是： A.堅(jiān)守我國(guó)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)方能大有可為B.虛浮的學(xué)術(shù)氛圍使我國(guó)學(xué)術(shù)難有成就C.我國(guó)的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究可與西方并駕齊驅(qū)D.當(dāng)下，做學(xué)術(shù)應(yīng)強(qiáng)化清代

3、樸學(xué)的實(shí)證精神答案:A問題:3. 培根曾經(jīng)說過：“知識(shí)就是力量?！倍裨谛畔r(shí)代，人們可以說，信息就是力量。信息、傳播信息的技術(shù)與基礎(chǔ)設(shè)施、掌握和運(yùn)用信息技術(shù)的能力，構(gòu)成了全新的權(quán)力來源。遍布全球的網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施、持續(xù)提升的網(wǎng)絡(luò)傳輸速率、日趨完善的移動(dòng)便攜式互聯(lián)網(wǎng)終端，以及高速擴(kuò)張的建立在人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化基礎(chǔ)上的新媒體運(yùn)用，使得信息流高速、實(shí)時(shí)地實(shí)現(xiàn)著跨國(guó)運(yùn)動(dòng)。視頻網(wǎng)站與社交網(wǎng)站的出現(xiàn)，又使得那些具有簡(jiǎn)單化、符號(hào)化、碎片化的信息流，更容易被傳播、關(guān)注。也因此更容易得到響應(yīng)。能夠影響這種信息流動(dòng)的行為體，其權(quán)力會(huì)得到增強(qiáng)，反之，則被削弱。 這段文字意在強(qiáng)調(diào)，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)與新媒體運(yùn)用： A.推動(dòng)了

4、權(quán)力來源要素的重構(gòu)B.加劇了全球信息資源不均的狀況C.改變了現(xiàn)代信息傳播的方式D.擴(kuò)大了人類獲取知識(shí)的途徑答案:A問題:4. 中國(guó)昆蟲生態(tài)大圖鑒，是國(guó)內(nèi)目前包括種類最多、完全由中國(guó)攝影專家自己拍照、涉及類群最廣泛、參與人員最多的第一本規(guī)模最大的昆蟲圖鑒。不論從圖片質(zhì)量還是知識(shí)體系、不論從科學(xué)準(zhǔn)確還是圖版編排，應(yīng)該說它都是目前國(guó)內(nèi)上乘之作。通過這本書，許許多多的昆蟲第一次有了影像的紀(jì)錄，有了第一次讓人類認(rèn)識(shí)和了解的機(jī)會(huì)。 作為一本新書的序言，作者接下來最有可能著重介紹的是： A.我國(guó)在這方面的工作與國(guó)外相比較所存在的差距B.更好地了解昆蟲世界的至關(guān)重要性C.書中最具有代表性的、精美的昆蟲生態(tài)照片

5、D.編寫者們?cè)诰帉戇^程中的艱辛和快樂答案:C問題:5. 東方文化是崇尚謙虛和待人寬厚的。所以，我們一般樂于接受那種態(tài)度平和的領(lǐng)導(dǎo)，而對(duì)咄咄逼人的領(lǐng)導(dǎo)則會(huì)敬而遠(yuǎn)之。同樣面對(duì)同事之間探討問題，我們比較喜歡回答平易友善的問題。而不太欣賞那種尖銳挑戰(zhàn)的追問。 這段話的主要意思是： A.東方文化值得世人學(xué)習(xí)B.反對(duì)咄咄逼人的談話風(fēng)格C.提倡平易友善地探討問題D.崇尚寬厚待人的交往方式答案:D問題:6. 像現(xiàn)在流行的“星座理論”，把人的性格分成12個(gè)大類。某些諜戰(zhàn)劇也用一些套路，把原本復(fù)雜的情報(bào)斗爭(zhēng)，歸納總結(jié)成若干個(gè)模式?！盀槭裁吹叵曼h身邊總要有假妻子、真情人，弄不好還會(huì)有個(gè)敵方女特務(wù)為他犧牲?”觀眾調(diào)侃

6、諜戰(zhàn)劇的套路來來回回用多了玩熟了，容易被人看穿，也就變成“俗套”。 這段文字支持的主要觀點(diǎn)是： A.觀眾對(duì)諜戰(zhàn)劇不買賬B.諜戰(zhàn)劇套路模式化C.諜戰(zhàn)劇套路應(yīng)擺脫“俗套”D.諜戰(zhàn)劇套路容易被看穿答案:C問題:7. 我國(guó)大氣環(huán)境形勢(shì)十分嚴(yán)峻。傳統(tǒng)的煤煙型污染尚未得到解決。機(jī)動(dòng)車、重工業(yè)造成的PM2.5、臭氧污染又接踵而至。可以說，發(fā)達(dá)國(guó)家上百年工業(yè)化過程中分階段出現(xiàn)的大氣污染問題，在我國(guó)近20年內(nèi)集中出現(xiàn)。我們要正確對(duì)待當(dāng)前的大氣污染形勢(shì)，充分認(rèn)識(shí)改善大氣環(huán)境的復(fù)雜性與長(zhǎng)期性。同時(shí)，“必須有所作為”，持續(xù)改善環(huán)境空氣質(zhì)量。 這段話重在說明： A.我國(guó)大氣環(huán)境形勢(shì)十分嚴(yán)峻B.機(jī)動(dòng)車、重工業(yè)等是造成大氣

