室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)資料

1、室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)早在上世紀(jì) 90 年代中期， 我就曾經(jīng)提出： 室內(nèi)設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)的延續(xù)、 完善和再創(chuàng)造。 但大多數(shù)人都只認(rèn)為室內(nèi)設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)的延續(xù)、完善，而對(duì)于 “再創(chuàng)造 ”這一點(diǎn)提得很少。 其實(shí)，室內(nèi)設(shè)計(jì)的獨(dú)立性和價(jià)值， 也就在于室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)原建筑設(shè)計(jì)的再創(chuàng)造， 沒有 “再創(chuàng)造 ”， 室內(nèi)設(shè)計(jì)的價(jià)值就不大了。事實(shí)也正是如此， 現(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計(jì)已不僅僅是對(duì)建筑界面的美化， 更多的是對(duì)于室內(nèi)功 能、空間形態(tài)的改善。從功能上說(shuō)， 建筑設(shè)計(jì)提供了一個(gè)既定的空間， 此空間的功能要求可 以是明確的，也可以是不明確的。對(duì)明確的空間，需要在微觀方面進(jìn)行再深化、完善，對(duì)不 確定的空間則要先確定其功能， 而后再

2、深入細(xì)化設(shè)計(jì)。 有些建筑雖然功能確定， 但后來(lái)由于 業(yè)主的更換或者經(jīng)營(yíng)內(nèi)容， 生活形態(tài)的變化， 其功能也會(huì)發(fā)生很大的改變。 比如辦公樓變成 娛樂場(chǎng)所或者餐飲場(chǎng)所， 娛樂場(chǎng)所或餐飲場(chǎng)所改變成辦公場(chǎng)所， 像這種改造功能的情況， 在 室內(nèi)設(shè)計(jì)中約占有一半以上的比重。就形態(tài)而言，室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)空間、色彩、材質(zhì)、燈光以及 陳設(shè)的要求與建筑設(shè)計(jì)都是大相徑庭的。 比如內(nèi)墻和外墻的涂料有著不同的特性， 應(yīng)用起來(lái) 有很大的差異； 建筑設(shè)計(jì)與室內(nèi)設(shè)計(jì)的燈光照明設(shè)計(jì)的側(cè)重點(diǎn)又是不一樣的。 從表現(xiàn)內(nèi)容上 說(shuō)，建筑設(shè)計(jì)是表現(xiàn)即將建成的建筑物的外部形象和空間狀態(tài)， 室內(nèi)設(shè)計(jì)是在既定的空間內(nèi) 表現(xiàn)界面和環(huán)境的狀況， 它是對(duì)于原

3、形態(tài)的深化、 改善。 之所以說(shuō)室內(nèi)設(shè)計(jì)是對(duì)建筑設(shè)計(jì)的 延續(xù)，主要有以下原因：1. 室內(nèi)設(shè)計(jì)是在建筑設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上進(jìn)行的延續(xù)創(chuàng)作，原有的建筑空間對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作起到了制約作用。2. 室內(nèi)設(shè)計(jì)所遵循的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，大都是建筑設(shè)計(jì)的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，比如說(shuō)建筑設(shè)計(jì)規(guī)范、消 防規(guī)范、衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)等等。3. 室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)建筑空間的改造、創(chuàng)造，都必須建立在對(duì)建筑知識(shí)的了解之上。一個(gè)對(duì)建 筑知識(shí)貧乏的人很難創(chuàng)造出很好的空間形態(tài)來(lái)。在我最近編寫的室內(nèi)設(shè)計(jì)師辭典一書， 共收集了將近 6000 條詞條，涉及了建筑、工藝美術(shù)、家具、建筑物理等各個(gè)領(lǐng)域，其中有 關(guān)建筑知識(shí)的詞條大約占有 2300 多條。由此可見，室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)之間的關(guān)

