第一章馬克思主義自然觀2014

1、 1979版版 1989版版 第一章：人類自然觀的發(fā)展第一章：人類自然觀的發(fā)展 “緒論緒論”：“歷史淵源歷史淵源” 1、古代樸素的自然觀、古代樸素的自然觀 第一章：第一章：自然界的存在方式自然界的存在方式 2、中世紀宗教神學的自然觀、中世紀宗教神學的自然觀 第二章：第二章：自然界的演化發(fā)展自然界的演化發(fā)展 3、形而上學的自然觀、形而上學的自然觀 第三章：第三章：人和自然界人和自然界 4、辯證唯物主義自然觀的誕生、辯證唯物主義自然觀的誕生 第二章：自然界的辯證發(fā)展第二章：自然界的辯證發(fā)展 第三章：自然界是永恒運動著的物質(zhì)世界第三章：自然界是永恒運動著的物質(zhì)世界 2004版版 2012版版第一章：

2、辯證唯物主義自然觀創(chuàng)立第一章：辯證唯物主義自然觀創(chuàng)立 第一章：馬克思主義自然觀第一章：馬克思主義自然觀 1、古代自然科學和樸素辯證法自然觀、古代自然科學和樸素辯證法自然觀 第一節(jié)：馬克思主義自然觀的形成第一節(jié)：馬克思主義自然觀的形成 2、16-17世紀自然科學和機械唯物主義自然觀世紀自然科學和機械唯物主義自然觀 第二節(jié)：馬克思主義自然觀的發(fā)展第二節(jié)：馬克思主義自然觀的發(fā)展 3、19世紀自然科學和辯證唯物主義自然觀世紀自然科學和辯證唯物主義自然觀第二章：辯證唯物主義自然觀發(fā)展：系統(tǒng)自然觀第二章：辯證唯物主義自然觀發(fā)展：系統(tǒng)自然觀第三章：辯證唯物主義自然觀發(fā)展：生態(tài)自然觀第三章：辯證唯物主義自然觀

3、發(fā)展：生態(tài)自然觀 人人 物物 萬物的本源萬物的本源 泰泰 勒勒 斯斯 水水 赫拉克里特赫拉克里特 火火 阿那克西米尼阿那克西米尼 氣氣 阿那克西曼德阿那克西曼德 無無 限限 者者 畢達哥拉斯畢達哥拉斯 數(shù)數(shù) 恩培多克勒恩培多克勒 水、火、土、氣水、火、土、氣 留留 基基 伯伯 原原 子子 和和 虛虛 空空 德謨克里特德謨克里特 原原 子子 柏柏 拉拉 圖圖 理理 念念 亞里斯多德亞里斯多德 質(zhì)料、形式、動力、目的質(zhì)料、形式、動力、目的 伊伊 壁壁 鳩鳩 魯魯 原原 子子 盧盧 克克 萊萊 修修 種種 子子年年代代人人 物物著著 作作 生存時間生存時間宇宙起源宇宙起源 主主 要要 思思 想想 文

4、文 獻獻 先先秦秦史史 伯伯管管 仲仲老老 子子莊莊 子子易經(jīng)易經(jīng)惠惠 施施呂不違呂不違前前5 5世紀世紀前前730730645645年年前前6 65 5世紀約前世紀約前370370290290年年約前約前4 42 2世紀世紀前前370-300370-300年年前前290-235290-235年年 金木水火土金木水火土精氣精氣水水道道道道太太 極極小小 一一太太 一一 先王以土與金、水與火、土雜以百物。先王以土與金、水與火、土雜以百物。 道生一，一生二，二生三，三生萬物。道生一，一生二，二生三，三生萬物。 天道有情有信天道有情有信自本自根。自本自根。 太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦太極生兩

5、儀，兩儀生四象，四象生八卦 至大無外，謂之大一，至小無內(nèi)，謂之小一至大無外，謂之大一，至小無內(nèi)，謂之小一 道也者，至精也道也者，至精也，謂之太一，謂之太一周語周語鄭語鄭語管子管子內(nèi)業(yè)內(nèi)業(yè)老子老子42章章莊子莊子大宗師大宗師易經(jīng)易經(jīng)呂氏春秋呂氏春秋漢漢魏魏晉晉淮南子淮南子董仲舒董仲舒易緯易緯王王 充充太平經(jīng)太平經(jīng)楊楊 泉泉蜚蜚 頤頤葛葛 洪洪前前100100年年27279191年年226226249249年年267267300300年年284284363363年年虛虛 廓廓天天太易太易氣氣元元 氣氣氣氣有有玄玄道始于虛廓，虛廓始于宇宙，宇宙氣道始于虛廓，虛廓始于宇宙，宇宙氣天者，萬物之祖，萬物非