7、污染的罪魁禍?zhǔn)證.發(fā)達(dá)國(guó)家同樣經(jīng)歷過大氣污染嚴(yán)重的時(shí)期D.我國(guó)必須致力于大氣環(huán)境的改善，這將是一個(gè)長(zhǎng)期復(fù)雜的過程答案:D問題:8. 近來，我國(guó)各地村鎮(zhèn)銀行、小額貸款公司等新型金融機(jī)構(gòu)發(fā)展迅猛，在一定程度上起到了民間資本“蓄水池”的作用。而作為銀行與企業(yè)之間的重要融資“橋梁”，我國(guó)擔(dān)保行業(yè)的快速發(fā)展也在一定程度上緩解了中小企業(yè)的融資難問題。但由于監(jiān)管失位，新型金融機(jī)構(gòu)在發(fā)展過程中存在泥沙俱下等問題，一些擔(dān)保公司違規(guī)從事吸收存款、發(fā)放貸款等業(yè)務(wù)，擾亂了正常金融秩序，在一定程度上影響其可持續(xù)發(fā)展。 這段文字意在強(qiáng)調(diào)： A.新型金融機(jī)構(gòu)的“橋梁”價(jià)值不容置疑B.新型金融機(jī)構(gòu)監(jiān)管亟待“補(bǔ)位”C.新型金融

8、機(jī)構(gòu)加劇金融風(fēng)險(xiǎn)D.新型金融機(jī)構(gòu)無法持續(xù)發(fā)展答案:B問題:9. 如果你到過杭州，一定不會(huì)忘記那條文藝范兒十足的地鐵。壁畫泥雕、水墨石凳無處不在的“江南風(fēng)”讓人們?cè)诘叵驴臻g也能欣賞到風(fēng)景。但你可曾知道，為留住這些文化記憶，舍棄的廣告收入每年至少有2000萬元?？上?，許多城市規(guī)劃者并不愿為公共文化空間買單。商業(yè)利益的誘惑與低俗審美的偏差，令整個(gè)城市與人的心靈漸行漸遠(yuǎn)。 從上段文字可推出： A.每座城市都有獨(dú)特的公共文化空間B.公共文化空間要在商業(yè)和文化中尋找平衡C.地鐵空間正在成為城市文化的又一載體D.城市文化空間的設(shè)置會(huì)讓廣告收入銳減答案:C問題:10. 有西方學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)作為一個(gè)大國(guó)，之所以

9、在大規(guī)模經(jīng)濟(jì)改革的過程中保持了社會(huì)穩(wěn)定，“先試驗(yàn)，再推廣”的改革策略是一個(gè)主因。從20世紀(jì)80年代開始，以深圳為代表的經(jīng)濟(jì)特區(qū)不僅締造了自身的經(jīng)濟(jì)奇跡，更為國(guó)家的改革闖出了道路。改革的“試驗(yàn)策略”是名副其實(shí)的“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”。 這段文字的主要觀點(diǎn)是： A.中國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)B.中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革保持了社會(huì)穩(wěn)定，就是因?yàn)椴扇×恕跋仍囼?yàn)，再推廣”的策略C.深圳的發(fā)展就是堅(jiān)持了“先試驗(yàn)，再推廣”的“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”D.改革的“試驗(yàn)策略”是西方學(xué)者認(rèn)為的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)答案:B問題:11. 有資料表明，在世界文化市場(chǎng)上，美國(guó)占43%，歐盟占34%，亞太地區(qū)占19%，其中日本占10%，澳大利亞占5%，其余4%才屬于包括中國(guó)在內(nèi)

10、的其他亞太地區(qū)國(guó)家。中國(guó)文化要想在全球化競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，在主流文化產(chǎn)業(yè)中占得一席之地，對(duì)中國(guó)的經(jīng)典文化作品必須有入“洋”隨“俗”的翻譯。各國(guó)國(guó)情有別，在保持本國(guó)文化傳統(tǒng)的情況下，需要更注重文化融合。只有巧妙地結(jié)合國(guó)外的文化，融入中國(guó)傳統(tǒng)文化，方能真正入“洋”隨“俗”，使得外國(guó)人真正地了解中國(guó)語言文化的魅力。 這段文字意在強(qiáng)調(diào)的是： A.中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)占世界文化市場(chǎng)的比重不足4%B.中國(guó)文化走向世界，需要更多的輸出平臺(tái)C.中國(guó)文化在世界文化市場(chǎng)占比小緣于翻譯質(zhì)量的低劣D.中國(guó)經(jīng)典作品在翻譯時(shí)須注重不同民族間的文化融合答案:D問題:12. 倘若“創(chuàng)新”是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)力，它需要這樣的經(jīng)濟(jì)制度支持：它保護(hù)私人

11、財(cái)產(chǎn)，有一個(gè)公正的法律系統(tǒng)。又能提供健全的公共服務(wù)，讓人們感到安全，能自由地展開競(jìng)爭(zhēng)。這是一種所謂的“包容性經(jīng)濟(jì)制度”，它將鼓勵(lì)人群廣泛地加入到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)里，激發(fā)他們的創(chuàng)造力。反之則是一種“攫取型經(jīng)濟(jì)制度”，經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)被一小群人掌握，他們犧牲掉大部分人的利益來滿足自己的需求。 這段文字主要介紹了： A.包容性經(jīng)濟(jì)制度激發(fā)創(chuàng)造力B.創(chuàng)新提振經(jīng)濟(jì)所需的制度支持C.包容性與攫取型兩種經(jīng)濟(jì)制度的區(qū)別D.創(chuàng)新需要展開自由競(jìng)爭(zhēng)摒棄壟斷答案:B問題:13. 現(xiàn)階段中國(guó)獲得國(guó)際認(rèn)可的文藝作品大多是鄉(xiāng)村題材，幾千年農(nóng)業(yè)文明是創(chuàng)作的寶庫，莫言和張藝謀本質(zhì)上都是農(nóng)民，他們擅長(zhǎng)的是呈現(xiàn)讓西方驚嘆獵奇的東方鄉(xiāng)村世界。而中國(guó)