4、系是非常 密切的。對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)， 掌握好房屋建筑學(xué)的知識(shí)尤為重要， 比如房子是如何建起來(lái)的， 它由哪 些元素構(gòu)成，其結(jié)構(gòu)要求是什么等，這些都是必須了解和掌握的。建筑設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)規(guī)范、 標(biāo)準(zhǔn)以及一些有關(guān)形式美的法則以及建筑物理的基本知識(shí)也是應(yīng)該有所了解的。裝修與裝飾對(duì)于裝修裝飾， 我的理解是：裝修是指對(duì)建筑界面的修飾、 美化，而裝飾則是指用家具、陳設(shè)品對(duì)建筑空間進(jìn)行美化。在上世紀(jì) 80 年代以前，我國(guó)幾乎沒有什么裝飾裝潢公司，經(jīng)常談的是 “裝修 ”二字，實(shí) 際上它是指對(duì)界面的維護(hù)，修飾。 80 年代以后，我國(guó)的裝飾業(yè)得以迅速發(fā)展，但大多不是 裝飾，而是裝修。 自 80 年代初到 90 年代中期

5、，無(wú)論是設(shè)計(jì)還是 施工 大多在界面上大做文章， 因此有人戲稱是 “貼一張皮的工作 ”。這是非常值得反思和修正的。 試想一下， 一個(gè)室內(nèi)空間，由于戶主的變化或者戶主本人審美觀念的變化， 其裝飾式樣也會(huì)隨之產(chǎn)生變化， 如果在裝修 設(shè)計(jì)上投入很多， 后來(lái)在改造時(shí)又要把原界面上的飾面改掉， 這樣既費(fèi)錢費(fèi)工、 又勞民傷財(cái)。 而如果根據(jù) “簡(jiǎn)裝修，重裝飾 ”的原則，把界面做得較為簡(jiǎn)單，室內(nèi)風(fēng)格、個(gè)性卻通過后來(lái)的 陳設(shè)品來(lái)表現(xiàn)，這是非常明智的。在我最近出版的室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)的一書中，原室內(nèi)設(shè)計(jì)分會(huì)會(huì)長(zhǎng)曾堅(jiān)先生為該書所寫的序言中提到：我本來(lái)把室內(nèi)設(shè)計(jì)分成四個(gè)層次。第層次是六個(gè)面加門窗，第二層次是固定家具（如壁柜等

6、） ，第三層次是活動(dòng)家具，第四層次 是陳設(shè)。 最近與歐洲室內(nèi)設(shè)計(jì)專家們討論， 他們認(rèn)為我們所謂的第一、 第二層次的設(shè)計(jì)越少 越好，以便業(yè)主自己去發(fā)揮 ”我認(rèn)為，曾先生的這段話，非常具體地說(shuō)明了裝修與裝飾 之間的關(guān)系，同時(shí)也指明了我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。當(dāng)然， 我并不反對(duì)裝修在某些高檔的建筑空間如酒店、賓館、 寫字樓等中的作用， 在這 些建筑空間中， 界面是表現(xiàn)風(fēng)格和個(gè)性的重要內(nèi)容， 界面上的裝修對(duì)于烘托室內(nèi)的氣氛都起 到了很大的作用，即裝飾與裝修并存?？臻g與場(chǎng)所空間是指以界面和構(gòu)件圍合或提示構(gòu)成的三度空間。場(chǎng)所指由空間和環(huán)境共同構(gòu)成的， 具有一定精神內(nèi)涵的區(qū)域?？臻g和場(chǎng)所有相同亦有所不同。場(chǎng)所