6、天不天者，萬物之祖，萬物非天不有太易，有太初，有太始，有太素。有太易，有太初，有太始，有太素。天地合氣，萬物自生。天地合氣，萬物自生。天物始于元氣，元乃氣包裹天地八方，天物始于元氣，元乃氣包裹天地八方，所以立天地者，水也，成天地者，氣也所以立天地者，水也，成天地者，氣也天地至大，富有萬物，雷動風行，運化天地至大，富有萬物，雷動風行，運化生以有為己分，則虛無，是有之所謂遺者也。生以有為己分，則虛無，是有之所謂遺者也。玄者，自然之始祖，而萬殊之大宗也。玄者，自然之始祖，而萬殊之大宗也。淮南子淮南子春秋繁露春秋繁露易緯易緯論衡論衡自然自然太平經(jīng)合校太平經(jīng)合校物理論物理論崇有論崇有論隨隨唐唐玄玄 奘奘

7、法法 藏藏柳宗元柳宗元邵邵 雍雍 602602664664年年643643712712年年773773819819年年1011101110771077年年心心 識識心心元元 氣氣太太 極極外法唯識，心外無法。外法唯識，心外無法。真理非事，事法非理。真理非事，事法非理。本始之芒，誕者傳焉本始之芒，誕者傳焉惟元氣存。惟元氣存。自無極而為太極，太極動而生陽。自無極而為太極，太極動而生陽。華廠法界觀門華廠法界觀門敦皇本壇經(jīng)敦皇本壇經(jīng)柳宗元集柳宗元集太極圖說太極圖說宋宋張張 載載程程 頤頤朱朱 熹熹陸九淵陸九淵王守仁王守仁1020102010771077年年1032103210851085年年11301

8年1139113911931193年年1472147215281528年年氣氣天天 理理理理心心 理理心心凡有皆象也，凡象皆氣也。凡有皆象也，凡象皆氣也。天者，理也；理者，實也、本也。天者，理也；理者，實也、本也。合天地萬物而言，只是一個理。合天地萬物而言，只是一個理。宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。萬事萬物理，不外于吾心。萬事萬物理，不外于吾心。張載集張載集二程集二程集朱子語類朱子語類陸九淵集陸九淵集王文成公主書王文成公主書明明王廷相王廷相呂呂 坤坤1474147415441544年年1536153616191619年年氣氣氣氣 天地、水、火、

9、萬物，皆從元氣而化。天地、水、火、萬物，皆從元氣而化。 天地萬物，只是一氣聚散，更無別人。天地萬物，只是一氣聚散，更無別人。內(nèi)臺集答何柏齋造化論內(nèi)臺集答何柏齋造化論坤吟語坤吟語清清黃宗義黃宗義方以智方以智王夫之王夫之戴戴 震震1610161016951695年年1611161116711671年年1619161916921692年年1733173317771777年年心心氣氣氣氣氣氣 盈天地，皆心也。盈天地，皆心也。 盈天地間皆物，一切物皆氣所為也。盈天地間皆物，一切物皆氣所為也。 陰陽二氣，充滿太虛，此外更無他物。陰陽二氣，充滿太虛，此外更無他物。 道、猶行也，氣化流行，生生不息，是故謂之道

10、。道、猶行也，氣化流行，生生不息，是故謂之道。明儒學案明儒學案天類天類氣論氣論張子正蒙注張子正蒙注大和篇大和篇孟子字意疏證孟子字意疏證樸素唯物主義自然觀樸素唯物主義自然觀機械唯物主義自然觀機械唯物主義自然觀辯證唯物主義自然觀辯證唯物主義自然觀淵淵源源客觀現(xiàn)實而神秘的原始觀念德謨克利特的原子論F培根的經(jīng)驗論斯賓諾莎的唯理論法國唯物主義自然觀思想德國唯心主義辯證法思想基礎(chǔ)基礎(chǔ) 整體知識形態(tài)的自然哲學 牛頓的經(jīng)典力學理論19世紀的自然科學理論觀觀點點無限多樣且統(tǒng)一的自然界不斷運到和變化的自然界人和動物都來源于自然界自然界是物質(zhì)的世界物質(zhì)運動都是機械運到時間和空間是絕對的機械決定論人和自然界相分立自然