12、的當(dāng)代城市題材還相當(dāng)孱弱，什么時(shí)候有大量像村上春樹那樣描摹城市和現(xiàn)代人的文藝作品獲得國(guó)際認(rèn)可，我們的文藝才真正具有現(xiàn)代性。 文段意在說明的是： A.中國(guó)文藝的現(xiàn)代性發(fā)展需挖掘當(dāng)代城市題材B.中國(guó)鄉(xiāng)村題材的文藝作品較受國(guó)際的認(rèn)可C.中國(guó)缺少類似村上春樹那樣的文藝人才D.中國(guó)的現(xiàn)代性文藝建設(shè)要有自己的特色答案:A問題:14. 法國(guó)人為什么會(huì)把雄雞作為本國(guó)的象征?流行的說法是在拉丁語中“高盧人”與“雄雞”兩詞的書寫和發(fā)音正好相同，于是以高盧人為祖先的法國(guó)人自然地將雄雞當(dāng)作本國(guó)的象征。這種把法國(guó)象征的來源簡(jiǎn)單地歸為文字游戲的說法非常值得懷疑。其實(shí)，最早將法國(guó)比喻為雄雞的是法國(guó)的敵人。在中世紀(jì)，雄雞的形

13、象往往是負(fù)面的：自負(fù)、易怒、好斗、愛虛榮。即使是在法國(guó)人自己的作品中，如列那狐傳奇，雄雞也常常遭到狐貍的欺騙或成為動(dòng)物們的口中之食。因此，法國(guó)的敵人巧妙地將法國(guó)國(guó)王和他的臣民比喻為雄雞。 這段文字是一篇文章的引言，文章接下來最可能講述的是： A.法國(guó)人為什么喜歡雄雞B.雄雞形象負(fù)面意義產(chǎn)生的原因C.法國(guó)文學(xué)作品中的雄雞形象D.法國(guó)人如何賦予雄雞新的含義答案:D問題:15. 在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，企業(yè)要生存發(fā)展，就必須和對(duì)手展開競(jìng)爭(zhēng)，企業(yè)間競(jìng)爭(zhēng)時(shí)刻都在進(jìn)行，不可避免。競(jìng)爭(zhēng)是激發(fā)企業(yè)活力的催化劑，沒有競(jìng)爭(zhēng)，企業(yè)就會(huì)失去發(fā)展的動(dòng)力和前進(jìn)的方向。但競(jìng)爭(zhēng)要講究策略，體現(xiàn)智慧，不能逞匹夫之勇，不能沒有尺度，更

14、不能失去底線。像潑婦那樣的罵街，不僅讓企業(yè)家斯文掃地，更成為社會(huì)嘲笑的對(duì)象。沒有哪家企業(yè)能夠靠惡意攻擊對(duì)手來成就自身的偉大。 這段文字意在說明的是： A.你爭(zhēng)我奪是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的常態(tài)B.競(jìng)爭(zhēng)是企業(yè)發(fā)展不可缺少的推動(dòng)力C.企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)需講究策略，把握好尺度D.惡性競(jìng)爭(zhēng)不利于企業(yè)自身的發(fā)展答案:C問題:16. 口述歷史是一種搜集歷史的途徑，創(chuàng)立于20世紀(jì)四五十年代的美國(guó)。與一些發(fā)達(dá)國(guó)家的口述歷史庫相比，我國(guó)的甚至比不上他國(guó)一個(gè)大學(xué)的庫存。而歷史本應(yīng)是多維度的，親歷者在回顧往昔時(shí)，或許帶有鮮明的個(gè)人傾向，甚至因種種原因重構(gòu)情節(jié)，但它一定是民間話語權(quán)對(duì)所謂正史的一種必要匡扶與補(bǔ)充。 作者想要說明的是：

15、A.我國(guó)的口述歷史庫建設(shè)目前還很薄弱B.我國(guó)應(yīng)對(duì)口述歷史庫的建設(shè)加以重視C.口述歷史庫對(duì)于修補(bǔ)正史的作用巨大D.未來我國(guó)歷史記錄應(yīng)以口述歷史為主答案:B問題:17. 湖泊水體污染的主要因素是面源污染和點(diǎn)源污染，湖泊水體小，換水頻率低也是造成湖泊水質(zhì)變差的主要原因。解決鄱陽湖濕地生態(tài)用水和水質(zhì)問題除了控污減排外，根本措施之一是增大鄱陽湖枯水期水體，增大水體環(huán)境容量。鄱陽湖水利樞紐工程的興建，將增加枯水期湖泊水面和容積，增大水體環(huán)境容量，較大限度地增強(qiáng)水體的納污及稀釋降解能力。 這段文字意在說明： A.造成鄱陽湖水體污染有多方面的原因B.興建鄱陽湖水利樞紐工程有利于改善水體環(huán)境C.控污減排是解決鄱

16、陽湖濕地生態(tài)用水和水質(zhì)問題的有效手段D.從根本上解決鄱陽湖水體污染問題還有待時(shí)日答案:B問題:18. 如果沒有達(dá)爾文、馬可尼等專家的新科技觀的涌現(xiàn)，就不會(huì)產(chǎn)生世界上第一部科幻小說；如果沒有廣義相對(duì)論、量子力學(xué)的發(fā)展，就不會(huì)迎來科幻小說的黃金時(shí)代；如果沒有原子物理、太空科學(xué)的發(fā)展，就不會(huì)有災(zāi)難科幻作品或超級(jí)空間探險(xiǎn)小說。 這段話的主要意思是： A.科幻小說的發(fā)展依賴于科技的進(jìn)步B.科幻小說對(duì)科學(xué)的發(fā)展起了強(qiáng)大的推動(dòng)作用C.科幻小說被用來形象地描述最新科學(xué)發(fā)現(xiàn)D.科幻文學(xué)與科學(xué)相互促進(jìn)，共同發(fā)展答案:A問題:19. 梳理歷史事件、臧否歷史人物、闡釋歷史典籍，我們既不能因循守舊、泥古不化；也不能數(shù)典