7、包含空間，但空間不等于場(chǎng)所。我認(rèn)為在建筑設(shè)計(jì) 中，由界面構(gòu)成空間具有場(chǎng)所性， 可產(chǎn)生場(chǎng)所精神， 但不是所有的空間都能很好地表現(xiàn)場(chǎng)所 精神的。 場(chǎng)所精神中的核心問題是除了要有空間外， 還要有環(huán)境特征， 而環(huán)境特征的產(chǎn)生很 大程度上需要依 * 室內(nèi)設(shè)計(jì)。我們并不否認(rèn)像猶太人紀(jì)念館、朗香教堂、流水別墅等建筑室 內(nèi)空間具有很強(qiáng)場(chǎng)所性， 但不是所有建筑都能做到這一點(diǎn)， 而任何一個(gè)稍加設(shè)計(jì)的室內(nèi)設(shè)計(jì) 都會(huì)產(chǎn)生一種場(chǎng)所精神。 舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，一個(gè)戲劇舞臺(tái)，它的空間是確定的，但一旦布置 了布景、道具、燈光等，這空間就會(huì)構(gòu)成一個(gè)場(chǎng)所，那么這種場(chǎng)所會(huì)由于布景、道具、燈光 的不同，形成各種各樣的具體的場(chǎng)所，可以是北

8、國(guó)風(fēng)光，也可以是江南水鄉(xiāng)。在這里，相同 的是空間本身，不同的是布景、道具、燈光等構(gòu)成的場(chǎng)所。因此，我認(rèn)為在大多數(shù)情況下， 場(chǎng)所是由室內(nèi)設(shè)計(jì)深入完成的，場(chǎng)所中構(gòu)成場(chǎng)所的因素，可以是空間的因素，建筑的因素， 也可以兩者都不是。 比如有不少室內(nèi)設(shè)計(jì)師是學(xué)平面設(shè)計(jì)或繪畫、 家具出身的， 他所使用的 室內(nèi)設(shè)計(jì)方法中缺少或沒有建筑的語(yǔ)言， 他們使用平面設(shè)計(jì)或陳設(shè)設(shè)計(jì)的語(yǔ)言， 而我們不能 說(shuō)他不是室內(nèi)設(shè)計(jì)師。建筑空間的構(gòu)成主要依賴建筑設(shè)計(jì)的 原理 、方法， 因此不熟悉建筑設(shè)計(jì)的知識(shí)， 對(duì)空間 設(shè)計(jì)和改造將會(huì)帶來(lái)各種使用困難。 而設(shè)計(jì)的目的、 任務(wù)以及其所長(zhǎng)， 應(yīng)充分體現(xiàn)在對(duì)場(chǎng)所 精神的表現(xiàn)上。個(gè)性與個(gè)性是個(gè)

9、老生常談的話題， 在任何一個(gè)作品中 （包括室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)作品）都同時(shí)反映了個(gè)性和共性。 個(gè)性反映了矛盾的特殊性、 典型性， 而共性反映了矛盾的普遍性。 關(guān)于個(gè)性問題，恩格斯曾非常精辟地指出：文藝批評(píng)的最高標(biāo)準(zhǔn)是“這一個(gè) ”?！斑@一個(gè) ”說(shuō)明了作品的創(chuàng)作在表現(xiàn)上的 “唯一性 ”，也就是說(shuō)一個(gè)優(yōu)秀的作品， 它只能適合于這一個(gè)特定的 時(shí)間、地域、環(huán)境、人物， 而離開了這些具體因素， 作品所表達(dá)的語(yǔ)言就不適合于其他地方。 無(wú)疑，作品應(yīng)表現(xiàn)個(gè)性， 當(dāng)作品的個(gè)性具有時(shí)代性、 社會(huì)性時(shí)， 它就同時(shí)具有共性及普遍性。對(duì)于個(gè)性與共性的理解，我想談?wù)勛约旱膬牲c(diǎn)看法：1.設(shè)計(jì)的個(gè)性是作品的個(gè)性、唯一性，而不是表