11、界是運動的物質(zhì)世界時間和空間是物質(zhì)的基本屬性和存在方式實踐是人類存在的本質(zhì)和基本方式認識自然界要遵循客觀性原則人類和自然界是一體的特征特征直觀性、猜測性、思辨性機械性、形而上學性、不徹底性強調(diào)實踐的作用和意義科學性、徹底革命性缺缺陷陷只能總體解釋自然界不能具體說明自然界缺乏科學的邏輯論證自然界是一架機器抹殺物質(zhì)運動的多樣性自然界絕對不變否定辯證地認識自然界方法進步但思想落后作作用用馬克思主義自然觀思想淵源近代自然科學的理論基礎(chǔ)為馬克思主義自然觀的形成奠定了唯物主義思想基礎(chǔ)為馬克思主義自然觀的形成提供了方法論前提實現(xiàn)了自然觀發(fā)展史上的革命性變革為促進科學技術(shù)發(fā)展提供理論基礎(chǔ)和方法指導為自然科學、

12、社會科學和人文科學的融合奠定基礎(chǔ)馬克思主義自然觀形成的標志三三 種種 自自 然然 觀觀 的的 比比 較較馬克思主義自然觀發(fā)展的三種形態(tài)馬克思主義自然觀發(fā)展的三種形態(tài) 系統(tǒng)自然觀系統(tǒng)自然觀 人工自然觀人工自然觀 生態(tài)自然觀生態(tài)自然觀 淵淵 源源赫拉克利特、德謨克利特的系統(tǒng)思想。萊布尼茨、狄德羅、康德、黑格爾的系統(tǒng)思想。馬克思恩格斯的系統(tǒng)思想。中國古代哲學家的系統(tǒng)思想。柏拉圖、亞里士多德等的“人工客體”等思想。培根、斯賓諾莎等的“人為事物”等思想?？档?、黑格爾等的“人為自然立法”等思想。馬克思、恩格斯等的“人化自然”等思想。中國古代的“人勝天”和現(xiàn)代的“人工自然”等思想。亞里士多德的人和其他有機體

13、共存于自然界系統(tǒng)的思想。古代中國的“天人合一”思想。馬克思和恩格斯的生態(tài)思想。 基基 礎(chǔ)礎(chǔ) 現(xiàn)代系統(tǒng)科學理論科學基礎(chǔ)：系統(tǒng)科學、生態(tài)科學等。技術(shù)基礎(chǔ)：現(xiàn)代技術(shù)和當代高技術(shù)和新技術(shù)?，F(xiàn)代生態(tài)科學 觀觀點點自然界是簡單性和復雜性等辯證統(tǒng)一的物質(zhì)系統(tǒng)。自然界既存在著又演化著。系統(tǒng)由要素構(gòu)成并和環(huán)境相關(guān)聯(lián)，具有開放性等特點。系統(tǒng)以分叉和突現(xiàn)的方式進行不可逆地演化。開放、遠離平衡態(tài)、非線性作用和漲落構(gòu)成系統(tǒng)演化的自組織機制。人類社會以系統(tǒng)的方式存在并和自然界系統(tǒng)發(fā)展關(guān)聯(lián)。人工自然界是以天然自然界為基礎(chǔ)，通過技術(shù)活動創(chuàng)建的具有自然和社會雙層屬性的自然界。人工自然界的演化遵循天然自然規(guī)律及其自身規(guī)律。通過創(chuàng)建資源和環(huán)境友好型社會，創(chuàng)建生態(tài)型人工自然界。生態(tài)系統(tǒng)是由人類及其他生命體、非生命體及其所在環(huán)境構(gòu)成的開放系統(tǒng)。生態(tài)自然界是生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)成的自然界。生態(tài)自然界是天然自然界和人工自然界相統(tǒng)一的自然界。生態(tài)自然界的創(chuàng)建依靠人類與生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展，構(gòu)建和諧社會和建設(shè)生態(tài)文明。特特點點提出系統(tǒng)存在和演化思想。強調(diào)自然界的復雜性與簡單性、生成性與構(gòu)成性、線性和非線性的辯證統(tǒng)一。突出人類和自然界的系統(tǒng)關(guān)系。強調(diào)實踐的作用和意義。主張人工自然界和天然自然界的和諧統(tǒng)一。強調(diào)科學技術(shù)與自然及社會