17、忘祖、妄自尊大，以無知的狂妄去妖魔化古人。應(yīng)以歷史唯物主義的理性精神，嚴(yán)肅、客觀、公正地對(duì)待歷史，審慎地鑒別史實(shí)、歷史地評(píng)價(jià)古人、科學(xué)地闡發(fā)經(jīng)典，所有的結(jié)論都要用史實(shí)說話，持之有據(jù)、言之有理，絕不能想當(dāng)然地憑空捏造杜撰。要把握傳統(tǒng)文化精髓要義，用創(chuàng)造性的藝術(shù)想象幫助人們恢復(fù)歷史的記憶，豐富文化的積累，提供前行的借鑒，為博大精深的中華民族優(yōu)秀文化的繼往開來開拓一方新的天地。 根據(jù)文意，要發(fā)揚(yáng)“歷史唯物主義的理性精神”，其基本態(tài)度應(yīng)當(dāng)是： A.既不能因循守舊、泥古不化；也不能數(shù)典忘祖、妄自尊大B.審慎地鑒別史實(shí)、歷史地評(píng)價(jià)古人、科學(xué)地闡發(fā)經(jīng)典C.要用史實(shí)說話，持之有據(jù)、言之有理，絕不能想當(dāng)然地憑空

18、捏造杜撰D.用創(chuàng)造性的藝術(shù)想象幫助人們恢復(fù)歷史的記憶，豐富文化的積累答案:B問題:20. 今天中國(guó)獨(dú)特而強(qiáng)烈的愛國(guó)主義熱情，直接源于“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”以來的民族生存危機(jī)。在今天開放時(shí)代，中國(guó)與世界的關(guān)系發(fā)生了巨大變化，中國(guó)不但擺脫了民族生存危機(jī)，而且成為了全球化競(jìng)爭(zhēng)中的最大受益者之一。中國(guó)離不開世界，世界也離不開中國(guó)。這時(shí)的愛國(guó)主義應(yīng)當(dāng)注入新的因子和意識(shí)。它不再應(yīng)當(dāng)僅是一種內(nèi)聚型的強(qiáng)烈感情，不應(yīng)當(dāng)是封閉的、種族的、排外的，而應(yīng)當(dāng)具有理性、深沉的意識(shí)，即開放的世界觀、積極的進(jìn)取心。 這段文字的關(guān)鍵詞是： A.民族生存危機(jī) 全球化 理性B.開放時(shí)代 愛國(guó)主義 深沉理性C.愛國(guó)主義 世界化 受益D.全球化

19、 互動(dòng) 開放答案:B問題:21. 縱觀整個(gè)蘋果產(chǎn)品組件的供應(yīng)鏈，中國(guó)企業(yè)仍然處于價(jià)值增值的低端，利潤(rùn)微薄，僅能賺取低廉的加工費(fèi)。亞洲開發(fā)銀行的報(bào)告顯示，一個(gè)iPhone(3G)的出口價(jià)格大約是179美元，在中國(guó)組裝支出大約為6.5美元。也就是說，一個(gè)iPhone手機(jī)在中國(guó)的價(jià)值增值只有其出口價(jià)格的3.6%左右。顯然，作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體和世界工廠，中國(guó)制造業(yè)的發(fā)展依舊落后，科技含量低，利潤(rùn)率低。 這段文字意在強(qiáng)調(diào)： A.蘋果手機(jī)在中國(guó)的價(jià)值增值非常小B.中國(guó)仍沒有改變世界代工廠的低端地位C.蘋果手機(jī)組件主要在中國(guó)加工D.中國(guó)在蘋果產(chǎn)品組件供應(yīng)鏈中處于重要的位置答案:B問題:22. 人生所能有的

20、成就有三：學(xué)問、事功、道德。事功方面。歷史上最成功的人是歷朝的太祖高皇帝。劉邦因?yàn)轫?xiàng)羽的不行而成功，如果項(xiàng)羽比他更行，他絕不會(huì)成功。學(xué)問是個(gè)人之事，成功則與他人有關(guān)?？档履軌虺蔀榇笳軐W(xué)家，并不是因?yàn)榈聡?guó)沒有大哲學(xué)家。而希特勒能夠橫行，卻是英國(guó)的縱容和法國(guó)的疏忽所致。歷史上有些人實(shí)在配稱英雄，可是碰到比他更厲害的人卻失敗了。有的人原很不行，可是碰著比他更不行的人反能成功，所謂“世無英雄，遂使豎子成名”。 上述文字的主要觀點(diǎn)是： A.歷朝開國(guó)皇帝是最成功的人B.事功方面的成就靠命運(yùn)的成分大C.康德比希特勒更成功D.學(xué)問的成就主要靠個(gè)人努力答案:B問題:23. 在商品經(jīng)濟(jì)裹挾下的一些人，關(guān)于文化的理

21、解有時(shí)表現(xiàn)出大、虛、遠(yuǎn)的傾向那是大人物管大事的內(nèi)容，是說事而非辦事的虛頭巴腦，是離個(gè)人遠(yuǎn)、職業(yè)工作遠(yuǎn)、眼前利益遠(yuǎn)的“莫須有”；有時(shí)又表現(xiàn)出窄、利、淺狀態(tài)文化只是作秀、娛樂的活動(dòng)，文化就是忽悠、包裝、炒作時(shí)急功近利的手段，文化僅為謀取形象、氛圍、環(huán)境好評(píng)。 最準(zhǔn)確地概括了上述文字意思的是： A.對(duì)于文化的理解是可以多種多樣的B.文化的內(nèi)涵是豐富而厚重的C.社會(huì)上一些人對(duì)文化存在誤讀D.商品經(jīng)濟(jì)對(duì)于文化繁榮不利答案:C問題:24. 大白天犯困打瞌睡，在孔子的時(shí)代，會(huì)被罵作“朽木”，在現(xiàn)代辦公室，則可能被當(dāng)成效率低下不用心工作的表現(xiàn)。根據(jù)美國(guó)睡眠基金會(huì)日前公布的調(diào)查結(jié)果，近1/5的成年人有晝寢問題。