10、現(xiàn)個(gè)人的個(gè)性?，F(xiàn)在很多室內(nèi)設(shè)計(jì)師往 往把設(shè)計(jì)只當(dāng)作藝術(shù)品， 表現(xiàn)自我意識(shí)， 而不顧絕大多數(shù)人的審美傾向。 剛畢業(yè)就想做出一 鳴驚人的作品， 大談創(chuàng)造的個(gè)性。有些為了吸引人的眼球，作出一些怪誕的作品， 我覺得這 不是在做創(chuàng)新， 而是在做鬼臉， 想用一張不同的臉來(lái)引起別人的注意。 以我之見， 對(duì)于一個(gè) 初學(xué)者來(lái)說(shuō)，雖然需要了解 “個(gè)性 ”在藝術(shù)創(chuàng)作中的價(jià)值， 但首先要了解設(shè)計(jì)的共性問題，如 大量的技術(shù)規(guī)范、功能的基本要求、 設(shè)計(jì)的普遍規(guī)律、正確的表現(xiàn)方法，特別是大眾的審美 情趣等。這是大家必須共同遵守的游戲規(guī)則， 不能越過這一問題來(lái)談個(gè)性、 談創(chuàng)造。室內(nèi)設(shè) 計(jì)跟其他學(xué)科一樣， 都應(yīng)該厚積薄發(fā)， 對(duì)

11、年輕人而言， 先了解共性問題， 后談個(gè)性、 談創(chuàng)造， 對(duì)成長(zhǎng)來(lái)講是有好處的。2.相對(duì)于建筑、 美術(shù)等學(xué)科來(lái)說(shuō)， 室內(nèi)設(shè)計(jì)是個(gè)年青的學(xué)科， 所以目前我們要大力提倡、 鼓勵(lì)并解決好基礎(chǔ)教育問題， 解決好審美中的共性問題。 比如說(shuō)如果連基本的人體工學(xué)知識(shí) 都不知道， 那家具的創(chuàng)新也就無(wú)從談起。 我們不是在畫一張畫， 而是在生產(chǎn)一些供人們生產(chǎn)、 生活、工作的產(chǎn)品，當(dāng)這產(chǎn)品用都無(wú)法用，又何談個(gè)性、創(chuàng)造？所以，只有掌握好了基礎(chǔ)問 題，了解共性，才有利于提高專業(yè)技術(shù)理論與實(shí)踐室內(nèi)設(shè)計(jì)從 80 年代到現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展了 20 年了，設(shè)計(jì)人員有 55 萬(wàn)多，裝修裝飾的產(chǎn)值 在 2003 年達(dá)到了 7000 多億，

12、這是一個(gè)隊(duì)伍龐大、 產(chǎn)值巨大的行業(yè)， 但它卻還只是一個(gè)二級(jí) 學(xué)科，有待于完善、發(fā)展。大家想想，室內(nèi)設(shè)計(jì)在全國(guó)眾多的學(xué)科中能排第幾位？能排到 50 位嗎？對(duì)此我表示疑問。這里就有一個(gè)很重要的問題，即這一專業(yè)的獨(dú)立性如何？一般 來(lái)說(shuō)， 獨(dú)立性表現(xiàn)在理論和教育上的獨(dú)立性。 但是無(wú)論是在理論上還是教育上， 室內(nèi)設(shè)計(jì)主 要依賴建筑設(shè)計(jì)和美術(shù)教育。 室內(nèi)設(shè)計(jì)沒有形成體系的理論， 我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)理論仍處在發(fā) 展、健全階段。我認(rèn)為室內(nèi)設(shè)計(jì)的理論分為三個(gè)階段：第一，技法類、資料集階段；第二， 方法類階段；第三： 哲學(xué)層次階段。 我認(rèn)為目前我國(guó)現(xiàn)在正走到了第二階段，無(wú)論從數(shù)量還 是質(zhì)量上都還有待提高。 話說(shuō)回來(lái)，

13、 第一第二階段對(duì)我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的普及和提高都已經(jīng)取得 了一定的成績(jī)，比如張綺曼、鄭曙湯的室內(nèi)設(shè)計(jì)資料集 、來(lái)增祥的室內(nèi)設(shè)計(jì) 原理 等 室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展作出了很大的貢獻(xiàn)。但這些人相對(duì)于 55 萬(wàn)多人的龐大的隊(duì)伍來(lái)說(shuō)，實(shí)在是太 微乎其微了。其次，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，室內(nèi)設(shè)計(jì)是實(shí)踐非常強(qiáng)的專業(yè)。有些剛畢業(yè)的學(xué)生問我：高老師， 我們現(xiàn)在要不要學(xué)習(xí)理論？我說(shuō)： 要學(xué)理論， 但更重要的是參加實(shí)踐， 積累了大量的感性知 識(shí)后才能更好的理解理論問題。 理論對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)不要學(xué)得很深， 特別是不要學(xué)習(xí)一些夸夸其談、與別人聊天用的知識(shí)。而對(duì)畢業(yè)很久的學(xué)生，我經(jīng)常會(huì)跟他們說(shuō)：你們最后回學(xué)校再 讀兩年書。因?yàn)槟銈冃枰嗟睦碚撝R(shí)來(lái)

14、指導(dǎo)他們的實(shí)踐。對(duì)一個(gè)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)， 要能在技能上提高一步，通常要比在理論上提高所花費(fèi)的時(shí)間多得多。比如，一個(gè)人用兩年時(shí)間來(lái)看書學(xué)習(xí)，可以把理論講頭頭是道，天花亂墜，但用在創(chuàng)作水平上要有極大的提高則是很有限 的。設(shè)計(jì)師后期要注意理論知識(shí)的提高和全面的素養(yǎng)，就像畫畫要提高畫外功夫，演員要練就臺(tái)下功夫一樣，室內(nèi)設(shè)計(jì)師則要充實(shí)設(shè)計(jì)外延知識(shí)，后期作品水平的高低主要體現(xiàn)在見解、見識(shí)上的高低，理論水平上的高低，各方面的知識(shí)在作品中能體現(xiàn)出來(lái)。典雅與通俗建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)與藝術(shù)創(chuàng)作有相同之處也有不同的地方。藝術(shù)設(shè)計(jì)可以是大眾的， 也可以為少數(shù)人，它在服務(wù)對(duì)象上比較靈活。特別是公共建筑，其本質(zhì)上是為他人創(chuàng)造一種

15、學(xué)習(xí)、生活、工作的模式或環(huán)境，是為大多數(shù)人服務(wù)的。因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)者應(yīng)考慮好自己設(shè) 計(jì)作品是否能適合使用者的審美情趣。我們要知道，設(shè)計(jì)者的審美情趣不一定就是使用者的審美情趣，而使用者的審美情趣通常未必是高雅的，使用者要在此環(huán)境中長(zhǎng)期工作、學(xué)習(xí)、 生活，如果他感覺到不舒服、使用不方便，即使再高雅的設(shè)計(jì)作品，他都不一定會(huì)樂意接受。在我們這個(gè)社會(huì)中，儒雅之士畢竟只是少數(shù)，大多數(shù)人在審美上都是通俗、隨意的。通常所說(shuō)曲高和寡，這就說(shuō)明了，雖然設(shè)計(jì)作品非常優(yōu)雅，而認(rèn)同、賞識(shí)它的人卻寥寥無(wú)幾。我曾經(jīng)做過一個(gè)酒店的設(shè)計(jì)，自己覺得設(shè)計(jì)得很雅致， 完工后同行們也認(rèn)為不錯(cuò)。可是半年以后，我再次光顧這個(gè)酒店時(shí)，發(fā)現(xiàn)酒店

16、的主要部分都作了調(diào)整，給我的感覺是：做俗了， 大有下里巴人的感覺。因此我去詢問酒店老板，他告訴我說(shuō)：你設(shè)計(jì)的作品雖然雅致，但是顧客覺得太清淡了，覺得不氣派，帶朋友到這里來(lái)沒面子，因此生意不好。后來(lái)我改了， 在室內(nèi)加了許多裝飾品，感覺熱熱鬧鬧的，于是一般市民也就喜歡了， 現(xiàn)在的生意倒還很好。 這件事對(duì)我的觸動(dòng)很大。 我想，室內(nèi)設(shè)計(jì)具有俗文化的一面，所以對(duì)于我們這些接觸過所謂高雅文化的人而言，應(yīng)該很好的研究一下俗文化和公眾的審美情趣和生活形態(tài)。最近我再做酒店設(shè)計(jì)的時(shí)候，我的助手問我如何表現(xiàn)文化，于是我跟他們談了文化的多樣性，文化有設(shè)計(jì)者的自我文化（這或許就是雅文化），有老板的經(jīng)營(yíng)文化、有顧客的消費(fèi)