22、雖然晚間睡眠質(zhì)量不佳常被當(dāng)成白天犯困的罪魁禍?zhǔn)?，但賓夕法尼亞州立大學(xué)的精神病學(xué)教授亞歷山德斯·維果薩斯指出，抑郁和肥胖或許扮演著更關(guān)鍵的角色。 這段文字接下來最可能談?wù)摰氖牵?A.闡述抑郁和肥胖在晝寢現(xiàn)象中的關(guān)鍵作用B.列舉避免成年人白天犯困的具體有效方法C.介紹學(xué)術(shù)界關(guān)于晝寢現(xiàn)象產(chǎn)生的原因研究D.分析亞歷山德斯·維果薩斯的論點(diǎn)的正確性答案:A問題:25. 一些領(lǐng)導(dǎo)干部未能適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)條件下對(duì)執(zhí)政能力提出的新形勢(shì)新要求，面對(duì)BBS、新聞跟帖、博客和個(gè)人網(wǎng)頁、微博、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)、博客微視頻等等新媒體的涌現(xiàn)，無所適從。從“日記門”“開房門”到“艷照門”，從“官二代”“蘿卜招聘”到“

23、拆遷沖突”，從“微笑局長(zhǎng)”“表哥”“表叔”到“房叔”，這一系列“網(wǎng)絡(luò)(微博)反腐”都表明，一些領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏自律，出言不慎，行為失范，在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中爆炸式的傳播下，損害了黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，影響了黨和政府的公眾形象，削弱了黨和政府的公信力。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)在網(wǎng)絡(luò)空間的延伸，網(wǎng)絡(luò)民情是現(xiàn)實(shí)社會(huì)民情集中的、及時(shí)的反映。 以上文字所表達(dá)的意圖是： A.一些領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏自律、出言不慎、行為失范B.一些領(lǐng)導(dǎo)干部的腐敗行為損害了黨和政府的公信力C.領(lǐng)導(dǎo)干部要提高網(wǎng)絡(luò)條件下的執(zhí)政能力D.網(wǎng)絡(luò)是當(dāng)前反腐的重要途徑答案:C問題:26. 中國(guó)素食文化最興盛之時(shí)，皆在盛世，而這并非巧合。所謂“八荒爭(zhēng)湊，萬國(guó)咸

24、通。集四海之珍奇，皆歸市易，會(huì)寰區(qū)之異味，悉在庖廚”。盛世不僅為“食不厭精、膾不厭細(xì)”提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，還令更多的人可以從勞碌奔波中解脫出來。追求一種更為精致、優(yōu)美的生活方式素食，是其中一種。但與此同時(shí)，盛世也催生驕奢淫逸。在這時(shí)，往往會(huì)有一些儒家士大夫站出來，倡導(dǎo)一種內(nèi)省式的“素”。在這種意義上，“疏遠(yuǎn)肥膩，食蔬蕨而甘之”，已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的飲饌之道，而是人與自然如何和諧永續(xù)共處的思考。 這段文字主要是說明素食文化興盛于盛世的： A.物質(zhì)基礎(chǔ)B.文化影響C.根本原因D.現(xiàn)實(shí)意義答案:C問題:27. 對(duì)孔子常規(guī)性國(guó)祭的可靠記載，最早是在公元37年。東漢建立者光武皇帝于公元29年幸山東，祭孔子陵，公

25、元37年又封孔子的兩個(gè)所謂直系后裔為侯，命其中一人代表朝廷向孔子獻(xiàn)祭。從公元72年到124年東漢有3位皇帝先后謁孔子故里，祭祀圣人。以后歷代王朝的帝王繼續(xù)提倡對(duì)孔子的崇拜，這為曲阜的孔家人帶來了無上的光榮，為這個(gè)特殊家族的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 這段文字意在說明： A.對(duì)孔子進(jìn)行常規(guī)性的國(guó)祭開始于東漢光武皇帝B.歷代帝王的祭孔給孔子家族的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)C.曲阜孔家人專事對(duì)孔子的常規(guī)性國(guó)祭D.孔子的思想在東漢時(shí)期成為社會(huì)主導(dǎo)答案:B問題:28. 據(jù)史書記載，鄉(xiāng)村“人丁”登記在中國(guó)具有相當(dāng)長(zhǎng)的歷史，它始發(fā)于西周末年，開始是為戰(zhàn)事“補(bǔ)充兵力”所為。但后來鄉(xiāng)村戶籍登記制度的發(fā)展，顯然更與稅賦稽征有關(guān)：它不僅

26、是調(diào)役兵役的依據(jù)，而且成了控制稅納逃避的方法。在傳統(tǒng)中，稅賦及其減免計(jì)算都以勞動(dòng)力和田畝為依據(jù)，因而戶口登記總是和財(cái)產(chǎn)登記相關(guān)聯(lián)，而“財(cái)產(chǎn)又以田地為要，沒有住宅”，這說明稅納依據(jù)中的“財(cái)產(chǎn)”部分，傳統(tǒng)上主要以田地為計(jì)算單位。因此，掌握田地和人丁資料的團(tuán)體或組織便擔(dān)當(dāng)起了記錄的重任，而這種任務(wù)顯然非基層莫屬。 下列說法正確的是： A.鄉(xiāng)村戶籍登記制度歷史悠久，在西周得到完善B.補(bǔ)充兵力和稅賦稽征是鄉(xiāng)村戶籍登記制度的初衷C.稅賦的多寡主要取決于每戶勞動(dòng)力和田地的多寡D.古代戶口和財(cái)產(chǎn)登記主要由民間組織自發(fā)擔(dān)任答案:C問題:29. 攝影史可以概括為兩種不同迫切需要之間的斗爭(zhēng)：一是美化，它源自美術(shù)；一

27、是講真話，它源自獨(dú)立新聞主義。對(duì)普通人而言，攝影最初大都只是出于一種“記錄”的沖動(dòng)，為了抓住時(shí)間洪流中的某一個(gè)瞬間。但是，記錄生命的沖動(dòng)最終恐怕都會(huì)變成一種對(duì)“美”的興趣，否則難以持久。畢竟，人類與時(shí)間的對(duì)抗是注定要失敗的你可以記錄下生命中的每一個(gè)瞬間，仍然感到無比空虛。但是，出于對(duì)美的向往，你創(chuàng)造的就不只是記憶，而是情感的反應(yīng)。 根據(jù)這段文字，下列說法正確的是： A.于攝影而言，追求美比講真話更重要B.攝影的最終目的在于記錄生命的瞬間C.對(duì)美的向往與反映是攝影持久的原因D.攝影能幫助人類抵抗時(shí)間洪流的沖刷答案:C問題:30. 不管多么起勁地去教育和引導(dǎo)孩子，真正讓孩子能夠得到幸福保證的是社會(huì)

28、。家庭的文化、習(xí)慣、情感的傳承可以部分決定孩子對(duì)生活的感受，但不能替代社會(huì)對(duì)孩子生活、行為、人際關(guān)系的決定。為了孩子我們今天要開始承擔(dān)社會(huì)的責(zé)任，讓孩子在一種對(duì)人的關(guān)懷、尊重與感激的人文環(huán)境中長(zhǎng)大。我們今天如何創(chuàng)建這個(gè)世界，我們的孩子未來就會(huì)在什么樣的起點(diǎn)開始創(chuàng)造他們的世界，這是所有家長(zhǎng)們要為孩子們做的最重要的事。 這段文字主要說明的是： A.孩子應(yīng)該生活在充滿關(guān)懷、尊重與感激的社會(huì)環(huán)境中B.家庭對(duì)孩子的生活感受不起決定性作用C.孩子的福祉在于整個(gè)社會(huì)的人性進(jìn)步D.為了孩子的明天，家長(zhǎng)們要多承擔(dān)一些社會(huì)責(zé)任答案:D問題:31. 自楚人莊蹺開滇以來，滇池流域及周邊區(qū)域上演過一場(chǎng)場(chǎng)驚心動(dòng)魄的歷史大

29、劇：“漢習(xí)樓船，唐標(biāo)鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊。偉烈豐功費(fèi)盡移山心力”(昆明大觀樓長(zhǎng)聯(lián))。不同的文化在昆明“雜交”，因而昆明從來就是一座“移民城市”，昆明的城市文化中具有較強(qiáng)的開放性和包容性。昆明城市精神表述為“春融萬物，和諧發(fā)展”，不僅是因?yàn)樗募救绱旱臍夂颍⒁庵@座城市具有“海納百川、包容天下”的城市文化。 這段文字主要說明了： A.昆明的城市文化特質(zhì)B.滇池流域的文化混雜性C.昆明的氣候和城市精神D.昆明城市文化發(fā)展的歷史答案:A問題:32. 紙質(zhì)書是一個(gè)多頁共存的實(shí)體，一件有其完整物質(zhì)形態(tài)的物品，由封面、扉頁、目錄、前言、主體、后記等要素構(gòu)成，其本身就是一個(gè)占據(jù)一定空間的藝術(shù)品。這是

30、紙質(zhì)書與電子書的根本區(qū)別。在傳遞信息這一功能上，電子書與紙質(zhì)書沒有區(qū)別；但二者一是虛擬，一是實(shí)體，一是單面，一是多頁。紙質(zhì)書多頁共存，雖有笨拙不便之處，但在“有形的實(shí)體”方面，卻有著獨(dú)到的優(yōu)勢(shì)，電子書等虛擬形態(tài)固然輕便快捷、海量存儲(chǔ)，但卻滿足不了人對(duì)“有形的物質(zhì)實(shí)體”的需求。 上述文字意在說明： A.紙質(zhì)書難以完全被電子書替代B.紙質(zhì)書的多頁共存的實(shí)體性是紙質(zhì)書和電子書的根本區(qū)別C.電子書有著紙質(zhì)書不可比擬的優(yōu)勢(shì)D.紙質(zhì)書相比電子書存在明顯劣勢(shì)答案:B問題:33. 我們今天太多地在強(qiáng)調(diào)知識(shí)的廣博，很少?gòu)?qiáng)調(diào)思維的深度。思考以前是時(shí)間維度的，現(xiàn)在是空間維度的。海南，桂林，南極，北極，每個(gè)人都能跳躍

31、性地和你說一大堆，但就一點(diǎn)談深的功夫，比如談你的家鄉(xiāng)、你的社區(qū)，就很缺乏。這和我們閱讀的習(xí)慣有關(guān)系。我們每個(gè)人都是“知道分子”，比起以前的世代的人的常識(shí)要多，但思考、辨析能力不足，這跟大家缺少琢磨的時(shí)間有關(guān)，沒有時(shí)間、沒有耐心來仔細(xì)琢磨一個(gè)事情。 對(duì)畫線句子理解正確的一項(xiàng)是： A.“時(shí)間維度”是指思考的深度，“空間維度”是指思考的廣度B.“時(shí)間維度”是指思考的系統(tǒng)性，“空間維度”是指思考的碎片化C.“時(shí)間維度”是指思考的邏輯性，“空間維度”是指思考的跳躍性D.“時(shí)間維度”是指思考的持久性，“空間維度”是指思考的深入性答案:A問題:34. “為什么夜空是黑暗的”，這個(gè)問題貌似很傻，實(shí)則蘊(yùn)含著宇宙

32、的奧秘。宇宙的年齡是有限的，它在大約137億年前大爆炸形成。而計(jì)算表明，要把地球的夜空全部照亮，要花上以億億億年計(jì)的時(shí)間，遠(yuǎn)處的星光才能都抵達(dá)地球。而且宇宙不斷向各個(gè)方向膨脹，各個(gè)星系在互相遠(yuǎn)離，空間的膨脹導(dǎo)致光線在傳播時(shí)波長(zhǎng)被拉長(zhǎng)，能量也因此降低。所以遙遠(yuǎn)的星光在抵達(dá)地球時(shí)能量已低到不能被肉眼見到了。 這段文字未暗示的信息是： A.有些遠(yuǎn)處的星光還沒來得及照到地球上來B.傳播中的光線的波長(zhǎng)與能量成反比C.宇宙膨脹的過程中，其他星系也在遠(yuǎn)離地球D.星光的明暗與光線傳播的速度與路程相關(guān)聯(lián)答案:D問題:35. 研究人員對(duì)5000余名美國(guó)成年人的健康狀況和飲食習(xí)慣進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)18年的跟蹤調(diào)查，結(jié)果顯示