17、文化（這或許是俗文化），而我們?cè)谠O(shè)計(jì)中就要考慮俗文化的因素，并用形式美的規(guī)律去體現(xiàn)它，貌似俗氣,但俗得有道理、有章法，不要從頭到尾都是俗， 我們要在為他們服務(wù)的同時(shí)有責(zé)任有必要引 導(dǎo)大多數(shù)人的審美觀念， 這就是我們室內(nèi)設(shè)計(jì)師需要做的工作。我覺得，在大多數(shù)室內(nèi)設(shè)計(jì)作品中如果能夠做到雅俗共賞”大概可稱為上乘之作吧。文化的地域性與世界性文化是指在人類進(jìn)程中一切精神和物質(zhì)的產(chǎn)物的結(jié)晶， 具有歷史和地域的特征。 文化的 核心是觀念， 觀念一旦形成就有相應(yīng)的穩(wěn)定性與延續(xù)性。 由于地域特征、 歷史狀況等特殊性， 形成了文化的特征，這些特征是動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的。改革開放以后， 中國(guó)的國(guó)門打開了， 各種文化對(duì)中國(guó)文

18、化進(jìn)行影響、滲透，以致產(chǎn)生變 化。在這種情況下產(chǎn)生了兩種現(xiàn)象： 一是大量地吸收各種各樣的外部文化。 就現(xiàn)在中國(guó)建筑 文化而言，西方古典式樣、歐陸風(fēng)、東洋風(fēng)、后現(xiàn)代的建筑思潮吹遍了祖國(guó)大地。然而，在 北京、 上海、南京等地都出現(xiàn)了類似城隍廟、 明代一條街等仿古的中國(guó)傳統(tǒng)建筑樣式。 這兩 種現(xiàn)象反映了文化在演變中的一種規(guī)律， 即文化像一個(gè)海綿體， 一方面需要吸收外來(lái)的文化， 另一方面它又需要反彈， 充分表現(xiàn)本民族的特點(diǎn)。 目前， 中國(guó)出現(xiàn)的多元文化正是這一規(guī)律 的反映。俗話說(shuō)， 一方水土養(yǎng)一方人， 深深植根于中華兒女體內(nèi)的博大精深的中國(guó)文化，始終會(huì)影響著本國(guó)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì) 思想 ，并為他們提供源源不

19、斷地創(chuàng)作素材。 例如， 很多優(yōu)秀的留洋 畫家，在國(guó)外所作的畫洋味十足。回國(guó)后，雖然用的還是原來(lái)的顏料、工具、紙張，但所畫 的畫洋味就少了， 這說(shuō)明了環(huán)境對(duì)他的影響。 因此我認(rèn)同中國(guó)文化是大多數(shù)中國(guó)知識(shí)分子在 文化上的歸屬。讓我們橫向地看國(guó)外，如日本、印度、俄國(guó)等國(guó)，都曾受到過外來(lái)文化的影響，可最終 還是本民族的文化成了主流文化。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇、 發(fā)展、繁榮，中華民族的子孫會(huì)反 思、認(rèn)同、 發(fā)揚(yáng)本民族的文化， 這是不可抗拒的歷史潮流。然而現(xiàn)在中國(guó)所呈現(xiàn)的文化是多 元的，與傳統(tǒng)的文化形態(tài)有很大的區(qū)別。但我相信，若干年后，建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)必然會(huì) 用新觀念、新意識(shí)、新材料、新工藝去表現(xiàn)全新的中國(guó)建筑文化。這一天遲早會(huì)到來(lái)的，設(shè) 計(jì)師應(yīng)有這樣一種認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)備功能與形式上世紀(jì) 50 年代，我國(guó)對(duì)建筑設(shè)計(jì)提出