33、，同那些每周吃早餐次數(shù)少于3次的對(duì)照組相比，天天吃早餐的“好孩子”腰腹部長(zhǎng)出贅肉的概率低40%、變胖的風(fēng)險(xiǎn)小43%、患上2型糖尿病的比例也少了34%。即便無法做到每天吃早餐，只要一周里有4天時(shí)間保證早上不空著肚子出門，未來患2型糖尿病的風(fēng)險(xiǎn)也可減少24%。 文段意在說明的是： A.按時(shí)吃早餐對(duì)抑制肥胖效果顯著B.提倡人們養(yǎng)成吃早餐的好習(xí)慣C.糖尿病的發(fā)生與早餐不規(guī)律有關(guān)D.富含營(yíng)養(yǎng)的早餐更有益人體健康答案:B問題:36. 在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中無論是中國(guó)的國(guó)有獨(dú)資企業(yè)還是西方的私人獨(dú)資企業(yè)都屬“私公司”的范疇，而現(xiàn)代股份公司是“公公司”，法人所有制是新型公有制，產(chǎn)權(quán)變革都得朝此邁進(jìn)。事實(shí)上中國(guó)國(guó)企正

34、朝著現(xiàn)代股份制正確方向邁進(jìn)并獲公認(rèn)成就，下一步的國(guó)企改革是進(jìn)一步朝現(xiàn)代法人的股份公司的方向推進(jìn)，而不是簡(jiǎn)單地模仿西方兩百年前的老路和俄羅斯私有化失敗的教訓(xùn)，機(jī)械地把國(guó)有獨(dú)資變成私人獨(dú)資，那是一種無知和倒退。 這段文字意在說明： A.國(guó)企改革應(yīng)堅(jiān)持向現(xiàn)代股份公司推進(jìn)B.國(guó)企改革的途徑需視具體的國(guó)情而定C.國(guó)有獨(dú)資企業(yè)應(yīng)盡快向股份公司過渡D.法人所有制是最適合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的形式答案:A問題:37. 水滸傳里，黑旋風(fēng)李逵憨直忠勇，卻又魯莽得可愛；拼命三郎石秀是一個(gè)精細(xì)人，狠勁上來，其尖利歹毒，叫人刻骨銘心。紅樓夢(mèng)中，聰明、活潑的史湘云偏是個(gè)“咬舌子”，把“二”說成“愛”；還有林黛玉的“小心眼”，晴雯的“

35、使性子”一個(gè)個(gè)人物無不躍然紙上，呼之欲出。古往今來，大凡成功的藝術(shù)形象，恰恰由于若隱若現(xiàn)的微瑕，而顯出璞玉渾金的天然光彩。 這段文字主要說明： A.瑕不掩瑜是多數(shù)成功人物形象的特點(diǎn)B.名著中塑造的人物都具有鮮明的性格C.成功的人物形象存在一定的“缺陷美”D.多描寫缺陷可以讓人物的形象更豐滿答案:C問題:38. 人類在進(jìn)化過程中，逐步繼承了危險(xiǎn)的包袱，形成對(duì)侵略的嗜好和媚上仇外的習(xí)性，這對(duì)人類的生存是很不利的。但是我們也學(xué)會(huì)了同情別人、熱愛子孫后代、渴望從歷史中汲取教訓(xùn)這些是我們得以生存和繁衍的有力武器。人類本性中的哪一方占上風(fēng)尚無定論，尤其是當(dāng)我們的眼光、理解力和思想境界只局限于地球時(shí)，就更沒

36、有定論了。然而，宇宙的無窮奧秘，還要靠我們?nèi)グl(fā)掘，從宇宙空間觀看地球就無所謂國(guó)界。假如地球是一個(gè)脆弱的藍(lán)色發(fā)光體，在群星的輝映下變成一個(gè)不顯眼的光點(diǎn)，那么種族主義、宗教主義和大國(guó)沙文主義就難以維持了。 這段文字意在說明： A.惡的本性會(huì)阻礙人類的發(fā)展B.宇宙視野能使我們的心胸開闊C.向外太空擴(kuò)張將使人的本性不再重要D.回顧歷史有助于人類獲取更廣闊的視野答案:B問題:39. 許多年前，清華園中有幾位著名的人物，號(hào)稱“清華三蓀”，他們都是著名的單身漢。其中有個(gè)哲學(xué)家叫金龍蓀的，也就是金岳霖。 作者接下來最有可能主要介紹的是： A.金龍蓀的經(jīng)歷B.清華三蓀的由來C.單身漢的愛情D.金龍蓀的哲學(xué)思想答

37、案:A問題:40. 藝術(shù)作品只有受到受眾的喜愛，具有接受上的優(yōu)勢(shì)和強(qiáng)勁的市場(chǎng)號(hào)召力，才能成為精品，這是不言而喻的道理，然而把精品與市場(chǎng)反應(yīng)完全對(duì)應(yīng)起來，肯定是有問題的。市場(chǎng)有“一時(shí)”和“長(zhǎng)久”之區(qū)別。精品是要經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)的，要有穿越時(shí)空而愈增其審美價(jià)值從而也具有了市場(chǎng)價(jià)值的潛質(zhì)。 這段文字意在說明： A.提高人們的鑒賞能力才能催生更多的藝術(shù)精品B.衡量藝術(shù)作品的優(yōu)劣不能以市場(chǎng)號(hào)召力為標(biāo)準(zhǔn)C.具有長(zhǎng)久的審美價(jià)值的藝術(shù)作品才是真正的精品D.志在市場(chǎng)的藝術(shù)創(chuàng)作不可能擁有長(zhǎng)久的市場(chǎng)價(jià)值答案:C問題:41. 我國(guó)淡水資源日益短缺，人均淡水資源僅為世界水平的四分之一，但海水資源卻很豐富，海水淡化展現(xiàn)出

38、廣闊的前景。海水淡化“十二五”規(guī)劃和海水淡化產(chǎn)業(yè)專項(xiàng)規(guī)劃等政策已陸續(xù)出臺(tái)，其中“加快海水利用裝備產(chǎn)品自主制造的步伐”和“推進(jìn)海水淡化材料國(guó)產(chǎn)化”等將成為政策支持的重點(diǎn)。 這段文字主要介紹了： A.我國(guó)水資源短缺的現(xiàn)狀B.海水淡化“十二五”規(guī)劃C.海水淡化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前景D.海水淡化政策支持的重點(diǎn)答案:C問題:42. 空氣發(fā)電技術(shù)現(xiàn)在還少有人問津，原因是目前礦物能源的價(jià)格太低，以致人們還無需去考慮。一旦礦物能源耗盡，政府對(duì)二氧化碳排放標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)加限制，對(duì)潔凈能源的需求就會(huì)驟然而升。當(dāng)然，空氣發(fā)電也并非是零排放，但與熱力發(fā)電相比，僅是它的二十分之一，每度電的二氧化碳排放量為10至15克。如果該技術(shù)能投人

39、使用，那么它將是生態(tài)能源領(lǐng)域的一項(xiàng)新突破。 這段文字意在說明： A.空氣發(fā)電未能普及的原因B.空氣發(fā)電的特點(diǎn)及發(fā)展前景C.空氣發(fā)電的優(yōu)勢(shì)與存在的缺陷D.空氣發(fā)電是能源發(fā)展的新趨勢(shì)答案:B問題:43. 建筑成為一個(gè)重要的審美對(duì)象，首先是因?yàn)樗壑祟愇镔|(zhì)生產(chǎn)的巨大勞動(dòng)，是人類自覺地改造客觀世界的直接成果。建筑雖然起源于防寒、祛暑、蔭蔽、安全等實(shí)用的生活要求，但在建筑史上，人類對(duì)解決生活實(shí)用而付出的創(chuàng)作勞動(dòng)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如對(duì)非實(shí)用的方面付出得多。宮殿、廟宇、祭壇、陵墓、教堂、紀(jì)念碑、園林等等，這些全部或基本上服務(wù)于精神生活的建筑，其成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了住宅、作坊、堡寨等服務(wù)于物質(zhì)生活的建筑。建筑形式、建筑風(fēng)

40、格的演變，往往是一代社會(huì)物質(zhì)生活和精神生活最敏感的見證。在西方，人們形象地稱建筑是“石頭寫成的歷史”。 下列對(duì)于以上文字理解錯(cuò)誤的是： A.防寒、祛暑、蔭蔽、安全等生活要求催生建筑的產(chǎn)生B.人類在非實(shí)用建筑上的付出超過了對(duì)實(shí)用建筑的付出C.住宅等服務(wù)于物質(zhì)生活的建筑不具有審美功能D.建筑形式和風(fēng)格的演變反映了物質(zhì)和精神生活的變遷答案:C問題:44. 中國(guó)城鎮(zhèn)化是歐美國(guó)家舶來品，城鎮(zhèn)化進(jìn)程就是不斷讓更多農(nóng)民向小城鎮(zhèn)集中的過程。中國(guó)的國(guó)情，人口多，人均耕地面積少等等，都決定了我們不能過度城鎮(zhèn)化，而首先應(yīng)以保護(hù)鄉(xiāng)村人文和環(huán)境為基礎(chǔ)，不能讓鄉(xiāng)村變得既不像城市也不像鄉(xiāng)村。農(nóng)村發(fā)展的根本是如何調(diào)節(jié)和盤活經(jīng)

41、濟(jì)，而不是動(dòng)輒玩花樣。 文段意在說明的是： A.中國(guó)城鎮(zhèn)化當(dāng)適度而行B.城鎮(zhèn)化只是歐美舶來品C.農(nóng)村發(fā)展重在盤活經(jīng)濟(jì)D.城鎮(zhèn)化須注意環(huán)境保護(hù)答案:A問題:45. 當(dāng)今世界，科技與文化的融合互動(dòng)已成為推進(jìn)文化發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，科技創(chuàng)新為當(dāng)代文化的發(fā)展創(chuàng)造了新的文化形態(tài)，提高了文化產(chǎn)品的科技含量。作為全國(guó)政治中心、文化中心和國(guó)際交往中心，北京文化底蘊(yùn)豐厚，擁有創(chuàng)新人才優(yōu)勢(shì)和高新技術(shù)優(yōu)勢(shì)。因此，當(dāng)前推動(dòng)北京文化大發(fā)展大繁榮，則要從戰(zhàn)略發(fā)展高度研究北京文化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)，尋求首都文化發(fā)展的戰(zhàn)略支撐。 這段文字意在說明的是： A.科技與文化的融合是當(dāng)前文化發(fā)展的最大動(dòng)力B.科技創(chuàng)新為當(dāng)代文化的發(fā)展創(chuàng)造了新的發(fā)展機(jī)遇C.在當(dāng)代文化的蓬勃發(fā)展中，北京擁有著獨(dú)特優(yōu)勢(shì)D.推動(dòng)北京文化發(fā)展，應(yīng)從自身優(yōu)勢(shì)出發(fā)，以策略制勝答案:D問題:46. 星云是由星際空間的氣體和塵埃結(jié)合成的云霧狀天體。星云里的物質(zhì)密度是很低的，若拿地球上的標(biāo)準(zhǔn)來衡量的話，有些地方是真空的?？墒切窃频捏w積十分龐大，常常方圓達(dá)幾十光年。星云和恒星有著“血緣”關(guān)系，恒星拋出的氣體將成為星云的部分，星云物質(zhì)在引力作用下壓縮成為恒星。在一定條件下，星云和恒星是能夠互相轉(zhuǎn)化的。 下列說法與這段文字相符的是： A.星云的質(zhì)量和狀態(tài)都非常穩(wěn)定B.星云與恒星相距遙